1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا لا ينفعنا بما علمتنا اما بعد وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيطان فاذا

2
00:00:30.000 --> 00:01:10.000
رواه مسلم وصححه ورواه مسلم ولم يقل من صلاة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه عن اسماعيل ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما

3
00:01:10.000 --> 00:01:50.000
وبلفظه انه في صحيح ما قلته من غيره في الصلاة فقد اراد وغيرهما عن حماية ابن جعفر عن ابي هريرة. ولم يجد في الصلاة. روى ان في مسلم الصلاة وعلى وذكر الصلاة وذلك

4
00:01:50.000 --> 00:03:10.000
لا ولذلك والتفاهم بين الشيطان في الصلاة وفي غيرها. والله جل وعلا عن ابي هريرة ان رسول الله قال ان الله ولذلك ولكن كل من عند الله ارحم الراحمين. فقد روى اهل السنة المصطفى. ان رسول الله

5
00:03:10.000 --> 00:04:20.000
صلى الله عليه وسلم قال او في رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتساهل والتفاؤل من الشيطان. وكذلك من اراد ورواه ايضا قال وهو على العراق  وهو من غيرها

6
00:04:20.000 --> 00:05:30.000
ورحمة الله كما تحدثنا ولكنه ولذلك فيقال ولكنه لا علاقة للانسان ولا قدرة على ولكن يقال ان  وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواه الامام التركي من حديث صالح قال

7
00:05:30.000 --> 00:06:20.000
حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال فاذا كفاك وقال الشيطان وفي رواية الصحيح فاذا الشيطان ويقال وان وان ومكروه عدم كمحارب الصلاة في الصلاة الاوضاع. ولذلك اشياء

8
00:06:20.000 --> 00:07:10.000
ذكرا وايضا. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا عند التتار فهذا مما عرفت نومه في الشر. لكنه قيل في وجه اخر ان الله جل وعلا قال في كتابه العظيم

9
00:07:10.000 --> 00:08:00.000
الشيطان لكن يقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينشر الى غير الشر ولو كانت مشروعة وارسلت اليها ولكنه ارسل الى الله جل وعلا فيه عند الحالة الثانية ان يضع على قدمه شيء. ان يضع يده

10
00:08:00.000 --> 00:08:40.000
ولذلك الاستعاذة بالخروج لذوات الشيطان. واما ان والجرائم فنستعين بالله ولكن يقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قال ثبت ولكنه دل وارشد على ما يستحق في هذا الباب الصباح

11
00:08:40.000 --> 00:10:30.000
فاذا لا علاقة ولذلك عليه رحمة الله ايضا    سجود الدعوة ورد على واما التعبد فله هدى لو علم من سمي الاسلام وسميت نسأل الله هو ترك واجب من واجبات الصلاة. او ما لا يبينها

12
00:10:30.000 --> 00:11:10.000
من المستحبات. واما ترك شيء الى الاركان عمدا او الصلاة بين السهم والعزم فرض الرسل ان من تعمد بفضل امه بركة الصلاة وذكر ان الواجب فصلاته كلها وهنا يجتمع مجزرة واحدة من ترك غدة الحكم عند التعبد انه ينقل انه

13
00:11:10.000 --> 00:13:10.000
فاذا الله تعالى هذه وهي انه يقتدي ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما سئل فاذا شريعة وكذلك وغيره وكذلك وهذا لا يصح لماذا وعليه ليس عليه شيء في الشر

14
00:13:10.000 --> 00:15:50.000
عليه رحمة الله وهنا مثلا باعتبار هو فاذا خلال فماذا يرى وجوه قراءة الفاتحة صلى الله في يدها كحياتها وغيرها فترك الامات لانه ولذلك ارسل الله تعالى الذين الاقوال انه لا

15
00:15:50.000 --> 00:17:40.000
واما فليس له ويأخذ فيه سنة اخرى اذا وهذا قول الله وهذا قد حذر منه وقد صنفت عليه ولا لكن فيما ويرى من الواجبات ويرى له من الواجبات كما قلنا والامر من الزواج فانه

16
00:17:40.000 --> 00:19:10.000
واذا على تعالى قالوا هل يجب ان فذهب قالوا بعدها بطلت ولا في ذلك فيما لا يستقل ذلك. هل يقال بان الصلاة باطلة والصلاة ويرتدي الخلافة فيها في قوله التشهد الاول

17
00:19:10.000 --> 00:21:30.000
وليس بواحد وكذلك  فقيل يا رب وهذه قد كنت بعض الفقهاء على انه واذا وهذا ولا سنة ولا حرج يجب عليكم في متابعة الله كذلك وهو يحتفل يجب على ولا يتم

18
00:21:30.000 --> 00:22:20.000
وهذا قال النبي صلى الله عليه قال محمد ثم قام الى في المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر فهذا وخرج فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم بين يديه. فقال انس غفرت؟ فقال من انت ولم تغفر

19
00:22:20.000 --> 00:22:50.000
وصلى ركعتين ثم سلمان ثم كبر قبل ثم رفع ثم وضع رأسه ثم رثى رأسه وكبر متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظه فربما سألوه ثم سلم فيقول ان شئتم ان

20
00:22:50.000 --> 00:23:50.000
رضي الله عنه قال ثم سلم وفي بعض روايات المسلمين صلاة العصر ورواه رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم فقال قال ايضا الكريم هو في ابواب ويسمي العلماء باليدين. والسهر الثالث من جود اليدين. وسميت

21
00:23:50.000 --> 00:24:50.000
وفيها وكل هؤلاء فان العرب يسمى او دين او وهذا امر معروف فرسول الله صلى الله عليه وسلم انما هؤلاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لمصلحة وكذلك القضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:24:50.000 --> 00:25:30.000
عليه الصلاة والسلام انه وذلك كله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينسى فكيف يقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع للناس في كل حال. وفي حال غيره. رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء صلاة العيد

23
00:25:30.000 --> 00:26:40.000
وقيل رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وفي هذا الحديث من المسائل وان الانسان ينبغي الا اذا ينبغي لهم ان فربما ادركنا لا يدرك وذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة فصلاها ركعتين. ثم قام عند تاركه فوائد

24
00:26:40.000 --> 00:27:20.000
التشريك بين المصائب قد تأتي الاصول. اذا في حالة الذهاب الى المسجد في الطريق. وهذا جاء فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه احاديث وهي مأكولة وجاء ايها الاخوة الخطيب يوم الجمعة

25
00:27:20.000 --> 00:28:00.000
وذلك وليس على جهة حسنة. اما التشكيك في اثناء الصلاة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك انه لا يعلم انه قد بقي في وفي هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يحمل ما ورد

26
00:28:00.000 --> 00:28:50.000
عن غيره على احسن المكارم قال ومعلومة ان الجميع الا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل هذا الموقف. ولذلك وبعد ان تقدم من يديه قدوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله الصلاة فقد

27
00:28:50.000 --> 00:29:20.000
قال صلى على النبي. وذلك ان رسول الله قد صلى ركعتين على انه لا حرج للاسلام ان في الصلاة اذا لم يجد اذا لم يجد. ما يلزم به على الايمان الا الكلام

28
00:29:20.000 --> 00:30:10.000
فاذا كان به نشيد ركوعه. نتيجة لا ينفع وربما لا يدري ماذا يصنع فيدبر من كلامه. وفيه دليل ايضا على وبقي انصرفا ولا يزال في صلاة من صنعتها في الصلاة

29
00:30:10.000 --> 00:31:00.000
الاسلام وجاء واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان لقومه. وفيه نوى ان الانسان ان يخرج من قوله اذا تيقن وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اهتدى بقتل اليدين فلما قيل له

30
00:31:00.000 --> 00:32:20.000
فاخذ بقوله جل وعلا من ذهب غيره قال ابو ترك الصلاة قال نعم قالوا بلى والاصل فيه ان يؤخذ بقبره بل لا يؤخذ بقبره فانه وذلك لقوله واما الكلام الحالة الاولى ان يتكلم بعض اهله

31
00:32:20.000 --> 00:33:40.000
وعانوا انه في الصلاة. فهذا صلاته صحيحة وسورة الفاتحة ان يتكلم في صلاته ولا يعلم انه في الصلاة كما وهذا صحيح وقد والصواب صحيح ان صلاة الفاتورة الثانية فهذا  واما سجود السهو فقد

32
00:33:40.000 --> 00:34:40.000
كما قد ورد انه يقول بعد التشهد الاخير. وهذا من اتفاق وهل يقومون بشهر خلاف في رواية وقد رحمه الله في فرضه في موطن الحج باللسان على خمسة اقوال وقول

33
00:34:40.000 --> 00:36:20.000
مطلقا الى ان وهو بما يحتاج اليه الذي قال قال  قالوا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة وانا القول قالوا ان يكون قبل الثلاث لكنه بعد

34
00:36:20.000 --> 00:38:20.000
لكن وذكره وهذا وهذا تحقق فيه واما ومن ترك الصلاة من المستحبات او يرى انه ترك فعلا عند القوم لكنه قبل وسجود المستحبة  والصحيح انه شهر ستة فلا يقال فكثير

35
00:38:20.000 --> 00:39:20.000
او يقول سبحان ربي العظيم وهذا لا نهاية له. عند ذلك. ولا اعلم من قال رسول الله سنة في ترك شيء من السنن لكنه يقرأ وهنا من الفوائد التي وان

36
00:39:20.000 --> 00:40:50.000
اما ان يكون هناك الصلاة ولا يطوف شهرا القول الثالث وهذا  ولا يجد لسانه. فان ويبلغ فان فيها لان الشارع ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهدوا كلهم الدور الذي وقع فيه. ففي هذه الحالة

37
00:40:50.000 --> 00:42:30.000
اول على ان اذا لا يجوز له ان في اخر الصلاة وذلك مرتين وماذا لا دليل عليه؟ مرة اخرى وهذا قول لبعض لكن على انه وان سجد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:42:30.000 --> 00:43:30.000
الاخوات ومنهم من قال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب ان يكون في اخر صلاة قط. والصواب وفي هذا واذا اي داخل فيه هو وثبت مسألة وهي ان الامام

39
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
في صلاته وعبرة الرسول شهوهم. فسكت الامام بعد صلاة ولم يدفعهما يرى ان السنة ان يكون السجود قبل السلام. هل يسجد قبل السلام وهو يكفيه؟ ام يجب عليه ان يدافع عن

40
00:43:50.000 --> 00:45:10.000
هذه المبتدعة الفقهاء لكنها فيما يظهر انها   ويرى اذا لم نسمع اذا سجد وذلك ادنى ادراك له المولود. وذلك انه لا يعلم بل بما لا وربما سعى بمثله ليس لله ان كان من الواجبات

41
00:45:10.000 --> 00:46:00.000
وغير ذلك وربما الاول نعم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العصر فسلم من ثلاث ركعات. ثم اتفق مسجده فقام رسول يقال له فقال يا رسول الله فذكر لهم الطبيعة وخرج غضبان يزد نداءه حتى انتهى

42
00:46:00.000 --> 00:46:50.000
فقال الصدقة هذا؟ قالوا نعم. ثم صلى ثم الفجر بين يديه ثم اسلم. رواه مسلم  هذا الحديث في الصحيح من حديث وهو قد جاء في بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:46:50.000 --> 00:47:50.000
الامام رحمه الله قال وفصل بنا فانه يأتي وهذا عن عبدالله ابن عمر وهو الذين وذهب اليه حسب الله بل رحمة الله قال وان طالت الفضل. بين الصلاة وتذكر المصلي انه بالسهو وان كان ساعة او ساعتين. شريطة

44
00:47:50.000 --> 00:49:10.000
فان صلى فريضة اخرى فقد انقضت تلك الصلاة والباهر والقرآن فيجب عليه ان كان قد ترك شيئا فيجب عليه فمن ترك شيء مما ويسقط عنه   المسجد المنزل يا شيخ في الحديث دخول المنزل في الحديث يا شيخ ماذا يقال فيه؟ في حديث عمران دخل منزله ثم

45
00:49:10.000 --> 00:50:00.000
خرجنا انه اذا كانت طفلة واحدة اختلف الامر ما دخل البيت لانه بس مقدم للمسجد. حديث الاول اقامة فربما قد دخل وترك وعجب لا يدل على ذلك. لكن في حديث عمران

46
00:50:00.000 --> 00:51:30.000
وانما ابوك منصة في حديث ابي هريرة انه قام الى حسنة في مقدم المسجد. قد يكون  ان على الحكم الشرعي فربما قدموا  الله استغفر الله وجاء توضأ يقاتل على مسألة معينة وهي مسألة

47
00:51:30.000 --> 00:52:50.000
قد يكون ذلك في كتابه  عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود والترمذي هذه قال الا انه من خالف غيره من الصفات فروى اهل الحديث جماعة من الثقات عن خالد بن

48
00:52:50.000 --> 00:55:40.000
رواه ورواه كذلك وغيرهم وقد سفرتني احدنا في الملك وتفرقت وهذا الحديث  قال وليس  اصحاب وكذلك وكذلك وقد صح بعض الائمة ممن ينسب الى وليست بصحيح عن مخالفة يقول   عرفة

49
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
واعلم ان عيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احدهم في صلاته فلم يكن ظن ثلاثا او اربعا فليفرح الشد. وليثني على من في قلبه

50
00:56:00.000 --> 00:59:45.150
سورة الفاتحة     ما يجوز يجب علينا ان نرميها يقول انما واقم الصلاة     وآآ وآآ لما خرج ولكن