1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمد عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آل بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
نشفع الليلة بعون الله تعالى وتوفيقه ونحن في اول اسابيع الدراسة في هذا الفصل الدراسي الثاني في كتاب الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمة الله عليه كتابه آآ الاصول من علم الاصول عبارة عن رسالة لطيفة. وضعها الشيخ رحمه الله تعالى لطلبة

3
00:00:40.500 --> 00:01:00.500
في علم الاصول في مرحلة مبتدأة في الدراسة وهم يمثلون طلاب المدارس الثانوية في المعاهد العلمية ونحوها. فكان الكتاب بهذا الوضع يراعى فيه ابتداء الطالب اولا ومرحلته العمرية ثانيا سهولة اللفظ الايضاح بالامثلة

4
00:01:00.500 --> 00:01:20.500
الكتاب باسلوب سلس اتيانه على اهم مسائل علم الاصول لا على كلها كل ذلك كان وراء تلك الاعتبارات. بمعنى ان الشيخ رحمة الله عليه لما وضع الكتاب اراد ان يكون مرحلة تمهيدية يمر بها الدارس يتناول فيه الايمان باهم

5
00:01:20.500 --> 00:01:40.500
في مسائل علم الاصول في ابوابه الكبار. واقول اهم المسائل وفي ابوابه الكبار بمعنى انه لم يأتي على كل الابواب التي تناولها المتوسعون من مؤلف علم الاصول. وانه ايضا لم يستوعب كل المسائل داخل كل باب كما هو شأن الكتب الموسعة

6
00:01:40.500 --> 00:02:00.500
ايضا فانت تجد في باب الامر مثلا او في فصل الامر مسألتين ثلاثا من مهمات المسائل دلالة الامر صيغه دلال من حيث الزمن الفورية وعدمها دلالته من حيث الوجوب في الحكم يعني. ولم يتفرق بمسائل اخرى متعددة متتبعة يتناولها

7
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
المتوسعون ممن الف في علم الاصول. كل هذه المزايا جعلت من كتاب الشيخ رحمة الله عليه كتابا مناسبا في مرحلة تمهيدية التي نحن بصددها الذي يهمنا الاشارة اليه نحن في هذه المرحلة ونحن في مطلع هذا اللقاءات لنشير الى بعض النقاط المهمة اولها

8
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
اننا سنعتمد قراءة الكتاب في كل درس بإذن الله نأخذ منه قطعة نشرح ما يحتاج الى شرح ونضرب الأمثلة نحاول في اذا شرعنا بها بعد درسين او ثلاثا ان نعدد الامثلة ان اشرح بمثالين او ثلاثة ثم اختم القاعدة بامثلة اطرحها

9
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
ثم استبين منكم فهمها واتبين منكم الى اي مدى تم استيعابها؟ ثم نخصص في اخر كل لقاء خمس دقائق او عشرة من اراد استيضاح شيء لم يفهمه او استشكال شيء ورد عليه ويحتاج الى جواب عنه. الامر الاخر وفقكم الله اننا نجهد قدر المستطاع

10
00:03:00.500 --> 00:03:20.500
في ان نسير في شرح كتابي في مرحلة تتوازن بين التأني الذي يحقق فهم المقصود من العبارة والاسراع الذي نتلافى معه الابطاء والتأخير. فلسنا بالبطيئين في دراسة الكتاب ان شاء الله ولا بالمسرعين العاجلين

11
00:03:20.500 --> 00:03:40.500
الذي ارجو ان يوفقنا الله تعالى اليه اننا لا نتجاوز في حدود العشرة لقاءات الى اثني عشر لقاء كحد اقصى لانهاء الكتاب وبالتالي فاننا امام ساعة كل اسبوع نحاول فيها ان نقطع فصلا او فصلين من موضوعات الكتاب ما كان يحتاج الى شرح ووقوف

12
00:03:40.500 --> 00:04:00.500
وقفنا عنده ما وجدنا فيه اسئلة تتتابع حوله. ايضا اعطيناه حظه من الوقوف والنظر والتأمل. وما كان واضحا او اكتفينا فيه مثال سجل الاشكال واتضحت العبارة تجاوزناه الى ما بعده وهكذا. اخيرا كل ما نريد ان نعمد اليه في دراستنا لهذا الكتاب هو ان نظفر

13
00:04:00.500 --> 00:04:20.500
وجميعا المبتدئ منا والمتوسط والمتقدم في دراسة علم الاصول من كان مبتدأ ومن كان متوسطا يعني سبق له دراسة شيء من مسائل هذا العلم او متقدما يعني هو متخصص ودرس فيه جملة من المتون والمسائل ان نحقق للثلاثة الفئات هدفا مشتركا هو ان

14
00:04:20.500 --> 00:04:40.500
نكون على امامة واضحة بهذه المسائل المهمة التي احتواها الكتاب وهي بوابات علم الاصول ومسائله الكبار وفصوله المهمة التي لا يخلو منها كتاب الاصول. اذا هي المهمات. يتكلم عن الادلة كالاجماع والقياس. يتكلم عن الدلالات واهمها

15
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
الامر والنهي والمطلق والمقيد يتكلم عن النسخ ويتكلم في اخره ايضا عن الاجتهاد والتقليد والتعارض والترجيح والترتيب بين الادلة كل هذا نريد ان نسير فيه سيرا كما قلت يجمع بين فهم العبارة وعدم الابطاء والاستكثار فيها. اخيرا وفقكم الله ما كان من

16
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
مقصود الكتاب اختصاره فلا ينبغي في الشرح التطويل فيه ولا العكس. يعني الكتب المختصرة التي توضع على نحو يراد منها الاقتصار كجمل من المسائل التي احتواها الكتاب لست ارى من المنهجية السليمة في ان نأتي فنتوسع ونستطرد ونورد ما لم يورده من المسائل

17
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
ولا تتعدى ذلك الى ابواب وفصوله موجودة في المطولات. ان كان كذلك بامكاننا ان نعمد ابتداء الى كتاب متوسع فنسير عليه. فكذلك وكل كتاب مختصر حقه ان يكون بقدر اختصار المسائل التي فيه. وانما يتوسع اذا دعت الحاجة كان يكون اشكالا واردا

18
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
او سؤالا حاضرا او مسألة تتوقف على فهم اخرى تتعلق بها فلا بأس بذلك. لكن الاستكثار فقط من اجل التوسع المسائل وان لم يتناولها الكتاب او يتعرض لها المؤلف فكل ذلك نوع من الاستطراد الذي لا يساعد على انهاء المقصود من الكتاب. ولذلك

19
00:06:00.500 --> 00:06:20.500
فما كان من المسائل غير موجود في هذا الكتاب ودعت الحاجة اليه اشرنا اليه فما لم يكن كذلك فلا يستعجل احدكم ذكر مسألتي او عرضها او طلب الرجوع اليها لاننا قد نمر بها في مرحلة اخرى لانه المأمول بعون الله تعالى ان يسر الله لنا اذا

20
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
وتجاوزنا هذا الكتاب وانهيناه بتوفيق الله وفضله ان نرتقي درجة اخرى اعلى منها لنتناول كتابا اخر اوسع منه وبطريقة اخرى تختلف ونعمد الى صنعة اكثر دقة لدى الاصوليين في التعامل مع العبارات والوقوف عند اصطلاحات اهل الفن وطريقتهم في عرض المسائل

21
00:06:40.500 --> 00:07:00.500
وما يحتاج الى آآ دقة اكثر امعانا وفهما واستيعابا. واما هذه المرحلة فكما قلت هي تخيم الفئات على تنوعها باعطاء صوري مجمل موضوعات هذا العلم ومسائله. وبعد وقبل ينبغي ان ننبه دوما على ما يجب التنبيه عليه في كل

22
00:07:00.500 --> 00:07:20.500
ما كان من هذا الباب من العناية بامر مهم ومقصود يتوجه له المرء في مثل هذه الابواب هو استحضار النوايا والاخلاص والتفتيش عما في صدور القوم الجالسين والسامعين والمتابعين مما تحمله الصدور من مقاصد في هذا الباب لان

23
00:07:20.500 --> 00:07:40.500
واجب وتحصيل النوايا الحسنة مطلوب وتصفيتها من الشوائب ايضا مقصود شرعي. ونحن طلبة علم فحري بنا ان نتواصى بهذا ذكر بعضنا بعضا بقول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فلنخلص نيات

24
00:07:40.500 --> 00:08:00.500
لله عز وجل ولنحسن مقاصدنا بان نتدرج في باب وفي طريق شريف عظيم. اوله مثل هذه المجالس ومنتهاه باذن الله تعالى فهم واع وادراك شريف لمقاصد الشريعة. ولمعاني النصوص بمعنى اخر هو الوصول الى

25
00:08:00.500 --> 00:08:20.500
يشرف بها كل مسلم وهو ان يكون عبدا فاهما عن الله مراده ومراد رسوله صلى الله عليه واله وسلم ليقيم عبوديته لله على الوجه الاتم. بل ليبلغ درجة اشرف واعظم وان يكون منارة يهتدى بها. وان يكون دليلا الى الخير وداعية الى

26
00:08:20.500 --> 00:08:40.500
الحق وعالما من اعلام الامة وركنا شديدا تأوي اليه الامة في مسائل الشريعة واحكامها وقد استوعب نصوص الشريعة فهما وادراكا وتعاملا واستنباطا ومع ذلك بعيد على طالب يشد همته في هذا الطريق ويستعين بالله تعالى

27
00:08:40.500 --> 00:08:51.667
اخذ بالاسباب المعينة. اسأل الله لي ولكم العون والتوفيق والسداد والهداية والرشاد. وان يأخذ بايدينا جميعا الى العلم النافع والعمل الصالح الذي يقربنا اليه