1
00:00:00.350 --> 00:00:15.500
انتهينا من الباب الاول ونبدأ ان شاء الله في الباب الثاني وهو بقية اركان الايمان. انتهينا من الباب الاول وهو الركن الاول والركن الركن الاعظم من اركان الايمان هو الايمان بالله عز وجل

2
00:00:16.050 --> 00:00:48.250
الباب الساني فيه اركان الايمان الاخرى وفيه خمسة فصول الايمان بالملائكة الايمان بالكتب الايمان بالرسل الامام باليوم الاخر الايمان القدر خيره وشره الفصل الاول الايمان بالملائكة فيه سلاسة مباحث المبحث الاول تعريف الملائكة والمبحث الثاني منزلة الايمان بهم وكيفيته وادلة ذلك مبحث

3
00:00:48.250 --> 00:01:29.050
السالس وظائف الملائكة نبحث الاول تعريف الملائكة واصل خلقتهم تعريف الملائكة واصل خلقتهم وصفاتهم وخصائصهم تعرفهم. الملائكة جمع ملك وتجمع ايضا على ملائك وغير التام وهي مأخوذة مين؟ الالوك اللي قالوك وهي الرسالة الك يألك الوكا والوكة يعني ارسل يرسل رسالة

4
00:01:31.150 --> 00:01:58.650
وهم تعريف الملائكة يعني هم خلق من مخلوقات الله لهم اجسام نورانية لطيفة قادرة على التشكل والتمثل والتصور بالصور الكريمة ولهم قوى جمع قوة لهم قوى عظيمة وقدرة كبيرة على التنقل

5
00:01:58.850 --> 00:02:30.500
وهم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله قد اختارهم الله واصطفاهم لعبادته والقيام بامره فلا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. الملائكة من ابواب الغيب ومن مخلوقات الله التي وقع في التصور عنهم وتعريفهم

6
00:02:30.500 --> 00:02:55.100
انحرافات عدة فمثلا ذهبت بعض الاقوام الى ان الملائكة بنات الله زي مشركي العرب كده. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناسا. اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم

7
00:02:55.200 --> 00:03:19.200
ويسأله ونعى الله عز وجل عليه ذلك فقال اصطفى البنات على البنين ما لكم كيف تحكمون وبعضهم قال ان الملائكة الهة وعبدوها اشراكا مع الله عز وجل زي قوم ابراهيم

8
00:03:19.900 --> 00:03:44.850
وجعلوا لها هياكل في الارض يقدمون لها القرابين الطاعات والعبادات تقربا لهذه الالهة في السماء اللي هي الملائكة  وبعضهم يقول بعض الناس كان عندهم تصور عن الملائكة ان الملائكة دي عبارة عن فيض فاض من الله

9
00:03:44.850 --> 00:04:04.850
عز وجل اللي بيسموا ربنا العلة الفاعلة فاض عنه خيط بلا زمن اسمه العقل الفعال. او العقل الكلي وبعدين العقل الكلي ده فاض عنه فيوض اخرى اللي هي ايه؟ العقول التسعة وينسبوا زلك للملائكة

10
00:04:04.850 --> 00:04:25.250
دي ملائكة  وفي بعض الناس بينكر اصلا وجود الملائكة بيقول ما فيش حاجة اسمها ملائكة اللي الانبياء بيقولوا عليه ده مش ملايكة ولا حاجة ده دي قوة تخيل وقوة تصور عند الانبياء والرسل. لان الانبياء والرسل دول ناس

11
00:04:25.250 --> 00:04:45.250
اقرأ اذكياء وعندهم قوة تصور عالية جدا وقوة تخيل عالية جدا. فبيستحضر معاني كتير هيأ لي ان المعاني ديت جاية له على هيئة اجسام نورانية بتخاطبه. وبعضهم يقول لأ ده هو الملأ الرسل بتقول كده لعوام الناس

12
00:04:45.250 --> 00:05:05.250
عشان تفهمهم يعني تقريبا الموضوع لعقولهم. كل دي انحرافات وضلالات في ابواب الايه؟ الملائكة. الامام بالملائكة فالمسألة بالنسبة لنا هذا باب من ابواب الغيب. صح؟ حتى نتكلم فيه فلابد ان يكون لنا فيه علم

13
00:05:05.250 --> 00:05:27.200
صحيح. العلم الصحيح في هذا الباب شفناهم وقعدنا معهم واتكلمنا معهم يا اما شفنا امثالهم يا اما يأتينا الخبر الصادق عنهم صح ليس هناك وسيلة لمعرفة هذا الباب من ابواب الغيب الا الخبر الصادق عنه. وهذا الذي جاء في الوحي قرآن وسنة

14
00:05:27.200 --> 00:05:42.450
ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا سبحانه وتعالى وده مصدر التلقي اللي بيفرق ما بين اهل السنة وبين غيرها طيب اصل خلقهم الملائكة مخلوقين من ايه؟ ايه المادة اللي خلقوا منها الملائكة

15
00:05:42.750 --> 00:06:02.750
يقول المصنف والمادة التي خلق خلق الله منها الملائكة هي النور. فعين عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار. وخلق

16
00:06:02.750 --> 00:06:21.700
ادم مما وصف لكم يعني بين طين من حمأ مسنون ثم بعد زلك كانت زريته من ماء مهين والمارج هو اللهب المختلط. مرج يعني اختلط. فالمارج ده لهب مختلط. بسواد النار

17
00:06:23.050 --> 00:06:43.800
صفاتهم قد تضمن الكتاب والسنة الكثير من النصوص المبينة صفات الملائكة وحقائقها فمن ذلك انهم موصوفون بالقوة والشدة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ

18
00:06:43.800 --> 00:07:08.600
ماشي. وقال تعالى في وصف جبريل عليه السلام علمه شديد القوى. وقال في وصفه ايضا ذي قوة عند ذي العرش مكينة زي قوة يعني صاحب قوة. عند ذي العرش مكين يعني له عند صاحب العرش وهو الرب سبحانه وتعالى مكانة. له مكانة

19
00:07:08.600 --> 00:07:28.600
عند ذي العرش سبحانه وتعالى. وهم موصوفون بعظم الاجسام والخلق. ففي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وقد سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن معنى قوله تعالى ولقد رآه بالافق المبين

20
00:07:28.600 --> 00:07:49.550
الافق اللي هو منتهى مد البصر منتهى مد البصر كده اسمه الافق المبين يعني الظاهر الواضح. ما فيهوش التباس. مين بقى اللي رآه رآه الهاء عايدة على النبي عليه السلام الهاء عايدة على المفعول به. مين بقى اللي هو ده المفعول به ده بقى

21
00:07:51.550 --> 00:08:11.550
هو جبريل عليه السلام. قال صلى الله عليه وسلم انما هو جبريل لم اره على صورته التي خلق عليها. احنا قلنا ايه السورات التي خلق عليها لان الملائكة لسة الان في تعريفهم ايه؟ ولهم القدرة على التشكل والتصور. صح؟ انه قدرة كبيرة على التشكل والتمثل والتصرف سورة الكريمة

22
00:08:11.550 --> 00:08:31.550
فجبريل كان يأتي احيانا في صورة دحية الكلبي واحيانا يأتي في صورة الرجل المسافر شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر هو يعرف منا احد واوقات يأتي في صور غير ذلك. فيعرفه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن صورته الحقيقية بقى اللي هو مخلوق عليه

23
00:08:31.550 --> 00:08:50.900
لم يره النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه السورة الا مرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض. يعني العزيمة ديت سدة ما بين السما والارض

24
00:08:51.950 --> 00:09:20.450
وروى الامام المرتين دول امتى؟ المرة الاولى في لما فطر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم  اعتراه ما اعتراه من الحزن الشديد سمع صوتا فنظر فاذا جبريل عليه السلام على كرسي ما بين السماء والارض. سادا ما بين الافق السماء والارض

25
00:09:20.450 --> 00:09:41.250
دي المرة الاولى. المرة الثانية في اه المعراج. لما عرج به الى السماوات العليا ورواه الامام احمد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صورته وله ست مئة جناح

26
00:09:41.650 --> 00:10:08.950
كل جناح منها قد سد الافق يسقط من جناحه من التهاويل وآآ الدر والياقوت ما الله به عليم قال الحافظ ابن كسير اسناده جيد. وروى ابو داوود من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

27
00:10:08.950 --> 00:10:41.300
اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش انما بين شحمة اذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة عام قال الهيثمي في المجمع رجاله رجال الصحيح يعني انت تخيل بقى الوصف ده ما بين شحمة الاذن والعاتق المسافة دي كده

28
00:10:41.650 --> 00:10:58.450
سبعمائة عام وما يعلم جنود ربك الا هو سبحانه وتعالى لذلك قال عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وسلاس ورباع. يزيد في الخلق

29
00:10:58.450 --> 00:11:22.400
ما يشاء يزيد في الخلق ما يشاء سبحانه وتعالى ومن صفاتهم انهم يتفاوتون في الخلق والمقدار. فهم ليسوا على درجة واحدة. فمنهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة منهم من له اربعة ومنهم من له ست مئة جناح قال تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا

30
00:11:22.450 --> 00:11:49.100
اولي اجنحة مثنى وسلاسة ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ومن صفاتهم الحسن والجمال. كل الصفات دي يا اخوانا يلزمنا اعتقادها. دي اخبار يلزمك انك تعتقدها. تصدق بها وتعتقد  ومن صفاتهم الحسن والجمال. فهم على درجة عالية من ذلك. قال تعالى في حق جبريل علمه شديد

31
00:11:49.100 --> 00:12:14.100
ذو مرة فاستوى. قال ابن عباس ذو مرة يعني ذو منظر حسن. وقال قتادة ذو خلق طويل حسن وقال تعالى مخبرا عن النسوة عند رؤيتهن ليوسف عليه السلام فلما رأيناه اكبرنه يعني اعظمنه واجللنه

32
00:12:14.600 --> 00:12:34.450
وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا. حبوا بقى يجيبوا اجمل سورة ينسب لها هزا ايه؟ الشخص يقول ايه هزا الا ملك كريم وانما قلنا ذلك لما هو مقرر عند الناس من وصف الملائكة بالجمال الباهر

33
00:12:34.950 --> 00:13:03.050
ومن صفاتهم التي وصفهم الله بها انهم كرام بررة. قال تعالى بايدي سفرة سفراء كرام بررة. وقال ان عليكم لحافظين كراما كاتبين ومن صفاتهم الحياء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حق عثمان رضي الله عنه الا استحيي من رجل

34
00:13:03.050 --> 00:13:33.150
تستحيي منه الملائكة فاثبت لهم هذه الصفة صلى الله عليه وسلم ومن صفاتهم ايضا العلم. قال تعالى في خطابه للملائكة قال اني اعلم ما لا تعلمون. فاثبت الله ملائكتي علما واثبت لنفسه علما لا يعلمونه. وقال تعالى في حق جبريل عليه السلام علمه شديد القوى. قال الطبري

35
00:13:33.150 --> 00:13:53.900
علم محمدا صلى الله عليه وسلم هذا القرآن جبريل عليه السلام وهذا متضمن وصف جبريل بالعلم والتعليم الى غير ذلك مما ثبت في الكتاب والسنة من صفاتهم العظيمة واخلاقهم الكريمة الدالة على علو شأنهم وسمو منازلهم

36
00:13:53.900 --> 00:14:20.850
خصائصهم للملائكة عليهم السلام خصائص وصفات قد اختصهم الله تعالى بها. وامتازوا بها عن الجن والانس وسائر المخلوقات فمنها ان مساكنهم في السماء وانما يهبطون الى الارض تنفيذا لامر الله في الخلق. وما اسند اليهم من

37
00:14:20.850 --> 00:14:46.150
في شؤونهم قال تعالى ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده. وقال تعالى وترى الملائكة يتحاثين من حول العرش. يسبحون بحمد ربهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار

38
00:14:46.150 --> 00:15:11.050
يتعاقبون فيكم ملائكة يبقى هنا بيذكر الضمير وبيذكر ايه اه الايه الضمير الظاهر وبيذكر ايضا الفاعل مش واو الجماعة ديت عايدة على مين على الملائكة مش كده؟ فذكر الملائكة هنا دي لغة عند العرب بيسموها لغة اكالون البراغيز. ان هو يصرح فيها بالايه؟ بالفاعل وبالضمير

39
00:15:11.050 --> 00:15:34.700
الاتنين في جملة واحدة يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار وملائكة بالنهار. ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر وده من اسباب فضيلة هاتين الصلاتين اللي هي صلاة الصبح وصلاة العصر انها مشهودة يشهدها الملائكة ويتعاقبون فيها

40
00:15:34.800 --> 00:15:54.800
ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله هو اعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون. واتيناهم وهم يصلون طب اللي بيفوته الصلاة؟ مش هيتقال عنه كده. اللي ينام ساعة الصلاة دي. وده يقول اطيب وقت للنوم. اطيب وقت للنوم وقت للفجر وقت للعصر

41
00:15:54.800 --> 00:16:14.800
سبحان الله بقى عشان يقع التكليف يعني. اه. وقت الفجر طيب في النوم ليه ؟ لان في الشتا بيكون برد جدا فبيطيب النوم في الوقت ده عشان خاطر الدفا. وفي الصيف الدنيا بتبقى حر وده اطيب الوقت. يعني ايه بيبقى نسنة الهوا

42
00:16:14.800 --> 00:16:32.100
وفي ابرد من باقي الليل. فبرضو بيطيب النوم في الوقت ده. طب العصر بيطيب النوم فيه ليه؟ انكسار الحر واحد اتنين الانتهاء من العمل. عامة الخلق اعمالهم نهارية. اعمالهم نهارا

43
00:16:32.350 --> 00:16:52.350
الاداب يقع في الابتلاء. ده مزيد الاعتناء بهاتين الصلاتين. ولزلك قال صلى الله عليه وسلم لما قال هل تضارنا في هل الى مسؤول هل نرى ربنا قال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب؟ هل تضرون في رؤية القمر ليس لها سحاب؟ قالوا لا فقال

44
00:16:52.350 --> 00:17:16.050
آآ فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة بعد آآ صلاة قبل آآ طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. اللي هي صلاة ايه؟ صلاة العصر وصلاة الصبح لا تغلب عليه الصلاة ما تبقاش تضيع الصلاة دي بلاش تأخرها. بلاش تأخرها. والحرص الاخر ان يتاني من ذهب جنتان من ذهب

45
00:17:16.050 --> 00:17:32.050
اه الياتهما وما فيهما وجنتان من فضة ان يتوبا وما فيهما. فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل غروب الشمس وقبل قبل طلوع الشمس قبل غروبها فافعل ومن خصائصهم انهم لا يصافون بالانوثة

46
00:17:32.250 --> 00:17:50.800
الملائكة لا يصافون بالانوثة. قال تعالى منكرا على الكفار ذلك. ولذلك وقع خلاف بين العلماء. وقع خلاف بين العلماء. هل يجوز التسمية بملك ولا لا هل يجوز تسمية بنت ملك ولا لا

47
00:17:50.950 --> 00:18:05.800
وقع خلاف بينهم فيها وذهب الشيخ بكر ابو زيد وبعض العلماء الى المنع من ذلك. احنا بنقول لاخوانا يعني المسألة ديت الاحوط يعني الاسماء واسعة الدنيا ما جتش على الاسم اللي فيه خلاف وايه وتسمي بنتك به يعني

48
00:18:05.850 --> 00:18:27.550
رئاسي فالملائكة لا يوصفون بالانوثة. قال تعالى منكرا على الكفار ذلك. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اشهد خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون. وقال تعالى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى

49
00:18:27.550 --> 00:18:47.000
ومن خصائصهم انهم لا يعصون الله في شيء ولا تصدر منهم الذنوب بل طبعهم الله على طاعته والقيام بامره. كما قال تعالى في وصفهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعل

50
00:18:47.000 --> 00:19:16.600
دون ما يؤمرون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون آآ الملائكة معصومون من الوقوع في المعصية من الوقوع في المعصية يعني ليس لهم في الدنيا اختبار ولا بلاء ما لهمش ميل للفعل المعصية اصلا. ما يعرفش يعمل معصية. لا يعصون الله ما امرهم. وكذلك ليس

51
00:19:16.600 --> 00:19:36.450
عليهم في الاخرة حساب ولا جزاء. يبقى هم في الدنيا ليسوا بمبتلينا بمبتلين ولا مكلفين. ليسوا بمبتلين يعني ليسوا بمختبرين ان ده اما تعمل خير او تعمل شر. هم ما يعملوش غير الخير بس. وكذلك في الاخرة ليس عليهم حساب ولا جزاء

52
00:19:39.000 --> 00:19:59.050
قال تعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقال ايضا لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون ومن خصائصهم ايضا انهم لا يفترون على العبادة ولا يسأمون. قال تعالى ومن عنده ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا

53
00:19:59.050 --> 00:20:17.050
احسرون يعني لا يصيبهم الملل ولا السأم ولا الفتور يسبحون الليل والنهار لا يفطرون. وقال في اية اخرى فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون

54
00:20:17.050 --> 00:20:37.400
فهذه بعض خصائص الملائكة التي خصهم الله اختصهم الله بها دون الثقلين من الانس والجن وبالجملة فالملائكة جنس اخر يتميزون في اصل خلقتهم وتكوينهم عن الانس والجن. كما ان لكل

55
00:20:37.400 --> 00:21:04.300
لكل من الانس والجن خصائصهما التي يتميز بها احد الجنسين عن الاخر. والله اعلم مبحث الثاني منزلة الايمان بالملائكة وكيفية وكيفيته وادلة ذلك منزلة الايمان بهم الايمان بالملائكة ركن من اركان الايمان في الدين الاسلامي. لا يتحقق الايمان الا به. وقد نص الله على ذلك

56
00:21:04.300 --> 00:21:24.300
في كتابه واخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم في سنته. قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. فاخبر ان الايمان بالملائكة مع بقية اركان الايمان مما انزله على رسوله واوجبه عليه

57
00:21:24.300 --> 00:21:50.900
على امته وانهم امتثلوا ذلك. قال تعالى في اية اخرى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب تضربي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين فجعل الايمان بهذه الخصال دليل البر. والبر اسم جامع للخير

58
00:21:51.150 --> 00:22:15.600
وذلك ان هذه الاشياء المذكورة هي اصول الاعمال الصالحة واركان الايمان التي تتفرع منها سائر شعبه يبقى الايمان بالملائكة ركن دل على زلك زاهر القرآن كما اخبر الله عز وجل في مقابل هذا ان من كفر بهذه الاركان فقد كفر بالله. قال تعالى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله

59
00:22:15.600 --> 00:22:37.200
واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فاطلق الكفر على من انكر هذه الاركان ووصفه بالبعد في الضلال. فدل ذلك ان الايمان بالملائكة ركن عظيم من اركان الايمان. وان تركه مخرج من الملة

60
00:22:37.700 --> 00:22:48.700
وان تركه مخرج من الملة. يبقى لو فيه واحد بيقول انا مش مؤمن بالملائكة نقول له انت كافر لو واحد يقول له انت انا مش مؤمن بالملائكة نقول له انت كافر

61
00:22:48.850 --> 00:23:03.300
ليه؟ لان ده ظاهر القرآن الا انه يكون ما سمعش القرآن خلاص نقرأ عليه الايات اللي فيها ايه؟ الايمان بالملائكة فاطلق الكفر على من انكر هذه الاركان ووصفه البعد في الضلال. ماشي

62
00:23:03.400 --> 00:23:17.250
وقد دلت السنة كذلك على هذا وهو ما جاء موضحا في حديث جبريل المشهور الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه  الشاهد منه

63
00:23:17.350 --> 00:23:35.250
قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره وشره. قال صدقت. في اخر الحديث قال هذا فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم هذا حديث عظيم اشتمل على اصول الدين ومراتبه كلها

64
00:23:36.050 --> 00:23:56.050
وهو منهج فريد في تعليم هذا الدين جاء على طريقة الحوار بين الرسول الملكي افضل الملائكة وهو جبريل عليه السلام وبين الرسول الانسي افضل البشر وهو محمد صلى الله عليه وسلم. فينبغي للمسلمين ان يعنوا بهذا الحديث العظيم

65
00:23:56.050 --> 00:24:14.150
ان يستمدوا منهجهم في التعلم والتعليم منه. كما كان على ذلك السلف رضوان الله عليهم. وقد تضمن الحديث ذكرى الملائكة وان الايمان بهم ركن من اركان الايمان وهو المقصود هنا والله اعلم

66
00:24:14.700 --> 00:24:32.250
يبقى ايه منزلة الايمان بالملائكة؟ ان الايمان بالملائكة ركن من اركان الدين اذا لم يوجد هذا الركن فلا حقيقة للايمان يبقى بيخرج المرء من الدين كليته يبقى لا يصح ايمانه انسان حتى يؤمن بالملائكة

67
00:24:32.900 --> 00:24:50.700
طيب كيفية الايمان بالملايكة بقى؟ ازاي اكون مؤمن بالملائكة كايه؟ نحقق ذلك ازاي؟ الايمان بالملائكة يتضمن عدة امور لابد للعبد من تحقيقها حتى يتحقق له الايمان بالملائكة اولا الاقرار بوجودهم والتصديق بهم وده امر قلبي

68
00:24:50.800 --> 00:25:05.600
تصديق ضوء عمل قلبي بيسموه قول القلب الاقرار بوجودهم والتصديق بهم كما دلت على ذلك النصوص المتقدمة من ان الله من ان الايمان بهم ركن من اركان الايمان فلا يتحقق الايمان الا بذلك

69
00:25:05.950 --> 00:25:35.500
اتنين الايمان بانهم خلق كسير جدا. لا يعلم عددهم الا الله تعالى كما دلت على ذلك النصوص قال تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو اي لا يعلم جنود ربك وهم الملائكة الا هو وذلك لكسرتهم. قال بذلك بعض السلف. بعض اوجه التفسير في الاية ان هذه الاية في الملائكة

70
00:25:37.200 --> 00:25:56.100
وهيأت هنا في بعض الاحاديس اللي ناخد منها اشارة على كسرة عدد الملائكة وليس تستفيد منها ايه؟ العدد. حديس اللي في الصحيحين حديس الاسراء حديس انس لا حديس مالك حديس مالك ابن عصع

71
00:25:56.150 --> 00:26:13.700
في كزا حديس في الاسراء هنا رواية مالك بن صعصع رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثم رفع لي البيت المعمور فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا البيت المعمور. ده فين

72
00:26:13.750 --> 00:26:32.050
ده في السنة السابعة خلاص؟ يدخله كل يوم سبعون الف ملك  اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليهم. يبقى كل يوم ده كعبة اهل السماء. بيت المعمور كعبة اهل السماء. وهو بمحاذاة البيت

73
00:26:32.050 --> 00:26:53.600
الحرام في الارض. هو مقابله في السماء. خلاص يدخلوا كل يوم يتعبد فيه سبعون الف ملك يوميا ما يرجعوش تاني. يطلعوا منه ما يرجعوش تاني لحد بقى ما لا ايه؟ اخر ما عليهم مش هيرجعوا له تاني. يبقى عدد

74
00:26:53.600 --> 00:27:03.600
قد ايه بقى الملائكة؟ بناخد منها اشارة لعدد الملائكة. وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ

75
00:27:03.600 --> 00:27:20.550
اذ لها سبعون الف زمام اه نعوذ بالله من النار ومن عذاب النار جهنم آآ سعة سعة فظيعة جدا لا تمتلئ حتى يضع الرب قدمه فيها فتقول قط قط او

76
00:27:20.550 --> 00:27:41.200
دائما تقول هل من مزيد؟ هل من مزيد نرضي ضخمة جدا يعني لها سبعون الف زمام الزمام ده انت ممكن اللي تعرفه والزمام اللي هو زمام الدابة وهز الحبل كده صح؟ لأ هو بيقول لك بقى الزمام الواحد ده بيحتاج سبعون الف ملك يجرونه

77
00:27:41.200 --> 00:28:14.300
يبقى فيه كم ملك بقى تسعة واربعين في عشرة اس عشرة  يعني عشرة اصفار يعني بتتكلم في ربعمية وتسعين مليار اه   لا عشر فصفار سبعين الف؟ اه تمن تصفار صحيح. تمن تصفار يعني كم؟ تسعة واربعين مليار

78
00:28:17.400 --> 00:28:38.850
حاجة صعبة جدا وحاجة صعبة جدا سبحان الله ربنا يرحمنا برحمته الواسعة تخيل بقى مين بقى اللي هيحكم عليه بالنار هيروح فين؟ هيروح فين بقى؟ هيهرب منين بقى والملائكة ديت ربنا سبحانه وتعالى عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم. ربنا يرحمنا برحمته الواسعة

79
00:28:40.650 --> 00:29:00.950
فده عدد الملائكة بقى يديك انطباع لكثرة الملائكة. فدل الحديث ان على كثرة الملائكة فاذا كان البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم ليعودون اليه وانما يأتي غيرهم وجهنم يأتي بها يوم القيامة هذا العدد من الملائكة فكيف بغيرهم من الملائكة الموكلين باعمال اخرى ممن لا يعلم عددهم

80
00:29:00.950 --> 00:29:21.000
لهم الا خالقهم تبارك وتعالى يبقى ده تاني امر تصدق به او تقر به وهو كسرة عدده. سالسا الاقرار لهم بمقاماتهم العظيمة عند ربهم وكرمهم عليه وشرفهم عنده. عشان كده اللي بيهين الملايكة يكفر

81
00:29:21.150 --> 00:29:36.600
انت تقول انا اعبد الله والله الذي تعبده يكرمهم فما بالك تهينهم سب الملائكة كفر. ليه سب الملائكة كفر؟ انك تسب من امر الله بتعظيمه قطعا. وتسب من يعظمه من يكرمه الله

82
00:29:36.600 --> 00:29:59.500
ينزله منزلا كريما قطعا يبقى ده في خرق للتصديق. ما بالك هزا الاله الزي تعبده يعظم الملائكة ويكرمهم. فانت لا تعظمهم ولا تكرمهم يبقى دي قانونهم بمقاماتهم العظيمة عند ربهم وكرمهم عليه وشرفهم عنده كما قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. سبحانه بل عباد مكرمون

83
00:29:59.500 --> 00:30:23.550
قالوا ده كلام المشركين. اتخذ الرحمن ولدا. صح ربنا بيقول له بقى ايه؟ سبحانه تنزيها له عن زلك. هو لا ليس له ولد سبحانه وتعالى ولا يحتاج الى ولد وما ينبغي له ذلك. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض

84
00:30:23.550 --> 00:30:44.300
وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخز ولدا. ما ينفعش الرحمن يتخز ولدا. سبحانه وتعالى  قال بل عباد مكرمون. يعني وصف هؤلاء الملائكة عباد مكرمون. لا يسبقون بالقول وهم باولو يعملون

85
00:30:44.800 --> 00:31:04.800
وقال تعالى بايدي سفر الكرام المبرر فوصفهم انهم مكرمون منه فوصفهم بانهم مكرمون منه سبحانه وقال تعالى في حقهم فالذين عند ربك يسبحون له الليل والنهار وهم لا يسأمون. فوصفهم بانهم عنده. وهزا تشريف لهم. مع مقام التعبد له بلا سآمة كما انه تعالى

86
00:31:04.800 --> 00:31:34.900
اقسم بهم في غير موطن من كتابه وهذا لشرفهم عنده. فقال وصافات صفا. فالزاجرات زجرا تاليات ذكرى الصافات الملائكة تصف عند ربها تقف صفوفا فالزاجرات زجرا الملائكة تزجر السحاب فالتاليات ذكرى الوحي الملائكة تنزل بالوحي

87
00:31:35.350 --> 00:32:01.650
وقال تعالى في سورة المرسلات فالفارقات فرقا. الملائكة تنزل تفرق بين الحق والباطل فرقانا. فالملقيات ذكرا عذرا او نزرا اللي هو الوحي يلقى على الرسل عن طريق الايه؟ الملائكة وشواهد صور اكرام الملائكة وتنوع اساليبها وتعدد سياقاتها من كتاب الله كسيرة لا تخفى على متدبر مما يحتم تقرير هذا في الشرع والله

88
00:32:01.650 --> 00:32:21.750
اعلم رابعا اعتقاد تفاضلهم وعدم تساويهم في الفضل والمنزلة عند الله على ما دلت على ذلك النصوص. يعني كلهم ليسوا بمنزلة واحدة انما يتفاوتون في هزا الاكرام وهزا التقدير. قال تعالى

89
00:32:21.750 --> 00:32:46.650
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير سبحانه وتعالى. وقال تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. سبحانه وتعالى عما يشركوا وقال عز وجل لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله

90
00:32:47.250 --> 00:33:11.100
ولا الملائكة المقربون. يبقى فيه ملائكة ايه مقربون. فاخبر ان منهم مصطفين بالرسالة ومقربين فدل على فضلهم على غيرهم وافضل الملائكة المقربون مع حملة العرش. وافضل المقربين الملائكة الثلاثة الوارد

91
00:33:11.100 --> 00:33:29.950
ذكرهم في دعاء الوارد ذكرهم في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يفتتح به صلاة الليل فيقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة

92
00:33:30.200 --> 00:33:50.200
وافضل الثلاثة جبريل عليه السلام وهو الموكل بالوحي. فشرفه بشرف وظيفته. وقد ذكره الله في كتابه بما فلم يذكر غيره من الملائكة. وسماه باشرف الاسماء. ووصفه باحسن الصفات. فمن اسمائه الروح

93
00:33:50.200 --> 00:34:15.200
قال تعالى نزل به الروح الامين وقال تعالى تنزل الملائكة والروح فيها اي في ليلة القدر وقد ورد هذا الاسم مضافا الى الله تعالى اضافة تشريف قال تعالى فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا ومعلوم ان الذي ارسل الى مريم هو جبريل عليه السلام

94
00:34:15.250 --> 00:34:39.700
وورد مضافا الى القدس او القدس التطهر والتنزه والترفع عن الامور الدنية قل نزله رح القدس روح الطهر والتنزيه من ربك ويسمى جبريل لانه مطهر عن الاخلاق المعيبة وعن الرذائل

95
00:34:41.350 --> 00:35:01.850
طبعا دي اوجه في التفسير واقول ايه؟ والقدس هو الله على الصحيح من اقوال المفسرين ومما جاء في وصفه قوله تعالى يبقى روح القدس يبقى روح الله عز وجل واسم الله عز وجل الايه؟ آآ القدوس القدوس يعني الذي تقدس تنزل

96
00:35:01.850 --> 00:35:26.350
وتعالى وترفع عن ما لا يليق به سبحانه وتعالى  والمعنى الساني نزله روح القدس يعني الروح القدس المطهر. جبريل نفسه الموصوف بالقدس بالقدسية. جبريل نفسه عليه السلام بانه قدس بانه مطهر ومنقى من الذنوب والمعايب

97
00:35:29.400 --> 00:35:49.850
عشان كده بيقول على الصحيح من اقوال المفسرين فيها اقوال بيقول قوله تعالى انه لقول رسول كريم اللي هو مين لقول الرسول الكريم جبريل عليه السلام. دي القوات اللي عند ذي العرش مكين. مطاع ثم امين. ثم يعني هناك. يعني هو امين عند الله عز وجل وفي اهل السماء

98
00:35:49.850 --> 00:36:06.250
فوصفه الله تعالى بانه رسول وانه كريم عنده وانه ذو قوة ومكانة عند ربه سبحانه وانه مطاع في السماوات وانه امين على الوحي وانه ذو مرة اي كلام ابن عباس بقى مظهر حسن او خلق طويل حسن

99
00:36:06.850 --> 00:36:26.850
خمسة موالاتهم والحذر من عداوتهم لقول الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. فدخل الملائكة في هذه الاية لانهم مؤمنون قائمون بطاعة ربهم كما اخبر الله عنهم. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. واخبر جل وعلا عن

100
00:36:26.850 --> 00:36:53.150
موالاة الملائكة لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. قال عز وجل وان تظاهر عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير وقال عز وجل هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. وقال ان الذين قالوا ربنا الله ثم

101
00:36:53.150 --> 00:37:29.250
استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا تتنزل عليهم الملائكة عند معاينة الوفاة عند معاينة الموت خلاص حانت لحزة الوفاة وحل الاجل فتتنزل ملائكة بيض الوجوه مد البصر يبشرون هذا المؤمن عند خروج روحه الا تخاف مما انت مقدم عليه. ولا تحزن على ما فاتك من الدنيا

102
00:37:29.250 --> 00:37:47.200
فوجبت موالاة الملائكة على المؤمنين لموالاتهم لهم ونصرهم وتأييدهم واستغفارهم لهم. وقد حذر تعالى من عداوة الملائكة فقال قال من كان عدوا لجبريل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وبكلف ان الله عدو للكافرين

103
00:37:47.300 --> 00:38:08.400
فده خبر صريح من الله عز وجل بان عداء الملائكة كفر. وان عداء الله كفر. وعداء الرسل كفر يبقى اللي بيحارب الدين كافر اللي واخد موقف من الاسلام بيحارب الدين. لأ مش تطرف مش ارهاب ما عندوش اللبس ده خالص. هو بيحارب الدين مش عايز الدين

104
00:38:08.850 --> 00:38:26.750
واخد موقف ضد الدين سواء حرب فكرية او حرب قمعية اي واحد بيقف في موقف يحارب فيه الدين ده يبقى كافر. ده نص الاية. كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكلف الا الله عدو للكافرين

105
00:38:27.250 --> 00:38:49.000
وكذلك اللي يعادي الملائكة يلعنهم يبغضهم يسبهم يهينهم ده يكفر بهذه الاية فاخبر ان عداوة الملائكة موجبة لعداوة الله وسخطه وذلك انهم انما يصدرون عن امره وحكمه فمن عادهم فقد عادى ربه

106
00:38:49.200 --> 00:38:59.200
ستة الاعتقاد بان الملائكة خلق من خلق الله لا شأن لهم في الخلق والتدبير وتصريف الامور. بل هم جند من جنود الله يعملون بامر الله. والله تعالى هو الذي بيده الامر كله

107
00:38:59.200 --> 00:39:19.200
لا شريك له في ذلك كما انه لا يجوز صرف شيء من انواع العبادة لهم. بل يجب اخلاص العبادة لخالقهم. وخالق خالق الخلق اجمعين الذي لا شريك له في ربوبيته والوهيته ولا مثيل له في اسمائه وصفاته. وقد بين الله تعالى ذلك فقال عز

108
00:39:19.200 --> 00:39:39.300
من قائل ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا

109
00:39:39.300 --> 00:39:59.300
الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين. فاخبر سبحانه انه لم يزل لانه لم يأمر بعبادتهم. وكيف يأمر بعبادتهم؟ وهي كفر بالله العظيم

110
00:39:59.300 --> 00:40:19.300
ثم ابطل تعالى دعوة من زعم ان الملائكة بنات الله ونزه نفسه عن ذلك وبين انهم عباد مكرمون بكرامته لهم عاملون بامرهم مشفقون من خشيته وانهم لا يملكون الشفاعة لاحد الا من رضي الله تعالى عنه من اهل التوحيد

111
00:40:19.300 --> 00:40:45.500
ثم ختم السياق ببيان جزاء من ادعى الالوهية منهم وان جزاءه جهنم. فظهر من ذلك انهم عباد مربوبون مخلوقون مسيرون لا حول لهم ولا قوة الا بربهم وخالقهم سابعا الايمان المفصل بمن جاء التصريح بذكره من الملائكة على وجه الخصوص في الكتاب والسنة

112
00:40:47.500 --> 00:41:20.100
كجبريل وميكائيل واسرافيل ومالك وهاروت وماروت ورضوان ومنكر  اه رضوان الاحاديس اللي وردت فيه اه اه اسنادها غير سابت ولكن ورد في عدة احاديث لكن اسنادها غير صحيح منكر ونكير ثبت في السنة ولم يثبت بالقرآن

113
00:41:22.700 --> 00:41:45.700
وكذلك من جاءت نصوصه بالاخبار عنه بالوصف كرقيب وعتيد الصحيح انه رقيب عتيد ده وصف واحد يعني دول وصفين لملك للملك الواحد مش واحد اسمه رقيب وواحد اسمه عتيد زي ما الناس بتقول لأ. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ده وصفين لملك للملك الواحد

114
00:41:45.700 --> 00:42:12.550
فملك الحسنات رقيب عتيد وملك السيئات رقيب عتيد يعني ايه رقيب عتيد؟ رقيب يعني مراقب عتيد يعني منتبه مستعد لهزا الامر خلاص يعد عليك ما تفعله او بزكر وزيفته كملك الموت ولم يصح في نص من النصوص بتسميته عزرائيل عزرائيل حتى مش بالفتح

115
00:42:12.550 --> 00:42:32.550
رجلك عزرائيل لأ هي عزرائيل وده من الاسرائيليات ولم يصح في حديث ان ان ملك الموت اسمه عزرائيل او ان ورد اسمه انما ورد في القرآن بقوله عز وجل قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. وفي الحديث في الصحيحين حديث ان ملك الموت

116
00:42:32.550 --> 00:42:52.050
ذهب لقبض رح موسى عليه السلام وغير زلك من الاحاديس وليس فيها ذكر اسمه وملك الجبال وده ورد ايضا في الحديس الصحيح في اثبات رحلة الطائف في حديس رحلة النبي عليه الصلاة والسلام في الطائف

117
00:42:52.250 --> 00:43:22.250
لما اساءوا اجابته اذوه اتاه ملك الجبال وعرض عليه ان يطبق الاخشبين من جبلين على اهل مكة فرفض. او من جاءت النصوص بالذكر وظائفهم في الجملة. كحملة دول بقى جملتهم كده حملة العرش. الكرام الكاتبين والموكلين بحفظ الخلق والموكلين بحفظ الاجنة والارحام

118
00:43:22.250 --> 00:43:37.800
وطواف البيت المعمور والملائكة السياحين اللي هم بيبحسوا عن حلقات الزكر ملائكة كده سيئة حد في الطرقات. يبحثون عن مجالس الذكر. حلقات الذكر. مش حلقات الذكر اللي هي بتاعة الدروشة

119
00:43:37.800 --> 00:43:57.900
حلقات الذكر هي مجالس الذكر المجالس اللي يذكر فيها الله عز وجل يتلى فيها كتابه او يتعلم فيها العلم النافع فيجب الايمان بذلك ايمانا مفصلا على نحو ما جاء في النصوص من اسمائهم وصفاتهم ووظائفهم واخبارهم

120
00:43:57.900 --> 00:44:15.400
بكل ذلك مما سيأتي بيانه في المبحث القادم ان شاء الله تعالى فهذه جملة ما يجب اعتقاده في حق الملائكة الكرام مما دلت عليه النصوص الشرعية والله تعالى اعلم مبحس السالس وظائف الملائكة

121
00:44:16.150 --> 00:44:41.900
وظائف الملائكة الملائكة جند من جنود الله تعالى اسند الله اليهم كسيرا من الاعمال الجليلة والوظائف الكبيرة واعطاهم القدرة على تأديتها على اكمل وجه وهم بحسب ما هيأهم الله تعالى له ووكلهم به على اقسام. فمنهم الموكل بالوحي من الله تعالى الى الرسل عليهم السلام وهو جبريل. قال

122
00:44:41.900 --> 00:44:59.750
نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وقد تقدم انه افضل الملائكة واكرمه على الله وقد وصفه الله بالقوة والامانة على تأديث امتي وانه لم يره النبي صلى الله عليه وسلم الا مرتين كما ذكر

123
00:45:00.350 --> 00:45:27.200
ومنهم الموكل بالقطر والنبات وهو ميكائيل هي القطر ولا القطر؟ احنا قلنا احنا قطر قال تعالى واسلنا له عين القطر يعني عين النحاس زبر الحديد حتى ازا استوى بين السطحين قال انفخوا حتى اذا جعلنا قال اتوني انفق عليه ايه؟ قطرا. النحاس

124
00:45:27.200 --> 00:45:41.350
اطلب الكسر اللي هو النحاس عشان بس في كتير من الاخوة بينطقها كده. بيقول لك ايه الملك الموكل بالقطر لأ هو الملك الموكل بالقطر وعشان كده الكتاب اسمه ايه؟ قطر الندى وبل الصدر

125
00:45:41.400 --> 00:45:58.000
ومنهم الموكل بالقطر والنبات وهو ميكائيل عليه السلام. وقد ورد ذكره في القرآن قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكله فان الله عدو للكافرين يبقى دمي كئيل عليه السلام

126
00:45:58.500 --> 00:46:17.750
ومنهم الموكل بالسور وهو اسرافيل عليه السلام. الكلام اللي انا باسيبه ده مكرر احنا قرأناه قبل كده وهو اسرافيل عليه السلام. وهو سالس الملائكة المفضلين. المتقدم زكرهم. وهو احد حملة العرش

127
00:46:17.750 --> 00:46:39.350
ايه السرور ايه الصورة قرن ينفق فيه ده اجابة النبي عليه الصلاة والسلام. جاء اعرابي الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال ما السفور قال قرن ينفخ فيه. شكله ايه بقى؟ الله اعلم حجمه قد ايه؟ الله اعلم. بيبقى فيه الارواح كلها يعني قرن ينفخ فيه

128
00:46:39.450 --> 00:46:51.800
قرن ينفخ في باب مسكه كده اللي هو اسرافيل عليه السلام واخرج الامام احمد والترمذي من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف انعم

129
00:46:51.850 --> 00:47:17.800
وقد التقم صاحب القرن القرنا وحنى جبهته واصغى سمعه ينظر يعني ينتظر متى يؤمر يعني يؤمر بالنفخ في الصورة قال المسلمون يا رسول الله فما نقول؟ نعمل ايه؟ حالة صعبة جدا كده نعمل ايه؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا

130
00:47:17.800 --> 00:47:35.800
طب في اوقات الفتن والشدة يشرع علينا ان احنا نقول ايه؟ حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا. والدجال لما النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه يخرج وانا فيكم فانا حجيج

131
00:47:35.900 --> 00:47:55.850
وان يخرج ولست فيكم فكل امرئ حجيج نفسه. ولا زال يرفع من شأنه ويخفض. فقال فمن اقول يا رسول الله؟ قال قولوا حسبنا الله الاعتصام حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا فيها معتصم من الفتن

132
00:47:56.050 --> 00:48:19.850
بس الانسان يقولها بقلبه اللي هو التبرؤ من الحول والقوة تبرأ للحول والقوة وينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفقة الصعق ونفخة البعث هو كده مرجح ان هم كم؟ تلات نفخات

133
00:48:20.100 --> 00:48:44.750
ودي مسألة خلافية بين العلماء بعض العلماء يرى ان هي نفختين انهما نفختان فقط وبعضهم يرى ان هما ثلاث نفخات المسائل ديال مسائل الخلاف السائغ يعني قال تعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله

134
00:48:45.150 --> 00:49:01.700
يبقى دي النفخة الاولى اسمها نفخة الايه الفزع وقد دل على النفختين الاخريين قوله تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون

135
00:49:01.700 --> 00:49:21.700
وبعض العلماء بيجعل النفخة الفزع هي نفخة الصعق وبعضهم جمع فقال تبدأ النفخة بالفزع وتنتهي بالصعق. وهي نفخة واحدة فتبدأ بفزع الناس وتنتهي بصعقهم وزي ما قلت لحضراتكم المسألة فيها سعة

136
00:49:22.300 --> 00:49:42.300
ومنهم الموكل بقبض الارواح وهو ملك الموت واعوانه. قال تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ارجعون ولملك الموت اعوان من الملائكة يأتون العبد بحسب عمله. وان كان محسنا ففي احسن هيئة وان

137
00:49:42.300 --> 00:50:03.950
كان مسيئا ففي اشنع هيئة وحديس البراء بن عازب مهم جدا مراجعته في الباب ده. يا ريت تكتبوا جنبها كده وحديس نافع جدا ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال على الاخرة اتته ملائكة بضو وجوه مد البصر

138
00:50:04.050 --> 00:50:24.150
الى اخر الحديس حديس طويل لكنه نافع جدا. حديس البراء بن عازب في مسألة الاحتضار قال تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا. مين رسلنا دولت؟ اللي هم الملائكة. وهم لا يفرطون

139
00:50:24.150 --> 00:50:45.100
ومنهم الموكل بالجبال وهو ملك الجبال وقد ورد الذكر في حديث خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى اهل الطائف في بداية البعثة. ودعوتي اياهم وعدم استجابتهم له وفيه يقول النبي عليه الصلاة والسلام فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع

140
00:50:45.100 --> 00:51:12.200
قومك لك وما ردوا عليك. وقد بعث الله اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال سلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت او اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي عليه الصلاة والسلام بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا

141
00:51:12.200 --> 00:51:30.100
شيئا والاخشبان هما جبل مكة. ابو قبيس والذي يقابله ومنهم الملك الموكل بالرحم على ما دل عليه حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل ملكا يقول يا رب نطفئ

142
00:51:30.100 --> 00:51:45.400
يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثى؟ شقي ام سعيد؟ فما الرزق والاجل في كتب في بطن امه. ده الكتابة دي امتى

143
00:51:45.550 --> 00:51:57.900
عند اتنين واربعين يوم في كتابة تانية بقى عند مية وعشرين يوم اللي هو حديس ابن مسعود ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما

144
00:51:58.000 --> 00:52:14.250
علق ثم اربعين يوما مضغة اه ثم يؤمر بنفخ الروح الى اخره. طب ليه الحديس ده؟ الحديس ده اه وان كان ظاهره كده اه هيبقى زي حديس ابن مسعود. في حديس اخر حديس حزيفة ابن اسيد

145
00:52:14.250 --> 00:52:30.450
اللي هو ازا مر بنطفة اثنتان واربعون يوما. ازا مر بالنطفة اثنتان واربعون يوما فيقول الله الملك اي ربي ذكر ام انثى؟ فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك. شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجر

146
00:52:30.950 --> 00:52:40.950
وان كان هنا فيه يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة يبقى فيه المية وعشرين يوم برضه لكن فيه حديس اخر اللي هو حديس حزيفة ابن اسيد اللي بيثبت الكتابة عند الايه

147
00:52:40.950 --> 00:52:56.300
السن اتنين واربعين. لشهر اتنين واربعين يوم يعني اتنين واربعين يوم ومنهم حملة العرش قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. وقال تعالى ويحمل

148
00:52:56.300 --> 00:53:18.650
عرش ربك فوقهم يومئذ سمانية آآ قال بعض العلماء الذين حولوا العرش هم الملائكة الكروبيون والكروبيون هم القروبيون يعني المقربون. فكلمة القروبيون يعني المقربون او القروبيون وهم مع حملة العرش اشرف الملائكة

149
00:53:20.850 --> 00:53:43.650
هو من المقربين وهو من حملة العرش  ومنهم خزنة الجنة. قال تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها هنا قال وفتحت وفي الاية السابقة لها عن اهل النار حتى اذا جاءوها فتحت

150
00:53:43.750 --> 00:54:09.400
قال بعض اهل التفسير لان النار سجن والسجن لا يفتح الا عند القدوم مباشرة جايبين متهم افتحوا السجن وحطوه اقفلوه تاني. اما الجنة فحالها انها مفتوحة خلاص وفتحت ابوابها يعني كما قال عز وجل في الايات الاخرى في سورة الصاد مفتحة لهم الابواب. الحل انها مفتحة. مفتحة لهم الابواب. خلاص

151
00:54:10.000 --> 00:54:30.800
ومنهم خزنة النار عياذا بالله منها وهم الزبانية. ورؤوسهم تسعة عشر. قال تعالى وقال الذين في لخزنة جهنم خزنة جهنم. ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب. وقال تعالى فليدعوا ناديه

152
00:54:30.800 --> 00:54:48.300
ندعوا الزبانية. وقال تعالى عليها تسعة عشر. وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة. وما جعلنا عدتهم الا فتنة الذين كفروا. وقال تعالى ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك قال انكم ماكسون

153
00:54:48.550 --> 00:55:11.800
جاء في السنة ذكر ما لك وانه خازن النار. ورؤية النبي صلى الله عليه وسلم له. ففي صحيح البخاري من حديث سمرة ابن جنده ابن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت الليلة رجلين اتيان فقال الذي يوقد النار مالك طبعا هو حديس طويل فيه رؤية بقى

154
00:55:11.800 --> 00:55:31.800
لمشاهد متعددة آآ وهم الملكان يفسران للنبي عليه الصلاة والسلام في اخر الرؤية ايه اللي شافه بقى؟ فمين اللي بيحش النار او بيوقد النار. مين ده بقى؟ وعبوس؟ فقال الزي يوقد النار. قال الملكان يعني الذي يوقد النار ما لك خازن

155
00:55:31.800 --> 00:55:56.000
وانا جبريل وهزا ميكائيل ومنهم زوار البيت المعمور اللي احنا زكرناهم قبل زلك ومنهم ملائكة سياحون يعني سائرون يتبعون مجالس الذكر. فقد روى الشيخان من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله ملائكة يطوفون في الطرق

156
00:55:56.000 --> 00:56:13.050
يلتمسون اهل الذكر. ودي فايدة بقى حضور الدرس في المسجد. يبقى انت حتى لو هتسمع الدرس في على الانترنت او على او في الكمبيوتر  لأ في فضيلة بقى التعبد بمجلس العلم نفسه. دي ما تحصلش وانت قاعد لوحدك في البيت

157
00:56:14.350 --> 00:56:33.000
التعبد لمجلس العلم نفسه يعني دخولك المسجد نفسه. الصلاة وانت قاعد في صلاة تنتظر الصلاة. كل دي عبادات على فكرة وآآ مجلس يذكر فيه اسم الله عز وجل ويصلى فيه على النبي عليه الصلاة والسلام وغير هذا. فده مجلس الملائكة تقول

158
00:56:33.000 --> 00:56:56.800
هلموا الى حاجتكم. تعالوا تعالوا اللي انتم بتدوروا عليه. دولت اللي انتم بتدوروا عليهم بقى. هلموا الى حاجتكم. قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا حتى يصلوا الى السماء قال العلماء وهؤلاء الملائكة زائدون عن الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلائق. يعني ايه مرتبين؟ مش كل انسان له

159
00:56:56.800 --> 00:57:16.600
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. كل انسان له معقبات يتعاقبون في حفزه. ومن بين وايه ومن خلفي يحفظونه من امر الله يعني من امر الله ان يحفظوه الله امرهم بهزا ان يحفظوه

160
00:57:17.400 --> 00:57:37.500
وفيها تفسيرات اخرى. لأ الملائكة دولت بقى اللي هم السياحون زائدون على الايه؟ على الحفظة وقد سبت ايضا انهم يبلغون النبي صلى الله عليه وسلم من امته السلام لما روى احمد والنسائي باسناد صحيح عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه

161
00:57:37.500 --> 00:58:01.150
وسلم ان لله عز وجل ملائكة سياحين في الارض. يبلغوني من امتي السلام صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وسلم على محمد واله ومنهم الكرام الكاتبون وعملهم كتابة اعمال الخلق واحصاؤها عليهم. كما قال عز وجل وان عليكم لحافظين كراما

162
00:58:01.150 --> 00:58:21.150
كاتبين يعلمون ما تفعلون. وقال تعالى اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. قال مجاهد في تفسير الاية ملك عن يمينه واخر عن يساره. فاما الذي عن يمينه فيكتب الخير واما الذي عن شماله

163
00:58:21.150 --> 00:58:41.150
في كتب الشر ومن رحمة الله عز وجل ان الملك الذي على الشمال يمسك ست ساعات بعد فعل المعصية لا يكتبها املا في ان يتوب صاحبها. اللهم تب علينا توبة نصوحا فاض عنا. توبة. يعني ان صاحب الشمال يمسك

164
00:58:41.150 --> 00:59:03.250
ليكتب السيئة ست ساعات حتى يتوب الانسان ابدا في ان يتوب. ومنهم الموكلون بفتنة القبر يعني باختبار القبر امتحان القبر وسؤال العباد في قبورهم هما منكر ونكير وقد دلت على زلك الاحاديس الصحيحة اخرج الشيخان من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد

165
00:59:03.250 --> 00:59:25.100
ازا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم. ودي من الحالات اللي يسمع فيها الميت لحالة ايه؟ وهم بيتولوا عنه يسمع قرع نعالهم. اتاه ملكانه فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل

166
00:59:25.100 --> 00:59:45.100
محمد صلى الله عليه وسلم فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلكه بي مقعدا من الجنة فيراهما جميعا. واخرج الترمذي وابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر

167
00:59:45.100 --> 01:00:14.950
ميت يعني وضع في قبره او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال يقال لاحدهما منكر والاخر النكير فيقولان ما كنت في هذا الرجل الشاهد في وصف هذين الملكين فهؤلاء هم اشهر من جاءت النصوص بالذكر وظائفهم واسمائهم من الملائكة مما يتعين على العبد الايمان بهم والتصديق بمدلولات النصوص في حقهم. والله

168
01:00:14.950 --> 01:00:34.950
وتعالى اعلم ثمرات الايمان بالملائكة سريعا للايمان بالملائكة ثمرات عظيمة على المؤمن فمن ذلك العلم بعظمة الله عز وجل الخالقة وكمال قدرته وسلطانه. سانيا شكر الله تعالى على لطفه وعنايته بعباده. حيس وكل بهم من هؤلاء الملائكة من يقوم

169
01:00:34.950 --> 01:00:54.950
وحفظهم وكتابة اعمالهم وغير زلك مما تتحقق به مصالحهم في الدنيا والاخرة. سالسا من سمرات الملائكة الايمان بالملائكة محبة الملائكة على ما هداهم الله اليه من تحقيق عبادة الله على الوجه الاكمل. ونصرتهم للمؤمنين واستغفارهم لهم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

170
01:00:54.950 --> 01:00:57.096
ايش حالك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك