1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد وان محمدا عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاته

2
00:00:20.150 --> 00:00:34.900
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. فان شاء الله ده اول دروسنا في شرح مادة العقيدة من كتاب اصول الايمان في ضوء الكتاب والسنة

3
00:00:35.100 --> 00:01:03.050
بين يدي الكتاب لازم نتعرف الاول عن ايه هو علم العقيدة ومصادره وخصائصه يعني تمهيد لهذا ايه؟ العلم العقيدة في اللغة من العقل وهو الربط والشد بقوة واحكام يبقى العقيدة في لغة العرب لو انا جبت واحد عربي باقول له تفهم ايه من كلمة عقيدة ديت

4
00:01:03.150 --> 00:01:26.800
يفهم ان المادة اللغوية بتاعتها بتدور حول الشد والربط باحكام وفيها معنى آآ الصلابة وكانت العرب تقول اعتقد العسل. يعني ايه؟ غلظ وصلب وفيها معنى الاتخاذ. يقول هذا البستان قد اعتقدته يعني اتخذته

5
00:01:27.350 --> 00:01:44.500
فربنا سبحانه وتعالى لما استعمل المادة اللغوية دي في القرآن او ذكرها في القرآن قال يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقوق فالعقود اللي هي الايه؟ المواسيق او العهود الايه؟ الشديدة

6
00:01:44.800 --> 00:02:04.400
فالعقيدة مأخوزة من هزا الامر لغة. يبقى اللغة مدار المادة لغة على الربط والشد بقوة واحكام الصلابة والاتخاذ وغيرها وكل ما عقد الانسان عليه قلبه جازما به فهو عقيدة. كل شيء بيتمكن من قلبك بشدة وقوة

7
00:02:04.400 --> 00:02:22.750
يربط عليه هو يسمى عقله. سيان بقى كان امر صحيح كان امر غلط. امر شرعي امر شرعي يسمى ايه حقيقي طيب العقيدة بقى في اصطلاح المسلمين علماء المسلمين لما استعملوا الكلمة ديت استعملوها في ايه؟ استعملوها في الايمان الجازم بالله عز

8
00:02:22.750 --> 00:02:48.500
عز وجل وما يجب له والايمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر والقدر وبكل ما جاءت به النصوص الصحيحة من اصول الدين الغيب واخباره يعني يعني العلماء لما بيستعملوا كلمة العقيدة بقى في حاجة اسمها اصطلاح اصطلاح يعني اتفاق. العلماء اتفقوا اما يستعملوا الكلمة دي ترمز لايه؟ ترمز الى

9
00:02:48.500 --> 00:03:01.350
تطلق باطلاقين الطلاق الاول المعتقد اللي هو الشيء اللي انا هعتقده ده اللي هو التعريف اللي معنا هنا. اللي هو ما الايمان الجازم بالله عز وجل وما يجب له في الوهيته ورؤيته واسمائه وصفاته

10
00:03:01.350 --> 00:03:20.500
والايمان بباقي اركان الايمان الستة واصول الدين والامور الغيبية وما اجمع عليه الصلاة الصالحة وغير ذلك يبقى ده معنى كلمة العقيدة. وكزلك معنى العقيدة بمعنى الاعتقاد. اي فعل الانسان نفسه. فعل الانسان نفسه. ولكن المقصود في العلم هنا ايه؟ ما يتم

11
00:03:20.500 --> 00:03:37.100
الاعتقاد. طيب علم العقيدة بيبحس في ايه؟ يعني العلم ده بيبحس في ايه؟ قال ايه الموضوعات اللي بتبحث في علم العقيدة اول موضوع بيبحس في علم العقيدة موضوع التوحيد. ويجب علينا تفصيله

12
00:03:37.300 --> 00:03:57.300
الكلام عن الايمان والاسلام الاسماء والاحكام من المؤمن؟ من المسلم؟ من الكافر؟ من الفاسق؟ الكلام عن النبوات. الكلام عن القدر الكلام عن الغيبيات الكلام عن اصول الاحكام القطعية اللي هي المتفق عليها بالمسلمين. وتلحق بعض المباحس بهذا

13
00:03:57.300 --> 00:04:13.900
علم زي الكلام عن العقيدة في الصحابة واهل البيت. الكلام عن حكام الكلام عن آآ الرد على اهل البدع الكلام عن الاعتصام بالسنة. كل دي بتلحق بايه؟ بتلحق بمباحس علم العقيدة

14
00:04:14.150 --> 00:04:34.150
علم العقيدة له اسماء اخرى عند اهل السنة غير كلمة عقيدة. يبقى انت ممكن تقول انا بدرس النهاردة في المعهد مادة عقيدة. بعض الناس بيسميها احنا عندنا ايه توحيد فلما نقول كلمة عقيدة يبقى من المعنى اللي احنا قلناه. وبعض اهل السنة سواء صنف كتاب زي اللي هو ايه

15
00:04:34.150 --> 00:04:54.150
شرح اعتقاد ايه؟ ادي السورة. يبقى ده اسمه اعتقاد. طيب. بعض الناس اسميه التوحيد. طب ليه التوحيد لان ده اجل مسائل علم العقيدة. فبنسميها باقل مسائل. يبقى علم التوحيد اللي هو علم العقيدة. طب سميناها توحيد ليه؟ لان ده اجل

16
00:04:54.150 --> 00:05:18.400
واعظم مسائل العلم اللي هو توحيد الرب سبحانه وتعالى زي مين؟ زي كتاب التوحيد لابن خزيمة. زي آآ كتاب ايه؟ توحيد ابناء الايمان لابن مندي. توحيد لابن خزيمة اه التوحيد في كتاب صحيح في جمع صحيح البخاري. اه كتاب اعتقاد التوحيد لابي عبدالله محمد بن خفيف

17
00:05:18.400 --> 00:05:35.500
وتوحيد اللبنان ده ايضا وكتابة توحيد الامام محمد بن عبدالوهاب كلها تسمى كتب التوحيد كذلك كتاب السنة يسمى السنة. العلم ده يسمى السنة. طب ليه السنة؟ لان السنة في اللغة يعني الطريقة. يبقى المقصود طريقة النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:35.500 --> 00:05:55.500
الصحابة في الاعتقاد. ومين اللي صنف في المصنفات باسم السنة زي آآ الخلال للسنة للخلال؟ آآ السنة ابن ابي عاصم سنة ابن عبدالله بن احمد وغيرها. دي كلها من اسماء علم العقيدة. كزلك يسمى اصول الدين

19
00:05:55.500 --> 00:06:20.450
اصول الدين ويسمى الفقه الاكبر كتاب اصول الدين للبغدادي وكتاب الشرح والابانة عن اصول الديانة لابن بطة. وكذلك كتاب الابانة عن اصول الديانة للاشعل يبقى يسمى اصول الدين او اصول الديانة. ليه؟ لان هذا العلم يعني بذكر اصول الاسلام والمسائل القطعية. ايضا يسمى

20
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
علم العقيدة بالفقه الاكبر. وهذا يطلق في مقابلة الفقه الاصغر اللي هو علم الاحكام الايه؟ الفروعية التفصيلية يبقى الفقه الاكبر اللي هو يطلق في مقابلة الفقه الاصغر او الفقه اللي هو خاص بالاحكام الفروعية. زي كتاب مين؟ اشهر كتاب في المسألة ديت

21
00:06:40.450 --> 00:07:03.000
الفقه الاكبر لابي حنيفة وطبعا الكتاب ده منسوب لابي حنيفة وبعض العلماء حقق انه ليس له انما هو منسوب فقط لا بحد ايضا من الاسماء اللي بتطلق على علم العقيدة الشريعة. الشريعة ويقصد بها الشريعة بالمعنى العام اي ما شرعه الله عز وجل وشرعه

22
00:07:03.000 --> 00:07:26.300
رسوله صلى الله عليه وسلم من سنن الهدى واعظمها اصول الدين زي كتاب الشريعة. للامام الاجري وزي الابانة عن شريعة الفرقة الناجية لابن بطن ببطانية الابان الصغرى والابان الايه؟ الكبرى. طيب. ده عند اهل السنة ايضا يطلق عليك علم او او نحب نصنف فيه يقول لك

23
00:07:26.300 --> 00:07:45.650
الايمان زي كتاب الايمان لابن ماندا وزي آآ كتاب الايمان لابن تيمية وغيره وان كان كتاب للامام ابن تيمية بيعني بمسألة الايمان فقط دي اشهر اطلاقات اهل السنة على علم العقيدة

24
00:07:45.950 --> 00:08:11.250
وغير اهل السنة زي الاشاعرة والماتريدية وزي المعتزلة وغيرها. بيسموا بقى المباحث العلم العقيدة دي عندهم سموها ايه؟ لها عدة اسماء عندهم فمن ضمنها علم الكلام وده منتشر جدا عند المعتزلة والاشاعرة وغيرهم ممن يتخز القواعد المنطقية اساسا لتقرير مسائل هزا العلم

25
00:08:11.800 --> 00:08:28.200
كذلك يطلق عليه الفلسفة وده حتى موجودة في جامعة الازهر يقول لك قسم ايه عقيدة فاسدة. قسم عقيدة وفلسفة. ويعني ليه ليه الفلسفة؟ فيل وصفي او آآ فيل ده اللي هو مقطع بمعنى كلمة

26
00:08:28.200 --> 00:08:45.150
محب صوفيا الحكمة فمحبي الحكمة واصل الفلسفة هي البحث في اصول الاشياء. فكأن الامر ده علم العقيدة لما بيبحس بقى في خلق السماوات والارض في انبياء من خلق الكون غير هزا فيطلق عليه الفلسفة من هزا الباب

27
00:08:45.650 --> 00:09:12.000
ايضا بعض الناس بيطلق عليه علم التصوف. وده زي اللي عمله كتير من المستشرقين ان هم سموا هذا علم التصوف وايضا يطلق عليه علم الالهيات الالهيات وده تسمية مأخوذة من عند آآ فلاسفة اوروبا فيما كانوا يطلقونه عندهم على الامور المبهمة التي ليس لها ليس عندهم

28
00:09:12.000 --> 00:09:27.300
فيها اي بيان او اي وحي فكانوا يسموها الالهيات اللي هي الامور الغيبية. كذلك يطلق عليه الميتافيزيقا او ما وراء الطبيعة ده برضو في بعض الاطلاقات وبعض الموسوعات العلمية بيسموه بهذا الاسم

29
00:09:29.450 --> 00:09:49.450
فمسألة الاسماء دي مهمة ان انت تبقى عارف بس ايه ان فيها سعة ولا مشاحة في الاصطلاح مش هتفترق معنا بنسميه اي اسم لكن في النهاية نبقى عارفين ايه المسائل اللي احنا بنقررها في هزا الباب؟ كتير جدا بنسمع كلمة اهل السنة والجماعة. اهل السنة والجماعة

30
00:09:49.450 --> 00:10:05.000
عقيدة اهل السنة والجماعة. مين هم اهل السنة والجماعة؟ واشمعنى هم اه اهل السنة والجماعة لو حبينا نفكك المصطلح ده لجزئين يبقى السنة وجماعة. السنة في اللغة يعني الايه؟ يعني الطريقة

31
00:10:05.000 --> 00:10:26.750
يعني ايه؟ يعني الطريقة. طيب الطريقة المقصود بها طريقة مين؟ طريقة النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته ومن سار على نهجه  طب ليه اشمعنى يعني طريقة النبي والصحابة يعني؟ النبي عليه الصلاة والسلام هو الرسول مبلغ عن ربي سبحانه وتعالى. طب اشمعنى طريقة الصحابة؟ لان ربنا قال في القرآن ايه؟ سورة البقرة

32
00:10:26.750 --> 00:10:45.050
فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتديت. صح؟ يبقى الخطاب كان نازل قرآن والخطاب للصحابة. فان امنوا امل الناس بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. المثلية دي بقى هي اللي بتخلينا نتمسك بايه؟ فهم الصحابة

33
00:10:45.950 --> 00:11:09.450
فالسنة في اللغة هي الطريقة والسيرة وفي الاصطلاح هي الهدي الذي كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه علما اعتقادا وقولا وعملا يبقى السنة في الاصطلاح هي الطريقة او الهدي الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو واصحابه علما واعتقادا وقولا وعملا

34
00:11:09.450 --> 00:11:32.250
طب الجماعة؟ الجماعة مأخوذة من الاجتماع وهو ضد التفرق. وجماعة القوم هم من اجتمعوا على امر ما. والجماعة وردت في النصوص الشرعية ورد في حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة

35
00:11:32.250 --> 00:11:52.950
افترقت المصارعة على اثنتين وتسعين فرقة وستفترق امتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قيل من هم يا رسول الله؟ قال الجماعة وعلى هزا بقى فبنسأل سؤال هل يجب لزوم الجماعة؟ اه يجب لزوم الجماعة بالمعنى ده اللي هو بمعنى الايه؟ معنى الايه؟ المنهج

36
00:11:52.950 --> 00:12:12.950
يبقى الجماعة ديت بمعنى الايه؟ المنهج. يبقى يجب لزوم الجماعة بمعنى المنهج. ما ينفعش واحد يطلع برة اعتقادات الصحابة وطريقتهم في في العلم والايه؟ والعمل الشرعي. خلي بالكم ده كله فيما يتعلق بالامور الشرعية. اما مسألة بقى التطورات الدنيوية زي البناء

37
00:12:12.950 --> 00:12:33.000
تشييد الذكور في الطب في الهندسة في اي حاجة. ده مما اذنت فيه الشريعة وحضت عليه وحثت عليه. احنا بنتكلم في الامور الشرعية فما ينفعش مثلا الصحابة اجمعوا على ان الله سبحانه وتعالى آآ مستوا على عرشه بائن من خلقه

38
00:12:33.000 --> 00:12:56.350
انا ليا وجهة نظر تانية ان ما فيش حاجة اسمها استوى ده هي استولى ويجيب كده بيقولوا كده قولوا الكلام ده غلط ليه؟ انت كده خليفة ايه؟ اجماع الصحراء يبقى الجماعة بمعنى هنا المنهج. وده المعنى المشهور اللي ذكره ابن مسعود لما قال انت الجماعة ولو كنت

39
00:12:56.350 --> 00:13:16.350
انت ايه؟ ولو كنت وحدك ازاي انا الجماعة لو كنت وحدي؟ يعني لو انت على المنهج الحق ولو كنت وحدك يبقى انت انت مسلم انت الجماعة ولو كنت وحدك. يبقى الجماعة بهذا المصطلح هي جماعة المسلمين او جماعة

40
00:13:16.350 --> 00:13:35.350
الصحابة ومن تبعهم باحسان ازا اجتمعوا على امر. اللي هو بمعنى المنهج. طب فيه معنى تاني للجماعة يلزم آآ الاخذ به او يلزم  سؤال تنشيطي بسيط كده يبقى فيه جماعة معينة كده لازم كل الناس تنتسب اليها

41
00:13:36.100 --> 00:13:56.100
لا طبعا. حد عنده اجابة تاني؟ لا في. في جماعة يجب كل الناس كل المسلمين يلتزموا بها. ولو خرجوا عنها يبقوا اثمين. وهي المسلمين ازا اجتمعوا على امام زي الصحابة لما اجتمعوا على ابي بكر هل كان ينفع حد يقول لابو بكر مش موافق على ان انت تبقى امير المؤمنين ايام خليفة؟ ما ينفعش

42
00:13:56.100 --> 00:14:14.900
بعيد بعيد بس فيه خطأ فادح فادح وقاتل بيحصل اليومين دول بقى. انهم بيحاولوا يخلوا رئيس الجمهورية اللي هو منصب اداري منصب مدني منصب تنفيزي بعيد جدا عن المنصب الشرعي ده ويدي له صفات من؟ الامام. وده غلط

43
00:14:14.900 --> 00:14:36.200
وده غلط وده غلط وده غلط وده غلط ده خلط في الاوراق وخلط في المفاهيم. انك عايز تجيب الدولة الحديسة بنزامها الحديس والياتها ووضعها وتقوم ملبس النزام ده الامامة الشرعية وترتب عليه احكام ايه؟ شرعية. ده خلق شديد في الاوراق وفي خلط في المفاهيم

44
00:14:36.200 --> 00:14:48.400
وبيفضي الى مفاسد ويطلع بقى ساعتها بقى كلنا يقول لك انتم بتاجروا باسم الدين. ايه اللي دخل ده وتلاقي بقى طبعا ايه؟ مشاكل كبيرة جدا. واحنا بننبه على هزا العزب

45
00:14:48.950 --> 00:14:58.950
يبقى فيه معنى تاني بمعنى اسمه الجماعة يجب لزومه اه ازا اجتمع المسلمون على امام. ايه يعني الامام ده يعني هيبقى ايه؟ شكله ايه الامام ده؟ مش بني ادم زينا يعني؟ اه بني ادم زينا

46
00:14:58.950 --> 00:15:18.950
بس له شرطين. ان هو يتولى باسم الدين. او لحراسة الدين وسياسة الدنيا بالدين. سياسة حراسة الدين وسياسة الدنيا بالدين. سياسة الدنيا بالدين اللي هي انزمة المجتمع النزام الاجتماعي والنزام الاقتصادي والنزام العسكري والنزام

47
00:15:18.950 --> 00:15:38.800
الاعلامي ونظام التعليم ونظام الحسبة اللي هو الامر والنهي اللي هو على فكرة نظام الحسبة ده اللي هو الصورة بتاعته المتطورة الشرطة الصورة المتطورة بتاعته هي ايه؟ الشرطة. هي الشرطة دي بتعمل ايه؟ لما تبقى يعني ربنا صالح حالها يعني وايه شغالة كويسة بتعمل ايه المفروض يعني

48
00:15:39.200 --> 00:15:57.700
تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. في قانون الناس ملزمة به اللي بيخرج عنه بينزلوا ايه؟ يقوموه بالعافية او يحبسوه او صح هو ده حسبة اللي له سلطة هو ينزل ايه؟ ينفز بها. الصورة المتطورة جدا او الصورة الحقيقية الايه؟ لمسألة

49
00:15:57.700 --> 00:16:17.100
الحسبة. فلو انت عندك دولة قوانينها كلها شرعية. واللي وليكن مسلا ان يحرم او يجرم الفطر في رمضان جريمة جريمة قانونية. يبقى الشرطة لو شافت واحد بيفطر في رمضان يقولوا له بطاقتك. لقوا اسمه محمد عبدالله. هل بك مرض؟ هل بك سفر؟ لا لا تعسل. ياخدوه يقعدوه في

50
00:16:17.100 --> 00:16:27.100
الواحد يوعظه. انت بتفطر ليه يا محمد يا عبدالله؟ مش عارف ان ده من الكبائر؟ مش عارف ان كزا؟ اه. طب اعمل تاني يسجلوه بقى يبقى مسجل خطأ. يبقى الواد ده مش مزبوط

51
00:16:27.100 --> 00:16:47.100
صح؟ صح ده صورة مبسطة جدا. لكن الواقع اللي بيحصل دلوقتي مش كده. بمعنى ايه بقى؟ ما ينفعش انا اجيب بقى واحد رئيس جمهورية تولى باسم الدستور صلاحيته في الدستور محددة بواحد اتنين تلاتة لا من حقه اصلا يصدر تشريعات. اللي هو تقييد المباحث

52
00:16:47.100 --> 00:17:01.400
ده من حق مين؟ مجلس النواب ولا من حقه ان هو يعلن حرب ولا من حقه ان هو يصادر كتاب بيخالف الاسلام. دي من شغلة شيخ الازهر. فتلاقي مهمة الامام اللي موجودة في

53
00:17:01.400 --> 00:17:21.400
الشرعية عندنا متوزعة في النظام الدولي الحديس على ايه؟ على تلات اربع سلطات. وصل ديت؟ بس دي نقطة مهمة عشان احوج اليها الكلام ان الجماعة لها معنيين المعنى الاول معنى المنهج وده واجب على كل مسلم انه ما يخرجش عن الجماعة بهزا المعنى والمعنى التاني اللي هو

54
00:17:21.400 --> 00:17:43.050
وجماعة المسلمين ازا اجتمعوا على الامام والامام هو من اه كان يتولى لحراسة الدين وسياسة الدنيا بدي طيب كلمة السلف زي ما بنسمع كلمة السلف سلف سلفي ايه السلف؟ سلف الامة السلف في اللغة هو من تقدمك

55
00:17:43.050 --> 00:18:04.800
واباؤك المتقدمون يقال عليهم سلفك. طب السلف في الاصطلاح اللي هم مين؟ هم الصحابة والتابعون والائمة المتبوعون. ممن صار على  طيب بناء على هزا الكلام بقى يكون اهل السنة والجماعة هم المتمسكون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اجتمعوا على ذلك وهم الصحابة والتابعون وائمة الهدى المتبوعون

56
00:18:04.800 --> 00:18:21.450
المتبعون لهم ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد والقول والعمل الى يوم الدين الزين استقاموا على الاتباع وجانبوا الابتداع في اي مكان وزمان. فبالتالي لو في واحد عايش في وسط الصحابة وكان مبتدع هيبقى من اهل السنة

57
00:18:21.450 --> 00:18:37.100
لا لانه مش على الجماعة مش على المنهج صح ولا لأ؟ كزلك الحل لو واحد جه بعد الصحابة بقرون طويلة بس كان على نفس المنهج ايضا اهل السنة  والجماعة. يبقى العبرة مش بالزمان فقط. العبرة بالايه؟ بلزوم المنهج

58
00:18:37.600 --> 00:18:56.350
طيب ايه بقى مصادر علم العقيدة عندنا مصادر علم العقيدة ايه عندنا العقيدة لها مصدران اساسيان هما كتاب الله عز وجل اللي هو القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ما ثبت منها وما صح منها

59
00:18:56.350 --> 00:19:20.800
منها يبقى دي مصدر العقيدة العلم ده بنجيب مسائله منين؟ بنحقق ونتكأ ونقرر مسائل علم العقيدة دي منين؟ من القرآن القرآن ومن السنة الصحيحة الثابتة وكزلك من الاجماع والاجماع ده عائد الى ايه؟ القرآن والسنة. طيب. فيه كمان مصدرين

60
00:19:21.300 --> 00:19:41.900
بيبقوا معنا في العقيدة بس بيستعملوا في الايه؟ بيقولوا دي يهتدى بهم اجمالا ويؤيدان للكتاب والسنة او يدعموا الكتاب والسنة. اللي هو ايه العقل والفطرة. العقل يستقل بايه؟ ببعض مسائل العقيدة اجمالا. العقل يقول ان الكون ده حد خلقه

61
00:19:41.900 --> 00:20:01.900
ده عقل العقل العقل يقول ان الرسل دولت اكمل الناس خلقا عشان يستطيعوا انهم ايه؟ يوجهوا الناس. يبقى العقل يتوصل لبعض الايه؟ مباحس العقيدة اجمالا وليس بالتفصيل. الفطرة والعقل السليم وهما مؤيدان يوافقان الكتاب والسنة

62
00:20:01.900 --> 00:20:21.900
ويدركان اصول الاعتقاد على الاجمال لا على التفصيل. فالعقل والفطرة يدركان وجود الله وعظمته. وضرورة طاعته وعبادته واتصافه بصفات العظم والجلال على وجه العموم. كما ان العقل والفطرة السليمين يدركان ضرورة النبوات وارسال الرسل. وضرورة البعث والجزاء عن الاعمال

63
00:20:21.900 --> 00:20:48.950
على الاجمال لا على التفصيل طيب نبتدي ندخل بقى في ايه مقدمة الكتاب يبقى كده احنا عرفنا ايه معنى كلمة عقيدة واسماء هذا الفن والكلام العلماء على اهل السنة والجماعة مين هم اهل السنة؟ والجماعة

64
00:20:49.800 --> 00:21:09.800
وكلام العلماء عن مصادر تلقي في علم العقيدة. يبقى معنا بقى ان شاء الله في بداية الكتاب. ففي المقدمة بقول الحمد لله الذي اكمل لنا الدين واتم علينا النعمة وجعل امتنا امة الاسلام خير امة وبعث فينا رسولا منا يتلو علينا اياته ويزكينا ويعلمنا

65
00:21:09.800 --> 00:21:29.850
الكتابة والحكمة والصلاة والسلام على من ارسله الله للعالمين رحمة نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد فان الحكمة من خلق الجن والانس هي عبادة الله وحده. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

66
00:21:29.850 --> 00:21:49.850
ولذا كان التوحيد والعقيدة الصحيحة المأخوذة من منبعها الاصلي اللي هو ايه؟ موردها المبارك الكتاب والسنة هي الغاية لتحقيق تلك العبادة. ربنا سبحانه وتعالى لم يتركنا سدى وهم لا. ولم يتركنا حتى نستنتج الغاية اللي من اجلها خلقنا. ودي احد

67
00:21:49.850 --> 00:22:09.550
الاسئلة الفطرية اللي محتاجة حد يجاوب عليها. انا مخلوق ليه؟ عارفين في شاعر نصراني اسمه ايليا ابو ماضي ليه ديوان اسمه ديوان الجداول له قصيدة مشهورة جدا لان بعض المطربين المشهورين غناها خصائص اسمها قصيدة الايه

68
00:22:09.550 --> 00:22:29.550
ليه ايه بقى؟ اه جئت لا اعلم من اين ولكني اتيت فابصرت قدامي طريقا فمشيت. هو عمال يتساءل في هو انا ليه رايح فين وجاي منين؟ انا ليه اتولدت؟ انا ليه؟ وحتى يقعد يطرح اسئلة آآ عبسية يعني يقول ايه؟ ازا كان الموت عقوبة. فاي ذنب

69
00:22:29.550 --> 00:22:42.150
للطهارة كل الناس بتموت الكويس والوحش. طب ازا كان الموت ده عقوبة يبقى الطهارة زنبها ايه؟ طب ازا كان الموت شرف. فاي فضل للدعارة؟ برضو لو كان الموت ده تكريم

70
00:22:42.150 --> 00:23:02.100
كل الناس ايه بتموت في اسئلة الانسان لازم بيسألها لنفسه اسئلة فطرية زي اين انا كنت قبل ان اولد السؤال التاني ايه اصل النشأة بتاعتنا كبشر؟ السؤال التالت لمازا خلقنا الله في هزه الحياة؟ السؤال الرابع رايحين فين بعد الحياة

71
00:23:02.100 --> 00:23:17.800
بعد ما الانسان يغادر الدنيا يروح فين؟ والقرآن اجاب على الاسئلة دي كلها انت كنت فين؟ هل اتى على الانسان حين من الدين لم يكن شيئا مذكورا؟ طيب اصل النشأة اه سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار متين

72
00:23:17.800 --> 00:23:37.800
وجاب لك خلق ادم بالتفصيل واحد علماء علم الاجنة اللي هو الاندلولجي اسلم بناء على ان كان احد العلماء كان يمني كان عالم يمني في انجلترا العالم الانجليزي ده بقى بعد الكلام ده في الستينات توصله بقى لمراحل ايه؟ لمراحل آآ

73
00:23:37.800 --> 00:23:55.450
تخلق الجنين وكده فبعد ما قال له كم ده موجود عندنا في القرآن؟ قال له هو ايه اللي موجود في القرآن؟ قال له المراحل دي بالزبط ما صدقوش وراح جاب نسخة من المصحف من عندهم من انجلترا المكتبة القومية هناك والمكتبة الرئيسية فارجع الى خمس قرون فاتت

74
00:23:55.450 --> 00:24:07.100
عايز تتأكد ان النسخة ايه؟ ان هو ده فعلا القرآن اللي انزل على المسلم. جاب نسخة مخطوطة من عندهم ولقى فيها فعلا ايه في سورة المؤمنون وغيرها من الصور بقى؟ في نفس اسلم

75
00:24:07.100 --> 00:24:26.550
يعني اسلام فمسألة ان ايه؟ القرآن اجاب عن انت جيت ازاي؟ واصل النشأ ايه؟ طب اتخلقت ليه بقى؟ ما سابكش تستمتع. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تحقيق العبادة. وهيجي معنا تفاصيل بقى اسناء الشرح. ايه هي العبادة واقسامها واركانها كلها

76
00:24:27.050 --> 00:24:47.050
طيب انا رايح فين بعد كده بقى؟ قال لك واليه المصير. رايح لربنا سبحانه وتعالى. طب هيعمل في ايه؟ قال لك فريق في الجنة وفريق وفي السعيد من سلك طريقا ورد على اهلها. الجنة لها طريق واعمال وشغل. اللي عايز يدخلها يمشي فيها. والسعير والعياذ بالله لها طريق

77
00:24:47.050 --> 00:25:07.050
اعمال العز برضه ايه اخويا مش يبقى دي نقطة مهمة جدا. يبقى وما خلقت الجن والانس ليعبدون وازا كان التوحيد والعقيدة الصحيحة المأخوذة من بعد الاصلي ومبردها من مبارك الكتاب والسنة هي الغاية لتحقيق تلك العبادة. فهي الاساس لعمارة هذا الكون. يبقى دي من فوائد العقيدة انه

78
00:25:07.050 --> 00:25:28.250
لا يمكن اقامة حضارة حقيقية بمعنى كلمة حضارة الا بناء على العقيدة طب امال اللي في الغرب ده يسمى ايه؟ يسمى تقدم تطور برضو مش عايزين نقف على المصطلحات بس انا عايز اقول ان الحضارة لابد فيها معنية جانب روحي وجانب آآ اخلاق

79
00:25:28.250 --> 00:25:53.250
مع الجانب المادي  كما قال تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون. وقال سبحانه الله الذي خلق سبع سنوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما

80
00:25:53.250 --> 00:26:08.100
الى غير ذلك من الايات ولما كان غير ممكن للعقول ان تستقل بمعرفة تفاصيل ذلك. يبقى هو هنا بيركز على ان العقول. ايه اللي بيغيب عنها في العقيدة عقيدة العقيدة العقيدة

81
00:26:09.550 --> 00:26:27.900
تفاصيل تفاصيل الاجمال ممكن العقول تهتدي لبعض البعض لكن التفاصيل مستحيل العقلية. فانت هتكتشف او تهتم بعقلك ان هزا الكون له خالق. لكن العقل يجيب لك منين ان من صفات هذا الخالق آآ الضحك

82
00:26:28.250 --> 00:26:48.000
تعرف تقول العائلة ديت؟ ما تعرفش تجيب ابعاد. منين تجيب بعقلك كده من صفات هذا الخالق؟ انه ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى صلة الليل الاخرة دي مش ما ينفعش توصل لها بالعالم. طب منين هتجيب بالعقل ان يوم القيامة يوم مقداره خمسين الف سنة. هتجيبها يعني العقل يوصل لها ازاي

83
00:26:48.000 --> 00:27:07.700
يبقى العقول غير ممكن ان تستقل بمعرفة تفاصيل ذلك. قد تتوصل لامكانية لايه الاجماليات. طب بعض الناس اللي مصمم انه يقحم العقل في هزه المعركة. نقول له ايه؟ نقول له انت تهدر طاقة العقل وتزدريه. ليه؟ صل على النبي. صل على النبي

84
00:27:07.800 --> 00:27:17.500
صل على النبي. صل على النبي. عليه الصلاة والسلام اه لو احنا قاعدين دلوقتي وانا قلت لك ايه اللي بيحصل برة في الشارع؟ انت شايف اللي بيحصل برة في الشارع؟ ليه

85
00:27:18.300 --> 00:27:31.350
عينك لها قدرة محدودة صح؟ صح؟ ما تقدرش تشوف اللي وراء الجدران. هي كده لها طاقة الى اخرها كده. حاسة اخرها كده. وودانك يبقى انت ما بتسمعش اللي بيحصل على بعد كده. ليه بقى

86
00:27:31.350 --> 00:27:51.350
كل حاسة بالحواس لها مجال تؤسر فيه او تتأسر به هو ايه؟ عشرة عدات. كان ذلك العقل. فواحد بقى مصمم انه يوصل بالعقل ده لتفاصيل الغيبيات. يقوم يعمل ايه؟ يبدد طاقة العقل فيما لا طائل من ورائه. وبعدين

87
00:27:51.350 --> 00:28:15.950
واعباء في مسائل الضلالات والشطحات والافتراءات وغيرها ساعات ما بتجاملش ساعات بيلحد او يتزنب. ان تستقل معنا في التفصيل الزلك. بعث الله رسله يبقى لما كانت العقول غير ممكن انها تستقل بمعرفة تفاصيل زلك من رحمة ربنا بنا بقى ان بعس الرسل وانزل كتبه لايضاحه وبيانه وتفصيله

88
00:28:15.950 --> 00:28:35.950
الناس حتى يقوموا بعبادة الله على علم وبصيرة واسس واضحة ودعائم قوية. الرسول مأخوزة من اسمه كده رسول يعني جاي برسالة. مين اللي بعته بالرسالة رب العالمين؟ ايه رحمة من ربنا؟ نزل الرسل وانزل معهم كتب فيها تفاصيل ما اراده الله سبحانه وتعالى

89
00:28:35.950 --> 00:29:04.050
فتتابع رسل الله على تبليغه وتوالوا في بيانه كما قال سبحانه وان من امة الا خلا فيها نذير. وقال سبحانه ثم ارسلنا رسلنا تترا وتطرى يعني ايه اه متتابعين اي يتبع بعضهم بعضا الى ان ختمهم بسيدهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد

90
00:29:04.050 --> 00:29:24.050
لله حق جهاده ودعا الى الله سرا وجهرا وقام باعباء الرسالة اكمل القيام. واوذي في الله اشد الاذى فصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولم داعيا الى الله هاديا الى صراطه المستقيم. حتى اظهر الله به الدين. واتم به النعمة. ودخل الناس بسبب

91
00:29:24.050 --> 00:29:44.050
دعوته في دين الله افواجا. ولم يمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى اكمل الله به الدين واتم به النعمة. يبقى انت عندك صورة تطبيقية دورة كاملة بدأت من الصفر او قريب من الصفر حتى وصلت للذروة. وهي دورة حياة النبي عليه الصلاة والسلام في تحمله لقضية الاسلام واعباء الرسالة

92
00:29:44.050 --> 00:30:04.050
ثم لم يمت حتى قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. يبقى اي منهج من مناهج الاصلاح عايز يصلح الدنيا عايز يصلح احوال الناس عنده رصيد معرفي. وعلمي ونظري من احاديس النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:30:04.050 --> 00:30:24.050
ومن ومن الايات ومن المنقول عن حاله صلى الله عليه وسلم ده رصيد علمي وايه معرفي. وعنده رصيد اخر تجربة تطبيقية واقعية مجرد كلام نزري بس. يعني مش مجرد تأصيل نزري وفلسفي للمسألة والواقع بعيد عنها لأ. يبقى انت عندك الشقين دلوقتي. يبقى انت عندك الان لو انت فعلا

94
00:30:24.050 --> 00:30:44.050
عايز تقوم بتجربة اصلاحية حقيقية الدنيا واضحة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر يومين. يبقى ده اصل منهج التغيير قايم على الجزئية دي. النبي بعث عليه الصلاة والسلام والارض مطبقة للظلام. ان الله نظر الى اهل الارض حديس

95
00:30:44.050 --> 00:31:02.300
بحمار المجاشعي في صحيح مسلم. فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب. ارض سودا طب النبي ارسل في الحالة دي صلى الله عليه وسلم. ولما مات النبي عليه الصلاة والسلام انزل الله قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ما بين الاتنين دول ايه

96
00:31:02.300 --> 00:31:30.900
دورة حياة كاملة فيها حرب وسلم فيها اخد فيها كل المعاني ديت. يبقى في النهاية عندك رصيد نظري ومعرفي وعندك تجربة واقعية تطبيقية للبعسة  تصنف فبين صلوات الله وسلامه عليه الدين كله اصوله وفروعه. كما قال مالك امام دار الهجرة

97
00:31:30.900 --> 00:31:52.650
الهجرة آآ محال ان يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمه التوحيد شفت شفت الاستدلال الرائع ده. وده بقى حاجة احنا عايزين ننبه عليها برضه. لا تظن يا اخي ان علمائنا الاعزاز دولت كانوا ناس بسطاء كده دول كانوا ازكياء العالم بس كان ربنا

98
00:31:52.650 --> 00:32:12.650
يعني مالك الشافعي واحمد وابو حنيفة الزهري دول ازكياء العالم كانت ذاكرتهم وعقولهم في بغاية الوصف في الحدة والاعتقاد والذكاء. لكن كان ربنا هاديهم فبتوجه الطاقة العقلية دي كلها لايه؟ للتعاون مع النصوص الشرعية وتوطيرها

99
00:32:12.650 --> 00:32:39.450
والاخز منها. بعض الناس اللي عاصروهم ولكن كان عندهم ذكاء فذ وحرموا هذا الهدى زي واصل ابن عطاء اه المشهور بتاع المعتزلة عمرو بن عبيد هؤلاء الجميع كانوا ازكياء ايضا. واللي اتى بعدهم بقى كده زي الجاحز وزي النظام وزي العلام. وقد عبدالجبار دول ازكياء بس حرم الهدى

100
00:32:39.450 --> 00:32:59.450
الهدى. فدخل بزكائه في القصة ديت. بالزبط زي اليومين دول كده. ممكن تلاقي واحد مسلا عالم فذ عاقل به جواك مسلا زي الدكتور زرار النجار. وتلاقي واحد تاني منازر له تماما عالم برضو لكنه ملحد. هو الاتنين علماء عقول نيرة لكن في واحد ربنا يهديه. واحد ايه؟ شف الامام مالك بقى

101
00:32:59.450 --> 00:33:14.150
اللي يقول ايه؟ محال من المستحيل ان يظن بالنبي عليه الصلاة والسلام انه علم امته الاستنجاء ولم يعلمه التوحيد ده يبقى لازم النبي يكون علمنا التوحيد. طب هو بيرد بالكلام ده عن مين

102
00:33:14.200 --> 00:33:29.950
على المعتزلة او المبتدعة اللي بيرفضوا ان هم ياخدوا احاديس الاحاد في الايه في العقيدة نقول له طيب انت بتتوضى ازاي؟ يقول لك بتوضا جبت الوضوء ده منين يعني؟ والاستنجاء والاحاديث الاحكام دي جبتها منين؟ مش رواها

103
00:33:29.950 --> 00:33:49.950
الصحابة ومن تبعهم آآ باسناد لحد النبي عليه الصلاة والسلام مش كده؟ مش ده اللي حصل؟ ان هم رووا الاحاديس للاستنجاء والطهارة والوضوء والصلاة والكلام ده كله طب انت يا معتز اللي بتتوضا وتصلي كده مقتنع ان النبي قال الكلام ده صلى الله عليه وسلم صح؟ مستحيل بقى يكون النبي علم الناس انه ازاي يستنجوا وما علمهمش ازاي يوحدوا ربنا

104
00:33:49.950 --> 00:34:13.150
اي المسألتين اعظم شوف بقى عقل الامام البدري عقله وافر ازاي؟ وقد كان صلى الله عليه وسلم داعية الى توحيد الله واخلاص الدين لله ونبذ الشرك كله كبيره وصغيره شأن جميع المرسلين اذ ان الرسل كلهم متفقون على ذلك متضافرون على الدعوة اليه. بل هو منطلق دعوتهم

105
00:34:13.150 --> 00:34:33.150
وزبدة رسالتهم واساس بعثتهم. يقول الله تعالى ولقد بعثنا يرحمكم الله. في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله الله منهم من حقد عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه. انه

106
00:34:33.150 --> 00:34:53.150
لا اله الا انا فاعبدوه. وقال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا. اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وقال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليه وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا

107
00:34:53.150 --> 00:35:12.550
كبر على المشركين ما تدعوهم اليه وقد ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الانبياء اخوة لعلام لفتح العين اخوة لعلات. العلات اللي هم الضرائب

108
00:35:13.200 --> 00:35:35.700
الضرائب لما الرجل يتزوج اكثر من امرأة تقول له صوم علان. ليه بقى اخوة العلات؟ الانبياء اخوة العلات يعني ايه؟ لو في رجل عنده تلات اربع زوجات ولاد الزوجات دول هيبقوا اخوة لايه؟ لاب ابوهم واحد وامهاتهم شتى. اهو الانبياء كده. دينهم واحد. ايه الدين اللي هم بعثوا به

109
00:35:35.700 --> 00:35:55.700
الاسلام اللي هو التوحيد اللي هو الاستسلام لله عز وجل بالتوحيد والانقياد له بالطاعة. كل الانبياء كده اعبدوا كل الانبياء يقولوا ايه؟ اعبدوا الله ما كن من اله غيره. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. صح؟ يبقى دينهم واحد اللي هو ابوهم واحد اهو. صح؟ وامهاتهم شتى. ايه امهاتهم بقى اللي هنا؟ الشرائع

110
00:35:55.700 --> 00:36:17.050
في بعض الايه الانبياء كان عندهم الصيام بطريقة وبعضهم التاني خفف عنهم وكان في تشديدات على بعض الامم وتخففات على بعض الامم الى غير زلك  الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتى ودينهم واحد. فالدين واحد اللي هو للعقيدة واحدة. وانما حصل التنوع بينهم في

111
00:36:17.050 --> 00:36:47.050
رائعة كما قال عز وجل يعني شريعة. ولذا ينبغي ان يكون متقررا لدى كل مسلم وواضحا لدى كل مؤمن ان العقيدة لا مجال فيها للرأي والاخذ والعطاء. وانما الواجب على كل مسلم في مشارق الارض ومغاربها ان يعتقد عقيدة الانبياء والمرسلين. بس الكلام ده مش على اطلاقه. لان فيه

112
00:36:47.050 --> 00:37:06.850
مسائل في العقيدة ورد فيها آآ اقوال مختلفة عن الصحابة والتابعين اللي احنا بنرجع لهم ودي بتسمى ايه بقى؟ مسائل الخلاف الايه؟ السائغ. مسائل الخلاف السائغ. يعني مسلا الخضر نبي ولا لا

113
00:37:08.000 --> 00:37:19.450
ها ها مسألة مختلف فيها من العلماء هل الخضر النبي؟ هل تقدر بقى تقول هنا؟ يجب على كل المسلمين انهم يعتقدوا رأي واحد انه يقابل النبي او لا؟ لا دي ما نقولش دي من مسائل

114
00:37:19.450 --> 00:37:37.200
الايه؟ المسائل قليلة في العقيدة. مسائل قليلة في العقيدة. مسائل رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة. رؤيا الرؤيا يوم القيامة. بتكون خاصة للمؤمنين بس ولا بتكون رؤيا لاهل الموقف كلهم ثم يحجب المشركون ويراه المؤمنون. خلاف بين اهل العلم

115
00:37:37.600 --> 00:37:56.400
كلاب من اهل العلم في هذه المسألة. بعض الايات في القرآن زي فاينما تولوا فثم وجه الله. بعض العلماء يعدوا من ايات الصفات الاولى دي دل على ايه؟ على صفة الايه؟ الوجه. وبعضهم يقول لك لأ. الوجه هنا معناه الايه؟ الوجهة. او الجهة

116
00:37:56.550 --> 00:38:06.550
خلاف بين الصحابة ابن عباس من يقول عنه الاقوال دي هو وغيره من المفسرين موجود هتلاقيها في تفسير ابن جرير بقى سيدة. يبقى يبقى بنقول اهو ان عامة مسائل العقيدة

117
00:38:06.550 --> 00:38:24.600
اه ايه قول واحد. ولكن يوجد في مسائل العقيدة بعض مسائل فيها خلاف سهل وانما الواجب على كل مسلم ان يعتقد عقيدة الانبياء والمرسلين وان يؤمن بالاصول التي امنوا بها ودعوا اليها دون تشكك او تردد. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون

118
00:38:24.600 --> 00:38:44.600
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فهذا شأن المؤمنين وهذا سبيلهم الايمان والتسليم والاذعان والقبول. وعندما يكون المؤمن كذلك ترافقه السلامة. ويتحقق له الامن والامان

119
00:38:44.600 --> 00:39:12.300
وتزكو نفسه ويطمئن قلبه ويكون بعيدا تمام البعد عما يقع فيه ضلال الناس بسبب عقائدهم الباطلة من تناقض واضطراب وشكوك واوهام وحيرة وتذبذب والعقيدة الاسلامية الصحيحة باصولها الثابتة واسسها السليمة وقواعدها المتينة هي دون غيرها

120
00:39:12.300 --> 00:39:42.300
التي تحقق للناس سعادتهم ورفعتهم وفلاحهم في الدنيا والاخرة. وذاك لوضوح معالمهم وصحة دلائلها وسلامة براهينها وحججها. ولموافقتها للفطرة السليمة والعقول الصحيحة والقلوب السوية. ولهذا فان العالم لم يكن له في اشد الحاجة الى معرفة هذه العقيدة الصافية النقية. اذ هي قطب سعادته الذي عليها طابور ومستقر نجاته الذي

121
00:39:42.300 --> 00:40:11.300
عنهم لا تحزن وفي هذا المؤلف الوجيز يجد المسلم اصول العقيدة الاسلامية اصول العقيدة الاسلامية واهم اسسها وابرز اصولها ومعالمها مما لا غنى لمسلم عنه. ويجد ذلك كله مقرونا بدليله. مدعما بشواهده فهو كتاب لكتاب يعني مشتمل على اصول الايمان في ضوء

122
00:40:11.300 --> 00:40:37.900
الكتاب والسنة وهي اصول عظيمة موروثة على الرسل ظاهرة غاية الظهور يمكن لكل مميز من صغير ان يدركها باقصر زمان واوجز مدة. والتوفيق بيد الله وحده وبيتقدم طبعا بالشكر لمن اه الفوا الكتاب وراجعوه الى غير هزا. نقف هنا بازن الله عز وجل ونستكمل في المرة القادمة ان شاء الله. مع

123
00:40:37.900 --> 00:40:43.343
بداية للفصل الباب الاول والايمان بالله وتوحيده