بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم اصلح ذرياتنا وتقبل حسناتنا وتجاوز عن سيئاتنا
وادخلنا برحمتك بعبادك الصالحين. اما بعد فقال رحمنا الله تعالى واياه صلاة الجماعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فمراكب ايها رسول الله تعالى في صلاة الجماعة
هي صلاة الجماعة وما عدا ذلك فقد اخذ بكل صلاة اذان الجماعة. والاستفسار وصلاة وصلاة القيام وغيرها. وثبت الكثير من الصلوات ولكنهم بعد المصنف عليه رحمة الله تعالى من هذه الترجمة. مراد بقوله صلاة الجماعة
اي في الصلوات الخمس. ويخلق كثير من الناس بين صلاة الجماعة وبين الله تعالى سواء كانت بنفسه او في بيتنا. وهي اعظم من الصلاة في المسجد. وذلك ان الصلاة قد تكون في منطلق لا يخرج معه. وهذا في القريب. وصلاة الجماعة
وهي من التشريعات المتعددة وقد جاء في الكتاب والسنة بتأثيرها والحث عليها. وجاءت نصوص كثيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهمها. وصلاة الجماعة. فيها واحكام متنوعة. صلاة الجماعة وصلاة الجماعة بالنساء. وصلاة لله ترك الرجال
جماعة وصلاة المرأة لرجال جماعة. وصلاة الرجال جماعة نافلة. وصلاة الجاهلين وصلاة الرجل في بيته وصلاة العصر صلاة العبد بمولاك. مشاهد عدة قد تكلم العلماء عن رحمة الله تعالى في
صلاة الجماعة هي مشروعة ولم يخالف ذلك الا المسلمون. ينتسب للاسلام. وان الخلاف في وجوهها وتكرير امهات النزاعات وقد سقط علماءهم رحمة الله تعالى على ان صلاة الجماعة الواجبة لمن شهدها في المنزل. وهذه الكبار
وسبق على ان صلاة الجماعة وسلف في صلاة الجماعة بالنسبة للرجال غير المعلومين ويأتي الكلام على الاعذار قد اختلف العلماء على اقوام وكثرت المقول عن الملائكة الاربعة والنصوص في ذلك عن كثير من
ونذكر هنا ما ذكر فيه منصوص عليه من عوض وذلك انهم ينبغي لطالب العلم حينما ينظر فيه من الملائكة ان ينظر الى نفسه وقومه وقد قال الامام الامام الشافعي رحمة الله وكذلك واحدة
وابو حنيفة على وجود صلاة الجماعة. قال تعالى في كتابكم وكذلك احمد ونهى عنه النجم وغيرهم وكذلك انه وذلك لانه وقد ارسل ذلك الامام مالك ورحمة الله تعالى الى الله عز وجل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
واقيموا الصلاة واهلوا الزكاة واركعوا مع الراكعين والمراد بذلك الجماعة. وقال الله سبحانه وتعالى يقول قال وقال تعالى وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا قال الاستهتار ولا وقد جاء عن ابن مسعود كما رواه الامام مسلم في صحيحه
انه قال من اخذ ان يلقى الله عز وجل مسلما يوم القيامة يحافظ على هذه الصلوات وانكم ان تركتم الصلاة كما يتخلف هذا الذي يصلي سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظلمتم. عن الجماعة
نقصد بانه ترك شيئا واسنا ووقع في محرما. وقد وكذلك من جاء في عليه الصلاة والسلام. لقد والسلام عليكم. وذهب بعض العلماء ومن ابن عقيل الى ان صلاة الجماعة شرط من شأن الصلاة
لمن كان مستطيعا ولا دليل له قوم في السنة لقول النبي عليه الصلاة والسلام وذهب جماعة من الشافعية وروي عن مصدر كذلك عن رحمة الله تعالى في كتابه الايمان الى ان صلاة الجماعة وعلى
وانا لم يجب على اياته وكذلك من حديث الساحر عن معاوية بن ابي ذر صلى الله عليه وسلم قال لا ولا المعلم ذلك بالاذان والجماعة فدل على ان وذاك جماعة من الفقراء وذهبت في
وما لديه ايها الطحاوي من الحادية الى ان صلاة الجماعة سنة. وسندوا صلاة الجماعة فان صلاة الفطر. قال بين سنة رسول الله وهذا وهذه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا
والصلاة على صلاة الجمعة واكية واما الحضور في المسجد على وعلى الجماعة قد رفع عليه رحمة الله في مقدمة الدرس والتعليم. فقال احمد قال حدثني ابيه. قال ابراهيم وجماعة قال
على ذلك ابو محمد قال وما الى قوله ذلك لجلالته وفضله. فعلى الافراد الجماعة وان الجماعة الا اذا وعلى هذه اللسان فيقال ان ذلك لا يوفق به لربما وذلك ان النصوص الذي جعل في الكتاب والسنة
بالجماعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة عليهم الله تعالى واما اهل الصلاة والسلام عليه والكلام كله في صلاة الجماعة اما ان لايمانه تعالى في كتابه العلماء
واذا والفضل كذلك كما جاء في الحديث عن ولكن ولكن الجماعة فانت امرأة طويلة وابن قدامة وغيرهم وانا صاحب الشافعي واصح المنتدى وهذا قول عن ابي ذر وكذلك بغينا اما هنا فهي
مجنون او مراهق وهو فان ان يصلي او اما في الحديث عن ابي ذر كما والامام ان الرجل لا يصلي لا يصلي خلف قال تعالى صلاة الصبيان وقد ذكر ويعلم في هذه المملكة وانما بقي عن
وكذلك ولا ولا عليها واما المسألة واما بالنسبة للمرأة فإذا توكلت واما ما جاء في صلاة ولعل المخلوق ومولاها فانه وقد جاء واما صلاة الجماعة فلا حرج جماعة لصلاة الضحى. فلا حرج فيه
الصلوات الخمس وذلك انهم على النبي عليه الصلاة والسلام ولكن لا واحد من الصحابة التوحيد في صلاة قد جاء عن كتاب وابي بكر من حديث تزوج امرأة وان الشيطان ما يقدم الله عز وجل اليه
فاذا ركعتين عن ابي ذر وحذيفة ابن ابي بكر انه قال فصلي بها ركعتين وهي ولا حرج فيه بعض المرات ولكن عليه الصلاة والسلام صلاة الجماعة المذكور والجماعة لم الا في الصلوات الخمس
صلاة الجمعة وقد كان السلف حرصا تاما كما كان الجماعة البث وذلك عن جانب ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة متفق عليه
نعم. وفي حديث ابي سعيد بخمس وعشرين درجة. رواه البخاري. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه خمسة وعشرين جزءا متفق عليه عن هذه الجماعة. رواه وان حديث ابي سعيد فقد رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى
واما حديث وان حديث ابي هريرة رضي الله تعالى فقد روى ايها وقد تكلمنا عن هذا الحديث واقل الكلام فيه وعلى انصاره في هذا الحديث بين وكذلك بين دين وترك تنوع ابناء المجتمع
لاحد من الائمة في القرون المفضلة وفيها صريحا لهذه الالفاظ فمنهما قال انه جاء مطلوبا لعليه. وان ومنهم من قال النبي بحذر بعد الناس من الخوف. ومنهم من قال انه بحسب خشوع اهله في الصلاة
وصلاة وصواب والثواب خاصة اذا تنوع لعبادة معينة وانما المراد بذلك هو الاستكثار وبيان الجلالة وقدر الفضل. الذي دل الدليل عليه. والثبات ولذلك جاء عن في بيان في بيان اخرى ولذلك
عن صلاة الفجر هل هو وما وانما اي ان الانسان يصلي صلاة في جماعة وهل يعني من الدرجات تضعيف؟ لا ولكن فكل صعيد تعظيم ليس كل تعظيم تعليم وهذا ظاهر
وقوله عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل في الجماعة. الجماعة والجماعة تتحقق في المسجد او في غيره. ويتحقق ولا اعلم احدا من السلف ان يجد الجماعة في هذا الحديث في صلاة ولكن يقال
لو سمع الانسان او اصوات كانوا جماعة اذا كان ذلك لا ينطوي تعظيم جماعة المؤمن من حديث حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال جماعة يقول لهما الاجر قبل عشرين
الصلاة في مكتبة الجماعة في المسجد اي انها اجر واجب والا واما وقد صلاة الجماعة هؤلاء فيقال قد يكون المقابلة هنا بين صلاة الجماعة. لمن كان مكروه او مستقيم وكيف يكون مستقيم؟ كأن يكون ليأتي اذا منك شهرا
او يرون لا يفقه بعضكم في حقه يسلم بالنسبة للنكاح. المفاضلة بينهم بين صلاة المرأة وقتها وبين الصلاة النساء جماعة كما كان عائشة رضي الله تعالى وكذلك عليها الله المستعان
فقط وهل يدخل فيه ما دل الدليل عليه الجماعة في صلاة الجمعة؟ وصلاة الكسوف. وصلاة يقال ان هذه الصلوات على مشروعيتها فتدخل في النميمة. وان لم يكن واليه عن ضعفاء
فانها لا تدخل في هذا التقرير الجمعة لا تصحوها ويبقى يدل على عدمه دخولها التوحيد ان من صلى الجمعة واحدة الا ثورة والله فما كان يصنع فيه الجماعة وهو اما الجمعة فلا
انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الله هذه حقيقة انه لا بأس به على الاتيان هنا في هذا الحديث اذا ابتلاها صلاة الجمعة الصلوات الخمس. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام من ترك صلاة الجمعة كتب الله على قلبه
والوعيد ممنوعا كان يأتي الجماعة الصلاة على انها جماعة القرآن عن عبدالله بن عمر يعني يوم السلف المشروعية الجماعة ومن قال هنا المطلقة ان الصلوات في الشهر بلا ما دلت على ان الاصل فيه انه في بعض الاحيان جماعة فيكون الاصل فيه انه لا
ومنها ما تم الدليل على انه العصر في العقاب في الجماعة ويصفه غلابا ومنها ما دل النبي على الجماعة والله تعالى نعم جامد. نعم