1
00:00:00.150 --> 00:00:32.750
شباب اموري محدثاتها كل محدسة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ثم اما بعد  آآ الفصل الثالث الايمان بالرسل   المبحس الاول حكم الايمان بالرسل وادلته الايمان برسل الله تعالى واجب من واجبات هذا الدين. وركن عظيم من اركان الايمان. وقد دلت على

2
00:00:32.750 --> 00:00:58.000
كذلك الادلة من الكتاب والسنة قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه رسله لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا واطعنا. فذكر الله تعالى الايمان بالرسل في

3
00:00:58.000 --> 00:01:22.050
التي ما امن بها الرسول والمؤمنون. من اركان الايمان وبين انهم في ايمانهم بالرسل لا يفرقون بينهم فيؤمنوا ببعضهم دون بعض بل يصدقون بهم جميعا وقد بين الله تعالى في كتابه حكم من ترك الايمان من ترك الايمان

4
00:01:22.500 --> 00:01:43.950
من ترك الايمان بالرسل فقال تعالى يبقى اللي هيترك الركن ده حكمه ايه؟ قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا

5
00:01:43.950 --> 00:02:09.550
اولئك هم الكافرون حقا اولئك هم الكافرون حقا يعني كفرهم محقق لا محالة كفرهم محقق لا محالة حتى بمن ادعوا الايمان به الاية كما يقول ابن كثير ان الذين يكفرون بالله ورسله يقول من اليهود والنصارى وكل من كفر بنبي

6
00:02:10.200 --> 00:02:31.050
ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم ينصرون حقه لانه لو كانوا مؤمنين به لكونه رسول الله لامنوا بنظيره

7
00:02:35.400 --> 00:03:00.200
يبقى اللي هيقول انا مؤمن بعيسى عليه السلام. واتاه محمد صلى الله عليه وسلم. يبقى يلزمه انه يؤمن بهذا الرسول. لان ايمانه بعيسى يحتم عليه الايمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم. فان كفر بمحمد صلى الله عليه وسلم دل ذلك على كفره بعيسى

8
00:03:00.200 --> 00:03:18.450
محمد صلى الله عليه وسلم. مصداق زلك في القرآن ايه؟ كذبت قوم نوح المرسلين. هو قوم نوح ارسل اليهم مين نوح لوحده. طب ليه بيقولوا كذبت قوم نوح المرسلين؟ لان التكذيب بنبيين تكذيب بجميع الايه؟ الانبياء

9
00:03:18.700 --> 00:03:38.700
يقول فاطلق الكفر على من كذب بالرسل او فرق بينهم بالايمان ببعضهم والكفر ببعضهم ثم قرر ان هؤلاء هم الكافرون حقا. اي الذين تحقق كفرهم وتقرر صراحة كما بين الله في مقابل ذلك في السياق نفسه ما عليه اهل الايمان من ذلك. فقال والذي

10
00:03:38.700 --> 00:04:05.950
امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما فوصفهم بالايمان بالله ورسله كلهم من غير تفريق بين الرسل في الايمان ببعضهم دون بعض وانما يعتقدون انهم مرسلون من الله تعالى. واما السنة فدلت كذلك على ما دل عليه الكتاب من ان الايمان

11
00:04:05.950 --> 00:04:25.950
رسلي ركن من اركان الايمان وقد دل على ذلك حديث جبريل المتقدم بنصه في مبحث الايمان بالملائكة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب لما سأله جبريل عليه السلام عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته

12
00:04:25.950 --> 00:04:45.950
وكتبه ورسله واليوم الاخر. فذكر الايمان بالرسل مع بقية اركان الايمان الاخرى الواجب على المسلم تحقيقها واعتقاده. وفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في التهجد عند قيام الليل انه كان يقول اللهم

13
00:04:45.950 --> 00:05:15.950
لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك انت رب السماوات والارض. ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق حق والجنة حق. والنار حق والنبيون حق. والساعة حق. فشهادة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي

14
00:05:15.950 --> 00:05:34.000
حق ضمن ما ذكر من اصول الايمان العظيمة كالايمان بالله وبوجود الجنة والنار وقيام الساعة وتقديم ذلك بين يدي دعائه وقيامه دليل على اهمية الايمان بالرسل والانبياء ومكانته في الدين

15
00:05:34.250 --> 00:05:54.900
فتقرر وجوب الايمان بالرسل. وانه من اعظم دعائم هذا الدين ومن اكبر خصال الايمان وان من كذب بالرسل او باحد منهم فانه كافر بالله العظيم كفرا صريحا بجحد هذا الركن العظيم من اركان الايمان

16
00:05:55.850 --> 00:06:30.500
ثمرات الايمان بالرسل اذا تحقق الايمان بالرسل ترك اثاره الطيبة وثماره اليانعة على المؤمن طبعا الكلام عن الرسل وفساد الاعتقاد فيهم الفلاسفة اعتقادهم في الرسل فاسد يرون ان الرسل الاذكياء اللي عندهم قوة ادراك عالية جدا. بتخليه يوصل لحقائق فوق مستوى البشر العاديين

17
00:06:30.600 --> 00:06:50.500
وعنده قوة نفسانية عالية جدا بتخليه يقلب الاشياء ويأتي بما يسمى بالمعجزات. وعنده قوة تخييلية وتخيلية جدا تخليه يتصور المعاني المعقولة على هيئة اجسام نورانية تكلمه اللي هو الملك اللي بيأتيه بالوحي

18
00:06:50.650 --> 00:07:10.650
فحقيقة الرسل عند الفلاسفة انهم بشر اذكياء لهم قوة خارقة عقلية ونفسية وادراكية ولكن ليسوا بشر يوحى ولا يأتيهم الملك ولا اي شيء. وده في حقيقة الامر تكذيب بالرسل. كذلك ان العقيدة المنحرفة في الرسل عند الصوفية

19
00:07:10.650 --> 00:07:30.550
بعضهم الذين يرون ان النبوة وهبية. ان النبوة كسبية تنال بالاكتساب. وكان معروف ان بعضهم زي الحلاق وزي ابن سبعين وغيرهم. كان بيلتمس انه يأتيه وحي كان يجاور في غار حراء ينتظر ان ينزل عليه الوحي

20
00:07:30.950 --> 00:07:49.650
وكان بعضهم يرى انه اولى بالمتابعة من النبي صلى الله عليه وسلم. وعندهم فساد في التصور فيجعلون يعني الفلاسفة بيجعلوا الفيلسوف اعلى من النبي الصوفية عندهم فساد فيجعلون الولي اعلى من النبي. ويستدلون بقصة الخاضر مع موسى عليه السلام

21
00:07:49.800 --> 00:08:09.800
ده طبعا فساد فساد في التصوف. تصور اهل الكتاب عن الرسل ايضا فيه فساد فانهم يظنون في الرسل فعل الكبائر بل يظنون فيهم فعل الشرك وفعل الفواحش وغير ذلك. كما هي مشحونة بها كتبهم كتاب العهد القديم

22
00:08:10.500 --> 00:08:35.500
بالذات فيه بعض الاخبار عن لوط عليه السلام وعن ايوب وعن آآ داوود وعن اسرائيل هو يعقوب عليه السلام فضلا عن الحكايات اللي بيرويها كتاب الاناجيل وكتب الاناجيل دي مش دي الانجيل المزكورة عندنا في القرآن. الانجيل اللي عندنا في القرآن هو الكتاب الزي انزله الله على عيسى عليه السلام

23
00:08:35.500 --> 00:08:59.600
وصدق اللي بين يديه من التوراة وليحل لهم بعض الزي حرم عليه. لأ الاناجيل اللي مكتوبة ديت اشبه بكتب السيرة كاتبها تلامزة المسيح او تلامزة تلامزة المسيح يكتبوا بعض السير كده وان كان ما فيها من حق يعزى الى انه من بقايا الانجيل الحق الزي انزل على المسيح عليه السلام

24
00:09:00.000 --> 00:09:16.050
كزلك اصحاب النزرية المادية او الملحدين اللي هو بينكر اصلا وجود الاله من باب اولى بينكر وجود الايه؟ آآ الرسل وفي بعض الناس برضو بتتعامل مع الرسل لان خلاص دي حقبة تاريخية انتهت

25
00:09:16.650 --> 00:09:34.300
كانز البشرية محتاجاها في فترة من الفترات وانتهت وده يعني الرائد للكلام ده هو العلمانية الفكر العلماني قايم على المسألة اللي زي ديت ما بيكزبش ان في رسل ارسلوا لكن خلاص نفصل بقى كل ما اتى به الرسل عن الحياة. فكل ده انحرافات في

26
00:09:34.300 --> 00:09:54.750
تصور وفي العقائد وفيما ينبغي في حق الرسل  بيقول بقى ايه ثمرات الايمان بالرسل والايمان بالرسل يعني الايمان بهم على الوجه الصحيح. مش مجرد التصديق بان فيه رسل. هنقول اهو. يبقى التصديق له معنى ايه؟ على الوجه الصحيح. وهنيجي بقى اللي هو

27
00:09:54.750 --> 00:10:09.750
ما ينبغي اللي هي كيفية الايمان بالرسل وما ينبغي له فبيقول ثمرة الايمان بالرسل اول حاجة العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه حيث ارسل اليهم اولئك الرسل الكرام للهداية والارشاد

28
00:10:09.750 --> 00:10:29.750
وده هيوضح لنا ايه هي العلاقة بين الخلق وبين ربهم؟ بعض الناس بيحلو ليه انه يفسر كده وجود الانسان في الكون وعلاقته في الكون مع ربنا بانه علاقة خصومة وهنجد الكلام ده موجود في الاساطير اليونانية بكثرة الالهة اللي بتتعارك مع بعضها والانسان القوي اللي بيقوم يتعارك مع الالهة

29
00:10:29.750 --> 00:10:50.700
هير كليز ومش عارف مين صح؟ وابن الاله بيعمله بالله بيخلي الفكرة دي مسيطرة على الفكر الاسيمي او اليوناني الوثني بشكل عجيب  الطبيعة والوحوش وقصة كده ان في خصومة ما بين البشر وبين ربنا سبحانه وتعالى. تصور فاسد طبعا. وبعض الناس بيتعامل مع هزا

30
00:10:50.700 --> 00:11:10.700
فور ايضا ان القدر بيتعامل معه ان دي خصومة بينه وبين ربنا. ليه ربنا بيبتلي واحد بمرض؟ وليه ربنا بيقدر على واحد اه ضرره ليه ربنا سبحانه وتعالى بيحرم انسانه من نعمة كزا ؟ دي بقى بالنسبة له بيحط نفسه في خصومه مع ربنا وفي خصومة مع القدر. عشان كده بنلاقي كتير من الناس حتى

31
00:11:10.700 --> 00:11:30.700
للاسف ممن ينتسب لهزه الملة للاسلام يعني آآ فيه منهم بقى شعراء وكتاب وده وغيره بيدخل في خصومة مع القدر. خصومة مع الرب سبحانه وتعالى وده امر يعني ناقد لعقد الامام. آآ برضو بعض الناس بيتعامل مع ربنا على وجه العلاقة بينه وبين ربنا عايزه على

32
00:11:30.700 --> 00:11:50.700
الندية ند لربنا سبحانه وتعالى. ودي الفكرة اللي كان بيأصلها اه نتشة اللي هو اه آآ فيلسوف آآ الماني لما عمل آآ آآ نزرية السوبر مان. خلاص البشر ما عادوش محتاجين

33
00:11:50.700 --> 00:12:10.700
من برة يحكمهم تاني لأ عندنا السوبر ماركت الانسان السوبر اللي هيعمل اللي احنا عايزينه يلبي الاحتياجات اللي احنا عايزينها ونتخلص بقى من فكرة ان احنا عايزين الاله لان علاقة الندية. وللاسف هو ده اللي نفس الفكرة والملمح ده هو اللي دارت حوله رواية آآ نجيب محفوظ. اولاد

34
00:12:10.700 --> 00:12:31.800
على على المعنى ده. معنى اه ان فيه الجبلاوي من جبل اي خلق. شف الاجرام. ودي الرواية اللي خد عليها جايزة نوبل على فكرة دي الرواية اللي خد عليها جايزة نوبل. فالقس بقى ولقى آآ ولاد حارتنا في الاخر بقى ان الجبلاوي ده هيتقتل على يد عرفة اللي هي المعرفة

35
00:12:31.800 --> 00:12:53.400
يبقى عرفة ان هو بيرمز للمعرفة هيقتل الجبلاوي اللي هو نسبة الى الخالق. جبل اي خلق. اجرام شديد سبحان الله يعني. وطبعا هو اسلوبه ادبي واسلوب ادبي عالي وكل حاجة فالقصة بقى كلها ماشية في نفس الايه الطريقة دي والحبكات الدرامية بقى اللي فعلا تكرهك في الجبلاوي ده وتخليك ان هو الحل ان عرفة ده يقتلك

36
00:12:53.400 --> 00:13:06.750
عشان الدنيا تتخلص بقى من القصة دي فهو علاقته الندية المشهور بفرج في اوضة كان يقول كده كان يقول ان البشرية بلغت سن الرشد ولم تعد في حاجة الى السماء ان تحكمها

37
00:13:06.750 --> 00:13:27.550
علاقة الندية علاقة فيه ندية مش خصوبة ولا ندية يعني هو زي هو اله ايه يعني اللي عنده زيادة يعني والعياز بالله ده كله طبعا من من لوسات الفلسفة الغربية اللي هم راحوا بيقلدوها زي الباب بغوات دون ان يعقلوا ما فيها. والجأ الغرب لهزه الفلسفات الفاسدة فساد دينهم. وفساد معتقدهم النصراني

38
00:13:27.550 --> 00:13:47.550
وتسلط الكنيسة عليهم بما يناقض العقول فضجروا بزلك وبعد كده انشئ عندهم اللي هي الفلسفات دي او زهرت عندهم الفلسفات دي. راجل الببغاوات بتوعنا اللي هو المفروض بينتسب لملة الاسلام راح يردد نفس الكلام بالزبط وجاي يقيم معركة وهمية. هو بيحارب الخرافة في دينه. هو انت ايديك فيه خرافة؟ هو انت عندك

39
00:13:47.550 --> 00:14:00.750
فتوات عندي حد بيقول لك معتقد لا يمكن تصديقه فلقينا لله وان اليه راجعون. فبعض الناس عنده العلاقة مع ربنا علاقة ايه؟ الندية. بعض الناس علاقة بربنا سبحانه وتعالى علاقة الايه

40
00:14:01.200 --> 00:14:19.700
الخصومة وبعض الناس يعني علاقته مع ربنا سبحانه وتعالى آآ علاقة التجاهل كلش موجود. حتى لما يتكلم في برنامج يتكلم اه برنامج بيقدمه برنامج اصلاحي. رؤية للمجتمع هو الجانب بتاع ربنا ده مش

41
00:14:19.700 --> 00:14:40.050
تموت خالص اللي هو فصل الدين يعني فصل فصل الحياة عن اي حاجة تتعلق بربنا طب ليه يا عم كده؟ تجاهل فكأن كريم ما فيش اله للكون ده حتى لما يتكلم معك بيقولوا كده على فكرة كل البرامج اللي انتم بتقدموها ديت وده اللي احنا بنواجه به العلمانيين على فكرة. انتم بتقدموا برامج قاصرة ليه؟ الانسان هيعيش كم حياة؟ هيعيش

42
00:14:40.050 --> 00:14:53.150
وعيش حياة البرزخ وعيش الاخرة فانت عمال تحل لي مشكلة في ده لو اتحلت يعني عمال تكلمني عن حل مشكلة ايه؟ في الدنيا بس. سانيا حتى المشكلات اللي انت عايز تحلها لي في الدنيا الانسان مكون من جسم وروح

43
00:14:53.150 --> 00:15:13.250
من جسم وروح انت كل المشكلات اللي بتحلها لي مشكلة الايه؟ الجسم بس. لا بقى الاسوأ من كده ان انت كده ما تحلش المشكلة لان الا يعلم من خلق وهو ليس خبير؟ اللي اقدر على حل المشكلة ديت منك اللي خلق الجسم ده واللي خلق الروح ديت واللي خلق الارض ومن عليها

44
00:15:13.800 --> 00:15:33.350
فبالتالي ده تصورات عقيمة نشوف بقى الخمس لما تسمع قول الله عز وجل طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى. يعني ما انزل الله القرآن ليشقي الناس. لما نسمع قول الله عز وجل ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم

45
00:15:34.850 --> 00:15:54.900
ما يريد ليجعل الله عليكم من حرج سبحان الله! الحرج منفي والشق مشقة منفية. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم لامرتهم بالوضوء بالسواك مع كل ايه؟ صلاة

46
00:15:55.400 --> 00:16:10.950
بالوضوء فيها رواية فيها الوضوء بسواك مع كل وضوء. خلاص يبقى المشقة ايه؟ لولا ان اشق على امتي لا اخرت العشاء او لجعلت هزا وقت الايه؟ العشاء اللي هو في نص الليل. لا يبقى المشقة ايه

47
00:16:10.950 --> 00:16:26.950
منفية ومن القواعد في الشريعة ان المشقة تجلب التيسير. المشقة تجلب التيسير فلما انت تشوف بقى ربنا سبحانه وتعالى بيرسل الرسل عشان يعرفه الانسان ايه اللي ربنا يحبه وايه اللي ربنا يرضى وينزل معهم الكتب ليهدي الانسان في الدنيا سبل السعادة

48
00:16:26.950 --> 00:16:46.950
املا يقوم يتنكب الطريق ده ومشي بدماغه. يقوم ايه اللي يحصل؟ يحصل الفساد بقى. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت اي اتنين من ثمرات الايمان بالرسل يبقى الاول الثمرة الاولى محبة ربنا. ومعرفة رحمته بخلقه بان ارسل اليهم الرسل. والعلاقة

49
00:16:46.950 --> 00:17:06.950
بينا وبين ربنا كده الرب سبحانه وتعالى هو المربي بالنعم وهو ارأف بعباده من ابائهم وامهاتهم بهم. فده يوجب لك محبة الرب سبحانه وتعالى والاقبال عليه. اتنين شكر الله على هزه النعمة الكبرى. الشكر على نعمة ارسال الرسل بالايمان بهم

50
00:17:06.950 --> 00:17:32.700
اتباعهم وتصديقهم سالسا محبة الرسل وتوقيرهم. محبة الرسل وتوقيرهم والثناء عليهم بما يليق بهم. لانهم الله تعالى وخلاصة عبيده لان الرسل دولت هم صفوة الخلق. وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيرة. الله يخلق ما يشاء ويختار

51
00:17:32.700 --> 00:17:52.700
يختار الازمنة ويختار الامكنة ويختار البشر ويختار الملائكة ليشرفه. ما كان لهم الخيارة ما حدش له الخيار الا ربنا سبحانه وتعالى. وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان له من خيار. وقال تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. فدلوقت صفوة الخلق

52
00:17:52.700 --> 00:18:12.700
ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. يبقى لازم نحط في المعنى ده ان الرسل هم صفوة الخلق ربنا بيختارهم يختارهم ليخصهم بالرسالة. قال تعالى وقالوا لن نؤمن حتى نؤتى مسل ما اوتي رسل الله. الله اعلم

53
00:18:12.700 --> 00:18:32.700
واعلموا حيث يجعل رسالته. الله اعلم حيث يجعل رسالته. خلاص؟ فلو انت بقى شفت ان ده واحد ربنا اختاره وشرف المرسل من شرف من ارسله وقيمته وقدره بقدر من ارسله مش هيختار ايه واحد يبقى ايه

54
00:18:32.950 --> 00:18:54.550
يبقى لازم توقر الرسل وتحترمه. لكن الانتقاص لاي نبي كفر ازدراء اي نبي كفر سب اي نبي كفر وكزلك انتقاص الملائكة كفر لانهم رسل الله فانتقاصهم هو عدم توكل لله عز وجل ونقد لهزا التعظيم الزي ينبغي في قلب الله سبحانه وتعالى

55
00:18:55.250 --> 00:19:22.500
عشان كده العلماء بينصوا على ان في الردة كتب الردة في الفقه. ان سب الانبياء وسب الله وسب الرسل كفر. ردة المبحس الثاني تعريف النبي والرسول والفرق بينهما  النبي في اللغة مشتق من النبأ وهو الخبر ذو الفائدة العظيمة. قال تعالى

56
00:19:23.300 --> 00:19:41.750
عما يتساءلون عن النبأ العظيم. وسمي النبي نبيا لانه مخبر من الله. ويخبر عن الله مخبر من الله ويخبر عن الله. فهو مخبر ومخبر النبي بيبقى مخبر اسم مفعول ومخبر اسم فاعل

57
00:19:42.650 --> 00:20:06.500
وقيل النبي مشتق من النباوة يعني الارتفاع. الشيء المرتفع يبقى اما ان هو مشتق من النبأ اللي هو الخبر العظيم ذو الفائدة واما مشتق من النباوة والشيء مرتفع وبالتالي يكون النبي معناه الشخص رفيع القدر والمنزلة على سائر البشر

58
00:20:07.500 --> 00:20:31.800
قال تعالى ورفعناه مكانا عليا طيب وعشان كده هنلاقي في بعض القراءات آآ يا آآ ايها النبي مش النبي نبي فبيمدها. خلاص؟ النبي مش النبي. وهي نفس المعنى. بس فيها اظهار للايه؟ للهمزة

59
00:20:31.800 --> 00:20:53.100
وسمي ان اه والرسول في اللغة مشتق من الارسال وهو التوجيه وهو التوجيه. الارسال يعني التوجيه. وقيل مشتق من الرسل. الرأف عليها فتحة والسين عليها فتحة. الرسل هو الانبعاث على تؤدة

60
00:20:53.400 --> 00:21:15.600
على مهل الرسل على رصدك. يبقى الانبعاس على تؤدى طيب قال تعالى مخبرا عن ملكة سبأ واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون. وقد اختلف العلماء في تعريف كل من النبي والرسول في الشرع على اقوال

61
00:21:16.550 --> 00:21:40.100
اختلفوا ايه الفرق بين النبي والرسول؟ في قول ما فيش فرق بينهم قول الامد والايجي ان النبي والرسول بمعنى واحد والجمهور على ان الرسول من اوحي الي هو الذكر الذي اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه

62
00:21:40.300 --> 00:22:02.900
والنبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه شيخ الاسلام ابن تيمية اخترت عريس سالس وهو ده اللي رجحوه هنا ان الرسول من اوحى الله اليه وارسله الى من خالف امر الله ليبلغ رسالة الله. يبقى من يرسل الى قوم معانين

63
00:22:02.900 --> 00:22:22.400
دين او مخالفين لامر الله والنبي هو من اوحى الله اليه بما يفعله ويأمر به المؤمنين قول كلام ابن تيمية ده بصراحة يعني هو يعتبر اقرب التعريفات للادلة واقلها في الاعتراضات عليه

64
00:22:23.350 --> 00:22:42.950
الفرق بينهما ان النبي هو من نبأه الله بامره ونهيه ليخاطب المؤمنين ويامرهم بذلك. ولا يخاطب الكفار ولا يرسل اليهم. عشان كده لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام انبي كان ادم؟ قال ايه؟ نبي مكلم صلى الله عليه وسلم

65
00:22:43.800 --> 00:23:03.800
يبقى ادم نبي لانه ارسل الى مسلمين ما كانش فيه حد كفار ساعتها. طيب نوح عليه السلام اول رسول ارسل في الارض نوح. ليه؟ لان كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الفطرة وعلى التوحيد. واول ما دب الشرك ووقع في قوم نوح وكان اول رسول ارسل لقوم مشركين

66
00:23:05.300 --> 00:23:27.150
طب عيسى عليه السلام نبي ولا رسول؟ على التعريف ده ايوة هو على هزا التعريف عيسى عليه السلام رسول لان بني اسرائيل كانوا يكذبونه مش عارفين بيموتوا اصلا وكانوا بيتهموا امه بانها اه اتت به من زنا. ده تخريج ده كلام ابن تيمية. بيقول عيسى عليه السلام رسول. طب على هزا التعريف؟ قال فعلا فان

67
00:23:27.150 --> 00:23:41.250
قومه لم يكونوا موافقين له انما كانوا معاندين. انما كانوا معاندين له انتم عارفين ان بني اسرائيل كانوا بيتهموا آآ عيسى عليه السلام بانه ابن زنا. هم اليهود اتى اليهم عيسى عليه السلام

68
00:23:41.700 --> 00:24:01.600
واما الرسول فهو من ارسل الكفار والمؤمنين ليبلغهم رسالة الله ويدعوهم الى عبادته. وليس من شرط الرسول ان يأتي بشريعة جديدة وهيجيب مسال فقد كان يوسف عليه السلام على ملة ابراهيم وداوود وسليمان كانا على شريعة التوراة وكلهم رسل

69
00:24:01.600 --> 00:24:24.600
قال تعالى ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن عسى الله من بعده رسولا وقال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب

70
00:24:24.600 --> 00:24:44.600
وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان. واتينا داوود زبورا ورسلا قد حصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقم عليه وكلم الله موسى تكليما. وقد يطلق على النبي انه رسول. اه ازا آآ في بعض الاحيان ازا

71
00:24:44.600 --> 00:25:00.100
افترقوا في العبارة ممكن اه اه قصدي في بعض الايات ممكن يطلق على النبي رسول كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في اغنيته

72
00:25:00.100 --> 00:25:25.450
تمنى يعني ايه قرأ قرأ قال تعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون فالقى الشيطان في امنيته يعني في قراءته. مش النبي يقرأ الوحي او لما انزل الايه؟ فالشيطان يلقي في امنياته

73
00:25:25.450 --> 00:25:43.600
يعني يلقي في اللي في اذن من يستمعه وفي قلبه معاني غير صحيحة. فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ايات يبقى فذكر الله انه يرسل النبي والرسول يرسل النبي والرسول

74
00:25:43.950 --> 00:25:59.350
وبيان زلك ان الله تعالى اذا امر النبي بدعوة المؤمنين الى امر فهو مرسل من الله اليهم. لكن هذا الارسال مقيد. واما الارسال مطلق فهو بارسال الرسل الى عامة الخلق من الكفار والمؤمنين

75
00:26:03.650 --> 00:26:23.650
ما يأتي كيفية الايمان بالرسل نقول الحصص السالس الايمان بالرسل هو اعتقاد ما اخبر الله به عنهم في كتابه واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في سنته اجمالا وتفصيلا. فالايمان المجمل هو التصديق الجازم بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا

76
00:26:23.650 --> 00:26:40.300
يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له يبقى الايمان مجملا انك تصدق بان الله بعث في كل امة رسولا. يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له. والكفر بما يعبد من دون الله. ايه الدليل؟ ولقد بعثنا

77
00:26:40.300 --> 00:27:02.500
في كل امة امة يعني قرن من الناس او طائفة لقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وبانهم اي نؤمن ونصدق بان جميع الانبياء والرسل صادقون. ما فيش نبي كذاب. بارون. ما فيش نبي اثم ولا عاصي

78
00:27:02.500 --> 00:27:20.400
بدون ما فيش نبي احمق. كرام بررة اتقياء امناء هداة مهتدون قال تعالى هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون. وقال تعالى بعد ان ذكر طائفة كبيرة من الانبياء والرسل ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم

79
00:27:20.400 --> 00:27:43.950
واجتبيناهم شوف اجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم. اخترهم انت بقى مختارهم وهداهم الى الصراط المستقيم ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ونؤمن بانهم كلهم كانوا على الحق المبين. والهدى المستبين. جاءوا البينات من ربهم الى اقوامهم. قال تعالى

80
00:27:43.950 --> 00:28:09.700
عن اهل الجنة لقد جاءت رسل ربنا بالحق. وقال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. وانزلنا معهم الكتاب ميزان ليقوم الناس بالقسط الاية دي مهمة  الرسل اتوا بالبينات معهم ادلة واضحة جدا. وايات ظاهرة لمن اراد الهدى. عشان كده بتقوم بهم الحجة على الخلق

81
00:28:09.700 --> 00:28:29.700
رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. يبقى الرسل بعثتهم لقطع المعزرة معهم بينات ايات واضحة وانزلنا معهم الكتاب والميزان. شف بقى الكتاب اللي هو فيه الاوامر والنواهي نصا

82
00:28:29.700 --> 00:28:47.500
فيه الاخبار الصادقة وفيه الاوامر العادلة وتمت كلمة ربك صدقا فيما اخبر وعدلا فيما امر ده الكتاب والميزان لان الكتاب ده مش هيستوعب كل الامور فمعاك الميزان. قياس. تزن به الامور. تزن الامور

83
00:28:47.500 --> 00:29:14.900
بايه؟ بالكتابة يبقى دلوقتي القرآن كتاب ستميت صفحة ده حجة قائمة الى قيام الساعة. طب ازاي؟ كل ما يجد من مستجدات يستحدس من امور ليست وجود نصا في القرآن انما يتعمل معها الايه؟ الميزان. فتزن هزا الامر. حلال ولا حرام؟ تزن بميزان ايه؟ بميزان القرآن. يبقى الرسل نازلة

84
00:29:14.900 --> 00:29:36.100
بالقرآن والايه والميزان وانزلنا لهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط مستحيل ان يقوم الناس بالقسط اللي بنطالب بقى بالعدالة الاجتماعية واللي بيطالب بالاصلاح مستحيل. يقوم اصلاح يتحقق في اسعد الا بالكتاب والميزان

85
00:29:36.700 --> 00:30:04.150
اما زبالات افكار البشر واهوائهم مستحيل تجيب للناس عدل مستحيل تجيب للناس اصلاح يبقى ليقوم الناس بالقسط. بس كده؟ لا مش بس. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. ومنافع للناس ليعلم الله من ايه؟ من ينصره ورسله بالغيب. ان الله قوي عزيز. وده اللي خلى شيخ الاسلام ابن تيمية يقول

86
00:30:04.150 --> 00:30:21.650
اقوام الدين كتاب يهدي وسيف ينصر. لابد للحق من قوة تحميه المسألة ليست ايه؟ علم فقط. بعض اخواننا وده امر منتشر كتير. للاسف بعض طلبة العلم عنده تصور القاصر ده. ان دولة

87
00:30:21.650 --> 00:30:41.650
الاسلام تقوم بالعلم لا. العلم فقط بغداد هدمت فوق رؤوس العلماء على يد التتار. وقتل الناس قتلا زريعا طلبة العلم كانت دماؤهم تسيل انهار. والتتار من همجيتهم ردموا نهر دجلة ده بالايه؟ بالكتب. كانت حبر بشعب الماية كده. ردموا النهر بالكتب

88
00:30:41.650 --> 00:31:01.650
انت عارف يعني ايه؟ يعني يردم المهر بالكتب. قد ايه الكتب دي بقى والاندلس سقطت الاندلس وهي غصة بالعلماء لكن لما ضعف السلطان انتشر في ذوي السلطان آآ المجون والخلاعة والبعد عن التدين وموالاة الكافرين

89
00:31:01.650 --> 00:31:16.200
وغير ذلك ضاعت الدولة المسلمة. يبقى بنقول كده زي ما ابن تيمية بيقول كده بالزبط. قوام الدين على ايه كتاب يهدي وسيف ينصر. زي ما حصل مع الشيخ اسلام محمد ابن عبدالوهاب

90
00:31:16.450 --> 00:31:35.500
قايم بدعوة التوحيد ودعوة علمية وينشر العلم في الناس ومعه محمد ابن سعود معه ايه؟ السيف. قوم الناس وده امر مهم لان بعض الناس شايف ان هي لما نقعد نتعلم في المساجد بس كده الدولة هتقوم تلقائيا. دي نزرة قاصرة وغير صحيحة. ودي من

91
00:31:35.500 --> 00:31:56.800
العلم لزلك بعض الناس دلوقتي يقول لك يا عم المفروض العلماء وطلبة العلم ينكفئوا على انفسهم ويعتزلوا الناس. ما هي دي العلمانية ما هي دي العلمانية ان طلبة العلم والعلماء يقعدوا مع نفسهم ما لهمش دعوة بالايه بالمجتمع. لأ لازم تحكم في المجتمع ده. حكم الله ايه في اللي بيحصل ده

92
00:31:59.550 --> 00:32:14.850
يبقى لازم طب عشان تحكم حكم ربنا يبقى يلزمك معرفة واقع. كما قال ابن القيم في اعلام الموقعين لابد لمن يوقع عن رب العالمين بعلمين علم بالواقع وواقع بالعلم وواقع العلم. واقع العلم اللي هو العلم الشرعي

93
00:32:15.200 --> 00:32:25.200
علم الواقع بقى الواقع انت هتحكم على الكاس ده ان فيه خمرة. لازم تتحقق من كده. ممكن يكون ده عصير. طب بعد ما حكمت ان فيه خمرة تقول اه الخمر حرام

94
00:32:25.200 --> 00:32:44.750
يبقى فيه علمين محتاجينهم فلقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومدافع للناس الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز

95
00:32:44.950 --> 00:32:58.900
يقول ونؤمن بان اصل دعوتهم واحدة وهي الدعوة الى توحيد الله الانبياء اخوة لعلات دينهم واحد وامهاتهم شتى. واما شرائعهم مختلفة. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوح اليه انه

96
00:32:58.900 --> 00:33:18.900
لا اله الا انا فاعبدون. قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. ونؤمن بانهم قد بلغوا جميع ما ارسلوا به البلاغ المبين. فقامت الحجة على الخلق. قال تعالى ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم. واحاط ببلديهم واحصى كل شيء عددا. وقال تعالى الرسل المبشرين

97
00:33:18.900 --> 00:33:38.900
لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. ويجب الايمان بان الرسل بشر مخلوقون. ليس لهم من خصائص وانما هم عباد اكرمهم الله بالرسالة. قال تعالى قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر

98
00:33:38.900 --> 00:33:58.900
ان نحن الا بشر مسلكهم. ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. وقال تعالى عن نوح ولا اقول لكم عندي خزائن خائن والله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك. وقال عز وجل امرا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان يقول لقومه

99
00:33:58.900 --> 00:34:18.900
قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملاك. ان اتبع الا ما يوحى الي ومما يجب اعتقاده ايضا في حق الرسل انهم منصورون مؤيدون من الله وان العاقبة لهم

100
00:34:18.900 --> 00:34:38.900
دي عقيدة جازمة ان النصر في النهاية لحليف اتباع الوحي. واتباع الانبياء. وان دالت عليهم الدولة. خلاص؟ ومما يجب اعتقاده انه آآ منصورون مؤيدون الى الله. قال تعالى انا لننصر رسلنا

101
00:34:38.900 --> 00:34:54.100
والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد بس فيه حاجة خطيرة الناس بتقع فيها. ان بعض الناس يقوم يدعي ان هو من اتباع الرسل. ويرفع شعارا انه من اتباع الرسل

102
00:34:54.100 --> 00:35:14.100
اتبع الوحي ويكون فيه شيء من زلك يعني يكون فعلا فيه قدر من الاتباع. ولكنه مشتمل على المخالفة والعصيان بما فيهدم امة بعد كده يقول لك هو اتباع الرسل اللي اتهزموا؟ ما هو مش انت يا ابني اتباع الرسل اللي بيقول عليهم. انت فيك جزء من الاتباع. معي ولا مش معي

103
00:35:14.100 --> 00:35:34.100
يا اخوة اصل المعاني دي اللي بتهز الناس بقى. ما هو بعض ما الناس بتلتزم وتتدين وتسلك الطريق. يقول لك لأ اهل الحق ازاي يعني يدال عليهم هزه الطريقة الحبول في حتى لو ادل عليهم ولو تسلط عليهم عدوهم في النهاية يكون العاقبة لاهل الدين. لكن الاول حقق المناط هو

104
00:35:34.100 --> 00:35:57.250
هو ده فعلا من اتباع الرسل؟ ولا فيه جزء من الاتباع ومليان ومشحون بالهوى والشهوات والشبهات وو وغير زلك عشان بس يبقى نحط ايه ايدينا على الايه؟ على المرض الصحيح. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد

105
00:35:57.250 --> 00:36:17.250
يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار. كما يجب اعتقاد تفاضل الرسل على ما اخبر عز وجل في قوله جعلت تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله. يبقى يجب اعتقاد تفاضل الرسل. ان ربنا فضل

106
00:36:17.250 --> 00:36:36.132
للرسل بعضهم على بعض. وهزا التفاضل لا يعني الانتقاص. فان التفضيل من الله لا يعني انتقاص غيره. فيجب الايمان بكل هذا وبكل ما جاء في الكتاب والسنة عن الرسل على وجه العموم ايمانا مجملا. نقف هنا ونستكمل المرة القادمة ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم