الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى الى يوم الدين اما بعد. حياكم الله في هذا الدرس الجديد من دروس مقرر فقه المعاملات. في الدرس الماضي
شرعنا في مسائل النكاح في ربع المناكحات. وذكرنا ان ابواب المناكحات منها ما يهتم ببناء عقد للنكاح وجزء الجزء الاخر منه يهتم بهدم وحل عقد النكاح. فابواب هناك عندنا ابواب متعلقة
ببناء هذا العقد نكاح هناك ابواب الطلاق وغيره مما يحل به هذا العقد ويهدم به عقد النكاح اه شرعنا في الدرس الماضي بينا اه تعريف النكاح حكمه وبعض المسائل المتعلقة بالخطبة واركانه
شروط ايضا والشروط التي ذكرناها في الدرس الماضي هي الشروط الشرعية التي وضعها الشارع ليصح عقد اه ليصح عقد النكاح فهي شروط الشرعية ننتبه لانه اليوم ستمر معنا شروط وضعية. فتلك شروط شرعية. تمام؟ وضعها الشارع لصحة لصحة عقلك
النكاح. وكنا قد ذكرنا في اركان النكاح ان اه النكاح يقوم على الزوجان وعلى الصيغة. هذه ايش؟ اركان اركان النكاح. والزوجان اشترطن فيهما ان يكونا خاليان من الموانئ اي ان ان لا يكون بين رجل بين الرجل وتلك المرأة لا يكون بينهما ما يمنع من قيام عقد
بينهما. يكون هذه المرأة ايش؟ يحل الزواج بها. يحل الزواج بها. وهذه الموانع سيذكرها المصنف رحمه الله تعالى في هذا الفصل الذي سنشرع به. وهو ما يتعلق بالمحاضنات في النكاح. من هي المرأة
التي يحرم على الرجل الارتباط بها والزواج بها. مجموعة من النساء يحرم على الرجل ان يقيم عقد النكاح معها فهذا الفصل هو بيان للشرط الذي ذكرناه في الزوجان في الزوجين اي بان يكون خاليين بان يكون آآ
خاءين من آآ الموانع التي تمنع قيام عقد النكاح. ما هي هذه الموانع سيبينها باذن الله تعالى في هذا الفصل الذي سنشرع به في هذا الدرس باذن الله تعالى. قال المصنف رحمه الله تعالى ويحرم ابدا ام وجدة وان علت
وبنت وبنت ولد وان سفلت واخت مطلقا وبنتها. وبنت ولدها وان سفلت وبنت كل اخ وبنتها وبنت وان سفلت وعمة وخالة مطلقة. الان التحريم المحرمات من النساء على قسمين. هناك
من هي محرمة الى ابد؟ قال ويحرم ابدا. وهناك ما ما هي من هي محرمة الى امد؟ ونسميه المحاظمات على التأكيد. النساء المحرمات على رجل من يمنع ولا يحل له الزواج بهن
هناك محرمات على التأبيد اي انه مجرد قيام هذا المانع او هذه الحرمة فانه لا يحل له نكاحها ابدا طوال حياتي وهناك من النساء من تكون الحرمة مؤقتة لمدة معلومة بسبب
قيام امر عارض فمتى زال هذا الامر حل له ان يتزوجها. تمام؟ فاذا المحرمات على التأبيد نساء لا يحل لرجل الارتباط بهن ابدا بالنكاح. لا يحله الزواج بهن. طوال حياته. واما على التأكيد فهو
الحرمة تكون لمدة معينة بسبب امر عارض متى زال فانه ايش؟ فانها اه فانه يحل له يحل له نكاحها. تمام؟ طبعا من الفروق المهمة بين المحرمات على التأبيد ومحرمات على التأكيد هي ان المحرمات على التأبيد
يجوز للرجل يجوز لرجل الخلوة بها ويجوز للرجل مثلا النظر الى ما ينظر مثل ما ذكرنا النظر الى ذوات المحارم مثلا يجوز لرجل النظر الى رأسها والى الرقبة واليدين. الامور الستة التي ذكرناها في الدرس الماضي. فمن النساء اللواتي يجوز له ان
نظر الى ذلك منهن والى بعض الزينة منهن. من؟ المحرمات على التأبيد. اما المحرمات على التأكيد فلا يجوز النظر النظر الى هذه في المواضع منهن منهن تمام؟ وايضا الخلوة المحرمة على التأبيد يجوز للرجل ان يخلو بها. فهي من ذوات محارمه. تمام؟ نقول. واما المحرم على
فلا يجوز لرجل لا يجوز لرجل ان آآ لا يجوز للرجل ان ان يخلو بها ولا ان ينظر الى المواضع التي ذكرناها سابقا طيب الان مصنف ذكر مجموعة من اه من يحرمن على على التأبيد وان شاء الله الان نبينها ثم نعود
الى كلام المصنف ونعلق عليه تعليقا يسيرا. الان المحرمات كما قلنا على التأبيد وعلى التأكيد. محاربة على التأبيد خمسة انواع حرمت على التأبيد خمسة انواع. طبعا المصنف ذكر اول ثلاثة. اضفنا رابعه والخامس. خامس زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اصلا غير موجود حاليا
لكن عادة يذكرونه اه زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لا يحل الزواج بهن بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لاحد ايش؟ ولا ان تنكحوا ازواجهم من بعده ابدا. هذا على التأبيد. واللعان ويعني ان شاء الله سيأتي هذا بيانه في فصل مستقل ان الرجل اذا
اتهم زوجته بالزنا وحصل بينهما ملاعنة فان القاضي يفرق بينهما يتم التفريق بين الزوج والزوجة على تأبيد فلا يجوز له بعد ذلك ان يعود وايش؟ ويخطبها ويتقدم لنكاحها. ابدا متى ما حصل لعام تمام؟ فانه لا
ان هذه المرأة تحرم على الرجل على زوجها على التأبيد. الان ننتقل الى ما ذكره المصنف. هذه امورها ان شاء الله يسيرة. بالنسبة للمحرمات بالنسب محرمات بسبب النسب. هن خمسة انواع. خمسة انواع من هؤلاء من اه النسوة. اول شيء
الام وان علت. طبعا هم يعرفون يقول ام من لها عليك ولادة. تمام؟ وان علتم تكن جدة لها على ابيك او على امك ولادة الام وان علت. وان علت يعني ايش؟ جدات. فالام يحرم الزواج بها. والجدة يحرم الزواج بها. سواء
كاب او كانت جدة لام وان علت جدة الاب جدة الجدة جدة الجد الى اخره كل جدة تمام فانه يحرم يحرم على الرجل نكاحها. هذا النوع الاول من المحرمات بالنسل. النوع الثاني المحرمات
من الناس بالبنت وان نزلت. طب بدنا نقول بالنسب يعني بسبب وجود نسب بينك وبينها. المصاهرة بوجود عقد نكاح نشأ بينك وبين امرأة معينة بسبب هذا العقد حرمت عليك مجموعة من النسوة. هنا بسبب النسب الذي بينك وبين هؤلاء النسوة ايش؟ حصل التحريم بغضاء ايضا بسبب الرضاع
حرمت عليك مجموعة مجموعة من النسوة. طب قلنا الام البنت البنت يقولون من لك عليها ولادة؟ تمام؟ انت سبب في في ولادتها. اول شيء البنت الصلبية يشمل ذلك البنت الصلبية. ايضا يشمل من؟ بنت الابن وبنت
الولد يعني انت مثلا هذا الرجل تمام؟ عنده ولد عنده ابن وبنت. اول اشي هاي تحوم عليه تمام؟ ثم هذي مثلا عندها بنت بنتها تحرم عليك. هذي البنت عندها بنت
طب ابنك عنده بنت بنتها تحرم وهكذا مهما ايش وان نزل البنت وان نزلت هؤلاء ايش؟ يحرمن يحرم على الرجل ايش؟ نكاحهن. طيب. البنت وان نزلت الام اخت وان نزلت ايضا. الاخت وان نزلت. مثلا هاي انسان. طبعا هو الانسان دائما نقول هنا الاصول. هنا عنا ذكاءنا الجدات
وهنا الفروع ذكرنا البنت وان نزلت وعندنا هنا ايش؟ في عندنا الاخت هذا النوع الاول. هذا النوع الثاني اللي ذكرناه. عندنا الاخت وين نزلت. عندك هاي اختك؟ هذه محرمة عليك. طب اختك عندها مثلا
ابن وبنت. تمام؟ هذه البنت تحرم. طب هذه عندها بنت ايضا تحرم. عندها بنت طب ابنك هذا عنده ايضا بنت تحرم. وهل البنت عندها ابنت؟ مثلا عنده ممكن كمان هذا عنده ابل
صح؟ هذا الابن عنده بنت ايضا تحرم وهكذا. هذي والله بنتك هاي البنت عندها ولد عنده بنت تحرم وهكذا كل اه البنات اللي من جهة اخواتك من جهة يعني يقول لي هذا ايش
ونقول اخت وبنات ولدها. الولد قلنا ايش؟ الذكر والانثى. كل بناتهم تمام؟ وان ما زلنا فانهن ايش؟ من المحرمات. فنقول الاخت وان نزلت بنت اختك تمام؟ بنت بنت اختك بنت ابن اختك
الى اخره كل هؤلاء ايش؟ يحرمن. طيب النوع الرابع بنت الاخ. هاي ثلاث هون بنت الاخ. عندك اخوك عنده بنت هاي البنت تاعهم. طيب في عندك هون اخوك عنده ابن كمان. بنته حرام. طب هاي عندي
بنت ايضا تحرم طب عندها عندها ولد ابن وعنده بنت ايضا وهكذا. فاختك وبنات ولدها وان نزل بنت اخيك اللي هي هاي وبنات ولدها وان نزل. فكل هذا تحت كله يحرم يحرم على الرجل النكاح بهؤلاء
النسوة. طب هاي رقم ثلاثة هاي اربعة. خمسة العمات والخالات. هنا العمات والخالات طب بناتهم لأ. بنت عمتك لا تحرم عليك. بنت خالتك لا تحرم عليك. فقط. العمات والخالات. طبعا يذكرون طبعا حتى
عمات عمتك اخت ابوك. ممكن طب تكون اه اخت جدك ايضا هي من عماتك. هو ممكن نقول لعمات الخالات وان علون جدك عمة اه ابوك عمة جد جدك الى اخره. خالة امك خالة جدتك خالة جدتك. كله
ايش؟ كل هؤلاء يكن ايش؟ من المحاظمات على رجل النكاح بهن. طبعا هنا امر مهم بالنسبة للاخ والاخت والاخ هذا يشمل الاخت شقيقة والاخت لاب والاخت لام. يعني هذه هذا الاخت ممكن تكون اخت هذا الرجل الشقيقة بنت ابوه وامه. يعني الاخت
قل من ايش؟ من اشتركت معك في احد ابويك او كليهما. اه كانت امك وامها امك وابوك هم نفس ها هم امها وابوها. اشتركتوا معهم في الاب والام. او اشتركت معها فقط بالاب. تكون اخت لاب. او اشتركت معها فقط في الام. تكون ايش؟ اخت لام. كل هؤلاء
الاخوات نفس الحكم هن محاضنات عليك وبناتهن او بنات اولادهن ايش؟ تكن ايضا محرمات عليكن. وايضا عمات ممكن تكون عمة والدك الشقيقة. ممكن تكون عمة اه خالة والدتك الشقيقة. ممكن تكون لاب ممكن تكون لام. كل هؤلاء
يدخلن ايش؟ في هذا التحريم. هذا التحريم بسبب بسبب النسب. طيب. الان بالنسبة لقضاء النبي الولادة الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. يحرم من الاضاعي ما يحرم من النسب. شفتوا هذه الشجرة هاي كلياتها؟ وهذي
الحالات الخمسة يحرم مثل هؤلاء بغضاء. لكن بدنا ننتبه بالغضاء التحريم على من يكون. يكون على هذا الذي رضع اه رضيع الذي رضع تمام؟ يعني زيد رضع من سعاد فزيد اصبح ابنا
سعاد تمام؟ اصبح ابن لسعد. فمعناها سعاد هي امه. وام سعاد هي جدته. وام امها جدته. تمام آآ زوج سعاد هو ابوه. تمام؟ ابو زيد ام ام آآ زوج سعاد ايضا هي ايش
جدته واضح؟ بما انه رضع وكأنه هو دخل داخل هذه العائلة. واصبح ابنا لهذه العائلة. فبنات سعاد اخواته تمام؟ بنات سعاد بكون اخواته. طيب اه اخت زوج سعاد بتكون عمته. طب اخت سعاد
قد ما تكون خالته وهكذا. تمام؟ وبهذه الطريقة. طب هو نفسه زيد؟ اه لو ان مثلا نقول مش زيد خلينا نقول عاساس بالنسبة للاباء. لو كانت مثلا هند هند وضعت من سعاد. فزوج سعاد هذا بكون ابوها لهند. فهند بنته
طب بنت هند ايضا تحرم على الزوج سعاد وهكذا. واضح؟ فنفس هذه الطريقة لكن بدل ما هذه ولدت هذا الرجل هذه العائلة ارضعت هذا الطفل. فاصبح وكأنه انضم لهذه العائلة وتقوم عليه جميع هذه الاحكام وهذه الاقسام. يحرم بالرضاعة
واضح؟ هذا بالنسبة للتحريم بالنسب. يحرم من الرضاع ما يحرم ما يحرم من النسب. طب الان نقوم نأتي الى صاحب المصاحبة هناك حصل عقد زواج بين رجل وامرأة. تمام. هذا الرجل تزوج هذه المرأة. سينشأ عن هذا العقد
تحريم مجموعة من النساء اللواتي حول هذه حول هذه المرأة. لكن هذا التحريم سيكون ايش؟ على التأبيد ننتبه. انه في تحريم على التعقيد سيأتي وبسبب النكاح ايضا وسبب النكاح. لان هون كل كلامنا عن التحريم الذي يكون على تأبيد يعني لا تحل هذه المرأة لهذا الرجل بحال. باي حال ما يستحله. واضح
المحرمات على التأبيد. حصل زواج بين رجل وامرأة سينشأ من هذه المصاهرة. ستنشأ منها انه مجموعة سحرن على هذا الرجل. طيب. الان بالنسبة للمحرمات بسبب المصاهرة على التأبين في هناك مجموعة من النساء يحاولن بمجرد العقد. مجرد حصول ايجاب وقبول تم العقد بينهما. خلص في مجموعة من النسوة يحومنا على التأبيد خلاص
لا يجوز للرجل نكاحهن مهما حصل حتى لو طلق المرأة هذي حتى لو طلقها. بمجرد حصل عندنا زيد وعندنا سعاد تزوج مجرد العقد لسا ما وطئها ولا دخل بها. مجرد حصول هذا العقد هناك مجموعة من النسوة سيحرمن على زيت
على زيت وايش؟ وعلى التأبيد. طب لو بعد ساعة طلقها لسعاد. يبقين ايش؟ من المحرمات على على زيد بسمة بمجرد وجود عقد وجود عقد النكاح. المحرمات ممن يحرمنا بالعقد ثلاثة. هناك من تحرم
لا يكفي فقط العقد لابد وجود الدخول ان يدخل رجل يعني زيد تزوج سعاد تمام؟ الان هذا بمجرد العقد في ثلاث نسوة حرمنا على زيد. اه الان في وحدة لساتها ما حرمت عليه. لساتها ايش؟ لم تحرم
فاذا دخل بسعاد وحصل دخول بينهما في نوع رابع امرأة رابعة ستحرم ايضا على زيد. واضح؟ هناك بمجرد العقد فيه ثلاث نسب بعد الدخول امرأة رابعة ايش؟ لحقت بهؤلاء الثلاث نسوة هنا ايش؟ اربع حالات من المحرمات
السبب المصاهرة. منهن من يحومن بمجرد العقد. منهن من يحرمن بايش؟ بالدخول مع العقد. طيب اول شيء امهات الزوجة امهات الزوجة. هاي زيد وهاي سعاد. تمام؟ زيد تزوج من سعاد
اه الان سعاد امها تحرم على زيد. طيب جدتها ايضا تحرم على زيد. طب جدتها من ابوها ولا من امها؟ كلاهما ايش؟ كلتاهما تحرمان على زيد جدة امها جدة ابوها جدة جدتها جدة جدها. كل هؤلاء يحرمن على زيد على زيد بمجرد العقد
هلا بمجرد حصل اجابة وقبول ومفاجأة بين زيد وسعاد. هذي امها مثلا نقول هاي هند هند حرمت على زيد. جدتها مثلا سلمى حرمت على الزيت وهكذا. تمام؟ بمجرد العقد. طب بعديها تطلق سعاد يطلقها. لا يجوز له الزواج لا يجوز له الزواج
من امها. طيب. هذا النوع الاول. النوع الثاني زوجات الابناء. زوجات الابناء. طيب. زيد زوج من سعاد. صح؟ الان مين ابو زيد؟ محمد. محمد بن زيد. تمام؟ اه بمجرد وبأن زيد تزوج من سعاد فسعاد تحرم على محمد. اللي هو حماها يعني. الحالة الاولى هند كانت حماته
وامهاتها كلن يحوم. هنا العكس زوجات الابناء وايش؟ وان نزلوا وان نزل الابناء مش وان نزل الزوجات تمام زيد تزوج من سعاد بمجرد الزواج ابو زيد اللي هو محمد ايش؟ تحرم عليه سعاد. فسعاد من تكون
زوجة ابنه زوجة ابنه تحرم عليه. طب وين نزله؟ طب هون عنا؟ ابوه لمحمد هو عبد الله ماما اه زيد بالنسبة له ايش؟ ابن ابن مش ابنه. ابن ابن ابن. طب اه ابن الابن هذا ابن الابن تزوج من
سعاد زيد تزوج من سعاد. فلما تزوج من سعاد عبدالله سعاد حرمت على عبدالله. تمام؟ مش قلنا حغمد على محمد؟ ايضا علاء عبد الله. فزوجات الابناء وان نزلوا الابناء وان نزلوا. تمام؟ ابن ابن ابن الى اخره. كل هؤلاء يحرمن يحرمن
حقوقه آآ الزواج بهن. زوجات الابناء. بنت ابني وبنت ابني. بنت بنت آآ زوجة ابن بنتي كل كل هؤلاء يحرمن مهما نزل تمام ايش؟ كل هؤلاء وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. واضح
كل الابناء زوجاتهم يحرمن على اه على ابائهم. طيب. هذا النوع الثاني. الثالث وجات الاباء وان علوا. طيب هونا حكينا زيد الزوج سعاد. طب لو محمد اتزوج مثلا سلمى هذي سلمى تحرم على زيد بمجرد ان محمد عقد عليها فيحرم على زيد ايش؟ هذي اصبحت يحرم عليه الزواج بها حتى لو ابوه
مطلقة بعد ذلك. حتى لو لم يدخل بها. لا يجوز للزوج ان يتزوجها. طب عبدالله هذا تمام؟ اتزوج مين مثلا اتزوج هند. عبدالله اتزوج هند. هند تحرم على زيد. لانه ايش؟ اباؤه. واضح؟ اجداده. والدك
زوجاته طبعا غير امك احنا لان الام دخلت هناك بالنسب. زوجات الاب تحرم على الابن. زوجات الجد تحرم على الابن وهكذا وان تمام؟ هذا النوع الثالث. طيب الان هؤلاء قلنا يقومون بسبب بمجرد العقد. هناك صنف رابع اه
اشترطوا لتحريمه حصول الدخول. منهن؟ طبيبة. من هي غبية؟ غبية هي بنت الزوجة. رجل توج امرأة هذه المرأة عندها بنت. المرأة هذه عندها بنت. طيب زيد تزوج من سعاد سعاد اصلا كانت متزوجة قبلي زوج ومات. او انه طلقها. عندها بنت ايش اسمها؟ هند. الان زيد عقد
على سعاد. حلو؟ يحرم عليه هؤلاء ثلاث اصناف. طب هند بنتها محرمة على زيد ولا لا؟ اه نقول قبل الدخول وعقد العقد هذه ايش؟ ليست محرمة عليه. الى ان يتم الدخول. اه والله خلاص زيد عملوا العرس
ودخل بي بزوجه. زوج بعد خلاص حصل الدخول. لما حصل الدخول هي الهند هنا اصبحت محرمة على زيد. وغبائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم ايش؟ اللاتي دخلتم بهن. لا بد من حصول ايش؟ الدخول. فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم
طب زيد تزوج سعاد كتبوا العقد بعد شهر حصل خلاف بينهما لم يحصل دخول طلقها. هل هند محرمة على زيد؟ لا لم لا لا تحرم عليه في هذه الحالة. واضح؟ لانه لم يحصل دخول بين زيد وبين وبين السعاة. هذه ايش؟ معناها وان نزلت ايضا. طب بنتهن
بنتها سلمى زين تزوج سعاد هل تحرم؟ حكمها حكم امها نفس الطريقة واضح الغبيبة وان نزلت. البنات من فروع هذه الزوجة. من كل فروع البنات الفروع سعاد يحرم مثلا والله هند. ففي عندها ابن
عنده بنت ايضا هذه نفس الشيء حكمها حكمها غبية. واضح؟ فغبية وان نزلت. هذا بالنسبة للمحرمات على التأبيد. الان ننتقل الى المحرمات على التأقيت مدة معينة ثم يزول يزول حكم آآ التحريم ويحل رجل آآ النكاح. الان
محرمات على التأكيد كثار من آآ عموما آآ نقسمهم الى قسمين هناك صنفين اول اشي محرمات على التأقيف بسبب الجمع يعني هي محرمة بسبب انك انت متزوج بمرأة معينة. فيحرم عليك ان تجمع بينها وبين امرأتك
شو المتزوج؟ امرأة. فهذه المرأة لما تزوجها تمام؟ هناك مجموعة من النساء يحرم عليه ان يجمعهن بامرأته. طب لو طلق امرأته يجوز له النكاح هنا. واضح؟ هذا معنى فهو سبب تحريم هذا المؤقت. وجود مرته موجودة. تمام
هناك مجموعة من النساء يحرم بي ان يجمعهن بامرأته. يكون الثنتين ضراير مع بعض. فهذا تحريم بسبب الجمع. مين هم؟ اول شيء الاربع انسان متزوج اربعة. هل يجوز له ان يتزوج خامسة؟ يجمع لهن امرأة خامسة لا يجوز. واضح؟ لا يجوز. فبالنسبة
هذا الرجل المتزوج اربع نساء كل النسوان سواهن محرمات عليه على التأقيت ما دام ايش؟ متزوج اربعة لانه لا يجوز له ان الجمعة الخامسة. فاذا طلق اي واحدة من هؤلاء من اه هؤلاء الاربعة ايش؟ فيجوز له بعد ذلك ان ينكح ما شاء من النساء. واضح؟ فاذا
زيادة عالاربعة لا يجوز المزوج اربعة تحكم عليك البقية. طيب الان كل امرأتين بينهما رحم محرم كل امرأتين بينهما رحم محرم. الان زوجتي لما اتزوجها تحرم علي اختها. تمام؟ تحرم علي ايه
عمتها تحرم علي خالتها تحرم علي بنت اخيها. اه ليش؟ حتى ما يصير بينهم ضغائن. يعني تجامع بين اختين يصير ثنتين ضراير تفسد العلاقة بينهم بينهما. اه طب شو هاي؟ طب شو الضابط هذا؟ كله امرأته لو قدرنا هذول المرتين الامرأتين. تمام
سعاد وهند. حلو؟ لو قدرنا ان واحدة منهن ذكر. هل يجوز بينهما الزواج؟ فاذا كان يحرم بينهما زواج هذه العلاقة بينهما ايش؟ ايش؟ فهي ذات محرم. رحم محرم. تمام؟ بينهما رحم محرم. واضح؟ عندك
امرأتين واحدة منها زوجتك. الثانية هذي التي تريد ان تضمها وتجمعها بزوجتك. لو قدرت انها رجل هل يجوز بينها وبين على تقدير بينه وبين زوجتك الزواج ولا تكون محرمة عليها؟ اه اذا كانت محرمة عليها فهذه المرأة ايش؟ لا يحل لك ان تجمعها
لامرأته. هنا مثلا كما قلنا المرأة الجمع. بين ايش؟ المرأة واختها. المرأة خالتها بنت اخيها بنت اختها الى اخره. اي بينهم علاقة رحم محرم لو قدر احداهن اه رجل فلا يجوز الزواج منهن يحرم الجمع
بينها وبين وبين زوجتك. اه طب متى تحل؟ اذا ايش؟ لو طلقت زوجتك هون لم يصبح جمر يجوز لك ان تتزوج ما في مشكلة. متزوج هند. طلق هند يجوز له ان يتزوج اختها ما في مشكلة. طيب هذا بسبب الجمع. هناك بسبب
غير الجمع نقول يعني ذكرنا انه بسبب عائض او امر. يعني في اسباب اخرى نقول ممكن نقول ان هذا ايش؟ محرمات بسبب اسباب اخرى غير هناك مجموعة كبيرة من اه يعني ذكرها المصنف رحمه الله اول شيء المتزوجات النساء المتزوجات
ايش والمحصنات من النساء اي امرأة متزوجة فلا يجوز لك ان تتزوجها. طب اذا زوجها طلقها وانتهت عدتها يجوز لك ان تتزوجها. واضح؟ فهي محرمة بسبب نكاح القائم بينها وبين زوجها. ايضا الزانية المرأة الزانية. اي امرأة زانية لا يجوز ايش؟ لاي رجل ان يتزوجها
يجوز لرجل. العفيف ان يتزوج امرأة زانية. تمام؟ الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك اذا انت كانسان عفيف لا يجوز لك الزواج بالزانية. طيب على طول هذي خلاص تحرم على جميع الرجال خلاص راحت مصيبة ما راح تتزوجها لأ. اه
متى يجوز الزواج بالزانية؟ بشرطين؟ اول شيء ان تتوب وتظهر تظهر ايش؟ اه عفتها خلاص ينتج هاي امرأة عفيفة اصبحت وانها تركت الزنا. الشرط الاول ان تترك الزنا والامرأة لا هي ما زالت تمارس هذه الفاحشة. تمام
وآآ الى اخره لا هذه المرأة لا يجوز لك. طب تابت هذه المرأة هل يجوز لي ان اتزوجها؟ اه اذا تحقق الشرط الثاني الان يجوز لك ان تتزوجها. اول شيء ان تتوب وتظهر عفتها. طب كيف
تدل على ذلك المذهب عندنا قالوا انه تعرض عليها الفاحشة من باب الاختبار انه رجل عدل يعرض عليها فينظر هل تقبل ولا ترفض فاذا رفضت خلاص تقول خلاص الان واضح ان هذه المرأة ايش؟ هذه المرأة تابت. وطبعا بعض الرواية الثانية في في المذهب لا يعني استنكروا هذا
الموضوع انه تعرض الفاحشة وتختبر هذه المرأة بالزنا. قالوا لا فقط بمجرد ايش؟ ان ينتشر بين الناس ويظهر بين الناس انه هذه ايش؟ المرأة تغى كثير الزنا وانها مرة اصبحت عفيفة. خلاص هذا يكفي في اظهار توبتها وتحقق هذا الشرط. واضح؟ اذا الشرط الاول لا بد ان تتوب وتترك الزنا وتظهر عفتها
الثاني ان تنقضي عدتها. اه حصل بينها وبين رجل الزنا. تابت تمام. طب الان اول ما تابت خلاص تتزوجها مباشرة؟ لأ. لابد ان تنقضي عدتها حتى يبرأ رحمها ما يكون هناك ولد. وعدتها طبعا هناك عندنا في المذهب ثلاث حيضات. تمام؟ تحيض ثلاث حيضات بعدها ايش
بعدها وانها تابت يجوز لرجل يزول مانع التحريم. واضح هذه المرأة الزانية. اه الامر الثالث او النوع الثالث المطلق مطلقة الرجل ثلاثا ذكرنا انه الطلاق مرتين. طب طلق الثالثة اذا طلق الثالثة لا تحل له هذه المرأة ان ينكحها. طب على طول خلص لا تحلها
ابدا لا لا يجوز له ان ينكحها حتى ايش؟ تنكح زوجا غيره. فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره تمام. طيب زوجت رجل اخر هذا الرجل الاخر. اذا طلقها بعد ذلك فانه يجوز للزوج الاول
ان يرجع ويتزوجها. فاذا المطلقة ثلاثا مطلقة نفس الرجل هذا. الذي طلقها ثلاثا فهذه تكون محرمة عليه. يحرم عليه الزواج بها حتى تنكح زوجا غيره. لابد ان تنكح آآ رجل اخر بنكاح صحيح. ما يكون نكاح فاسد. وان يحصل بينهما دخول. لابد انه ايش؟ يدخل
بها وان يطأها ثم ايش؟ ثم يفارقها طبعا برغبته ما يكون هذا محلل كما سنأتي انه من انواع النكاح البعض اصلا ان يكون ايش؟ ان يكون محللا. فقصده بده يجي واحد يتفق الزوج يتفق مع واحد انه يتزوج زوجته التي التي طلقها ثلاثا
حتى تحل له بعد ذلك. هذا لا لا تحل بهذه الطريقة. بل لابد ان تكون على رغبة. تمام؟ فتنكح زوجا غيره. وهذا الزوج الاخر يطأها لابد من ثم بعد ذلك يفارقها بموت او طلاق تمام؟ بعد ذلك يحل للزوج الاول ان يتزوجها. طيب
ايضا المسلم على الكافر اي امرأة مسلمة يحرم عليها ان تتزوج بكافر. واضح؟ المسلمة يحرم عليها الزواج بكافر سواء كان سواء كان يهودي نصراني كتابي مش كتابي المسلمة لا لا يصح زواجها بكافر. واضح؟ طيب هذا على طول لا
على التأكيد اذا اسلم فيجوز لها ان تتزوج به. ايضا الكافرة على مسلم. المرأة الكافرة لا يجوز لها ان تتزوج مسلم اه الان المرأة اه مسلم هل يجوز له ان يتزوج بامرأة كافرة؟ لا ما يجوز. تمام؟ ما يجوز للمسلم
ان يتزوج بكافرة. طب متى؟ طبعا نريد بالكافرة هنا عموما الان سنستثني مسألة الكتابية. الاصل المرأة الكافرة وثنية تمام آآ مجوسية الى اخره هذه هذه تحرم على الرجل المسلم. متى تحل له؟ متى يزول هذا التحريم اذا اسلمت؟ فاذا
اسلمت تحل له تحل له. من ذلك ايش؟ يقول ان الحرة ايش؟ الكتابية اول شيء لابد تكون حوضة. فاذا كانت امة كتابية اذا كانت امة وكتابية. كتاب يهودية او نصرانية هذه ايش؟ لا
اذنك يا حواء انسان مسلم هناك في امة نصرانية. هل يجوز له ان يتزوج بهذه الامة النصرانية؟ لا. طب لو كانت هناك امرأة حرة نصرانية او يهودية كتابية هل يجوز له ان يتزوجها؟ نعم يجوز له ان يتزوجها طبعا يشترطون ان تكون امرأة عفيفة
تكون فعلا نصرانية الى اخره. طيب اذا يستثنون الحرة وان تكون ايضا كتابية. واضح؟ فاذا كانت مش كتابية مشركة او غيرها لا لا يجوز تدخل في هذا العموم. واذا كانت امة ولو كتابية تدخل في هذا العموم. طب اللي بعده الامل مسلمة. اه طب ليش اشتغلت ما هو المسلم؟ قال له ما كان في
داخل في النوع الاول. يعني ليش ما ذكرنا الام عموما؟ طب اصلا الاماء عموما يحرموا على المسلم الزواج بهن. طب ليش ذكرنا هون المسلمة؟ لانه امل كافرة داخل ايش؟ في الكافرة اصلا. هي اصلا يعني مش محتاجين انه نضعها هنا. طيب الكافرة على مسلم انتهينا. الامة
حتى لو كانت مسلمة فيحرم على الزوج ان يتزوج بامر. ليش؟ قال لان الرجل اذا تزوج امة انه ولده ابناؤه طبعا نقول اذا تزوج امه اما مش يعني انها هي امته وملك يمينه لا لا. هي ملك يمين لرجل اخر لكنه يتقدم لخطبة ونكاح هذه الامة. التي هي
ده ملك لغيره. واذا تزوجها السيد هذاك يحرم عليه ان يطأها. هسه مش مشكلة. مش موضوعنا هذا. الان طب هذه امة مسلمة ليش انا يحرم علي الزواج بها؟ قال اني اذا تزوجتها اولادي قلنا الولد يتبعون امهم. يتبعون امهم. فالابناء
حيكونوا ايش؟ حيكون عبيد. بناتي راح يكونوا اماء. لانه امهم امة. واضح؟ فحتى نبتعد عن هذا الموضوع. ونتجنب هذا هذا غرق ايش؟ فنقول يحرم على الرجل ان يتزوج الامة. اما لو انه هاي الامة وطئها سيدها تصبح كما ذكرنا في باب العتق ام ولد. واولادها
نتكلم اذا كانت الامة اذا اذا تزوجها غير مش سيدها. رجل ايش؟ اخر هو الذي تقدم لزواجها الزواج بالامع حتى لو كانت مسلمة. كتابيا انتهينا ما بدنا اياها هاي اصلا. تدخل في اه النوع الاول. اه لكن قالوا يجوز نكاح
الامل مسلمة بشرطين. تمام؟ اذا وجد شرطين نجيز للرجل المسلم ان يتزوج الامل المسلمة. ما هي؟ قالوا ايش ايش؟ خوف العنت اللي هي ايش؟ يطلق على الاثم ويطلق على المشقة. انسان يحتاج الى الزواج ويخشى على نفسه من الزنا
يخشى الوقوع في الفاحشة والاثم. يخشى العنت. هذا يخشى العنت. اه هذا الاذن هذا الشرط الاول تحقق. او قالوا كبير السن الذي يحتاج من يخدم توجد مشقة في حياته يحتاج زوجة تخدمه. اه يوجد الان ايش؟ مشقة يوجد عنت. هذا الشوط الاول والثاني الا يملك طول
اه حرة مرأة حرة. اه. لا يملك مهر وصداق يتزوج به امرأة حرة. تمام؟ انسان فقير ولا يملك اه لا يملك اه عفوا لا يملك هذا الرجل اه ان صداق ومهر امرأة حرة
يذهب ويتزوجها وهو في نفس الوقت هو محتاج واصابه العنت بسبب هذه العزوبة. تمام؟ فهو اما يخشى على نفسه آآ الاثم او يحتاج من يخدموه واعزب. ولا يملك هذا اه الصداق ففي هذه الحلبة وتحق هذين الشرطين نقول يجوز لك ان
تزوج من امة مسلمة. واضح؟ هذه انا ايش؟ هذان الشطين بهذين الشطين يحل الامة تحل الامة المسلمة على المسلم. طبعا هنا هذا كما قلنا التحريم على التعقيد. متى يزول هذا التحريم؟ اذا ايش؟ اذا اسلمت عفوا اذا اعتقت هذه
اصبحت حرة هنا زال زال سبب التحريم. ايضا قالوا السيدة على عبدها. السيدة على عبدها امرأة عندها عندها عبد هذا العبد هي السيدة تحرم يحرم زواجها بهذا العبد. ولا يحل له مش هاي مش زي ملك اليمين. فلا يحل لهذا العبد ان يطأ ان يطأ سيده
مش زي السيدة جوزلان يطأ امرأته لأ. السيدة تمام؟ عبدها لا يجوز لهذا العبد ان يطأ سيدته ولا يجوز ايش ؟ لا يجوز عقد النكاح بينهما. ممكن هي تعتقه اصبح حر ثم تتزوج ثم يتقدم للزواج ما في مشكلة. لكن طول ما هو عبد لهذه السيدة
لا يجوز عفوا لا يجوز له ان يتزوجها. لكن عموما طب لو امرأة حرة ارادت ان تتزوج آآ عبدا هل هذا يجوز؟ هذا امر اخر. اذا كانت مش سيدته؟ اه يجوز. واضح؟ اذا كان عبد اراد ان ينكح امرأة حرة. غير سيدته ما في عنا مشكلة. بس سيدته
واضح؟ طيب هذه الامة على سيدها او عفوا السيدة على عبدها. وايضا الامة على سيدها رجل عنده امة. اه هذه الامة هي ملكي يجوز لهم وان يطأها اليمين. لكن لا يجوز له ان يتزوجها زواج نكاح. طول ما هي ايش؟ اما عنده. يعتقها ثم يتزوجها. فما في مشكلة. او ان تبقى العلاقة
علاقة ملك يمين وايطاءها باعتباره ملك يمين وليس باعتبارها زوجة. واحكام الزواج تختلف عن احكام اه ملك اليمين. طيب الاما على سيدها؟ قالوا الامة ايضا على ابي سيدها. اه. كان عندنا هذا السيد عنده امة. ابوه يحرم عليه الزواج بامته. بامة ابنه
تمام؟ زيد عنده امان. قلنا انه يحرم عليه الزواج به لكن يجوز له ان يطأها. ما عنا مشكلة. طب ابوه لزيد؟ هل يجوز له ان يتزوج يتقدم لخطبة هذه الامة التي امت ابنه؟ نقول لا. للاسف ان في ملك ابنه هو يستطيع ان يتملكها. خلاص يقول هذا انا وضعت هذه الاعمى خلاص اصبحت عندي. ثم
يتزوجها او انه يطأها باعتباره ملك يمين له باعتبارها ملك يمين لابنه لا. والله هو تملكها وخرجت عن ملك ابنه وصارت ملكا للاب. الاب خلص فملك ابنه يعامل مثل معاملة ملكه. فلهذا حرمنا الزواج الامة بسيدها باب سيدها. واضح؟ طيب
ايضا ام السيد على عبده. ام السيد على عبده. انسان عنده عبد. انسان عنده عنده عنده عبد. عبد وهذا لما قلنا امة لا يجوز لها ان تتزوج اه اب سيدها؟ طب عنده عبد مش امة وعنده ام
هل يجوز لهذه الام ان تتزوج هذا العبد؟ هذا عاد بكون مين؟ عبد ابنها. واضح؟ زواج السيدة بعبد ابنها هل يجوز؟ هل يجوز؟ لا يجوز. واضح؟ ام السيد على عبده. عبدالسيد. سيد عنده عبد امه لا يجوز لها ان تنكح هذا
العبد. هذه طبعا اصناف كلها ايش؟ من محرمات على التأكيد. متى ما زال هذا المانع ومتى ما زال هذا العرض فعندها يحل يحل النكاح. نأتي الان نعلق على كلام المصنف قال ويحرم ابدا ام وجدة وان علت. الام بعدين الجدات
طيب وبنت البنت ايضا وبنت ولد البنت تمام بنت ولد الولد يشمل ذكر وانثى بنت الابن يعني وبنت الايش؟ بنت البنت. فالبنت نفسها تحرم على رجل وبنت ابنه وبنت بنته. فبما بنات الولد سواء ذكر انثى ايش؟ يحرمن على الرجل. قال وبنت بنت وبنت ولد
وان سفرت واخت مطلقا مطلقا يعني سواء لاخ عفوا شقيق او لاخ او لاب. وبنتها بنت الاخت سواء كانت الاخت هذه او لاب او لام بناتها ايضا ايش؟ يحرمن وبنت ولدها وان سفلت. الاخت بنتها تحرم
بعدين بنات ولدها من هاي اختك عندها ذكر وانثى. بناتهم يحرمن. لهذا هم ليش يفصلون هذا التفصيل من عبث لما يقول البنت تمام واضح لو يعني احنا ذكرنا هون حاولنا نختزق قلنا البنت وان نزلت لكن هو البنت بعدين ممكن نقول
طب مين يتفرع من البنت؟ ولدها قد يكون ذكر وقد يكون انثى. فنقول بنات ولدها. فالبنات هؤلاء يتفرعن. تمام؟ هاي يعني هذا الكلام ادق لكن نحن نحاول يعني حاولنا انه نختصر. فبنت بعدين طب انتهينا من البنت. بنت ولدها لانه بنقول لبنته ان نزلت لأ. بنت بنت ولدها
حتى يشمل يمكن اذا قلنا وان نزلت يظن انه بنتها بنت بنتها بنت بنت بنت بنت بنت بنت جدها محض الاناث لا ما نقوموش بمحض الاناث سواء كانت بنت بنت او بنت ابن ما في مشكلة كله ايش؟ كل هؤلاء يحرمن. قالوا وبعدين والاخت كمان. قال لك الاخت. بعدين بنت الاخت
بعدين قال لك بنت ولد الاخت حتى يشمل من جهة الذكور ومن جهة الاناث والانس فلان قال وبنت كل اخ بنت الاخ وبنتها اخوك عنده بنت بنتها تحرم. وبنت بنتها تحرم بعدين يتفرع ذكور واناث. واضح؟ وبنتها
وبنت ولدها وان سفلت وعمة وخالة مطلقا هي سواء شقيقة او لاب او لام. بعدين قالوا ويحرم بغضاء ما يحرم بنسب فيحرم بعقد يعني اللي هي بالمصاهرة. حلائل عمودي نسبه. حلائل عمودي نسبه. عمودي نسبه. الاصول والفروع
يحرم بالنسبة للاصول مين؟ زوجات الاب. الايش؟ اللي ذكرناها زوجات الاباء وان علوا حلائل جهة الابوة الاصول. وحلائل الابناء. زوجات الابناء وان نزلوا. تمام؟ عمودي النسب. حلائل وعمودي النسب يعني زوجات الاصول والفروع الاباء والابناء. حالة الى عمودي نسبه ايضا ضاف وامهات زوجته
علون كما قلنا الجدة جدتها جدة جدتها. وان علوا. طيب وبدخول يعني مع العقد لابد من حصول الدخول لمن؟ قال غبيبة اي وبنتها وبنت ولدها وان سفلت كما ذكرنا نفسها هند تزوج سعاد هند هاي طبيبة
تمام؟ وايش قال لك؟ وبنتها هاي طبيبة. وبنت ولدها اللي هم بنات ولدها هذي وهاي. البنت هذول ايش؟ يا حرومنا هذول بنات سعاد هاي غبية هاي بنتي غبية هاي بنات اولادي غبية بنت الابن وبنت البنت
طيب والى امد انتقل الى اللي هو المحرمات على التأقيت. اخت معتدته او زوجته. طبعا الان ما يحل الرجل ان يتزوج باخت زوجته كما قلنا اذا طلق زوجته ننتبه وانتهت عدتها. يعني اذا
ما زالت في العدة سواء حتى لو كانت عدة آآ يعني بالطلاق غير رجعي عدة غير رجعية لا يجوز لك النكاح باختها حتى تنتهي لابد ان تنتهي العدة. تمام؟ فلا يجوز له الزواج باخت معتدته اخت معتدته او زوجته. سواء كانت زوجته ما زالت
اه زوجته او كانت طلقها وما زالت في العدة فيحرم. الجمع هذا الجمع بينها وبين ذات اه اه رحم محرم لها. اذا قال وزانية النوع الثاني حتى تتوب وتنقضي عدتها. شرطين توبة وانقضاء العدة. ومطلقته ثلاثا
حتى ايش؟ يطأها زوج غيره. غيره بشرطه. طب ما هو شرطه؟ ان يكون النكاح صحيح؟ وان يطأها ايش يعني يقولون في قبولها وان يحصل هناك انتشار للذكر عند الوطء. هذه يذكرونها في في شروط هذا الوطء حتى يطأها
غيره بشرطه بشرط الوطئ ان يكون وطئ في نكاح صحيح وان يكون في القبل ان يحصل هناك انتشار للذكر عند عند هذا الوطن طيب قال ومسلمة على كافر. مسلمة لا يجوز لها ان تتزوج كافر حتى يسلم. ومسلمة على كافر وكافرة
على مسلم الا حرة الا حرة كتابية. اذا كانت امة كتابيا تدخل في العموم واذا كانت غير كتابية كلها تدخل في العموم. قال وعلى حر اه الحر. وعلى حر مسلم امة مسلمة. يعني الامة
المسلمة تحرم على مهم. الامة المسلمة على الحضن. المسلم. لو كانت امة مسلمة على عبد ما في عندنا مشكلة. لكن المشكلة ان يكون هو حرا. فلهذا عبارة ادق وعلى حر مسلم امة مسلمة. الامة المسلمة تحرم على الحر المسلم. لكنها لا
على العبد مثلا العبد المسلم. طيب عبد الكافر طيب دخلنا في مسألة ايش؟ مسلمة على كهف. طيب وعلى حوض المسلم امة مسلمة استثنى من ذلك اذا تحقق شرطين ما لم يخف عنت عنت عزوبة عنت عزوبة سواء
خوف الاثم بالوقوف لاحشاء او حاجة لخدمة. عزوبة لحاجة متعة او خدمة اي وضحها. ويعجز عن طول اه يعجز عن مهر الحرقة والصداق الحر. قال اوثمني امة. يعني اه ممكن هو يعني لا يملك مهرا اه
آآ امرأة حرة حتى يتزوجها لكنه يملك ثمن امة والامة يجوز له ان يطأها بملك اليمين فتنقضي حاجته من من لعنت خشية العنت سواء آآ خشية الزناب اذا وطئها او الامام آآ خشية الخدمة تمشقت الخدمة بان هذه الامة ستخدمه
لكن هذا ليس هو المذهب. مذهب عندنا انه ان يعجز عن طول هوبة. والمصنف طبعا تبع له قول اخر في المذهب. انه حتى لو ملك ثمن انا امة عنده من المال ما لا يكفي اه الصداق لكنه يستطيع ان يشتغل به امة يطأها او تخدمه فهنا لا يجوز له الزواج بالامة
مسلمة. طيب. قال وعلى عبد طبعا هو ننتبه لهذا القيد انه تكون امة مسلمة. تمام؟ انه هو يعني لو انه خشي العنت ولم يجد اه طولة حرة الا يجوز له ان ينكح امة كافرة لا فقط لابد ان تكون مسلمة. واضح؟ يجوز له ان يكون تكون مسلما
بعدين قال وعلى وعلى عبد سيدته. العبد تحرم عليه السيدة كما ذكرنا. السيدة تحرم على عبدها. وعلى سيد مين؟ امته الامة على سيدها على سيد تحرم عليه تحرم عليه امته. وامة ولده
عليه امته الامة على سيدها تحرم والامة على ابي سيدها. فلهذا الايش؟ نفس السيد تحرم عليه يا امته ميم وامة ولده. فالامة امة الابن تحرم على الابي. طيب. وعلى حرة
على حرة قن ولدها. وعلى حوض حوضة كن ولدها كما ذكرنا. ام السيد على عبده. على امرأة قن ولدها. يعني ايش؟ الامة امة ولدها. ولدها هون سيشمل الذكر والانثى. عندنا سعاد. سعاد عندها
زيد زيد عنده امة هذه الامة عفوا عبد سعاد بنتها ماشية سعاد بنتها هند هند عفوا سعاد بنتها زيد. زيد عنده عنده اه عبد هذا العبد يحرم عليه الزواج بسعاد. طب سعاد عندها
هند بنتها وهند عندها عبد. هذا العبد يحرم عليه الزواج بسعاد. واضح؟ العبد الولد سواء ذكر او انثى يحرموا يحرم على هذه المرأة الحرة. طيب بعدها قال ومن حرم وطؤها بعقد
حومة بملك يمين الا امة كتابية. اه عندنا الان قاعدة كل من حرم وطؤها بسبب عقد النكاح كله منحهم وطؤها. تمام؟ بسبب عقد النكاح. مجردها يحرم وطؤها بملك اليمين. يحرمتها بملك اليمين
طيب عنده واحد رجل عنده امة. هذه الامة كانت مثلا وثنية مجوسية. طب الكافرة هل يجوز لها ان تتزوج من مسلم لا يجوز. طيب هذه وثنية. هل يجوز له ان يطأها بملك يمين؟ نقول لا يجوز. ليش؟ لانه اصلا انت هذه نفسها تحرم عليك ان
تكون امرأة لو كانت حرة تحرم عليك ان تكون امرأة. كما حرم عليك وطؤها بعقد النكاح يحرم عليك نكاحها يحرم عليك الزواج بها. فكل امرأة يحرم الزواج بها لو قدرنا لو صاغت بالنسبة لك امة فيحرم عليك وطؤها
واضح؟ هذي قاعدة. كل امرأة كل امرأة يحرم عليك نكاحها فيحرم عليك ايش؟ يحرم عليك وطؤها بملك اليمين تمام؟ والله انسان عنده مثلا على سبيل المثال اما هذه الامة كانت مثلا على نقول مثلا ممكن
تكون مثلا زاني اما هذه الامان زاني. اه هل يجوز له ان يطأها ملك اليمين؟ لا. حتى تتحقق هذه اه اه الشروط. متزوجة عنده امة وهذه الامة متزوجة بعبد او بحر ما عندنا مشكلة. هذه الامة متزوجة. هل يجوز لها ان يطأها بمثل مين؟ لا يجوز لها ان
له ان يطأها بملك اليمين. اه استثنى من ذلك ايش؟ قال الا امة كتابية. الامة الكتابية تدخل قلة بالكاف وعلى مسلم لانه ما استثنيناه من الحقوق الكتابية. قلنا الامة الكتابية تدخل في هذا العموم صح؟ اه لكن لو كانت امة كتابية فهذه تستثنى
فيجوز ايش؟ يجوز لا يجوز نكاحها لكن يجوز وطؤها بملك اليمين. واضح؟ اذا قاعدة كل امرأة متى ما حرم عليك آآ النكاح بها فانه يحرم عليك ان تطه اذا كانت امة عندك. تمام؟ انتهينا طاب يحرم عليك
نكاحها طب لو كانت هذه امة كتابية امة كتابية ما حكمها؟ نكاحها يحرم نكاحها يعني تدخل في هذا العموم كما قلنا ما استثنيناها بذلك. اما كتابية لكن هذه الاية الكتابية يحرم نكاحها لكن يحل وطؤها. فاستثنيناها من القاعدة. لهذا قال ايش؟ ومن حرم وطؤها
عقد حرم بملك يمين الا امة الا امة كتابية. تمام؟ هذا ما يتعلق بالمحرمات من النساء ناتي سويا على بالنسبة الباب الذي يليه. الان باب فصل الذي بعده عقده المصنف فيما يتعلق بالشروط
في النكاح. الشروط في النكاح. الان ما تقدم في الدرس الماضي كما قلنا شروط صحة النكاح. هذيك شروط شرعية. جاءت من الشارع الان في احيانا ممكن احد الزوجين يضع شرطا ايش؟ لتحقيق مصلحة له غير الشروط الشرعية. واضح؟ هذا تقدم مثله وين
في عقد البيع. قلنا في عقد البيع انه ايش؟ غير شروط البيع يحق لاحد العاقدين البائع او المشتري ان نفعا معينا له من مبيع او آآ او من ايش؟ من بائع هذا تقدم. تحقيق شرط معين في
العقد هو يضعه ويشترطه. قلنا ذاك الشروط في البيع تنقسم الى شروط صحيحة. وشروط ايش؟ فاسدة. والشروط الفاسدة تنقسم الى فاسدة تفسد العقد والى فاسدة لا تفسد العقد. هي يعني نلغيها لكن يبقى العقد صحيحا. واضح؟ هناك شروط اذا اشترطها رجل
او اشترطتها المرأة فانها ايش؟ تكون صحيحة. خلاص تكون صحيحة ملزمة. وهناك شروط اذا اشترطها احد الزوجين تمام اذا اشترط احد الزوجين تقدم ايضا نفسه في المبتاعين البائع او المشتري اذا اشترط
او احدهما فهذا الشرط لا يعتد به ويكون فاسدا. لكن هذا فساد هذا الشرط قد يفسد اصل العقد يصبح البيع باطل او النكاح باطل اصلا. او قد نقول ان هذا الشرط فاسد لكن لا لا يعود على العقد وعلى اصله بالبطلان
انا اقول الشرط فاسد لكن العقد صحيح. واضح؟ هذه تقدمت في شروط في البيع. وايضا في النكاح نفسه نفس الطريقة. هناك كشرط صحيح شرط فاسد والفاسد. هناك فاسد مفسد للعقد هناك فاسد لكنه لا يفسد لا يفسد العقد. قال والشروط في النكاح نوعان
صحيح كشرط زيادة في مهرها. فان لم يفي بذلك فلها فلها الفسخ. الان الشرط الصحيح اول شيء قد يكون من الزوج وقد يكون من الزوجة. الشرط الصحيح قد يكون من الزوج وقد يكون من الزوجة. الان بالنسبة الزوجة
تشترط نفعا معينا. تمام؟ تشترطه نفعا معينا لتحقيق مصلحة لها منفعة او مصلحة لها تتحقق بهذا. مثل مثلا ان تشترط عليه ان يزيد في في مهرها. والله انا لا اريد مهر المثيل
دلوقتي والله اريد ان اطلب اشترطت عليه. اه متى ما اشترطت عليه فايش؟ هذا الشرط صحيح. من حقها ما في عندها مشكلة. والله اشترطت عليه مثلا الا يسافر بها واضح؟ اشترطت عليه ايش؟ الا يسافر بها. لا بد عليه ان يلتزم. والله هي قاعدة في مدينة واهلها في هذه المدينة. فجاءت عند
عقد انا بشتغل عليك انك ما تسافر فيه. ما تخرجني الاصل تتبع زوجها. طب انت الان ممكن تسافر الى بلد اخر وانا احرم من رؤيتي والدي. انا بشترط عليك من الان
في العقد انه انا ايش؟ اني انا ما بطلع من بلدي. فلها الحق في ذلك. واضح؟ هذا الشرط من قبل من قبل الزوجة. طبعا متى يكون شرط الشرط اما ان يكون في اثناء العقد لما يكون ايجابه القبول تشتغله او يكون قبل العقد لو بفترة ما في مشكلة. في البيع تقدم انه لابد يكون الشرط ايش
في في ايش؟ في في نفس في زمن الخيال او عند العقد. اما في بالنسبة للنكاح فلا يجوز للشرط ان يكون عند العقد او ان يسبقه بفتوى والله عند الخطبة قالت لي والله انا بشترط عليك واحد اثنين ثلاث. قال لها خلص تمام. تمام؟ هون خلص حصل الشرط عندي العقد يكون ذاك ايش ؟ شرط ملزم له
يكون الشرط ايش؟ لازم لهذا الرجل. هذا بالنسبة للشرط الصحيح من قبل المرأة. طب هذا الشرط الصحي من قبل المرأة؟ او اول شيء نقول هو لازم للزوجة للزوج. طب شو معنى انه لازم للزوج؟ ما معنى انه شو معنى انه ملزم للزوج؟ معنى انه ملزم للزوجة
يعني متى لم يحقق هذا الشرط للزوجة؟ فنقول للزوجة الحق في فسخ العقد. ماشي انت اشتغطت عليك الا تخرجها من من آآ بلدها. فانت لا مضطر بدك تطلع والله حصل لك شغل ولازم توخذ الزوجة. قلت لها انا لا ساسافر. طب انا اشترطت عليك
يقول لا المضطر اسفا نقول هو هذا الشرط ملزم لك. ايش معنى ملزم لك هنا؟ ان لها اذا لم توفي لها الشرط ان تفسخ هذا العقد تقول لك خلصت انا اشتغلت علي فالان لي حق الفسخ لما نقول حق الفسخ فسخ يعني ما تعتبر طلقة خلاص ينفسخ العقد بينهما يا بتحقق الشرط يا بفسد
قلها والله افسخي تفسخه. قال لها لأ خلص انا التزم بالشرط يلتزم به. هذا حكمي الاول. حكمي الثاني الحنابلة يقولون يسن له الوفاء به. يسن طب يعني لا يجب عليه؟ اه لا يجب عليه. لكن اذا لم يوفي بها به يكون لها حق في الفسخ. لكن من السنة ان يوفي بهذا الشرط. لان
يمكن قد يعرض له احوال ما يستطيع ان يوفي بالشرط. اه. فنقول يسن له الوفاء. لكن حتى نحفظ حقها بانها اشترطت فنعطيها حق الفسخ اما انك خلص زوجك لن يوفي هذا الشرط. فانت بالخيار اما انك خلاص تتنازلي عنه وتمشي معه واما ان واما ان تفسخي تفسخي
هذا العقد هذا الحكم الثاني الحكم الثالث بالنسبة لهذه الشروط انه ايش؟ هذا الشرط يبقى حقا للزوجة الا اذا هي تنازلت عنه بقول او فعل. شو يعني بقول؟ بقول انه خلص تقول له خلاص انا ما في مشكلة ساسافر معك. او انه يقول انا
الان ساسافر او لن ازيد عليك المهام. ثم هي تسكت وتمكنهم من نفسه. تمكنهم من وطئها. هنا خلاص يسقط يسقط هذا الحقل او هذا ايه الشفط؟ تمام؟ هذي بعض الاشياء المترتبة على على هذا الشط. هذا نقول الشرط من قبل من؟ من قبل الزوجة. طيب الشرط الصحيح قد يكون
من قبل الزوج. كيف يكون الشرط من قبل الزوج؟ قالوا ان يشترط في المرأة البراءة من حنا نذكر ما ذكره المصنف لانه سيذكر هذه الحالة في نهاية هذا الفصل. تمام؟ ان ان يشترط في المرأة البراءة من
عيب لا ينفسخ العقد به. لان العيوب العيوب الخلقية تمام؟ الموجودة في اي انسان بنسبة المرأة هناك عيوب هذا الفصل الذي سيأتي بعده. هناك عيوب تمام يحق معها الفسخ. حتى لو لم ينص عليها في العقد
انسان رجل تزوج امرأة تمام؟ هذه المرأة في بعض انواع من العيوب يعدونها عندنا حنا بيعدون عشرين عيب معينات تمام متى اوجد هذا العيب في هذه المرأة مباشرة يحق للزوج ان يفسخ العقد. الى احكام الفسخ هذه تأتي في الان ان شاء الله في الباب اللي بعده. تمام؟ في عيوب معينة اذا وجدت في
الزوجة او حتى لو وجدت في الزوج. وفي اشياء مشتركة وفي اشياء كل واحد منهم ينفرد بها. بعض انواع من العيوب او الامراض او نحو ذلك. اذا وجد في احد العاقدين الطرف الثاني له مباشرة مطالبة بالفسخ. مش بالطلاق. يعني يفسخ العقد وكأنه لم يكن. تمام؟ هذا نوع من العيوب. هناك عيوب
هاي طبعا الحبوب بتكون ثقيلة يعني. جنون جزام يقولون بعض الاشياء مثلا العنة وسيأتي ان شاء الله بيانها في الفصل القادم مثلا تكون في غتق بسموه يعني سد فرج المرأة يعني لا يستطيع نكاحها بعض الامراض المعينة ينصون عليها. الان في نوع
ثاني اخف من هذه الامراض. هذه الامراض الاخف اه ما لا يجوز لاحد العاقدين فسخ العقد بوجودها وهي ما وصلت لتلك الدرجة من العيوب الثقيلة بحيث انه خاص بمجرد ما وجد تستطيع ان تفسخ العقد لا هي اخف بحيث لو وجدت وغبنت يعني والله
لا يحق لك لا يحق لك ان تفسخ العقد بذلك. مثلا كما يقول مثلا العمى. رجل تزوج امرأة فلما تزوج وجدها عمياء. مثلا تزوجت رجل فوجدته آآ رجل مقطوعة مثلا هذه من العيوب هل يحق لها ان تطاب لا؟ انا سافسخ العقد لانه هذا عيب لا نقولها
هذا النوع من العيوب لا يحق لك فسخ العقد به. طب متى يحق له فسخ العقد به؟ متى؟ اذا اشترط عدم وجوده اذا اشترط عدم وجوده. فجاء الزوج عند عقد النكاح اشترط براءة هذه المرأة مثلا من ان تكون عمياء. انا اشترط ان
تكون هذه المرأة ايش؟ مبصرة وترى. اشترط ان تكون هذه المرأة اه اعضائها سليمة لا يوجد فيها اي قطع اذا اشترطه فبانت خلاف ذلك فنقول له الحق بالفسخ. هذا عقد صحيح من قبل الزوج. واضح
العقد كما قلنا ماذا يقول المصنف؟ سورة العقد الصحيح من قبل الزوجة تشترط نفع معين زيادة مهر لا يسافر بها تمام ما يتزوج عليها الى اخره. اه بالنسبة للرجل ما صورة العقد الصحيح له؟ ايش؟ ان يشترط براءتها من عيوب في اصلها لا تفسخ العقد بمجرد
العيوب هذيك الثقيلة حتى ما اشترط ما اشترط ما الها دخل. مباشرة وجودها يحق له الفسخ. اه الان في لها عيوب اخف. فاشترط ان تكون بريئة منها فان وجدت يحق له الفسخ. واضح؟ هذا بالنسبة للعقد الصحيح الشرط الصحيح بالنسبة للرجل. ماشي؟ قال نأتي من مكان المصنف
قال نوعان صحيح كشرط زيادة في مهرها. فان لم يفي بذلك فلها فلها الفسخ. الحكم مترتب عليه انه يحق له يحق لها الفسخ. كما قلنا هذا معنى انه لازم نقول لازم الزوج يعني هذا هو اعطاك الخلاصة. لم يفي بذلك لها الفسخ
هذا معنى كونه كون هذا اه الشرط لازم انه ان له ان لها الفسخ عند ايش؟ عند فقد هذا الشرط طيب النوع الثاني فاسد. كما قلنا هو نوعان. قال وفاسد يبطل العقد. اه فاسد يعود على اصله بالبطلان
في شط متى ما وجد في العقد فان العقد يكون فاسدا الشرط فاسد يعني هذا الشرط مخالف لاصل العقد اصلا العقد كل عقد خلاص نبطله. ما هو؟ قال هي اربعة شروط. اربع انواع من الشروط محددة. متى ما وجد احد هذه الشروط في اي عقيدة
فالعقد كله باطل. قال فاسد. يعني شرط فاسد. يبطل العقد. يعود على اصله بالبطلة. وهو اربعة اشياء. الاول نكاح الشغاء نكاح الشغار النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح الشغاء ما هو نكاح الشقاء
من ابرز صوره ان يأتي ولي امرأة واحد عنده بنت او عنده اخت. تمام فيأتي الى رجل اخر ايضا عنده بنت او اخت واضح؟ في امرأة هو وليها. فايش بقوم؟ بقوم بتبادلوا بين بعض بدون وجود مهر. فيقول لي زوجني ابنتك على ان
زوجني ابنتك تمام؟ عفوا او ازوجك ابنتي على ان تزوجني ابنتك هيك. بتزوجني بنتك وانا بزوجك انت بدون مهر بينهما. اذا كان في مهر بينهما الموضوع مش مشكلة. تمام؟ طبعا نيجي لمسألة الرضا نيجي لمسائل ثانية. لا بد يعني من التحقق
الشوط كاي نكاح عادي. يعني مش انه يكون هذا مقابل هذا. والله طب رضيت الزوجة وغضيت الزوجة هذا هذه وحسب نوع الزوجة المتقدم في شروط النكاح المهم ان يكون هناك تبادل هذا يزوج بنته على انه الثاني يزوجك بنته. هذا بتزوج اخته والثاني بيزوج اخته
ولا يوجد مهو بينهما خلاص بيسموها ايه؟ تبادل. هذا النكاح فاسد. هذا الشرط الشرط هذا فاسد. والنكاح كله فايش؟ باطل خلاص نبطل هذا نبطل هذا النكاح. هذا النوع الاول نكاح الشغار. الثاني ايش؟ المحلل. نكاح المحلل وهذا تقدم
لما تكلمنا عن المطلقة ثلاثا طلقة ثلاثا قلنا اذا الانسان طلق زوجته الطلقة الثالثة لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره صح؟ طيب هذا الزوج لغيره قلنا لابد انه يكون نكاح اه ليس لاجل التحليل. اه يجي رجل
تزوج المرأة طلقها ثلاثا. طب يريد والله عنده اولاد عنده كذا فيأتي الى رجل اخر ويقول له تزوج زوجتي. ثم طلقها بعد ان تطأها وكذا حتى تحل لي. فهذا نسميه ايش؟ محلل
فهذا النكاح لو كان هذا هو القصد من الزواج وحصل وجود هذا الشرط بينهما فانه ايش؟ فانه يبطل العقد. يكون العقد ايه؟ باطل لا يصح هذا لا يصح هذا العقد. تمام؟ فاذا رجل تزوج امرأة وتزوجها لاجل
بان يجعلها ايش؟ يجعلها حلالا لزوجها الذي طلقها ثلاثا نقول هذا ايش؟ هذا العقد يكون كونوا باطلا هذا كما سمى النبي والسلام التيس المستعاق. يستعيره لكي يطأ زوجته حتى تحل له. هاي قمة طبعا قمة
الدياثة. المهم والمحلل والمتعة. النكاح النوع الثالث او الشرط الثالث وهو المتعة. متعة وهو الزواج المؤقت. والله انا اتزوج زوجك لمدة شهر. ازوجك لمدة سنة لمدة عشر سنوات لمدة عشرين سنة طالت او قصرت. الاصل في النكاح ان يكون على التأبيد
هذا الاصل. لاقى رجل اذا اقدم على زواج امرأة فالاصل انه يتزوجها يتزوجها ايش؟ على التأبيد وليس وليس لمدة مؤقتة فمتى وجدت التوقيت بطول العقد. واضح؟ بطل العقد. زوجتك شهر او والله في هذا البلد يكون مثلا بعضهم بعض حتى
حاليا موجود في بعض البلدان يأتي الى بلد فيتزوج بعض النسوة وهو يتزوجها فقط في فترة ايش؟ فترة وجوده في هذا البلد ثم ايه؟ سيطلقها والكل عارف هذا الموضوع. هذا ايش؟ هذا يبطل يبطل العقد. يبطل العقد. طيب
الثالث او الرابع قال والمعلق والمعلق على شرط. المعلق على شرط غير مشيئة الله تعالى. ايش المعلق على شوط ويقول طبعا لابد ان يكون شرط مستقبل. والله زوجتك ابنتي ان جاء رمضان
تزوجتك ابنتي ان اه رضي الزيد مثلا النكاح ما كان منجز انما كان معلق معلق بشيء في المستقبل. طب لو كان شيء ماضي والله انا اه زوجتك ابنتي ان انتهت عدتها. وهي اصلا انتهت العدة. هسا اذا كانت ما انتهت عدتها لسا هذا
العقد باطل لا يصح هذا النكاح. لكن انتهت عدتها وهما يعلمان ان العدة اصلا انتهت. فهذا اذا كان على شيء ماضي ما في مشكلة. واضح؟ اذا كان على شيء ماضي. ما في اشكال. المشكلة انه يكون على شرط في المستقبل. طب لو كان شرط حاضر حاليا؟ والله انا بزوجك بنتي اذا رضيت بنتي قالت رضيت
في هذا ما يؤثر ما في عندنا مشكلة. طيب الان استثنى شيء واحد قال غير مشيئة الله تعالى. اه اذا كان اشترطت قال والله ابنتي ان شاء الله هذا ما يؤثر. تمام؟ هذا ما يؤثر. فاي شرط في المستقبل غير مشيئة الله سبحانه وتعالى انه يبطل يبطل العقل. طيب هذا
النوع الاول من الشروط الفاسدة. النوع الثاني الفاسد لا يفسد العقل. قال وفاسد لا يبطله كشرط مهر اللامهر او اولى نفقة. الشروط الفاسدة تمام هذه الشروط تنافي مقتضى العقد. والله عقد الزواج يقوم على ان يكون هناك نفقة من الزوجة
الزوجة. عقد الزواج يقوم على وجود مسكن للزوجة. عقد النكاح يقوم على وجود صداق يدفعه الرجل للمرأة. هاي اشياء فاشتراطه هذا الشرط ينافي مقتضى عقد النكاح. فنقول هذا شرط فاسد. لكن ليس
درجة فساد مثل الشروط السابقة الاربعة التي تبطل العقد. لا اخف شوي فقلنا هذه الشروط فاسدة. يعني لا يعمل بها ولا كأنها موجودة انها لا تفسد العقد. لا تفسد العقل. نقول عقد صحيح والشوط ايش؟ لاغي. انتهينا. تمام؟ العقد سيف. قال ضربك مثال؟ رجل
اضغط على المرأة انه انا ما راح اعطيك مها. انا ماشي الزواج منها بس انا شرطي في هذا الزواج ما في مهر. نقول زواجكم صحيح ويجب عليك ان تدفع المهام. واضح؟ اه
اشترط عليها انه انا والله ماشي متزوج. لكن انا ما بسكنك. الشرط اه النكاح صحيح وشرطك فاسد. انا اتزوجك لكن بشرط انا عندي زوجة اولى رح اقعد عندها اسبوع وعندك يومين
شرطك فاسد ويجب عليك ان تعدل واضح؟ يجب عليك ان تعدل. انا بشرط ان لا نفقة ما بدي انفق عليك. مثل هذا الزواج المسيار الموجود انه يكون ايش؟ بدون نفقة ولا سكنة. هذا يكون العقد يقوم على هذا. نقول العقد صحيح لكن الشرط هذا
فاسد فيحق لها ان تطالب بالسكنة وان تطالب وان تطالب بالنفقة. قال وفاسد لا يبطله كشرط الا مهر او لا نفقة او ان يقيم عندها اكثر من ضوغتها او اقل. اي شرط من هذه الشروط فهذا ايش؟ يعد شرطا ثابتا
هي تقول له انا بشرط انك انت اه بتزوجك بشرط انك تعطيني يومين ويوم لدغتي وعنده زوجة زوجته تعطيني يومين بيوم هذا ايش شرط يعتبر؟ يعتبر فاسدا يعتبر فاسدا. طيب الان قال وان شرط نفي عيب
لا يفسخ به النكاح فوجد بها فله الفسخ. هذا ايش؟ هذه الذي ذكرناها هي الشروط الصحيحة من قبل الزوج. هاي صورة الشروط الصحيحة من قبل الزوج وهو ان يشترط براءة زوجته من عيب ليش؟ هذا ما له
عيب قال لك لا يفسخ بالنكاح. مش بالعيوب الثقيلة اللي اصلا ما تحتاج الى اشتراط. هذيك العيوب لو وجدت يفسخ سواء اشترط ولا ما اشترط. ما عناش مشكلة. نفس العيب وجوده
يحق يعطيه الحق بالفسخ. اما اذا كان ما دون ذلك من عيوب فلا يفسخ به الا اذا اشترطه. فاذا وجد في المرأة تعطي ايش؟ الحق في فسخ في فسخ هذا في فسخ هذا العقد. تمام؟ طب الان بس سريعا هيك نضع تجديد
حتى تتضح الصورة بشكل اوضح. الان قلنا عندنا الشروط في النكاح تمام؟ هذا طبعا يختلف عن شروط النكاح. واضح؟ شروط النكاح هي شروط صحة النكاح. شروط شرعية. هذه شروط وضعية يضعها احد الزوجين
الشوط في النكاح عندنا اما ان يكون شرط صحيح او شرط فاسد. الشرط الصحيح قد يكون من قبل الزوجة من قبل الزوج من قبل الزوجة ايش؟ مثل ايش؟ ان تشترط زيادة في المهر او تشتغل
الا يسافر بها. هي تشترط نفع معين. والله اشترط عليك انك تسكني في هذا البلد. تمام؟ ما في عنده مشكلة. هذا من شرطه من حقها واضح؟ والله اشترط عليك مثلا الا تسكنني في بيت اهلك. تسكني في بيت مستقل. لها الحق في ذلك. طب هذه الزوجة اشترطت مثلا
تتزوج علي ايضا هذا يصححونه. طب زيادة في المهام هذه الشروط الصحيحة ما الذي يترتب عليها؟ عند فقر ايش؟ للزوجة الفسخ. نقول يسن للرجل ان يوفي بهذه الشروط. لكن لو لم
بها لا اثم عليه لكن نعطي الزوجة الخيار. اما بتكملي معه بدون الشر او تفسخ العقد. الزوج ايش صورة ان يشترط شرطا صحيحا وصغتها ايش ان يشترط البراءة من عيب ما هو هذا العبد؟ عيب اقل درجته
وبحيث انه ايش؟ لا ينفسخ به النكاح. اقل درجة بحيث ان النكاح اصلا لا ينفسخ به. والله انه ما كن عمياء وكذا. ايش ما الذي يترتب عليه؟ يترتب عليه ايش؟ ان وجد ايش؟ له الحق
بالفسخ. طبعا الان طب له الحق في الفسخ يدفع الماء ما يدفع. هذا سيأتي بيانه في في بالنسبة للعيوب. لما نتكلم بالفصل قادم طب الفاسد له نوعان فاسد يبطل العقد. فاسد لا
يبطل العقل صح؟ طيب الفاسد اللي يبطل عقد؟ حكينا اربع انواع. الشغار المحلل متعة المعلق متى وجد احد هذه الاربعة شروط فانه ايش يكون العقد باطلا؟ هذا شرط فاسد ابطل العقد. تمام؟ طيب. فاسد لا يبطل العقد
ايش هو قلنا؟ اي شرط يخالف مقتضى العقد اخالف اصل العقد الاصل اصل يقوم عليه العقد. سواء كان من الزوجة او من الزوجة. من الزوج مثلا كما قلنا انه ايش؟ يشترط عدم النفقة. عدم السكنة. من الزوجة مثلا
عدم العدل تشترط الا يعدل بينها وبين ضغتها الى اخره. وتكون طبعا في كثير انواع من هذه وامثلة عليها لكن نقتصر على ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى. اسأل الله تعالى ان يعلمنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا انه لي ذلك
القادر عليه وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين