1
00:00:01.500 --> 00:00:25.250
المبحس الخامس ادعاء علم الغيب وما يلحق به هذا الباب من الابواب المهمة جدا في الكتاب لاسباب اولا آآ انه في آآ هزا النوع من المخالفة يؤدي الى خلل في توحيد الالوهية

2
00:00:25.650 --> 00:00:52.350
ومنه ما يصل الى الكفر والعياذ بالله ثانيا ان هزا النوع من المخالفات وهو ادعاء علم الغيب وما يلحق به يفشوا كثيرا في عوام المسلمين للاسف ثالثا ان باب الغيب عموما

3
00:00:53.400 --> 00:01:11.050
في ولع في النفوس للحديس عنه ونسبة الاشياء اليه وتعليق الامور به فتجد في النفوس ولع كده ان هم يتكلموا عن الغيب. وانت قعدت تحكي للناس حكاية عن حاجات غيبية تلاقي كل الناس منتبهة معك. صح

4
00:01:11.650 --> 00:01:30.150
ده امر فيه ولع في النفوس الامر ده لذلك فعند كثير من الجهال بيفتح هذا باب من الخرافة ثم باب من التعلق بغير لله عز وجل ما يؤدي في النهاية الى نواقض التوحيد والعياذ بالله

5
00:01:32.700 --> 00:01:49.650
وهو هنا ذكره بصورة مختصرة والباب ده يأتي تفصيله ان شاء الله في آآ باب فتحي المجيد كتاب فتح المجيد في الاساس موضعه هو هزا الايه؟ الباب اللي هو توحيد الالوهية

6
00:01:49.800 --> 00:02:10.500
والنواقض او الخلل اللي بيعتري توحيد الالوهية هيجد هنجد بقى ان شاء الله في كتاب فتحي المجيد تفاصيل هذا الكلام وانما هنا ذكروا على سبيل الاختصار والاشارة يقول الغيب هو كل ما غاب عن العقول والانظار

7
00:02:10.800 --> 00:02:35.000
من الامور الحاضرة والماضية والمستقبلة وقد استأثر الله عز وجل بعلمه واختص نفسه سبحانه بذلك قال الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله سبحانه وتعالى

8
00:02:36.550 --> 00:03:02.000
وقال تعالى له غيب السماوات والارض. وقال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا وقال تعالى عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال فلا يعلم الغيب احد الا الله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عمن هو دونهما

9
00:03:03.800 --> 00:03:27.800
يبقى الاول الغيب هو كل ما غاب عن العقول والانظار من الامور الحاضرة يعني ايه يعني دلوقتي الحاضر دلوقتي انت وانت قاعد الان اليس يجري اشياء تغيب عنك لا تستطيع ادراكها. صح؟ يبقى ده اسمه غيب

10
00:03:28.000 --> 00:03:47.550
مع ان في بعض الناس بتدركه بس ده بالنسبة لك اسمه ايه؟ اسمه غيب يبقى امر حاضر والمضيق ما مضى ولا تستطيع ان تتوصل اليه ليس عندك خبر مخبر يخبرك عنه وليس هناك من شهده او او غير هذا يعني. يبقى في النهاية ده يسمى ايه؟ غيره

11
00:03:47.550 --> 00:04:11.900
وكذلك الامور المستقبلة التي لم تحدث بعد. وليس فيها وحي من الله عز وجل ولم يخبرك بها المعصوم صلى الله عليه وسلم يبقى ايضا ده يسمى غيب وبدأ يأتي بالادلة هنا ان الله سبحانه وتعالى استأثر بعلم الغيب

12
00:04:12.000 --> 00:04:30.150
استأثر الله بعلم الغيب هيسميه عندنا هنا الغيب الايه المطلق الغيب المطلق يقول قال الله تعالى عن نوح عليه السلام ولا اقول لكم عندي خزائن الله. ولا اعلم الغيب ولا

13
00:04:30.150 --> 00:04:57.400
اقول اني ملك وقال تعالى عن هود عليه السلام قال انما العلم عند الله. وابلغكم ما ارسلت به وقال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك

14
00:04:57.950 --> 00:05:30.500
وقال تعالى وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ثم انه سبحانه قد يطلع بعض خلقه على بعض الامور المغيبة

15
00:05:30.600 --> 00:05:53.350
عن طريق الوحي يبقى ربنا سبحانه وتعالى عنده الغيب. وممكن يطلع بعض خلقه على بعض الغير. كما قال تعالى عالم فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول

16
00:05:54.500 --> 00:06:21.450
الرسول هنا سواء الرسول الملكي رسول من الملائكة او الرسول البشري فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. يعني من اطلعه الله على بعض المغيبات من آآ الرسل يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. الرصد اللي هم الحرس. حرس خاص من الملائكة

17
00:06:21.500 --> 00:06:41.700
زائد عن الملائكة التي تحفظ سائر الخلق. قال عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. دي مع البشر صح  طيب انت لك معقبات الرسول الذي اطلع على بعض الغيب له بالاضافة لهزه المعقبات ايه

18
00:06:42.500 --> 00:07:07.050
حرس او رصد اللي هو ايه آآ فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا ليعلم قال ابن جرير واختاره ابن كثير ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:07:07.200 --> 00:07:25.100
يبقى هنا الضمير الغائب ضميري المستتر اللي هو تقديره هو عائد على مين؟ على النبي عليه الصلاة والسلام. ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم القول الساني في الاية ليعلم الله

20
00:07:25.500 --> 00:07:40.500
ومعنى يعلم هنا يعني علما يحاسبهم عليه او يظهر علما يظهره في الخلق والا فهو سبحانه وتعالى لا آآ يجهل  ولا يعزل عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى

21
00:07:41.950 --> 00:08:02.950
القول السالس ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم يعني ليعلم الناس اختار ابن كسير كما قلت له القول الاول وهو ليعلم النبي صلى الله عليه وسلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم احاط الله بما لديهم واحصى كل شيء عددا

22
00:08:03.300 --> 00:08:30.100
يقول وهذا من الغيب النسبي يعني الذي اطلع عليه بعض الخلق ده اصبح غيب ايه نسبي نسبي يعني ايه يعني يعني غريب بالنسبة لبعض الناس وبالنسبة لناس اخرين ايه شهادة خلاص زي دلوقتي زي ما بيقول لك انت قاعد في المسجد دلوقتي. اللي بيحدس من اشياء عندك في المنزل لا تستطيع انك تصل اليه

23
00:08:30.350 --> 00:08:52.550
مع ان اللي قاعدين في المنزل عندك عارفينها ليه؟ هو غيبي عندك انت غيبي بالنسبة لك. حواسك تستطيع ان هي تدركه. ولكن اللي بيشهده هذا اه الحدس الان في مكان في نفس المكان يسمى عندهم ايه؟ شهادة وليس غيبا. يبقى الغيب فيه منه حاجة اسمها غيب نسبي

24
00:08:52.850 --> 00:09:15.250
بعض الناس يبقى مطلع عليه وبعض الناس بعض المخلوقات مش شرط الناس الجن يطلع عليه بعض الخلق لا يطلع عليه يبقى اسمه غيب ايه؟ نسبي وفي حاجة تانية اسمها ايه بقى؟ قال وهزا من الغيب النسبي الذي غاب علمه عن بعض المخلوقات دون بعض

25
00:09:15.450 --> 00:09:41.800
واما الغيب المطلق اللي هو غاب عن كل الخلق فلا يعلمه الا هو سبحانه وتعالى ومن ذا الذي يدعي علمه وقد استأثر الله به مسألة ان الريب نوعان غيب نسبي وغير مطلق هتفيد في

26
00:09:42.200 --> 00:09:59.950
آآ يعني ترتيب الاحكام على مسل هزا الكلام. فمن ادعى معرفة الغيب المطلق كثر لازم يدعي ايه صفات الربوبية زي واحد يقول لك انا اللي خلقت البشر انا اللي خلقت الجن والانس

27
00:10:00.350 --> 00:10:18.100
ده حكمه ايه حكمه ايه حكمه تكفر ليه؟ لانه بيدعي صفة من صفات ربوبية مكذبة لله عز وجل في ادعائه طيب اما اللي هيدعي معرفة غيب نسبي فينظر في دعواه وعرفه ازاي وعرفه منين وفعلا عرفه ولا لأ. ده وان اتى بابا

28
00:10:18.100 --> 00:10:41.350
من ابواب المحرمات ولكن القطع بتكفيره ليس كالاول الثاني التصديق اللي هيصدق ان في واحد عنده علم غيب مطلق زي الدراويش بتوع الصوفية اللي يصدق ان الاقطاب الاربعة دول بيقعدوا مع بعض يدبروا حوادس العالم كل طول السنة الجاية دي

29
00:10:41.350 --> 00:11:01.000
من بقى ايه الاحداس الكبار ومما يعني يخفضون ويرفعون ويعزون وينظرون وغير هذا فاللي هيصدق ان فيه بعض الناس او بعض مخلوقات الله عز وجل وزي ما كتبوا الخميني في كتاب الحكومة الاسلامية

30
00:11:01.900 --> 00:11:20.700
اللي هو ولاية الفقيه بيقول ان الائمة عند الشيعة الاثنى عشرية يعلمون كل ذرة من ذرات الكون كيف تتحرك قال لها اعتقد بقى كده ان في مخلوق من المخلوقات اللي عنده علم الغيب المطلق ده ده اعتقاد شركي. ده اعتقاد شركي. يبقى اللي هينسبه لنفسه

31
00:11:21.750 --> 00:11:40.900
هيبقى اشرك به اللي هيصدق ان هناك من المخلوقات من عنده هزا النوع من الغيب ويعلمه يبقى ايضا اشرك اللي آآ يسأله او يأتيه لمسل هزا وده بقى ايه؟ اللي ورد في الحديث

32
00:11:41.100 --> 00:12:00.850
فقد كفر بما انزل على محمد عشان كده بعض الاحاديس لمن اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما ومن اتى كاهيلا فسأله آآ فصدقه فقد كفر ايه؟ بما انزل على محمد. ايه الفرق؟ اه الفرق ان ده

33
00:12:00.850 --> 00:12:19.200
في الغيب النسبي ده في الغيب المطلق تمام؟ تمام؟ تمام يبقى بنقول وهز من الغيب النسبي الذي غاب علمه عن بعض المخلوقات دون بعض. اما الغيب المطلق فلا يعلمه الا هو سبحانه. ومن ذا الذي يدعي علمه وقد استأثر

34
00:12:19.200 --> 00:12:44.450
الله به ولهذا فان الواجب على كل مسلم ان يحذرا من الدجاجلة جمع دجال والكذابين المدعين لعلم الغيب. المفترين على الله. الذين ضلوا في انفسهم واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل

35
00:12:44.550 --> 00:13:11.400
كالسحرة والكذابين والمنجمين وغيرهم وفيما يلي عرض لجملة من اعمال هؤلاء الزين يدعون علم الغيب يدعون بها علم الغيب ويضلون بها عوى المسلمين وجهالهم. ويفسدون بها عقيدتهم وايمانهم اولا السحر

36
00:13:13.200 --> 00:13:48.100
اه سحر اللغة معناه ما خفي ولطف سببه اللغة السحر معناه ما خفي ولطف سببه ويسمى السحر بذلك لان السحرة يتعاطون اشياء خفية يتمكنون بها من التخييل عن الناس على الناس والتلبيس عليه

37
00:13:51.400 --> 00:14:27.300
طيب طيب في الاصطلاح بقى بالاصطلاح وعزائم عزائم جمع ايه عزيمة مش كده عزائم ورقى جمع رقية وعقد جمع عقدة يؤثر في القلوب والابدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه باذن الله. وهو كفر. والساحر كافر بالله

38
00:14:27.300 --> 00:14:46.450
عظيم وماله في الاخرة من خلاق قال الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت

39
00:14:46.700 --> 00:15:12.250
وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ولبئس ما

40
00:15:12.250 --> 00:15:31.850
به انفسهم لو كانوا يعلمون ومنه النفث في العقد اي من السحر النفس في العقد قال الله قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات

41
00:15:31.850 --> 00:15:58.550
في العقد ومن شر حاسد اذا حسد طيب هو هنا لما ذكر السحر ذكر احد انواع السحر وهو اشهرها واخطرها. وذكر تعريفه. وذكر حكمه ولكن هناك انواع اخرى من السحر. هو هنا اختار تعريف ابن قدامة رحمه الله في الكتاب الكافي

42
00:15:58.800 --> 00:16:27.750
للسحر السحر انواع منه هزا النوع اللي هو اخطرها اشدها وحكم كفر ومنه نوع اخر وهو سحر التخييل او سحر العيون كما قال عز وجل اسحر اعين الناس واسترهبوه وجاؤوا بسحر عظيم. اسحروا الاعين

43
00:16:28.150 --> 00:16:47.350
كما قال عز وجل يخيل اليه من سحرهم ان تسعى وفي نوع تاني من السحر قائم على مهارات خفة اليد حواة اللي هو افعال الحواة. حاول يقعد بخفة اليد كده

44
00:16:47.550 --> 00:17:05.450
اهم اعمال وافعال وحركاتهم اتدرب عليها جيدا فيقوم بها امام الناس يوهمهم باشياء وهي قايمة زي ما بقول لحضرتك ان هو بيخادعهم او آآ يكون عنده خفة يد ايضا تسمى سحر

45
00:17:06.800 --> 00:17:21.550
النوع التالت استعمال بعض الادوية او المواد الكيماوية الكيميائية ده كان طبعا في الزمن الزمن السابق عن الحاجات دي بالنسبة لهم كانت يعني غير معروف سببها. زي ما كان بعضهم

46
00:17:21.650 --> 00:17:43.700
اه بعض الصوفية من الرفاعية بيدهن جسمه مادة معينة كده وبعدين يدخل النار ما تحرقوش فشيخ الاسلام ابن تيمية قال لهم ايه؟ بقول لكم ايه مش انتم ناس بركة وناس من اولياء الله انا وانتم نغتسل بالخل

47
00:17:43.750 --> 00:17:58.700
معنى الخل ما هو الخل الاسيديك مش كده المادة الكيماوية اللي هتدوب بقى الدهون اللي هم دهنين او المادة اللي هم دهنين بها جسمهم ديت هتخليهم تمام. ندخل النار سوداء رفضوا طبعا رفضوا طبعا هزا

48
00:17:58.700 --> 00:18:17.150
فده نوعنا. انا عايز اقول لحضراتكم بقى ان المزاهب لما اتكلمت عن السحر السحر في المذاهب بحس في كزا مكان في الفقه حكم السحر نفسه المزاهب اختلفت فيه نتيجة اختلافهم في تعريف

49
00:18:18.450 --> 00:18:31.200
ايه هو السحر خلاص خلاص فاللي بيعرف السحر زي ابن قدامة ان هو ده بس يقول لك السحر كفر طب الحاجات التانية دي يقول لك دي مش سحر اصلا. الانواع التانية دي دي مش سحر. دي سحر سحر ايه؟ لغة

50
00:18:31.300 --> 00:18:48.100
واما في الاصطلاح هو لسان الشرع ليس في ايه ايه السحر عند الشافعية يقول لك لأ نأمر الساحر ان يصف لنا سحره. فان وصف كفرا آآ كان كافرا اقيم عليه الحد. حد الساحر ضربة بالسيف

51
00:18:48.200 --> 00:19:10.100
وان لم يكن كفرا خلاص عزر عزره الامام بقى حبسه وضربه عزره بما دون الحاجة. خلاص وفي نحو هزا التفصيل موجود في باقي المذاهب يبقى اول فايدة هناخدها هنا ان السحر له حقيقة لغوية وله حقيقة شرعية وبناء على الاختلاف في تعريف السحر بيختلفوا في تعريف ايه

52
00:19:10.100 --> 00:19:26.250
في في حكم  ده جزء اهم الانواع واخطرها اللي هو هنا. النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس الحديس في الصحيح حديس ابي هريرة اجتنبوا السبع الموبقات عدى منها السحر يبقى السحر منين

53
00:19:26.650 --> 00:19:40.200
من الموبقات. وربنا سبحانه وتعالى في القرآن كما في ايات سورة البقرة قال ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق يعني من نصيب فده من اكبر الادلة على تكفير الساحر

54
00:19:40.800 --> 00:19:52.500
يبقى النوع ده من السحر خطيئة. ليه بيقول بقى هنا؟ هو عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والابدان. ده خلافا للمعتزلة اللي بيقولوا ما فيش حاجة السحر ده مش حقيقة

55
00:19:52.800 --> 00:20:09.950
ده عبارة عن تخفيلات لأ هو بيقول لك السحر ده حقيقة شيء حقيقي وده من الاسباب الباطنة اللي بيعلم تأسيرها منين للشرع قلنا الاسباب الباطنة ديت في منها جائز ومشروع وفي منها غير جائز وغير مشروع

56
00:20:10.250 --> 00:20:25.050
فالشرع اللي قال لنا ان فيه واحد اسمه الساحر لو عقد عقدا بطريقة معينة ونفث فيها او عمل عزائم يعني يعزم على الجن او غيرهم عزائم معينة تعزيما يسعى ويسعى

57
00:20:25.200 --> 00:20:41.550
او غير هذه الاشياء ده يجعل انه سبب بتقدير الله طبعا في انه يؤدي الى اما المرض واما الجنون الخلل العقلي واما التفريق بين الرجل وامرأته واما السعادة الى القتل

58
00:20:42.200 --> 00:20:57.700
عشان كده الفقهاء لما بيبحسوه بيحسوه في باب ايه مرتد مرتد وده مسألة السحر مرتد ولا مش مرتد؟ بناء على التعريف هيقولوا ايه؟ حكم السحر دي صح؟ عشان كده في عندنا في المسجد الحنبلي اهو ان الساحر مفتري. والكلام ده

59
00:20:58.050 --> 00:21:17.100
خلاص يبحسوها تاني فين في القصاص كتاب القصاص ليه بقى اه فان لو ان عشان احنا قلنا مش احنا قلنا السحر عزاء. عزاء. عزاء. ورقى. وعقد. تؤثر في القلوب والابدان. فيمرض ويقتل

60
00:21:17.600 --> 00:21:41.350
فلو ان ساحرا سحر انسان بما يقتل غالبا فقتله. هيبقى ايه الحكم هنا اه القوي يبقى ساعتها ايه؟ ده قاتل عمد يقتص منه واصل كده يا اخواني؟ يبقى السحر من الموبقات صاحبه ما له في الاخرة من خلاق يبحث في ابواب الردة وآآ

61
00:21:41.350 --> 00:22:02.950
وفي باب الخصائص قول الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان تتلو الشياطين على ملك زمان يعني تكذب على ملك سليمان. الشياطين تفتري الكذب على ملك سليمان اي على المرحلة او الحقبة التي ملك فيها سليمان بني اسرائيل

62
00:22:04.200 --> 00:22:19.350
والنبي عليه الصلاة والسلام هو اول من ذب عن عرض سليمان وبرأهم هزه التهم المنسوبة اليه. ازا كان اليهود يقولون الا تعجبون الى محمد  يعمد الى ابن داوود فيذكره في الانبياء

63
00:22:19.600 --> 00:22:42.450
كانوا اليهود يتبعون هذا يعني يصدقونهم ويتابعون هذه الاكاذيب والاراجيف في حق سليمان عليه السلام واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر. يبقى اول فائدة في الايه؟ ان الشياطين كفروا لانهم ايه؟ يعلمون الناس دي. يبقى تعليم الناس السحر كفر

64
00:22:42.450 --> 00:22:56.600
عشان كده قال حكم السحر ايه؟ كفر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت. قصة الملكين هؤلاء فيها طبعا قصص كبيرة في التفاسير. وعامتها لا يثبت وليس له اسناد صحيح

65
00:22:56.600 --> 00:23:20.850
لكن الجزء اللي واضح لنا ان هم ملكان اسمهم هاروت وماروت وانهما يعلمان الناس السحر ابتلاء واختبارا وليس تشريعا واجازة. واذا علموا احدا قالوا انما نحن فتنة فلا تكفر ما وراء زلك بقى من القصص يعني ليس لها ساق تقوم عليه

66
00:23:20.950 --> 00:23:40.250
الا حديث واحد حسسه الشيخ الالباني في تفسير ابن كثير وهو يعني قريب من هذا الايه الاختيار اما بقى قصة ان هم ملكان فتنوا بكوكب الزهرة لما تشكل له في صورة امرأة حسناء فعلقوا من شعورهم كلام

67
00:23:40.250 --> 00:24:01.950
قصص طويلة جدا وايه ما لهاش اي ايه خطام ولا زمام فلا ننشغل به ويتعلمون منهما فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. اللي هو الربط ان سفيان لا يستطيع الانسان ان يأتي اهله يؤخذ عن امرأته او العكس

68
00:24:02.400 --> 00:24:27.450
لا تستطيع المرأة ان آآ تمارس حياتها الزوجية بصورة طبيعية تؤخذ عن زوجها والمعنى التاني ما يفرقون به بين المرء وزوجه من البغضاء. التبغيض كره نفرة تقع النفرة وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. نحط بقى دايرة كبيرة كده على كلمة ايه

69
00:24:27.950 --> 00:24:47.400
اه الا بازن الله. بازن الله القدر الكوني يعني بمشيئته فان كل ده كاسباب باطنة لا تؤدي الى نتائجها الا اذا قدر الله ذلك وشاؤه سبحانه وتعالى ولزلك فان من ابتلي بالسحر فما الذي يفعله يعتصم بالله

70
00:24:47.650 --> 00:25:10.800
وليلجأ الى ربه فانه نعم المولى ونعم النصير سبحانه وتعالى ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. يبقى السحر لا نفع فيه البتة تحت اي مستندين خلاص؟ خلاص؟ واحد ناقص يقول لك انا هحل السحر باستحلاء ربنا قال يتعلمون منه ما لا ايه؟ يضرهم ولا ينفعهم. شف الخمرة قال فيها

71
00:25:10.800 --> 00:25:30.550
يسألك عن القبر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمكما اكبر من نفعهم. اما السحر قال ايه؟ ما يضرهم ولا ينفعهم. ما فيهوش نفع خالص وده رد على مسل بعض العلماء مسل الرازي اللي قالوا تعلم السحر ده قد يكون من الواجبات الكفائية كلام غريب طبعا والعلماء ردوا عليه

72
00:25:30.550 --> 00:25:50.450
اه رد شديد جدا يعني ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق يعني من نصيب فالذي ليس له في الاخرة اي نصيب هو الكافر ولبئس ما شرى به انفسهم لو كانوا يعلمون يعني لبئس ما باعوا به انفسهم

73
00:25:50.550 --> 00:26:12.500
لو كانوا يعلمون ما يفضي اليه هذا الغبن ومنه النفس في العقد النفس انك تخرج النفس كده سواء بقى صحب ببعض ضيق او لا والعقد انهم يعمدوا الى خيوط او حبال ويعقدوها كده ويقولوا كلام ويتمتموا به وتنفث فيه

74
00:26:12.900 --> 00:26:30.850
ودي مشاريع سيئة زي ما في الاية من شر النفاثات في العقد جمع نفاثة دي السواحر جمع ساحرة. كنا يفعلن ذلك سبب باطن انت تعرف تقول لي ايه العلاقة بين ان واحد يعقد عقدة وينفث فيها؟ لا هو بعض النفوس السوداوية

75
00:26:31.200 --> 00:26:55.300
واللي لها اتصال بالشياطين عندها من التكيفات الباطلة ولدها من جوانب الشر في نفوسها ما يخلق الله عز وجل به ضررا للانسان ازا فعلوا ذلك به خلاص خلاص السبب باطل هو امر من عند ربنا سبحانه وتعالى قدر عليه زلك. ولا يحدس زلك الا بازن الله سبحانه وتعالى

76
00:26:55.700 --> 00:27:17.350
يبقى قل اعوذ برب الفلق رب الصبح من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب يعني من شر الليل اذا اشتد وقوفه وظلامه فانه مأوى الفساق ومن شر النفاسات في العقد اللاتي ينفسن في الايه؟ في العقد السواحل يعني ومن شر حاسد اذا حسد

77
00:27:19.350 --> 00:27:36.500
طيب يبقى خلاص كده قصة السحر قلنا السحر له حقيقة مش شيء وهمي ولا خيال اه عبارة عن عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والابدان يمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه حكمه كفر

78
00:27:36.500 --> 00:28:03.100
وحكم الساحر كافر وحده ضربة بالسيف وماله في الاخرة من خلاق اه النوع الساني من ادعاء علم الغيب او داخل في هزا الباب يعني التنجيم التنجيم وهو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادس الارضية. الاحوال الفلكية عن الاحوال السماوية بتاعة الايه؟ الافلاك

79
00:28:03.600 --> 00:28:26.400
على الحوادس الارضية التي لم تقع استدلال بالاحوال الفلكية على الحواجز الارضية التي لم تقع لسه ما حصلتش فعلي بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر

80
00:28:26.400 --> 00:28:42.150
زاد ما زاد يعني كل ما يزداد من علم النجوم يزداد من ايه من السحر الثمن رواه ابو داوود آآ ايضا الاستدلال بالاحوال الفلكية ده نوعين نوع منه اسمه علم التسيير

81
00:28:42.300 --> 00:29:02.550
الصين علم التسيير ونوع تاني اسمه علم التأثير علم التسيير ده معناه ايه؟ انك تستدل بالاحوال الفلكية يعني ما يحدس في الافلاك في النجوم والسماوات على الجهاد تحديد الجهاد المواقيت

82
00:29:03.450 --> 00:29:23.350
توقع وركز عكام التوقع دي. بعض الظواهر المناخية زي سقوط امطار زي حدوس آآ عواصف او غير هذا. وده علم قائم على الاسباب الظاهرة وجدوا كده ان في اربع نجوم لما يجتمعوا يبقى في مقدمتهم نجم ده بتشير الى الشمال. يقول لك ده اسمه النجم الايه

83
00:29:23.800 --> 00:29:40.500
قطبي شكلنا كنا بناخدها في مدرسة اتنين قطبي بتشير للشمال. طيب. كما قال عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون. واحد في البحر هيبص يعرف انا كده ماشي يمين ماشي شمال بناء على الايه؟ على كده. يبقى الاستدلال بالاحوال الفلكية

84
00:29:40.550 --> 00:30:05.150
على الجهاد وعلى الاوقات احنا دلوقتي في انهي وقت في الشهر والاستدلال به على بعض الظواهر المناخية توقع بعد الظهر في آآ منخفض او في مجموعة سحب في مكان وسرعة الرياح بالاجهزة اللي بتقيس السرعة قد كزا. وهنا انخفاض في درجة الحرارة بقد كزا

85
00:30:05.150 --> 00:30:20.850
فيتوقع ان الرياح دي تصل هنا في خلال قد كزا داعي كله اسمه علم قائم على الاسباب الظاهرة علم تجريمي خلاص كده؟ خلاص كده فده ليس ممنوعا انما النوع التاني بقى الممنوع ايه؟ اللي هو مقصود معناه هنا

86
00:30:21.100 --> 00:30:43.750
علم التأثير ايه بقى علم التأثير ده بقى؟ هيستدل بالاحوال الفلكية ديت على حوادث ارضية لم تقع يعني النجمين دول لما يجوا مع بعض معناها مولد عظيم او موت عظيم او سقوط دولة او انتصار ملك درويش بقى. شغل الدروشة. حلو كده؟ نقول له انت جبت منين الكلام ده

87
00:30:44.900 --> 00:31:08.200
ده سبب زاهر؟ لأ طيب ده سبب باطل دل عليه الشرع؟ لا. يبقى ده كذب على الشرع وكذب على القدر وافتراء على الله الكذب وادعاء معرفة الغير خلاص النوع التالت اسمه زجر الطير والخط في الارض. زجر الطير والخط في الارض

88
00:31:09.700 --> 00:31:26.600
علم الابراج ده هييجي معنا ده هيجي معانا هيجي معانا في التهانة هيجي معانا في الكهانة وده برضو نفس جزء منه بس علم الابراج في الاساس مش على الاحوال العلوية ده يقول لك انت مواليد سنة كم

89
00:31:26.700 --> 00:31:47.250
شهر كم ويبتدي يدروش بقى في القصة دي. لكن هو النقطة هتيجي معنا دلوقتي اي دعاء  اصل الباب ده دسم جدا والعجيب ان هم تلات اربع صفحات وايه؟ دسم جدا. يعني انا يعني المفروض هشوف كل مرة بنقطع شوط. لكن بيبقى دسم جدا وانا مش عايز اعديه كده. يعني انا مش عايز

90
00:31:47.250 --> 00:32:02.250
مجرد الايه؟ المعلومات البسيطة لان انا حابب اني ادي لحضراتكم فكرة عن ايه؟ يعني بنوع من العنق شوية زجر الطير والخط في الارض. فعن قطنه قبيسة او قبيسة عن ابيه

91
00:32:02.950 --> 00:32:27.050
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العيافة والطيرة والطرق من الجبت قال عمر رضي الله عنه الجبت هو السحر وقال الحسن الجبت رنة الشيطان قال ابن عثيمين رنة الشيطان يعني وحي الشيطان واملائه. كلها تعريفات متقاربة يعني

92
00:32:28.200 --> 00:32:45.950
اي من السحر ده كلام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يبقى الجبت السحر سبق الكلام معنا العيافة بقى ايه معنى العيافة؟ هي زجر الطير والتفاؤل والتشاؤم باسمائها واصواتها وممرها

93
00:32:47.250 --> 00:33:03.850
زج الطير والتفاؤل والتشاؤم. ليه ربطنا هنا ديت؟ لان ممكن واحد يسجد الطير للتعليم يجيب مسلا الجوارح من الطيب عشان يعلمها ازاي تصطاد وايه يصدره بطريقة معينة فده امر مشروع ما فيش مشكلة

94
00:33:03.900 --> 00:33:23.750
لكن زجر الطير يقوم جاي كدهو اه زاجل بالطريقة دي ولو راح يمين اسمها السوارح وراح شمال اسمها البوارق. مش كده؟ مش كده؟ ويقول لك خلاص كده لو راح آآ يمين يبقى انا سفر مبارك او آآ المشروع اللي انا هدخل فيه ده

95
00:33:24.000 --> 00:33:44.350
فيه يمن وخير قوي الزواج ده يبقى كويس ولو راح شمال يتشائم بقى وايه ما يعملش الامر ده يبقى العيافة اللي هي زجر الطير والتفاؤل والتشاؤم باسمائها واصواتها وممرها والطرق الخط يخط في الارض

96
00:33:44.500 --> 00:34:05.050
يعمل كده ايه؟ الرمل كده ويخض في خط وبناء على الخط اللي بيعمله في الرمل ده ويحط حواليه منه الخوف كده يقول لك هيتوقع ايه اللي يحصل في المستقبل هي نفس قصة الطير برضه يرميها وبعد كده لو تروح يمين يقول لك يبقى في المستقبل هيبقى ايه؟ في خير. لو راحت شمال يبقى في المستقبل فيه ان شاء الله

97
00:34:06.300 --> 00:34:25.050
او الضرب بالحصى. الكلام المشهور يقول لك يضرب الودع ويضرب الايه ضرب بالحصى والرمل بالوجع ده كله باب واحد الكهانة. وهي ادعاء علم الغيب. والاصل فيها استراق الجن السمع. من كلام الملائكة

98
00:34:25.050 --> 00:34:55.000
في اذن الكاهن خلاص؟ طبعا في فتح الباري قال ابن حجر قال القرطبي قد انقطع تلك بالبعثة المحمدية كان قبل البعثة المحمدية فيه شوهو تحرس السماء فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم زيد جدا في حراسة السماء حتى امتنع عن عن الجن الايه

99
00:34:55.300 --> 00:35:07.450
خبر استوى فقالوا والله ما امتنع عنكم خبر السماء الا لامر حدس فضربوا وشرقوا الارض ضربا حتى اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فعلوا ايه اللي هو الجن وخواتيم سورة

100
00:35:07.750 --> 00:35:28.400
الاحكام المسألة دي فيها قولين هل انقطع الكهانة كلية اللي هو استراق السمع كلية ام انه شدد في فقط واختيار ابن حجر اهوت في فتح الباري انه انقطعت الكهانة كلية بالبعثة المحمدية

101
00:35:29.600 --> 00:35:47.500
يقول الكهانة هي ده علم الغيب. الكاهن ده بقى بيدعي علم الغيب. والاصل فيها استراق الجن السمع من الكلام الملائكة بالاوامر اللي هي تؤمر بها الملائكة حتى آآ تنفزها فيسترق الشيطان السمع ويلقيل من بعده في سلسلة كده من

102
00:35:47.500 --> 00:36:01.400
الشياطين حتى يلقيها اخرهم في اذن الكاهن يقوم الكاهن ده يعمل ايه بقى؟ يكذب معها مائة كذبة ولكن من ولع الناس بالباطل ومن ولع الناس بالغيب زي ما قلت لحضراتكم قبل كده

103
00:36:01.550 --> 00:36:23.300
يقوم يقولوا ايه؟ ده كدب مية كدب يقول لك ايه؟ هو مش صدق في المرة الفلانية يعني الميت كدبة يعدوها له عشان صدقة ايه  عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

104
00:36:23.300 --> 00:36:42.300
رواه ابو داوود واحمد والحاكم آآ قلنا مسألة الايه؟ الكهانة هيدخل فيها حزك اليوم انت مواليد كم؟ مواليد شهر اتنين. تبقى انت برج الدلو. طب برج الدلو ده افتح بقى حزك اليوم كده

105
00:36:42.350 --> 00:36:59.750
ايه اللي بيحصل لك ويحصل لك جبت الكلام ده منين اللي كاتب الكلام ده جابه منين يعني نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. فهمت الكلام ده منين اطلع الغيب قام اتخذ عند الرحمن عهدا. هو هو جاب الكلام ده منين

106
00:37:00.950 --> 00:37:20.450
مين اصلا اللي قال ان بتاع شهر اتنين ده برج الدلو الكلام ده تقسيمة ايه؟ ابراج صينية ولا شغل المشركين كله ايه اللي دخلنا احنا في القصة ديت فده امر لا يجوز شرعا. وتصديقه فقد قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر

107
00:37:20.450 --> 00:37:35.200
بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم طب مجرد القراءة بدون تصديق لواء اتاه فقط فسأله فقط لم تقبل له صلاة اربعين يوما. طب هل ده يخليه يسقط الصلاة؟ لا

108
00:37:35.500 --> 00:37:52.550
يصلي يستمر في الصلاة ويتوب الله عز وجل ما هو دي اللي هنقوله له بقى. لو ادعى من الامور امرا مطلقا هيدخل في التقسيمة اللي احنا قلناها ومن صدقه نفس القصة

109
00:37:52.950 --> 00:38:10.350
ومن دعا امرا نسبيا على ما فعل ان ادعى غب مطلقا فصدقه على زلك. عارف زي ايه؟ على فكرة برضه انتم مستبعدين ان الناس تصدق واحد غير مطلق مش قبل كده كان بيطلع الكتب تقول لك القيامة كمان سنتين

110
00:38:10.600 --> 00:38:29.050
القيامة يوم آآ تلتاشر مش عارف كم؟ الفين وكم؟ فكلمته الكلام ده. ما هو ده غير مطلق. ده علم غير مطلق. ده عجيب والله العظيم عطاوه هو اعتقد ايه؟ اعتقد ان فعلا

111
00:38:29.400 --> 00:38:44.150
آآ في الغد هيموت انسان وفي خمس لا يعلمهن الا الله غيب مطلق انا ما عرفش بردو هو يقول له ايه احنا هنقول اهو اه الكلام ده كفر والعياذ بالله

112
00:38:44.550 --> 00:39:03.050
كفر والعياذ بالله واللي بس خلي بالك ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه يعني في موانع ممكن كل واحد يمنعه من زكر الجهل. يمنعه من زلك الجنون. يمنعه من زلك الصغر عدم عدم البلوغ وهكزا

113
00:39:03.700 --> 00:39:26.300
الجهل الناشئ عن عدم البلاغ يعني ما يعرفش ان القصة دي محرمة اصلا. يبقى الفعل كفر لكنه يعظم اه احسن احواله ارتكب كبيرة من الكبائر ولم تقبل له صلاة اربعين يوما. في احسن احواله. اه رايح له ليه؟ اصل كده انت اتيت الكهان

114
00:39:26.300 --> 00:39:44.250
فسألته احنا عايزين نوسع رؤيتنا للدليل. من اتى كاهنا فسأله انت رحت للجورنال وسألت وانت يا ترى عندك ايه النهاردة؟ قريت اللي قاله لك طب ما هو ممكن واحد يروح يسأل الكاهن باب الفضول يا اخوانا

115
00:39:44.400 --> 00:40:01.950
ومن امتى كان الفضول في الشركيات الفضول ده امر من مسقطات التحرير لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. هي نفس الباب يا اخي. هي نفس الباب. ده نعيم الغراب ده مشكلة. صوت الغراب ده مشكلة. يصد عن السقم مسافر فيها

116
00:40:02.000 --> 00:40:17.350
ده اسمه ايه تشاؤم اسمه تطير او يسمع صوت كروان فينبسط ساجم كده ويقول لك ده كلام يفرح كده وينشكح كده ويقول لك ايه؟ ده ده علامة جيدة الاتنين غلط

117
00:40:17.500 --> 00:40:31.650
يبقى بمسموع او بمرئي طالع من بيته الصبح يشوف واحد مسلا آآ اعور او على هيئة من النفس بتستقبحها شيء من شكلك شغل شغل مش انا مش طالع الطلعة بقى

118
00:40:32.350 --> 00:40:46.900
او العكس يشوف مسلا طالع كده يلاقي واحد شكله وضيئة وواحد من الصالحين يقول لك ايه ده احنا صباحنا فل ده احنا مش عارف جاب الكلام ايام الدروشة دي منين؟ هو ايه اللي جاب الصباح بشكل الراجل اللي انت تشوفه

119
00:40:46.950 --> 00:40:55.700
حتى البياعين تروح تشتري واحد يقول لك ايه تصدق يا عم الشيخ انا ربنا يكرمني النهاردة ليه يا حاج؟ اصل انت اول واحد اشترى مني طب وايه يعني اول واحد اشترى مني

120
00:40:56.300 --> 00:41:05.900
هو لما يشتري منك لو فيه شيخ يشتري منك في الاول ده يبقى يومك كويس. يعني انا عايز اسأل لحضرتك ايه المسائل الواقعية اللي بتقابلنا في الباب ده؟ عشان ده تنكر به على الناس

121
00:41:06.800 --> 00:41:27.750
يبقى التطير هو التشاؤم بمسموع او مرئي او معلوم هل هو هنا بالسوانح والبوارح اللي هي الايه؟ من الطير والظماء وغيرها سوانح البارح اللي بتطلق يمينا وايه؟ وشمالا. ويسمى التشاؤم التطير تشاؤم او يسمى تشاؤم تطير اللي من باب الغلبة

122
00:41:27.750 --> 00:41:46.700
ان غلبت استعمال الغالب للعرب على في مسألة التشاؤم والتفاؤل كان عن طريق الطير لكن هياخد نفس الحكم بكل تفاؤل وتشاؤم بامر غير مشروع او لم يشرع بالاسباب. كل اللي شرع في الباب ده حاجة واحدة بس. قال صلى الله عليه وسلم

123
00:41:46.700 --> 00:42:10.550
ولكن يعجبني الفأل ايه الفأل الحسن اللي بيعجب النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ الكلمة الطيبة يقولها او تقال له كلمة طيبة يسمعها كلمة طيبة يا تقال ده فقد الفأل الحسن. العلماء لما بيفسروها بيقولوا ان الفأل الحسن ده او الكلمة الطيبة دي من باب استحسان الامور

124
00:42:10.550 --> 00:42:32.300
يحب لها الطباع. زي الطبع ما بيحب ينظر الى آآ منظر الحدائق والازهار والمياه والانهار احب الطبع السليم ان يستمع الى الكلمة الايه طيبة او الكلمة الجميلة فقط ولو لم يكن هناك هزا الضابط هنقول ان ده سبب باطل يعلم من قبل

125
00:42:32.450 --> 00:42:52.400
الشرع. يبقى ده اللي الشرع على ان الكلمة الطيبة بس تقصد استماع الكلمة الطيبة يعني واحد وهو مسافر الصبح يقصد كده انه يشغل حاجة معينة يسمع منها الكلمة الطيبة دي او يمشي في طريق معين عشان يقرا اسم الشارع اللي هو

126
00:42:52.400 --> 00:43:14.600
كلمة طيبة او غيره؟ ده ساعتها يبقى اسمه ايه بقى تطيب خلاص كده؟ خلاص كده؟ يبقى الكلمة الطيبة يسمعها او تقال له بدون قصد بدون قصد فعن عمران ابن حصين ابو وغيرها وهذا بباب من الشرك وهو من القاء الشيطان وتخويفه

127
00:43:14.650 --> 00:43:31.600
فعن عمران ابن حصين مرفوعا ليس منا من تطير او تطير له. تطير معروفة ان هو تتشاءم بالطير او الايه؟ او تفاءل به تطير له يعني ايه جاب واحد شغلته كده قال له بقول لك ايه؟ انا طالع طلعة دلوقتي. مسافر اهو

128
00:43:31.700 --> 00:43:51.700
يلا اعمل لي الايه؟ القصة ديت. يبقى بئس منا من تطاير او تطير له. او تكهن اي بنفسه. او تكهن له او سحر او سحر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

129
00:43:51.700 --> 00:44:18.400
رواه البزار والله المسئول ان يصلح احوال المسلمين ويمنحهم الفقه في الدين ويعيد لهم من خداع المجرمين وتلبيس اولياء الشياطين. يبقى الباب ده يا اخواني قائم على ان الغيب نوعان غيب مطلق وغيب نسبي وان الغيب المطلق استأثر الله عز وجل بعلمه. وان الغيب النسبي هو ما غاب عن

130
00:44:18.400 --> 00:44:39.950
بعض الخلق دون بعض. وان ادعاء الغيب بنوعيه امر آآ محرم. ويصل في بعض احوال او في بعض انواع الى الشرك   وتصديق من يدعي الغيب على هذا الادعاء ايضا امر محرم ويصل في بعض احواله الى الشرك

131
00:44:40.200 --> 00:44:59.750
وجود بعض الاسباب الباطنة التي يترتب عليها نتائج زي السحر او العين او الحسد او غير هذا هذا لا يقع الا باذن الله كوني قدري بمشيئته سبحانه وتعالى فمن ان يحصن مثل هذه

132
00:45:00.600 --> 00:45:10.779
الادواء وبمسل هزه الامور المهلكة فليعتصم بربه فهو نعم المولى ونعم المصير اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم