1
00:00:00.200 --> 00:00:33.700
كنا بنتكلم في توحيد الالوهية وذكرنا منه المبحس الاول معنى هزا النوع من التوحيد ادلته من القرآن والسنة اهميته ان الخصومة بين الرسل واقوى مما تكون فيه وننتقل بعد ذلك الى المبحث الثاني. وهو وجوب انفراد الله بالعبادة

2
00:00:33.700 --> 00:01:02.900
مطالب المطلب الاول معنى العبادة والاصول التي تبنى عليه. لما سئلت يعني لما اقول وجوب افراد الله بالعبادة دي تساوي ايه؟ ايوة وتوحيد الالوهية يقول وجوب افراد الله بالعبادة يبقى هو حكم توحيد الالوهية بالظبط. فهو كانه

3
00:01:03.250 --> 00:01:36.500
هيبتدي يفصل في هزا الايه؟ هيبتدي يفصل في في معنى توحيد الالوهية اللي هو قائم كله على معنى التوحيد يعني الافراد انقطاع المثل نظير يعني آآ وعدم وجود شريك ده كله في ايه بقى؟ في العبادة. يبقى افراد الله بالعبادة

4
00:01:36.500 --> 00:01:55.500
العبادة يبقى لازم هنقعد نعمل محور كامل او آآ باب مبحس كامل على ايه؟ ايه هي العبادة؟ صح؟ اضف الى ذلك خطورة هزه القضية لما لما زكرناه انفا من انها وظيفة المرء وظيفة الانسان ايه

5
00:01:56.200 --> 00:02:16.200
اه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني وظيفة الانسان العبادة. فربنا سبحانه وتعالى بيجيبك على هذا السؤال بوضوح تام. يزيل عنك ايه ساعتها تقعد تسأل نفسك كده لما الانسان يلاقي نفسه عنده ملل عنده فتور عنده ضيق صدر عنده شك هو انا جاي في الدنيا ليه

6
00:02:16.200 --> 00:02:33.000
الدنيا مليانة كدر ومليانة هموم انا زهقان انا متضايق وفيه هو فيه ان انت شغال عبد لله عشان كده تتعامل مع العبادات ومع التكاليف انها مستحقة عليك مش كلها فضائل دي فيها فرائض

7
00:02:33.050 --> 00:02:57.800
اللي انتم بتعملوه ده مستحق عليه. ان تعلم انك عبد وان اعمالك عليك مستحقة. سدد اللي عليك فيخلي ده بيجعل الانسان يستقيم يبقى مدار الاستقامة على معرفة الغاية من الخلق. ثم الزام نفسك بهذا بالاستعانة بالله عز وجل

8
00:02:57.800 --> 00:03:17.800
طب انا عايز بقى اقيم العبادة ديت اعمل ايه؟ استعد. اياك نعبد واياك نستعين. والاستعانة عبادة طيب العبادة. معنى العبادة والاصول التي تبنى عليها. العبادة في اللغة معناها الذل والخضوع. يقال بعير

9
00:03:17.800 --> 00:03:37.800
كن معبد يعني مذلل بعير مش شموس. مهواش جامح مهواش من الاوابد يعني تحت السيطرة عير بتمسكه تحركه ينقاد معك. مذلل. توديه يمين يروح يمين. توديه شمال يروح شمال. تجاريه اللي توقفه يقف تنيخه

10
00:03:37.800 --> 00:03:57.800
يبرك على الارض. كل ده ايه؟ يبقى معناها انه مذلل معبد. يبقى الانسان المعبد له عبد بقى ليه ليه اي ارادة؟ حركاته ايه؟ وفق ايراد مراد سيده. ادي معنى كلمة معبد مذلل. خلاص؟ ويقال ايضا

11
00:03:57.800 --> 00:04:17.800
طريق معبد يعني طريق ايه؟ مذلل ممهد ما فيهوش اي عقبة تمنعك من السير عليه. ما بيقاوحش فواحش مزلل يعني ما فيش اي مأوى. ما فيش اي معارضة. ما فيش اي مقاومة. طيب دا معناها في اللغة. يبقى الناس تفهم في اللغة. العرب لما يستعملوا كلمة

12
00:04:17.800 --> 00:04:41.000
بدأ يعبد عبادة معبد ودارها على هزا الايه؟ المعنى اللي هو الخضوع والذل. ويقال طريق معبد اذا كان ذللا قد وطأته الاقدام ده المعنى اللغوي بمعنى الشرع بقى للعبادة هنلاقي ان العبادة شرعا بتيجي باطلاقين فالعبادة لها اطلاقان

13
00:04:41.000 --> 00:05:08.500
من الجهة الشرعية الاطلاق الاول بيبقى العبادة تطلق على الفعل. الزي هو التعبد. فعل المكلف فاقول عبد الرجل يعبد عبادة. يبقى فعل المكلف نفسه. خلاص؟ اللي هو التعبد  ودي لما نحب نعرفها بقى نعرفها ازاي

14
00:05:08.600 --> 00:05:37.400
زي ما قال شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله هي كمال المحبة مع كمال الذل ونظمها بقوله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما خطباني. وعبادة الرحمن غاية ايه هي؟ غاية حبه منتهى الحب. مع غاية ذله مع ذل عابده هما

15
00:05:37.400 --> 00:06:09.750
هم دول قطب العبادة وايضا عرف ذلك الامام السعدي رحمه الله بقوله العبادة روحها وحقيقتها تحقيق قل حبي والخضوع لله. فالحب التام والخضوع التام الكامل لله هو حقيقة العبرة ومتى خلت العبادة من واحد من هذين الامرين او من احدهما فليست عبادة. فان

16
00:06:09.750 --> 00:06:32.850
الذل والانكسار لله. ولا يكون الا مع محبة تامة واه خضوع نوع تام يبقى ده التعريف الاول للعبادة. في لسان الشرع او بالمعنى الشرعي اذا اطلقت على فعل المكلف اللي هو الايه

17
00:06:32.850 --> 00:06:56.050
التعبد الاطلاق الساني للعبادة انها تطلق على المفعول الزي هو المتعبد بها او القربى اللي هو تعريف بقى شيخ الاسلام ابن تيمية واللي هو اختاره معنا هنا في الكتاب اللي هو ايه بقى؟ هي اسم جامع لكل ما يحبه الله

18
00:06:56.050 --> 00:07:18.250
وهو يرضاه يبقى لو احنا قلنا كده كده تم التعريف اللي هيجي بعد كده كله تفاصيله. يبقى العبادة هي ايه؟ اسم جامع لكل ما يحب يحبه الله ويرضاه. انت عارف ده فيه عدة فوائد. الفائدة الاولى ان ما لم يؤمر به شرعا لا وجوبا

19
00:07:18.250 --> 00:07:37.300
ولا استحبابا ما ينفعش يبقى عبادة صح ما هو الحاجة اللي ربنا بيحبها ويرضاها انا هعرفها منين من الشرع اما بيقول لك اعملها وجوبا او بيقول لك اعملها ايه؟ استحباب. صح؟ يبقى اسم

20
00:07:37.300 --> 00:08:06.600
جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. اذا لو فيه بدعة لو فيه بدعة. ينفع تمنع بدري؟ ليه؟ لانها ليس مأمورا بها لا وجوبا وله. استحباب  طيب على هزا التعريف ان الامر المباح مستوى الطرفين. ازا احتفت به نية وقصد يرفعه

21
00:08:06.600 --> 00:08:32.650
ما يحبه الله ويرضاه صار في معنى الايه؟ العبادة كقول معاذ اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي. صح احتسب النوم عشان خاطر يقوم يصلي. والوسائل لا احكام المقاصد. الاصل في النوم انه الاصل في انه مباح. مستوى الطرفين

22
00:08:32.700 --> 00:08:55.550
طيب ده هيبقى وسيلة لواجب او لمستحب وهي دي قصده نيته. يبقى ساعتها هيلحق هذا بالايه؟ بالعبادة. طيب طيب طيب الحاجة التالتة الترك الترك عبادة ولا ليس بعبادة؟ هم هم

23
00:08:56.550 --> 00:09:16.300
ايوة ترك الحرام امتثالا عبادة ترك المكروه امتثالا عبادة يا احبة عز الشعوب ما يرضاش يشرب قائما. تقول له ما تشربش قائما ليه يا اخي؟ يقول لك العلماء على كراهة الشرب قائمة. فهو يترك هذا الامر

24
00:09:16.300 --> 00:09:39.550
امتثالا يبقى ترك الامر ترك المحرمات والمكروهات امتثالا. انت عارف يعني ايه امتثالا؟ يعني بقصد التقرب. يبقى ويخرج عن هزا ترك المكروهات والمحرمات عادة ولم يخطر في باله التدين به. عادة قومه الا

25
00:09:39.550 --> 00:10:04.650
وضع الحيوانات كده. طب المباحات نفس القصة فرك المباح امتسالا ازا كان سيؤدي الى آآ مستحب او الى ترتقي المباحث اذا كان سيؤدي الى مكروه او الى محرم امتثالا هيدخل في باب الايه؟ العبادة. نضرب مثال. الاكل

26
00:10:04.750 --> 00:10:25.300
الاكل الاصل فيه انه ايه؟ مباح. طب واحد بياكل بياكل بياكل لما هيموت من الاكل مباح ولا جواح؟ الاصل فيه برضو ان هو ايه؟ مباح. مستوى الطرفين يعني لكنه هيفضي ايه؟ عند حديس ابي هريرة مشكور

27
00:10:25.300 --> 00:10:46.600
قال اشرب فشربته اشرب فشربت اشرب فشربت. قال والذي بعثك بالحق لاجد له ايه؟ مساوي. ها هو افلت كده  طب طب ترك الحالة دي بقى امتسالا عشان خاطر البطنة تذهب الفطنة. مش كده؟ مش كده

28
00:10:47.350 --> 00:11:07.350
ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطنه. والحاجات دي هتؤدي الى وان كان بعضهم يقول ان الشبع مكروه. لكن انا اقول ابتداء. ترك الطعام في صورة مباحة ابسط حاجة ترك الطعام لئلا يشتبه على الناس امره. واحد يلي عملا حكوميا

29
00:11:08.250 --> 00:11:30.600
وهو بيمارس العمل ده زي مسلا يكون في لجنة المهندسين اللي بتستلم ابنية او آآ بيعاين خبراء القضاء دول يروحوا يعاينوا قضايا او غيره شخص محايد جعان هو لو قعد كل في الوقت ده امر مباح لكن اكله ده ممكن يفهم منه ان هو ايه؟ ان هو مرتشي او ان هو غير محايد مش كده

30
00:11:30.600 --> 00:11:40.600
هو هو الشخص اللي مش حد جايبه له هو اكله هو في المكان في الوقت ده في المكان ده. خلاص؟ نقول له ايه؟ نقول له ترك هزا الطعام في الوقت ده هيفضي الى ترك

31
00:11:40.600 --> 00:12:09.650
ترك مكروه او ترك ايه؟ محرم. يبقى ساعتها يبقى ايه؟ التعبد. خلاصة الكلام اسم جامع لكل ما يحبه الله مين ايه بقى من هيبتدي يفصل بقى من الاقوال والاعمى هنضيف لها احنا والتروك. صح؟ الظاهرة والايه؟ والباطنة. يبقى اسم جامع لكل يبقى انت عايز تحقق

32
00:12:09.650 --> 00:12:29.650
وظيفتك دي فهم العبادة بالمعنى الواسع ده بيريح الصدر ولا يجعل المرء في حالة احتراب داخلي او في حالة اه منازعة مع المجتمع من حوله او منازعة مع وزائف الحياة. لان انا لو عارف ان انا رايح الشغل الصبح. لو انا بقول ان الشغل ده ما ليش فيه نية

33
00:12:29.650 --> 00:12:39.650
هو ليس بعبادة يبقى انا بضيع كل يوم من عمري تسع ساعات او تمن ساعات بدون اجر. طب لو انا قلت ان الشغل ده يرضي ربنا سبحانه وتعالى؟ الاحاديس بتحض على

34
00:12:39.650 --> 00:12:59.650
عمل كفاية نفسي عن المسألة وان انا اكف نفسي عن الحرام دي مطلب شرعي. كفاية اهل بيتي زوجتي وابنائي عن الحرام ده مطلب شرعي الطالب اللي بيزاكر وبيزاكر عشان يتخرج عشان يشتغل. بيزاكر عشان ينجح يبرا بوالديه. بيزاكر عشان دي من وسائل تحقيق القوة. واعد لهم

35
00:12:59.650 --> 00:13:16.100
من قوة صح؟ يبقى لو واحد استشعر المعاني ديت بقى هيستمتع بحياته حقا يبقى هيصلي وهيشتغل وهيصوم وينكر المنكر ويطلب العلم ويعمل للدين وهو مستشعر ان حياته كلها عباد الله

36
00:13:16.100 --> 00:13:35.350
العبادة للعبادة. المعنى ده معنى ان وده من ابداعات ابن تيمية. ربنا يرحمه رحمة واسعة. ابداعات شيخ الاسلام. فهمه العميق للقضايا الكبرى في الشريعة. دي من من اكبر القضايا قضية العبادة. ايه هي العبادة؟ وخلي بالك بقى هيترتب عليها كمان ان صرف العبادة لغير

37
00:13:35.350 --> 00:13:58.500
بالله شرك بالمعنى الواسع برضو. فمن صرف النحر ولا الذبح ولا النذر ولا التوكل ولا الخوف لغير الله هيبقى هزا الفعل شرك سواء كان فعل باطل زي الرجاء والمحبة والخوف او سواء كان ايه؟ كان ظاهر زي الذبح او النذر باللسان او

38
00:13:58.500 --> 00:14:13.950
الطواف بغير البيت الحرام وغير كزا. صح كده؟ يبقى دي قضية من القضايا الكبرى اللي محتاجين ان احنا نتقنها. دي وظيفتك في الحياة. نتقن المعنى ده كويس كويس جدا بغض النظر عن عن الامتحان في المعنى ده كويس جدا

39
00:14:14.050 --> 00:14:34.050
ونتقنه انت المقصود منك ايه؟ انت مطلوب منك ايه في الحياة؟ انت شغلتك عبد ايه هي العبادة بقى؟ هي اسم جامع لكل لما يحبه الله ويرضاه. يبقى ما لا يحبه الله ويرضاه من شافع الاعباد. انت عارف بالطريقة ديت؟ في الاجواء الفتن اللي احنا فيها

40
00:14:34.050 --> 00:14:54.050
والمشاكل واختلاط الحابل بالنابل دهو يبان لك فعليا. يبان لك فعليا. هل فعلا بعض الحاجات تسمى عبادة؟ وانا بقول مراجعة كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مسل هزه القضايا الكبرى وفي قضية قضايا السياسة الشرعية يا ريت يا اخوانا يراجع كتاب السياسة

41
00:14:54.050 --> 00:15:14.950
الشرعية لابن تيمية. الكتاب مش كبير. الكتاب مش كبير. وعليه شرح نفيس للشيخ ابن عثيمين جيد. ابن عثيمين عليه جيد مطبوع بيفك مشكلاته ويعلق على بعض المواضع في البسيطة. هتستطيع انك تقرأ الواقع في ظل النصوص الشرعية

42
00:15:14.950 --> 00:15:34.950
بعيد لا لا وكس ولا شطط. نرجع لكلامنا يبقى اسم جمع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمى والطروق الظاهرة والباطنة. طب الاقوال الظاهرة زي ايه؟ اعلاها الشهادتين. الشهادتين دول عبادة؟ بل هم اصل الدين

43
00:15:34.950 --> 00:15:54.950
شهادة لا اله الا الله وان محمد رسول الله طيب الاقوال الظاهرة زي ايه؟ تلاوة القرآن عباد تسبيح عباد امر معروف والنهي عن المنكر باللسان عبادة. يبقى بعض الناس لما يجي يقول لك ايه انت ايه اللي عملته قدام المشكلة الفلانية؟ تقول له انا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر بلساني. اسخر

44
00:15:54.950 --> 00:16:09.900
منك طب انت بتسخر من عبادة ليه طيب؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن لم يستطع فبلسانه؟ صح يا اخوانا ولا لا؟ بقول لك فهم الحاجات دي بعمق الايقاع العام اللي انت فيه عايش فيه

45
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
يبقى يبقى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الدعاء باللسان ده ايه؟ عباءة كل دي وعبادات قول يحبه الله عز وجل. طيب اقوال باطنة زي ايه؟ تصديق. تصديق قول الباطل اللي هو قول القليل اللي هو التصديق. وده بيكون في كل مسألة

46
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
تصديق بوجوب الواجبات. كما في الحديس حديس جابر في عند مسلم ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ارأيت ان صليت المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام احللت

47
00:16:50.150 --> 00:17:10.050
قال النووي اي فعلته معتقدا حله. وحرمت الحرام يعني تركته معتقدا ايه؟ حرمته. يبقى ده امر قلب التصديق في كل مسألة سواء من الامور العلمية النظرية زي العقائد او الامور العملية المتعلقة بالافعال الافعال المكلفين

48
00:17:10.400 --> 00:17:30.400
يبقى ده تصديق في كل مسألة. اسمها دي الاقوال الظاهرة ودي اقوال الايه؟ الباطنة. طيب والافعال؟ الافعال الظاهرة اللي هي افعال ايه؟ الجوارح مشكلة؟ النظر النظر في المصحف وتلاوة لكتاب الله عز وجل عبادة. النظر في الاء الله واياته العبادة

49
00:17:30.400 --> 00:17:49.300
عبادة عبادة. النظر آآ بابتسامة في وجه المسلمين وبشاشة عبادة. حلو طيب النظر المحرم تركه هيجي معنا في الطريق ده اللي لسه دلوقتي. يبقى النظر النظر المحرم خليك في القسم ده

50
00:17:49.300 --> 00:18:14.800
طيب دي الافعال الايه؟ الظاهرة السماع المشي النفقة الجهاد الحج كل دي اعمال ايه ظاهرة واعمال باطنة. زي ايه المحبة ما هو ده ما هو القلب له حاجتين. قول وعمل. قول القلب والتصديق. عمل القلب اللي هو ايه يا اخوانا؟ عمل القلب

51
00:18:14.800 --> 00:18:39.800
اللي هو شيء زائد عن مجرد التصديق انه يحب حركات القلب بقى وسكاته يحب. دي حركة في القلب. عمل قلب. يبغض. يبقى حب المؤمنين بغض الكافرين عبادة. الخوف حركة القلب للخوف عبادة. الخوف من الله عز وجل. آآ الرجاء

52
00:18:39.800 --> 00:19:01.450
التوكل الانابة الخشية الرهبة الرغبة كل الحاجات دي اسمها ايه؟ افعال او عبادات القلب. اعمال القلب. يبقى اسم جمع لكل ما يحب الله ويرضاه من اقوال والظاهرة والاعمال الظاهرة والباطنة. والتروك الطرق الظاهرة اللي هي ترك المحرمات الظاهرة

53
00:19:02.050 --> 00:19:22.050
اللي هو كما في قوله عز وجل ايه؟ آآ من رم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. في فواحش جمع فاحشة يعني الفعل الفاحشة كبيرة في الفوحش دي منها ظاهر ومنها باطل. الفاحشة الكبرى الزنا الفاحشة يبقى ترك الزنا امتثالا

54
00:19:22.050 --> 00:19:52.250
عبادة ترك النظر المحرم امتثالا عبادة. ترك الخمور المخدرات تدخين السجاير ترك الحاجات دي ايه ؟ عبادة. طيب ترك آآ ده اسمه ترك ايه ظاهر ترك الجيبة ترك النميمة ترك قذف المسلمات ترك الكذب ترك المدح بغير حق اللي هي افات اللسان

55
00:19:52.250 --> 00:20:17.050
كل لعبة ترك استماع خلي بالك الفرق بين سماع واستماع. بعض الناس في التضليل كده يقول لك ايه؟ وآآ الاجماع منعقد على عدم حرمة سماع المعازف  صح؟ صح؟ ايوة ايوة واحد ماشي في الشارع وواحد مشغل فرح هيعمل له ايه؟ هو ده اسمه سماع الاستماع بقى انت تقعد ايه

56
00:20:17.050 --> 00:20:30.600
تتطلب السماع الفعل المكلف بقى ايه؟ فيقوم يلبس على الناس. والسماع ما فيش اي حاجة. شف كلام العلماء. ما فيش اي مشكلة هو كلام العلماء على ايه؟ ان انت قاعد في بيتك وواحد عامل فرح جنبك ومشغل موسيقى. تعمل ايه انت بقى

57
00:20:31.050 --> 00:20:52.900
الصوت بخيل لك رغما عنك اما الاستماع له الطلب فالاستماع ترك استماع الحرام. يبقى ده ايه؟ يبقى ده عبادة. ده اسمه الترك الظاهر. طب الطروق الباطنة زي ايه بقى  كبر الحسد غش المسلمين ادمار السوء للمسلمين حقد

58
00:20:53.250 --> 00:21:19.500
آآ العجب الرياء شد الامراض الباطنة الرياء. كل المعاني دي يا اخوة اسمها فواحش باطنة يبقى العبادة اللي هي وظيفة العمر ملخصها ايه ازا كان بتتكلم عن فعل العبد فعل المكلف هي حبه التام. وخضوعه التام لله عز وجل. حبه ذل

59
00:21:19.500 --> 00:21:42.250
ازا كنت هتتكلم عن المفعول هو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال والتلوك الظاهرة والبطن وهي تبنى على سلاسة اركان. الركن الاول كمال الحب للمعبود سبحانه

60
00:21:43.450 --> 00:22:15.550
كما قال تعالى والذين امنوا اشد حبا لله الركن الثاني كمال الرجاء كما قال تعالى ويرجون رحمته الركن الثالث كمال الخوف من الله سبحانه قال تعالى ويخافون عذابهم والحقيقة ان دي تقسيمات اصطلاحية. بعض العلماء يرى ان اركان العبادات مية

61
00:22:15.850 --> 00:22:46.500
الامة كمال الحب وكمال الايه؟ الذل وبعض العلماء يرى ان هي التلات حاجات دول بعضهم بيضيف للتلاتة دولت اه ركن رابع اسمه الايه؟ التعظيم فالمسألة اصطلاحية فعايزك بقى تتخيل معي كده يعني ايه اركان المحبة؟ الاركان يعني مش هيتصور قيام قصد اركان العبادة. اسف

62
00:22:46.500 --> 00:23:02.950
مش هيتصور قيام للعبادة بدون الاركان دي. لو شلت واحد منهم في العبادة تقع لا يتصور من يسمى عابدا مع قيامه بالذل الكامل والخوف الشديد الا ازا كان محبا لمعبوده

63
00:23:04.350 --> 00:23:25.850
لانه يتصور ان في واحد بيعمل كل اللي يتقال له وينفزه ذلا وقهرا وانكثارا. صح؟ صح؟ بس ده ما اسمهوش عبد من يفعل زلك اسمه مقهور ما اسموش عبد طيب وبالعكس في واحد بيحب واحد يفعل كل ما اراده منه

64
00:23:26.300 --> 00:23:42.950
حبا فقط وليس للثاني عليه سلطان وليس له عليه آآ تعظيم وليس له عليه رغبة ولا رغبة ولا خوف ولا اي شيء. ما ينفعش. يبقى لازم الحب ام معه ذل ولازم الذل معه ايه؟ معهم

65
00:23:43.600 --> 00:24:02.900
التلات حاجات الاركان دولت بقى ابن تيمية كان سماهم ايه؟ سماهم محركات القلب محركات القلب تبدأ تسأل نفسك سؤال كده. انا قدامي واحد عايز الشخص ده يتدين عايزه يسلك طريقة الالتزام وانا نفسي عايز اسلك الطريق بجدية وتدين اعمل ايه

66
00:24:03.700 --> 00:24:21.850
القلب ملك البدن. فازا انفعل القلب بشيء تحركت له ايه؟ سائر الجوار. فالقلب ده احركه ازاي ازاي؟ يعني احدس فيه آآ حراك داخلي بايه؟ ابن ابن تيمية بيقول ايه التلات حاجات دول

67
00:24:22.300 --> 00:24:52.100
بالحب والخوف والرجاء دي القلب لو اتحرك بالمحبة احب الله سبحانه وتعالى فسيطيع محبوبه. سيفارق معاصي تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا العامري وبعضهم بيقول بربي عشان ما يقسمش غير الله في القياس بديع. لو كان حبك صادقا لاطعته. ان المحب لمن يحبك

68
00:24:52.100 --> 00:25:12.100
نطيعه. فمن كمال المحبة لا يقوى قلبه على مشهد العصيان. ما يعرفش ايه عصي. محبة لله عز وجل. فلو قدرت ان انا احرك قلب الانسان اللي قدامي بحب بزكر النعم زكر البلاء ودفع النقم عن النواوى يحب ربنا سبحانه وتعالى وباسماء الله بقى زي الودود اللطيف

69
00:25:12.100 --> 00:25:33.700
البر الرؤوف الرحيم. معاني الاسماء اللي ايه؟ توجب محبة الله سبحانه وتعالى ايضا بعض الناس الموجة بتاعته ما تجبش جدا. هو من النوع اللي يخاف ما يختفيش يعمل معه يتحرك قال له بايه؟ بالخوف. وتكلمه بقى بصورة منطقية جدا الخوف. ربنا قاهر وقادر ولا لا؟ يقول لك ايوة. يجي له اسماء القاهر

70
00:25:33.700 --> 00:25:53.700
الجبار متكبر شديد العقاب. آآ من المجرمين منتقم سبحانه وتعالى الشدة جدا ديت تخاف من ربنا في الدنيا. لينزل بك عقوبته. كما قال عز وجل ولا يزال الذين كفروا يصيبهم بما صنعوا

71
00:25:53.700 --> 00:26:13.700
قارعة او تحل قريبا من داره. مش كده؟ قارعة في قارعة ممكن تنزل فوق منك تقرعك على طول. في نفس او في مال او في ولد وممكن تتعرض لخسارة مادية خسارة معنوية ممكن ربنا يكشف ستره عنك. ربنا يسترنا في الدنيا والاخرة ممكن تتفضح ممكن ممكن يخاف من ربنا

72
00:26:13.700 --> 00:26:33.700
اقف مع نفسك واقعد. وبعدين خاف من سكرات الموت وسلب الايمان عند الموت. وبعدين يخاف من عذاب القبر. وبعدين يخاف من القيام والنشور. ثم المثول بين يدي الله عز وجل يوم القيامة. ثم الجنة

73
00:26:33.700 --> 00:26:51.000
عدم جواز الصراط من على النار. هل يجوز الى الجنة ام لا؟ تخويف مستمر للحاجات دي كلها كزلك الايه؟ الرجاء. بعض الناس اللي يخليه ينشط للعمل ازا فتحت له باب الرجاء

74
00:26:51.450 --> 00:27:11.450
تذكره الجنة وفيها ملا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. بالتوبة وان الله عز وجل تواب. يعني يقبل التوبة عن عباده وان الله سبحانه وتعالى يفرح بتوبة التائبين وربنا سبحانه وتعالى يرجى خيره وبره ورحمته في الدنيا وفي الاخرة ويفتح له ابواب الرجاء. دي محركات الايه

75
00:27:11.450 --> 00:27:29.700
القلب. وقد جمع الله سبحانه هذه الاركان بين هذه الاركان الثلاثة العظيمة في فاتحة الكتاب في قوله سبحانه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. فالاية الاولى فيها المحبة فان الله منعم. جت منين منعم

76
00:27:31.850 --> 00:27:50.400
ماشي الحمد لله كأنها من لوازمها الحمد بيكون على ايه؟ على نعمة. واوضح منها رب الرب هو المربي بالنعم صح رب العالمين هو الذي يربي لهم بالنعم اوجدهم وحفظهم ورعاهم

77
00:27:51.100 --> 00:28:11.100
طيب الرحمن الرحيم اه وفيها الرجاء فالمتصف بالرحمة ترجى رحمته والاية الثالثة فيها الخوف ما لك يوم الدين يوم جزاء فمالك الجزاء والحساب يخاف عذابه. ولهذا قال تعالى عقب ذلك اياك نعبد. اي اعبدك يا ربي بهذه السلاسة

78
00:28:11.100 --> 00:28:32.250
محبتك التي دل عليها الحمد لله رب العالمين ورجائك الذي دل عليه الرحمن الرحيم. وخوفك الذي دل عليه ما لك يوم الدين. والعبادة لا تقبل الا بشرطين الاخلاص فيها للمعبود. شروط قبول العبادة بقى. واحد اتى بعبادة

79
00:28:32.650 --> 00:28:45.350
تقبل ازاي؟ برضو ربنا سبحانه وتعالى وضح لك ايه مسوغات قبول العبادة؟ وايه مسوغات ربها؟ عشان كل انسان يبقى على بينة من امره يهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة

80
00:28:46.150 --> 00:29:12.850
اول حاجة وهو ما زكرهاش ان بعض الناس بيكتبها برضو الاسلام فلو لم يكن المرء مسلما موحدا لم تنفعه العبادة. الحديس المشهور حديث ابن جدعان وان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت حصة مسلم قالت يا رسول الله انه كان يفقد الموؤدة وكان بيعمل خير كتير جدا. كل ما يمر على قوم

81
00:29:12.850 --> 00:29:33.250
يئدوا بنت يشتريها نوت تجيبوها بدل تموتوها ادوهاني. يقولها ربنا سبحان الله! عمل خير كبير قوي صح قال انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني ما كنش مؤمن بالبعس واليوم الاخر ما كنش مسلم

82
00:29:34.050 --> 00:29:54.300
وقال عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين والعياذ بالله امر مفزع فده شرط بعض الناس ما بيزكروش من باب ان احنا نتكلم عن المسلمين. فبدأ هزا يبقى الشرط الايه؟ الاسلام. الشروط اللي عديها هنا بقى الشرطين

83
00:29:54.300 --> 00:30:20.800
اول حاجة الاخلاص فيها للمعبود فان الله لا يقبل من العمل الا الخالص لوجهه. سبحانه قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له  وقال تعالى الا لله الدين الخالص؟ وقال تعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني. يبقى

84
00:30:20.800 --> 00:30:43.350
الاخلاص لله عز وجل. الاخلاص معناه تخليص العمل من الشوائب. يبقى الاخلاص فيه تعريفات كتير جدا جدا  ننتقل الى تخليص العمل من شوائب. ايه بقى الشوائب؟ دي شوائب؟ النفس واراداتها الفاسدة

85
00:30:43.500 --> 00:31:10.450
من طلب المدح والفرار من الذنب. والحرص على المنزلة عند الخلق. كل دي شوائب تقدح في تصبح  يبقى الاخلاص للمعبود ازا كان المرء يعمل عبادة او يعبد الله عز وجل او يفعل عبادة لابد ان يخلص يزيل اي شائبة. هو

86
00:31:10.450 --> 00:31:36.500
عايز ربنا بس من عمل عملا اشرك فيه معي غيري وكلته وشرك قال صلى الله عليه وسلم في الحديس القدسي عن رب العزة انا اغنى الشركاء عن الشرك ما بحبش الشركة. لزلك من الاسماء اللي هي الوتر. ها؟ والوتر يحب الوتر. الاحد سبحانه وتعالى ما وصلوش تاني. سبحانه وتعالى

87
00:31:36.500 --> 00:31:52.250
خلاص خلاص يبقى ايه؟ يبقى الله سبحانه وتعالى ما بيحبش الشرك. هتشرك معه هو غني. سيب لك الشركة كلها وايه ويردها. خليك للي انت اشتركت معه. يبقى ده معنى انا هاخد الشركاء عن الشرك

88
00:31:52.650 --> 00:32:14.500
الشرط الثاني متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. متابعة بمعنى ايه؟ الاتباع. الاتباع خلاص خلاص فان الله لا يقبل من العمل الا الموافق لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. اتبعت فيه النبي يعني مشيت ورا النبي فيه. تابعته يعني صرت

89
00:32:14.500 --> 00:32:36.500
في هزا الباب زي قول النبي عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي. يبقى تيجي عايز تصلي عشان الصلاة دي تقبل لازم الاول تكون لله وتبتغي بها وجه الله عز وجل. مش عايز منها مدح الا من ربنا. ومش عايز منها منزلة الا عند ربنا. ابتغاء وجه الله عز وجل

90
00:32:36.950 --> 00:32:54.350
طب اصلي ازاي بقى؟ هتصلي المغرب تلات ركعات. في الركعة التانية بعد الركعة التانية تجلس للتشهد الاوسط. هي كده. ما ينفعش تصلي المغرب اربعة مش بمزاجك تتابع النبي عليه الصلاة والسلام تتبعه متابعة النبي عليه الصلاة والسلام

91
00:32:54.400 --> 00:33:15.500
خلاص خلاص قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في بما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما

92
00:33:15.850 --> 00:33:33.750
وقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فهو ردي يعني فهو ايه؟ اه باطل. خدتوا الحديس؟ ماشي. كلام جميل. جزاكم الله خير. يبقى من احدس في امرنا

93
00:33:33.750 --> 00:33:57.750
هذا ما ليس منه فهو رد. وايضا فيها معنى ايه؟ مردود عليه. ارجع به ربنا ينجينا ويرزقنا القبول اي مردود عليه فلا عبرة بالعمل ما لم يكن خالصا لله صوابا على سنة رسول الله

94
00:33:57.750 --> 00:34:15.250
صلى الله عليه وسلم. قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى في قوله عز وجل في سورة الملك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

95
00:34:15.700 --> 00:34:38.150
قيل له يا ابا علي ما احسن عملا؟ قال اخلصه واصوبه. قيل يا ابا علي وما اخلصه اصوابها؟ ايه المقصود قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا

96
00:34:38.150 --> 00:34:58.150
صوابا والخالص ما كان لله. والصواب ما كان على السنة. ومن الايات الجامعة لهذين الشرطين قول الله تعالى في اخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد

97
00:34:58.150 --> 00:35:32.150
واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا  قال ابن تيمية رحمه الله جماع الدين اصلان الا نعبد الا الله ده الاصل الاول. الا نعبد الا الله وحده. والاصل الثاني لا نعبده الا بما شرع. اي على لسان النبي

98
00:35:32.150 --> 00:35:50.700
لا نعبده بالبدع. كما قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ثم قال وذلك تحقيق الشهادتين. لا اله الا الله محمد رسول الله

99
00:35:50.850 --> 00:36:17.500
طيب طيب ونقول بقى اهمية المتابعة والاخلاص دي هنضيفها عند حضراتكم عنوان كده اسمه اهمية المتابعة والاخلاص اولا اولا انهما شرط لقبول العبادة فمن ترك واحدا منهما ردت عليه عبادته

100
00:36:19.500 --> 00:36:46.500
ثانيا  ان الله سبحانه وتعالى اختص نفسه بالتشريع فاخبروا سبحانه وتعالى انه يحكم لا معقب لحكمه سالسا ان الله انكر على من شرع شرائع من دونه. قال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا

101
00:36:46.500 --> 00:37:07.350
والذي اوحينا اليك الاية الاخرى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله رابعا ان الله عز وجل كمل الدين

102
00:37:09.050 --> 00:37:27.450
فمن اراد ان يلزم هذا الدين ويسلم لرب العالمين فليتبع النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم فاللي مش عايز يتبع النبي عليه الصلاة والسلام او اللي شايف انه يستدرك عليه ده بيحكم بان الدين ناقص

103
00:37:30.400 --> 00:37:57.600
خامسا لو ان كل انسان حاد او سوغ لنفسه الخروج عن المتابعة لاصبح لكل انسان شريعة خاصة وهذا يفضي الى التناحر وتفتيت صف المسلمين. ده المشاهد الان كل ما الناس تبعد عن السنة كل ما الناس تحيد عن الوحي

104
00:37:57.800 --> 00:38:31.400
ترى بقى شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي امرأة ان في ترك الاتباع آآ اهمال لبعثة الرسل. ان الرسل كده الان ليس لهم وظيفة فوظيفة الرسل

105
00:38:33.300 --> 00:39:09.400
هي توضيح المنهج يعني الطريق الذي يسير عليه اتباعهم او الذي يسير عليه يسير عليه من اراد الوصول الى الله عز وجل   لان بعض الناس بيستخف بقضية الاتباع والبعض الاخر ممن سلك طريق التدين خد وصف الملتزم بيستخف بقضية الايه؟ الاخلاص

106
00:39:10.400 --> 00:39:36.550
لا لا دي مهم وده مهم ده مهم وده مهم المطلب الساني ذكر بعض انواع العبادة يقول العبادة انواعها كثيرة فكل عمل صالح يحبه الله ويرضاه. قولي او فعلي ظاهر او باطن

107
00:39:36.550 --> 00:40:01.850
فهو نوع من انواعها وفرد من افرادها وفيما يلي الذكر بعض الامسلة على زلك فمن انواع العبادة الدعاء بنوعيه دعاء المسألة ودعاء العبادة قال الله تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين

108
00:40:01.900 --> 00:40:29.150
يعني فاخلصوا الدعاء لله وحده. والعبادة لها وحده دون البشر. فادعوا الله مخلصين له الدين وقال تعالى وان المساجد لله. فلا تدعو مع الله احدا. المساجد فيها عدة تفسيرات ان المساجد لله يعني اماكن السجود

109
00:40:30.200 --> 00:40:52.850
جمع مسجد فيا المساجد لله سبحانه وتعالى بنيت لعبادة الله فلا تدعو مع الله احدا لا في المسجد ولا في خارجه المعنى الساني وان المساجد لله اعضاء السجود المساجد اعضاء السجود قلت ان اسجد ان اسجد على سبعة اعظم

110
00:40:52.850 --> 00:41:20.600
ايه؟ الجبهة واليدين والركبتين والقدمين المساجد دي اللي هي اعضاء السجود لله هو خالقها وهو الذي يملكها كما قال عز وجل ومن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت يخرج من الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله. فمن يملك السمع والابصار؟ مين اللي بيملك الانسان؟ الله سبحانه وتعالى. المساجد ملك للي هي الاعضاء السجود ملك

111
00:41:20.600 --> 00:41:41.850
لله فلا تسجد بها الا له سبحانه وتعالى ولا تدعو بها احدا الا هو سبحانه وتعالى وايضا المساجد اللي هو السجود. جمع السجود. يعني جمع سجدات الصلاة يبقى اسمها مساجد

112
00:41:42.100 --> 00:42:02.100
بص بص يبقى المساجد لله الصلاة والسجود يكون لله فلا تدعو مع الله احدا قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون

113
00:42:02.100 --> 00:42:29.200
واذا حجر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين استفهام استنكاري. عايز استفهام حقيقي. ومن اضل من ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له يوم القيامة ليس احد دا اضل واحد في الدنيا. اللي بيدعو من لا يستجيب له الى يوم القيامة. من دون الله

114
00:42:29.300 --> 00:42:51.100
وقال عز وجل واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. هذه الالهة يوم القيامة تكون اعداء لعابديها. قال عز وجل واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا. كلا

115
00:42:51.100 --> 00:43:09.550
يعني هم اتخزوا الالهة ليه؟ لتكون لهم عزة مش كده؟ كلا ربنا يقول لأ مش هيحصل واتخذوا من دون الله الهة ان يكون لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا

116
00:43:10.150 --> 00:43:32.300
يبقى الالهة دي ستأتي يوم القيامة ايه؟ اعداء لعابديها اعداء لعبده فمن دعا غير الله عز وجل بشيء لا يقدر عليه الا الله فهو مشرك كافر. سواء كان المدعو حيا او ميتا

117
00:43:32.300 --> 00:43:52.300
يعني ايه يدعو الله عز وجل لغير الله عز وجل بشيء لا يقدر عليه الا الله؟ يعني يقول لواحد مسلا اغفر لي دخلني الجنة او يدعو مقبول مسلا ان هو آآ يحيي له ميتا او يكشف عنه آآ كربا او غير هزا

118
00:43:52.300 --> 00:44:05.950
لا لا يقدر عليه الله عز وجل سواء كان المدعو حيا او ميتا. يبقى فيه حاجات لا يقدر عليها الانسان اصلا سواء حي او ميت. مين اللي بيملك القلوب الله عز وجل؟ مين اللي بيملك؟ تفريج الكربات الله عز وجل

119
00:44:05.950 --> 00:44:23.250
مين اللي بيملك آآ آآ مغفرة الذنب وقبول التوب وغير هزا الله سبحانه وتعالى طيب ومن دعا حيا بما يقدر عليه مسل ان يقول يا فلان اطعمني او يا فلان اسقني ونحو ذلك فلا شيء علي

120
00:44:23.450 --> 00:44:46.300
طيب ومن دعا ميتا او غائبا بمثل هذا؟ يعني واحد بقى جه على واحد غائب غائب يعني ممكن يبقى حي بس مش في المكان ده مسافر بيسمعه ولا بيتصل به. بيقول له ايه؟ اسقني اطعمني. مع ان هو لو كلمها واحد

121
00:44:46.300 --> 00:45:01.650
جائزة لكن لو قالها الواحد غائب تبقى ايه؟ شرك شرك شرك يبقى من دعا ميتا او غائبا بمثل هذا وبالباقي من باب اولى فانه مسلم. ليه؟ لان الميت والغائب لا يمكن ان

122
00:45:01.650 --> 00:45:25.000
بمثل هذا والدعاء نوعان دعاء المسألة ودعاء العبادة. دعاء المسألة هو سؤال الله من خير الدنيا والاخرة. ودعاء العبادة يدخل فيه كل القربات الظاهرة والباطنة. لان المتعبد لله طالب بلسان مقاله

123
00:45:25.000 --> 00:45:41.050
حاله من ربه قبول تلك العبادة والاثابة عليها دعاء العبادة بيدخل فيه انك تثني على ربنا. اللهم اني اسألك انك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. يا رحمن يا رحيم يا

124
00:45:41.050 --> 00:45:55.300
يا حي يا قيوم بيكون اسمه دعاء ثناء دعاء عبادة وبيقول لك ان كل طاعة بتعملها هي في الواقع دعاء عبادة لانك بهزه العبادة تدعو او بترجو ان يرزقك الله الجنة

125
00:45:55.300 --> 00:46:08.400
ويجيرك من النار وهناك ايضا دعاء الايه؟ المسألة انك تسأل الله صراحة اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم تب علينا. وكل ما ورد في القرآن من الامر بالدعاء والنهي عن دعاء غير الله

126
00:46:08.400 --> 00:46:28.400
والثناء على الداعين يتناولوا دعاء المسألة ودعاء العباد. يبقى الدعاء اللي هو عبادة واللي هو لا يصرف الا لله النوعين نوعين دعاء المسألة دعاء الايه؟ العبادة. وكل الثناء على الداعين الله عز وجل وانهم على خير وان الله سبحانه وتعالى يجيب دعوة الداعين

127
00:46:28.400 --> 00:46:38.097
برضه الايه؟ للنوعين من الدعاء دعاء المسألة ودعاء العبادة. نتوقف عند هذا الحد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم