وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس اواق من من الورق صدقة. من الورق صدقة وليس فيما دون خمس خمس ذوق من الابل صدقة. وليس
ما دون خمس اوسق منه. اوثق من التمر صدقة. رواه مسلم. نعم هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث عن ابن عبد الله من حديث عياض ابن عبد الله عن ابي الزبير المكي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه فذكره
قوله وله من حديث ابي سعيد وهذه اللقطة التي من حديث ابي سعيد اتفق البخاري ومسلم عليها من حديث عمرو ابن يحيى ابن عمارة عن ابيه يحيى بن عمارة عن ابي الحسن انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
هذا الحديث فيه اشارة الى مسائل. اولا في قوله ليس فيما دون خمس عوام من الورق صدقة طواقم وتأتي باثباتها كلاهما صحيح. يصح ان تقول ويصح ان تقول اواقي. فكلها
تصح الرواية بها. في هذا دليل على اشتراط النصاب لزكاة الفضة وان الفضة لا تجب الزكاة فيها حتى تبلغ النصاب ونصابها خمس عواقب كما ذكره النبي خمس اواق كما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هنا
وسواء كانت الفضة مضروبة او غير مضروبة حتى لو كانت خاء. والذهب سواء كان مضروب او كان خام تجد فيه الزكاة وقوله ليس فيما دون خمس اواقم من من الورد صدقة
هذا هو الواجب فيها والاوقية والاواضي اه اتفق اهل العلم على ان الاضحية الواحدة تساوي اربعين درهما فاذا ضربنا اربع في خمسة فكم يخرج عندنا اربعين في خمسة؟ مئتين. مئتين. مئتي درهم. فان كانت بالاوائل
وان كانت بالدراهم فهي مئتي درهم. وبهذا سداد الامام الشافعي رحمه الله. على ان نصاب اخوتي انما يكون بالدراهم لا بالوزن. وتقدمت المسألة معنا بالامس. وخلاف اهل العلم هل نصاب الفضة بالدراهم
او نصاب الفضة في الوزن. وهذا الحديث قال ليس فيما دون خمس اواقم من الورع صدقة ففي دليل على ان النصاب في الفضة بالاواخر. فاذا نقص عن هذا المقدار فلا زكاة فيه
وقوله وليس فيما دون خمس دول من الابل صدقة. في دليل على ان الابل لا تجب الزكاة حتى تبلغ النصاب. وان نصابها خمسة من الابل. فمن عنده اربع من الابل فلا زكاة عليه فيها
قوله وليس فيما دون خمسة اوجه من التمر صدقة في هذا دليل ايضا على اشتراط النصاب لوجوب زكاة الخارج من الغرب وان مقداره خمسة اوجه. والوسق الواحد مقداره في الاصوات
ستون صاعا فاذا ضربت خمسة في ستين يخرج عندك ثلاث مئة ثلاث مئة فان اخرجها بالاوسط فخمسة وان اخرجها بالاصوات فاذا كان عنده خارج من الارض تمر او حب او زبيب او
وكان اقل من ثلاث مئة صاع فلا زكاة عليه فيه هذا الصحيح وهو مذهب جماهير اهل العلم. والدليل عليه هذا الحديث ليس فيما دون خمسة اوسط صدقة المقصود بذلك صدقة الصدقة الزكاة. وايضا في هذا الحديث دليل على ان الخارج من الارض لا
تجب فيه الزكاة الا بشرطين. الشرط الاول ان يبلغ النصاب كما في هذا الحديث ليس فيما دون خمسة اوسط صدقة والشرط الثاني ان يكون الخارج من الارض ملكا للانسان عند غدو الصلاح. فلو انه قبل غدو الصلاح
لو انه قبل بذوء الصلاة اخرجه من ملكه بالهبة او بالايقاف او نهى من ذلك فان هذا يخرج او انه لا تجب عليه الزكاة في هذه الصورة ولهم من حديث ابي سعيد ليس فيما دون خمسة اوساق اوساق من تمر ولا حب صدقة. واصل حديث ابي سعيد متفق عليه