1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم وتقبل حسناتنا وتجاوز عن سيئاتنا برحمتك في عبادك الصالحين. اما

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
رحمنا الله تعالى واياه. وعن عائشة رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم متفق عليه الحمد لله رب العالمين المصطفى وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن تبع باحسان الى يوم الدين

3
00:01:00.000 --> 00:01:40.000
اما الآن فهذا قد رواه البخاري في مسند الحبيب محمد عبد الرحمن بن عائشة ان الله تعالى وقد اهتدى المخلف بهذا الخبر احاديث واخبار وذلك ان وهذا هو الاصل فيه فسير النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
فقال عائشة قول الله تعالى هي التي لها مكان وفي هذا الحديث دليل على مشروعية تربية الميت بعد لما في ذلك من الستر عليه. عند تعرض جسده او على نفسه

5
00:02:10.000 --> 00:03:00.000
ان في ذلك شيئا من سوء الخاتمة المسلم يبقى في ميته. وعليه ان ما يظهر عليه بعد موته من تغير اللون او ظهور الرائحة والارتداد. من المظاهر الخاطئة ولذلك تتغير

6
00:03:00.000 --> 00:03:50.000
وفيه دليل على مشروعية الفتوى. وان الانسان يشرع له الا اذا كانت الا اذا كان فيما يذكره شيئا من بيان وعليه قبل موته. وقد تقدم انه بشرى ثم بعد ذلك والمراد بهذا انه

7
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
فان رسل فان ما يؤتى به الناس الغربي. اما انه يسمى ذلك. نعم وعن عائشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل النبي صلى الله عليه

8
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
وسلم بعد موته رواه البخاري. عن الحديث رواه الامام البخاري من حديث سفيان عن وفيه سواء كان ذلك على جبيننا او على يميننا وعلى وجهنا. وعاشنا هذا بما هو جاهل

9
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
فقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى السنن من حديث عائشة للنبي عليه الصلاة والسلام قتل عثمان بعد وفاة على وقد ثبت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:05:20.000 --> 00:06:20.000
قد بلغنا على جبل انظر فعلي لا حرج بعد وفاته رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده فلا حرج وان هذا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمنين نفس المؤمن

11
00:06:20.000 --> 00:07:00.000
رواه احمد وابن ماجة ذكر الله الامام احمد من حديث سهلة ابراهيم عن عمرة ابي هريرة وقد رواه الترمذي ورواه ابن ماجة في سننه من حديث سهل إبراهيم عن ابيه عن عمره عن أبي هريرة

12
00:07:00.000 --> 00:08:00.000
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اخرج قال وقد امر الله عز وجل وايضا لقد قال انه دار الرسول عليه رحمة الله تعالى وكذلك قال قال وعلى هذا فالواحد عمر ان كانت

13
00:08:00.000 --> 00:09:40.000
ان هو الضحى عامة وغير  ولا مما وقد عن رسول الله عليه وسلم والمؤمن النفس اليه والنفس قال ابن القيم وانهم من يتفقان الصفات. ولا زالوا كما من وما جاء

14
00:09:40.000 --> 00:10:40.000
وقد قال بعض والكتاب مرفوع متبادلين وانه كل روح كل روح وليس كل نفس ولهذا فان صفة التي تهمة الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى مقام معلقة مرونة اليهم

15
00:10:40.000 --> 00:11:30.000
ومقيدة وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وان كما جاء وقد روى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا كل شيء وقد روى عليه الصلاة والسلام. قال ان امام الجنة

16
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
وقد جاء عن رسول الله ان الله عز وجل بانه لا يصلي على قيام الليل. حتى امره الله بان يكون خير عليه. وان اراد بكم من انفسكم. وكان يصلي علينا

17
00:11:50.000 --> 00:12:40.000
ولذلك ان يا جماعة والاجماع المتحقق على ان الدين مقدما على وصية منه  قبل وفاتي فان لم يتيسر له ذلك في اخيه ماله. وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:12:40.000 --> 00:13:40.000
فان كان وقد وقد جاء عليه الصلاة والسلام قال صلوا على صاحبكم يا رسول الله علي ان اراه علي فقال النبي عليه الصلاة والسلام ولما كان للغاية فلما كان فلما كانت يا رسول الله اريتهما

19
00:13:40.000 --> 00:14:40.000
وفي رواية لكن في ذلك النبي عليه الصلاة والسلام في اول الامر على ان يصلي على اهل البيت. ان تقوموا هيئة الوطن والله جل وعلا التي ليس قبل الاخرة يوم القيامة ولا يدخل مقبلا ولا كافر الجنة والنار. الا بلغ ولينا عليهم الحقوق

20
00:14:40.000 --> 00:16:30.000
سواء النبي عليه يقول يحشر القرآن ولا قال كيف الرؤيا قال بالحسنة والسيئات فانها سبحانه وتعالى فكان الدنيا قبل يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

21
00:16:30.000 --> 00:17:20.000
وقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فان غلبت فان غلبت حسناته درجة وان غلبت السيئات ولذلك يقال انه ان ما كان بين من حقوقهم بالاموال والدماء ونرى فانا تنتظر بعد خروجها من هذه ما كتب الله عز وجل عليهم

22
00:17:20.000 --> 00:17:50.000
هناك لهذا الايمان قبل دخولهم الجنة. فيوقفون على الجنة والنار. ولا يتركونها عند الارض وكتابهم وهذا صلى الله عليه وسلم. ولذلك ينبغي للمرأة ورقة الميت بعد وفاته ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:17:50.000 --> 00:19:10.000
معلقة يعني لا الحديث علمه في الصحيح في كتاب العلم قال من سافر الى هذه مسيرة شهر كامل  اذا كان فحمل الله ولا يقبل ولا يحوط الى من نفسه حتى يوافق اهله

24
00:19:10.000 --> 00:21:40.000
عن  يقال انه ان الله انه لن يتحمل الدين وانما يتحمل فلا يقول انا لانه فليس لشخص بل لابد من وعليه      ان ملك الموت يضرب حتى فالملائكة كلام الدين فتاوى

25
00:21:40.000 --> 00:22:30.000
ذكر لله لكنها لا تدل على استغفار. بين حينما ينام ليلة ما اجمل من يروغ نفسه الناس او الروح الناس ليلة الجمعة. ولذلك يقال للتواجد ولهذا من فضول العلماء وانما

26
00:22:30.000 --> 00:24:00.000
جمهور العلماء يقولون على ان واحد وانه الصفات اذا تباينت هي مجموعة من الصفات لكن لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى الله عز وجل يؤمن على على بعض الدعاء باب الرب الكريم. عدنا الليل

27
00:24:00.000 --> 00:24:30.000
التي بعدها ما تقدم واصل الليل فيه مشروع بالاتفاق. وانما الخلاف في وجوه عليكم. ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ما جاء في شريحة عيد الحاكم وغيره المستدركين. النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:24:30.000 --> 00:25:30.000
قال من كفن استثار الله وكذلك نشرت سيرته شيء ولا لتفكيره ولا انما غفر الله ومن دفن كان الثمن انزله الله عز وجل مسجدا يوم القيامة ومن كفنه جزاه الله عز وجل من سننه. العبد المالي

29
00:25:30.000 --> 00:26:10.000
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسلوه اغسلوه بماء وكبروه في يومين. ولا تحنطوهم ولا فان الله يبعثه يوم القيامة والانبياء. وفي لفظ وهو وفي لفظ ولكن

30
00:26:10.000 --> 00:26:50.000
الله عز وجل يبعثه يوم القيامة يوم القيامة. متفق عليه متفق للقرآن الكريم. حديث رواه الشيخان من حديث سعيد جاء وهذا رجل من قال رسول الله صلى الله عليه ايرادتهم برجلها فمات

31
00:26:50.000 --> 00:27:20.000
وفي هذا دليل على ان المسلم يبقى على احرامه فاتبع له وفي هذا الحنفي اذا كان محرما او ينتظر الاحرام على سائر الموتى وعادت الى الله ان الامام الشافعي الى ان

32
00:27:20.000 --> 00:28:00.000
على من استهدف من المحرم وذلك ابو خليفة الى انه لم يستهدف. وما في النصر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا وامر النبي صلى الله عليه وسلم فقال

33
00:28:00.000 --> 00:29:10.000
الى ان وهذا الصحابة والتابعين وهو قوم ابي حنيفة والشافعي كما وساحر مستواه وانه يلمس ويأتي السلام عليكم ولذلك امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بارضهم قوم بما وكفر

34
00:29:10.000 --> 00:30:00.000
اسروا الحجاب وله نظر يطعم وانما خلق الماء لانه والتنظيف وقد اختلف العلماء في غسل النهج قد اشترطوا فيما اشترطوا لرفع الحدث من الظلم والرسل. من اخذ بظهر الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

35
00:30:00.000 --> 00:30:50.000
وليس في التقرير. وذلك ان العالم يسأل عن الميت حينما مات هل هو كان على طواف الموت؟ وهذه هي ان النبي عليه الصلاة والسلام وانما يسمى على ان له حكم ذلك الا انه

36
00:30:50.000 --> 00:31:50.000
وان تغير له مفسدة على صيغ الدماء التوبات يسمى ويسمى  السنة ان يكون ثلاثة اقوام وسبق العلماء على انه لا يزال على سبع وذلك اوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال

37
00:31:50.000 --> 00:32:50.000
وهذا فيه نظر وانما الصلاة انما الطواف كثير الثلاث او اربعة وهل  ولا يشترط ولا يكذب الايثار بالكفن وانما يشرب ذلك في الارض كما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ام عمر

38
00:32:50.000 --> 00:33:40.000
او خمسة او عشرة. واخراج بالاتفاق. والسنة ان يكون كما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كفن بثلاثة اقوام وقد جاء ذلك عن بعض السلف. وهو رأي فقد اراد من حديث عن

39
00:33:40.000 --> 00:35:00.000
وكذلك وعن جاء والنبي صلى الله عليه لان هذا لو كان مؤمنا وهذا هو السنة المهمة ويؤخذ من هذا الحديث ان الابتلاء لا لا وانما شرعه وعلامة عليه الصلاة والسلام ان بعضكم يحب كل شيء خبر وليس تشكيل

40
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
اي ان الله عز وجل يؤمن اي واحد يحب الوتر الذي امركم به. فيقول هذا الخبر عن ما اخبر عليه الصلاة والسلام من شرع الله عز وجل الصلاة واستحب ركعتان

41
00:35:20.000 --> 00:36:10.000
كذلك في شهر وكذلك وغيرها او الشراب عصير او الشاي او القهوة وغيرها الامر او لا يقال بتركية الايجار. وان قوله يحب الوتر عليه الصلاة والسلام من مشروعية مسلم وذلك منه

42
00:36:10.000 --> 00:37:10.000
استكمال ولو كان كذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقرأ على الوهر الميت. ما يقرأ عليه ومن وهذا دليل على ان الميت في الحياة انه يطير وقد جاء ذلك عن غير واحد في نفسه. كعب النبي وغيره. فيطيب

43
00:37:10.000 --> 00:38:50.000
او عند بينما ان كان وقد جاء عن ابن ابي رضي الله انه سئل عن الطيب للميت. عن  ان المهم انه وذلك انه وهل هل يجوز قال واعده الحاكم في الحديث

44
00:38:50.000 --> 00:39:40.000
وكذلك السنن ولننظر عن رسول الله صلى الله بعد بقول الله وعلى المالكية واحرامه وجميع ما يتعلق ليس للرجل ان يواكب زوجته وليس للمرأة ان يغسل ثوبها ان تغسل زوجها

45
00:39:40.000 --> 00:40:30.000
بعد وفاته انقطاع ما بينهما. فاصبح واصبح النبي. وهذا موهوب فان الموت لا يقطع ذلك الحكم. ولذلك تعلق الشاعر اول ما فيها فانه ينفع فيه الخطأ فلا يغسل ولا ينسى فلا يقال ان الله

46
00:40:30.000 --> 00:42:50.000
جاهز كثيرا ان طريقة التغيير والاماكن وطريقة الادراك ان هذه النبي عليه الصلاة والسلام ونعم الصحابة ولذلك وقد كان الفقراء من الصحابة والتابعين يسألونها عن وذلك وبعضهم لما الصحابة  كثيرا منا وغيره

47
00:42:50.000 --> 00:43:50.000
ثم  عليه الصلاة والسلام وعائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان قال صلى الله عليه وسلم ان نغسله وعليه نيابه فلما اقتنعوا

48
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
الله عز وجل عليهم النوم حتى مات وهو رجل الا ودفنه في صدره. ثم كلمه مسلمين من اهله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:44:10.000 --> 00:44:50.000
يصبون الماء فوق الرخيص ويدركونه دون ايديهم. وكانت عائشة رضي الله ما رسله الا نسائه. رواه الامام احمد ومنهم حديث رواه الامام احمد وابو داوود محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن حبان ابن عبدالله ابن الزبير عن ابيه

50
00:44:50.000 --> 00:45:30.000
والحديث صحيح وقد رواه ابو محمد في حفظ كتابه كثيرا. وهذا اليوم ارض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عنه الصحابة لان هذا الامر وهذا الحكم ليس وحي وانما فان الله عز وجل يقول

51
00:45:30.000 --> 00:46:10.000
فانقطع الوهم بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما تخير الصحابة اخذوا وذلك النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الانسان. اذا لا حرج عليه ان يرجح قولا على غيره. وان لم يكن ذلك طريقا شريقا

52
00:46:10.000 --> 00:47:30.000
على ان ونحن ذلك شريطة ان وفي هذا مشروع اليه تجريب الميت ولذلك فانه فانه لا يزال فيها. فانهم يوم القيامة وقد رطل النبي عليه الصلاة والسلام ومعهم وغيرهم روى الامام الشافعي من حديث ابن مالك عن محمد عن ابيه ان علي هذا النظام رسم النبي عليه الصلاة والسلام

53
00:47:30.000 --> 00:48:30.000
وضع يده على فأدخلها خرجت بها عليه الصلاة والسلام. وجسد وصب الله على رسول الله صلى وامر بذلك ان يطالب بيده بين ملابسه وفي هذا دليل على مشروعه رحمة الله عن الاسلام

54
00:48:30.000 --> 00:49:20.000
عليه الصلاة والسلام وقد اوطى ابو بكر الصديق ان تغسله اسماء كما جاء باسناد صحيح. من حديث عبدالله بن شداد عن النار وكذلك الزوج يجوز ان ان عائشة عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام

55
00:49:20.000 --> 00:51:10.000
ما بقي في يوم فيجوز ان يغسل وهذا قال اذا كان وعلى النبي امر بين والمرأة مجرد توازن. لعموم او في رجال موتانا والاموات ينظرون الى الله وانفسهم  معكم    وعن ابن عباس رضي الله عنها قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نقتل الناس فقال

56
00:51:10.000 --> 00:52:10.000
واجعلنا في الآخرة وشيئا من كافور فلما متفق عليه وعند البخاري ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك عن واما اللفظ الثاني فقد رواه الشيخان من حديث خالد

57
00:52:10.000 --> 00:52:50.000
عن ام عطية قد روى الشيخان من حديث هشام وهذا الحديث قد رواه ابن عطية محمد وحفصة وقد فضيته وذلك الاختصاص فان المرأة هي افضل من حديث المرأة من الرجل للمرأة. ولذلك

58
00:52:50.000 --> 00:53:50.000
وهذا من القبائل التي يقدم فيها غريبة النهر وان كانت ما دام دائرة في دائرة وابنة النبي عليه الصلاة والسلام عليها وقد توفيت في اول سنة وقوله عليه الصلاة والسلام

59
00:53:50.000 --> 00:55:00.000
ثلاثا او خمسا الامر حمل الله والغريب ان الامام النووي على وجوه وهذا ورجعه المؤمن في صحبه على مسلم واصل المرأة حتى في الصباح اذا كان في الرجل شهر طويل

60
00:55:00.000 --> 00:56:00.000
ولذلك خرج هنا ما جاء في الحديث حتى يجمعوننا على هذه المشروعية القيادة على سبع ركلات مع كما في الكتاب والغفلة الظاهرة بالجهاد باجماع والمعهود هو ده عنصرية قوية يدفع عن الميت والثواب

61
00:56:00.000 --> 00:57:00.000
فلا يغفل كفنه. ولا يدري الى جسده في اول عقله لاهل المدينة من غير مغالاة عليه الصلاة والسلام وذلك ونهي عن مغالاة المغالاة في الكفر كما جاء عند ابن منذر في كتاب اخر من امتحان النبوي عن

62
00:57:00.000 --> 00:58:00.000
فإن كان لصاحبكم خير عند الله خيرا قد روى والاشراف ذلك لكذا ايها حتى ان تفعل ولا يؤخذ الرأي كما عليه رضوان الله تعالى ان معاذ اوصى بامرأة ثم خرجت

63
00:58:00.000 --> 00:59:00.000
ثم ماذا؟ قال فتتمنى مثقال لها. فجاء بعدها فقالت ثم كملها فانه يبعث يوم القيامة. وقد روي في كبد غيرها غير واحد من وروي عن حديث النصر اللهم فيما تحدث

64
00:59:00.000 --> 01:00:20.000
ولذلك شرع النبي عليه الصلاة والسلام الكافر الجبل ثم بقول ايها الاحبة من ويجبر زيادة هذا ولذلك قال لو رأيت فان ذهب كثير من الفقراء وان تضرب ينام في التراب كما

65
01:00:20.000 --> 01:00:40.000
ولا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء من حديث من الطهارة في هذا المسجد. ولهذا ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية الى ولا تجعل المقصود من غسل الميت

66
01:00:40.000 --> 01:02:10.000
وعلى هذا او غير مشهور على الصحيح ثم قال سواء للحج او سنة وان وهذا فضل من ابي طالب. ولذلك قال عبد الله بن مسعود الا قبل ربه ان تغسل

67
01:02:10.000 --> 01:03:30.000
كفيه ثم رأسه ثم امر سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ان اذا كان في اول الغسل وجاء بعد فغسل وانما وينفر الميت لكي يجعله الله دي حقيقة وفي هذا الحديث على مشروعية المرأة عند موتها

68
01:03:30.000 --> 01:04:50.000
وقفات سواء كانت ثم ترمى قلبها. وقد يقال بهذا الخبر ان الأولى ان المرأة ولذلك ربنا وليس وحديث ابن عطية رضي الله عنه تعالى كما قال ذلك وكذلك ممثلة النبي عليه الصلاة والسلام

69
01:04:50.000 --> 01:07:00.000
وقد كان السلف من الفاضحين يلا لا يتوجه فيها الناس ايها نعم يجوز التبرع شيء من الامور او المستلطفات او او مما من هل يجوز جهاز يضعون بعد ذلك الرغيف في قبور

70
01:07:00.000 --> 01:08:10.000
عدة اشخاص لكن يقال في بعض البلدان الذي اعرفه انك تراه دائما في فيها. كثير جدا والمسلمون مسلمين او اليابان المسلمون منه. ومعلومات ليس ولا يجب ان المسلمون لان مقدمة

71
01:08:10.000 --> 01:09:20.000
رضي الله عنها رضي الله عنه الحديث روى عنه ولا يصح وقد ثبت ان وهذا اعلى واخاف. وقد توفي فاطمة حفظه الله تعالى بعد النبي عليه الصلاة والسلام كيف بعشرة

72
01:09:20.000 --> 01:09:46.550
وفي الزمن