1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالكي. مصليا على النبي المصطفى واله مستكبرين الشرف واستعين الله في الفية. مقاصد النحو بها نحوية. تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد جزيل. وتقتضي رضا بغير سقه فائقة اتية ابن معطيه

2
00:00:30.300 --> 00:00:57.600
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات واخرة لي في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين

3
00:00:58.150 --> 00:01:13.150
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

4
00:01:13.250 --> 00:01:29.000
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله ومن ضمير رفع ما يستتر تفعل ووافق نغتبط اذ تشكره

5
00:01:29.550 --> 00:01:55.850
اقول وبالله التوفيق البيت الاول يقول شيخنا العلامة ابن مالك رحمه الله ومن ضمير رفع ما يستتر افعل وافق ما اغضبت اذ تشكره الضمير قسمناه قبل ذلك لقسمين في ضمير بارز

6
00:01:57.550 --> 00:02:23.250
في ضمير مستتر الضمير البارز ما له صورة في اللفظ وقلنا ينقسم الى قسمين متصل ومنفصل وعرفنا ان المتصل هناك ضمائر في محل رفع وهناك ضمائر في محل النص وهناك ضمائر في محل جر

7
00:02:25.100 --> 00:02:43.050
قال تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا نلاحظ ان التاء هنا ضمير بارز. بارز يعني ظاهر طيب النصر مثل وانك لعلى خلق عظيم. صلى الله عليه وسلم ولاحظ ان الكاف هنا ضمير بارز

8
00:02:43.100 --> 00:03:02.600
يعني الظاهر متصل مبني في محل نصب  طيب وان لك لاجرا وان لك اللام هنا حرف جر الكاف ضمير بارز متصل مبني في محل جر المنفصل سيأتي الحديث عنه ان شاء الله

9
00:03:02.750 --> 00:03:28.550
بعد قليل اما المستتر ما ليس له صورة في اللفظ والشيخ رحمه الله ذكر في البيت اربعة مواضع الموضع الاول امر الواحد واشار اليه بقوله فافعل وهذا يستتر وجوبا يعني المستتر وجوبا

10
00:03:28.900 --> 00:03:50.150
يستثمر في اربعة مواضع اسى بالبيت افعل اشارة الى امر واحد. كقوله تعالى اذهب الى فرعون انه طغى اذهب فعل امر وهذا امر الواحد يعني ربنا جل وعلا يأمر سيدنا موسى عليه السلام. يقول اذهب

11
00:03:50.300 --> 00:04:13.100
الى فرعون واذهب فعل امر مبني على السكون الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت تقديره انت طيب معنى ذلك اذا امرت واحدة الفاعل يظهر كقول الله جل وعلا لمريم عليها السلام كلي واشربي

12
00:04:14.200 --> 00:04:34.700
وبقوله فعل امر مبني على حرف النون جاء المخاطبة ضمير ضمير بارز بارز يدخل هنا بارز مبني على سكون في محل رفع فاعل طب اذا امرت اثنين يعني يظهر اذهبا الى فرعون انه طغى

13
00:04:35.350 --> 00:04:53.050
اذهب فعل امر مبني على حذف النون والف الاثنين فاعل طب اذا امرت جماعة دخول مصر ان شاء الله امنين ادخلوا فعل امر مبني على هدف النون الفاعل لواء الجماعة دي. هتدخل معنا في الضمير البارز

14
00:04:54.000 --> 00:05:14.150
طيب اذا امرت جماعة نسوة الفاعل يظهر وقلنا قولا ها معروفة قلنا يبقى نون النسوة قاعد يبقى اذا يستتر وجوبا اذا امرت واحدا فقط فقط بس الاية التي ذكرناها فسبح باسم ربك العظيم

15
00:05:14.450 --> 00:05:35.650
وافق اشارة الى المضارع الممدود بالهمزة لقوله تعالى لا تخاف انني معكما اسمع آآ فاعل اسماع مستتر وجوبا تقديره انا اسمع وارى نغتبط اشارة الى المضارع المادوب النون نرتبط يعني نفرح

16
00:05:40.350 --> 00:05:58.750
قال تعالى نحن نقص عليك احسن القصص نحن نقص عليك اذا نقص ده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الفاعل مستتر وجوبا تقدره نحن وهذا للمتكلم المعظم نفسه ولا عظيم اعظم من الله عز وجل

17
00:05:59.600 --> 00:06:21.300
لكن هناك متكلم ومعه غيره مسلا نحن نذاكر الدرس نحن نقرأ الدرس المتكلم ومعه غيره وهناك متكلم معظم نفسه طيب اذ تشكروا اللي هو الفعل المضارع اللي بدأ بالتاء قال تعالى تؤتي الملك من تشاء. تؤتي الملك

18
00:06:22.350 --> 00:06:41.700
اؤتي فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازب علامة الرفع الضمة المقدرة على الياء منع مزهوره بقلب الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت هذا ما ذكره الشيخ رحمه الله في هذا البيت

19
00:06:42.200 --> 00:07:07.900
اذا يستتر الضمير وجوبا في اربعة مواضع قبل ان اكمل نريد ان نفرق بين المستتر وجوبا والمستتر جوازا علماؤنا يقولون ان المستتر وجوبا ما لا يحل محله اسم ظاهر ما معنى هذا الكلام؟ عندما قلنا مسلا اذهب

20
00:07:09.300 --> 00:07:25.800
لا انا اقول مثلا اذهب موسى لا يجوز هذا يعني لا يجوز ان احذف الضمير ونأتي بما كانوا باسم الظاهر طيب لما اكون مسلا اشرب لو خطبنا الشيخ شريف يقول اشرب الماء

21
00:07:26.450 --> 00:07:44.050
يعني اشرب انت لا يجوز ان احذف انت وقل اشرب شريف لا يشرب. فهمت ولا لا لو مكتوبة لو اذهب موسى يبقى موسى منادى بعد ان ده محلوف اصلها اذهب يا موسى

22
00:07:44.350 --> 00:08:03.250
واذا في الامر والفاعل مستثمر وجوبا تقدر انت موسى اصبحت منادى بدت نادت محذوفة اصلها اذهب يا موسى لكن كما قلت العلماء يقولون المستتر وجوبا لا يجوز ان يحل مكانه اسم ظاهر

23
00:08:03.350 --> 00:08:36.500
عكس المستتر ايه جوازا عندما اقول مسلا احمد احمد ذهب الى المسجد فذهب فعل ماضي مبني على الفتح الفاعل مستتر جوازا تقدره هو يعود الى احمد زينب قرأت القرآن وقرأ فعل ماضي التالتة التأنيس الفاعل مستدد جواز تقديره هي يعود الى زينب

24
00:08:37.500 --> 00:08:53.500
هنا مستتر جوازا انه يمكن ان نحذف الضمير ونأتي ما كانوا باسم الظاهر فاقول مسلا احمد ذهب اخوه الى المسجد زينب حفظت اختها القرآن وهنا يجوز عشان كده العلماء قالوا دم الستر جوازا

25
00:08:54.200 --> 00:09:11.550
باختصار اي ضمير تقدره هو او هي ده جواز. ما عدا ذلك وجود يلاحظ ان الشيخ رحمه الله ذكر اربعة مواضع للمستتر وجوبا لكن العلماء استدركوا عليه هذا ان في

26
00:09:11.700 --> 00:09:31.000
يعني هم تقريبا عشر مواضع يستتر فيها الضمير وجوبا يعني يستحسن ان احنا ايه لا نشير الى هذا يعني طيب احنا ذكرنا اربعة صح يا شيخ صابر ذكرنا ايه اربعة

27
00:09:41.000 --> 00:10:03.650
خامس اسم فعل الامر عليكم انفسكم عليكم اسم فعل امر بمعنى الزموا يعني عليكم انتم انفسكم مفعول به. اسم فعل الامر اصلها الزموا انفسكم. ما الفرق بين فعل الامر واسم فعل الامر

28
00:10:04.250 --> 00:10:18.850
فعل الامر يدل على طلب ويقبل ياء المخاطبة لكن اسم فعل الامر يدل على الطلب ولكن لا يقبل المخاطب فعليكم هنا اسم فعل امر بمعنى الزموا وهو من قول من الجار والمجرور

29
00:10:20.600 --> 00:10:41.450
يعني اسم الفعل الامر ده منقول من ايه ايوة من قول من الجر المجرور كلمة اليك عني بمعنى ابتعد طيب اليكم نشرة الاخبار بمعنى خذوا نشرة الاخبار طيب كلمة هات هات حروف الجر بمعنى خذ حروف الجر

30
00:10:42.400 --> 00:11:04.500
فده اسم فعل امر فاعله يستتر وجوبا تقدره انت طيب ايضا عندنا آآ اسم الفعل المضارع قال تعالى ولا تقل لهما اف كلمة اف اف بمعنى اتضجر الفرق بين اتضجر واف

31
00:11:04.850 --> 00:11:21.150
اتضجر فعل مضارع لكن اف اسم فعل مضارع. ليه لانه لم يقبل لم لا تقل مسلا لم اف الفعل مضارع علامته قبول لم صح ولا يا اولادي؟ علامات وقبول ايه؟ لم

32
00:11:21.200 --> 00:11:38.700
فلا يجوز اقول لم اف فده اسمه اسم فعل مضارع بمعنى اتضجر باف ها؟ بمعنى اتضجر انا اف انا وهنا الفاعل مستتر وجوبا تقديره انا ايضا سابع مع فعل التعجب

33
00:11:38.900 --> 00:12:03.150
اقول ما احسن الصدق ما اكرم زيدا اقول ما تعجبه مبتدأ ده اسم تعجب ده بمعنى شيء احسن طب العلماء بيقولوا دماء نكرة تامة بمعنى شيء. بعضهم جعلها نكرة موصوفة

34
00:12:03.700 --> 00:12:22.000
يعني مسلا شيء حسن جعل الصدق حسنا يعني احسن فعل ماضي الصدق مفعول به اين الفاعل مستتر وجوبا تقديره هو يعود الى ماء لان الماء دي بمعنى شيء وهنا يستتر وجوبا

35
00:12:22.550 --> 00:12:43.800
هذا رقم السابع الثامن مع المصدر النائب عن فعله لما اقول مسلا احسانا احسانا الى الفقراء احسانا اصلها احسن الى الفقراء احسن فعل امر مبني على السكون الفاعل مستتر وجود من تقدير هو ايه؟ انت

36
00:12:44.100 --> 00:13:01.850
حذف الفعل ناب عنه المصدر كقوله تعالى فضرب الرقاب يعني اضربوا الرقابة قذف الفعل ناب عنه المصدر المصدر اللامع الفعل ده ايضا فيه فاعل مستتر وجوبا. احسانا انت ان احسانا نبت عن ايه

37
00:13:02.050 --> 00:13:27.350
ان احسن صح ولا لا طيب ايضا تاسع مع افعال الاستسناء اللي هي خلا وعدا وحاجة فاذا قلنا يا شيخنا جاء الطلاب ما خلا طالبا او ما حاش او ما

38
00:13:27.650 --> 00:13:49.750
ما عدا زيدا او حاشا زيدا اعني بقول ايه؟ جاء فعل ماضي مبني على الفتح. الطلاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ما مصدرية وخلا ده فعل ماضي جامد الفعل ده

39
00:13:49.800 --> 00:14:06.350
اللي بعده مفعول به. ده منصوب على الاستسناء لكن المفعول به يحتاج الى فاعل الفاعل مستتر وجوبا تقدره هو قد يقول قائل منكم طب علام يعود يعني لا يوجد زيد ولا احمد ولا محمد لا يوجد

40
00:14:06.450 --> 00:14:23.650
يعود عليه هذا الضمير علماؤنا يقولون هذا الضمير المستتر لتقديره هو يعود على البعض المفهوم من الكل عندما قلت حضر الطلاب يعني حضر كل الطلاب عدا بعضهم لم يحضر فده

41
00:14:23.950 --> 00:14:39.100
ضمير يعود على البعض المفهوم من الكل المفهوم منين لانك عندما قلت جاء الطلاب او جاء التلاميذ او جاء المدرسون يعني جاء الجميع لكن استثنيت بعضهم الضمير ده عادي على البعض المفهوم من الكل

42
00:14:40.200 --> 00:15:03.050
هذا هو التاسع العاشر مع ادوات الاستسناء الناسخة يعني لما اقول حضر الطلاب ليس زيدا جاء الطلاب ها جاء الطلاب ليس زيدا ليس فعل ناسخ من اخوات كان لكن في هذا المثال

43
00:15:03.950 --> 00:15:23.850
هو فعل استثناء لان انا عندما اقول حضر الطلاب استثنينا زيدا منهم لم يحضر فليس هنا فعل ناسخ ده يدل على النفي انما مسلا ايه لست عليهم بمسيطر ليس زيدا مذاكرا ليس زيدا مذاكرا

44
00:15:24.100 --> 00:15:44.100
هنا اداة استسناء اين ثاء؟ اين اسمها اسمها اين الطلاب ليس زيدا زيدا تعرب خبر ليس وهي منصوب عليها استسنا ايضا خبر ليس اين اسم ليس ضمير مستتر؟ وجوبا تقديره

45
00:15:44.300 --> 00:16:00.600
هو ايضا يعود على البعض المفهوم من الكل هذه هي الضمائر هذه هي المواضع التي يستتر فيها الضمير وجوبا ونلاحظ ان الشيخ ذكر اربعة فقط وترك ايه؟ ستة لم يذكرها

46
00:16:01.100 --> 00:16:17.550
هذا معنى البيت ده ومن ضمير رفع ما يستتر فافعل ووافق ما ضبط اذ تشكروا قولوا ورايا البيت يا ولاد. ومن ضمير الرفع ما يستتر   تفعل اوافق نغتبط اذ تشكروا

47
00:16:17.700 --> 00:16:58.000
البيت الثاني وزر ارتفاعا وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه تفضل  الشيخ بيسأل كلمة تشكره ده فعل مضارع بدأ بالتاء اسمها تاء المخاطب فالشيخ يسأل طب ما ممكن تلتبس بتاع المخاطبة

48
00:16:59.250 --> 00:17:27.850
المخاطبة اه يعني زينب لما اقول زينب تشكروا ربها فازكروا ربها تشكره هي نلاحظ ان تاديا ايتاء تأنيس دي تاء ايه يا ولادي يعني رئيس الداخلة معنا فيما الستر وجوبا. وعايز تشكره

49
00:17:28.050 --> 00:17:47.750
اللي هو الفعل المضارع الذي بدأ بتاء الخطاب. كقوله تعالى واذ تقولوا للذي انعم انعم الله عليه وانعمت عليه. واذ تقول يعني انت فهمت يا شيخنا واذ تقول انت فهو ده يا شيخنا المقصود بالله. طيب اما الفعل المضارع

50
00:17:48.900 --> 00:18:10.250
المخاطب به انثى واحنا لما استشهدنا بالاية القرآنية تؤتي الملك من تشاء تؤتي انت هذا خطاب لرب العالمين جل وعلا صح يا شيخنا يعني التاء اذا كانت المخاطب المذكر لكن لو المخاطبة الانسى

51
00:18:10.700 --> 00:18:34.550
يبقى الفاعل يظهر يعني انت تشكرين تشكرين يبقى ياء المخاطبة هي الفاعل احنا عايزينك تشكر هو يبقى مخاطب به ذكر مفرد مزكر يعني. صح يا شيخنا بس يعني لما ربنا خاطب النبي عليه الصلاة والسلام قال هو ايه؟ واذ تقولوا للذي انعم الله واذ تقولوا يعني يا محمد انت

52
00:18:35.250 --> 00:18:56.050
لكن كلمة تشكره اذا كان التاء التاء المؤنث يبقى الفاعل يستتر جوازا. اقول مسلا زينب تقرأ القرآن تقرأه يعني هي صح يا شيخنا يفهم من شرحنا تمثيل مستمر لكن يفهم مسبب وذو ارتفاع وانفصال انا هو

53
00:18:57.100 --> 00:19:21.450
الشيخ قال ايه قسم الضمير المنفصل الى قسمين. في ضمان رفع في ضمير مصر قال وزرتفاع وانفصال يعني الضمائر المنفصلة التي تكون في محل رفع انا ده المتكلم وانت دا المخاطب وهو للغاية

54
00:19:23.500 --> 00:19:43.650
قال والفروع لا تشتبه بيحصل فيها اشكال يعني. انا لها فرع واحد نحن وطبعا الجمع فرع عن المفرد انت ده ضمير المخاطب لها اربعة انت للمخاطبة المؤنثة. انت ما بالمسنى بنوعيه

55
00:19:43.850 --> 00:20:05.650
انتم لجمع الذكور انتن لجمع الاناث هو ده اصل الغائب لها اربعة هي للمفردة وهما للمثنى بنوعين هم لجمع الذكور هن لجمع الاناء ادي معنى كلام الشيخ وزر ارتفاع وانفصال. فهذه الضمائر التي ذكرناها

56
00:20:05.850 --> 00:20:23.750
لا تكون الا في محل رفع مبتدأ خلاص فلما شخص يقول انا استاذ او انا مدرس هنا يبقى انا اقول عليها ضمير بارز منفصل بارز يعني له صورة في اللفظ منفصل يعني

57
00:20:24.200 --> 00:20:45.250
ليس متصلا لان المنفصل يستقل بالنطق ويقع بعد الا بعكس المتصل متصل لا يستقل بالنطق ولا يقع بعد الا الكلام واضح لا يستقلب النطق يعني مسلا قمت لا تقل تو قام

58
00:20:45.900 --> 00:21:02.200
بعكس المنفصل يستقل بالنطق ويقع بعده الا. اقول ما قام الا انا الضمائر رفع المنفصلة انا ضمير رفع مبني في محل رفع مبتدأ نحن ضمير مبني عضلنا فيما حدث عن مبتدأ

59
00:21:02.350 --> 00:21:25.200
انت مبني على الفتح فيما حرف المبتدأ. انت مبني على الكسر. في محل رفع مبتدأ هذا ما قاله الشيخ وذو ارتفاع وانفصال يا عظماء الرفع منفصلة خلاص انا نعم اذا بدأت بها الكلام يعني يعني اذا بدأت بها الكلام فهي قيمة حرفها مبتدأ

60
00:21:27.450 --> 00:21:50.450
لا يعني اسكن انت يا شيخنا اه اسكن فعل امر الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت انت التي ظهرت هذه توكيد للمستتر توكيد ايه ايوة وليه اتى بالتوكيد هنا علشان يعطف الاسم الظاهر لان لا يجوز عند العرب عطف مظاهر على ضمير ايه

61
00:21:50.850 --> 00:22:09.550
على ضمير مستتر يعني الا بعد توكيده وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه. يعني الفروع لا تشتبه عليك يا طالب العلم. فهي واضحة جدا يعني وذو انتصاب في انفصال. ننتقل الان

62
00:22:09.600 --> 00:22:36.800
للضمائر المنفصلة ومر منفصلة  ان هي في محل النص احنا عرفنا ان في محل رفع قسمناها هنأتي الى في محل نصب اياي ولها فرع ايانا اياك لها اربعة اياكي اياكي اعني واسمعي يا جارة

63
00:22:37.250 --> 00:23:14.800
اياكما اياكم اياكن اياه دال مفرد الغائب لها اربعة اياها اياهما اياهم اياهن يقول وذو انتصاب ذو بمعنى صاحب يعني الضمير الضمائر المنفصلة التي هي في محل النصب جعل يعني جعل

64
00:23:14.900 --> 00:23:35.950
الضمير المنفصل وهو في حالة النصب اياي والتفريع ليس مشكلة التفريع سبق ذكره اللي هي في محل رفع فاياي لها ايانا واياك لها اربعة واياه لها اربعة روح عنها يعني

65
00:23:36.600 --> 00:23:59.050
هذا الدمار المنفصلة لما نأتي لقول الله جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد اصلها نعبدك اصلها نعبدك والكاف هنا ضمير متصل لما تقدم الضمير اصبح منفصل فصار اياك

66
00:24:00.300 --> 00:24:20.550
وهو في الاصل رتبته التأخير يعني رتبة الضمير مفعول به يعني التأخير لما تقدم يفيد القصر عندما نقول اياك نعبد يعني قصرنا العبادة على الله هذا يعرف ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نص مفعول به مقدم وجوبا

67
00:24:20.850 --> 00:24:43.500
نعبد فعل مضارع مرفوع لتجردهم الناصب الجازم الفاعل مستتر وجوبا تقديره نحن اذا هذا الضمير الذي عرضناه اصبح ده ضمير بارز منفصل مبني في محل نص مفعول مقدم كذلك ايانا

68
00:24:44.200 --> 00:25:07.950
كذلك اياي فاياي فاعبدون طيب ايانا وكلمة اياك او اياكي اياكي احب ما الفرق بين اياك احب واحبك لو قلت احبك يمكن ان احب غيرها. لكن لما اقول اياكي احب يعني قصر المحبة عليها

69
00:25:08.500 --> 00:25:20.250
واضح يا ولاد ولا لأ فكل ده اسمه ايه يعني كل هذا يفيد القصر وهو في علم البلاغة يعني كل ما حقه التأخير ويتقدم يفيد القصر. يعني مسل جر مجرور

70
00:25:20.400 --> 00:25:36.450
اليه مرجعكم اصلها مرجعكم اليه وعلى الله فليتوكل المؤمنون. يتوكل المؤمنون على الله ان الشيطان عدو لكم ان استظلكم عدو لكم عدو. اصلها ان الشيطان عدو لكم فلما تقدم الجار المجرم يفيد القصر

71
00:25:36.500 --> 00:25:55.500
يعني الشيطان عداوته مقصورة على بني ادم فقط لا يعادي غيرهم يعني نعم ما هو التخصيص او القصر يعني بنقول التخصيص او القصر لكن عبارة القصر يعني عبارة كلمة القصر

72
00:25:56.250 --> 00:26:19.850
اولى يعني من حكاية التخصيص لان التخصيص في علم النحو ان يتقدم ضمير الضمير ده ضمير عام كلمة نحن يأتي بعد اسم منصوب عن الاختصاص المقصود بهذا الاسم علشان يخصص الضمير العام

73
00:26:20.450 --> 00:26:43.500
اذا قلت نحن هي كلمة عامة كلمة نحن كلمة عامة تشمل الاساتزة المدرسين العمداء الموظف تشمل الكثير يعني. فلما نقول نحن العرب نحب الضيف يعني اخص العرب النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث نحن معاشر الانبياء

74
00:26:43.850 --> 00:27:00.450
لا نورثه ما تركناه صدقة. نحن معاشر الانبياء قصة يعني فئة معينة من الناس اللي هي الانبياء ده اسمه تخصيص لكن يعني الاولى انه يقول ده اسمه ايه قصر او حصر

75
00:27:09.350 --> 00:27:40.600
ايوة طيب اللهم صلي على سيدنا محمد نقول لاولادها وذو انتصاب في انتصار جعل اياي والتفريع ليس مشكلة ده كلام الشيخ لما قال الشيخ انه وذو ارتفاعا وانفصالا انا هو وانت والفروع لا تشتبه

76
00:27:40.850 --> 00:28:04.650
معنى لا تشتبه يعني لا لا تشتبه بغيرها فهي بينة ولما قالوا وذو انتصاب اي جعل ضمير متكلم اياياي مثالا للمتصل المنصوب للمنفصل منصوب يعني لما اقول اياي ما ربنا قال فاياي فاعبدون

77
00:28:05.250 --> 00:28:32.300
اياك هذا الضمير جعل جعل مثالا للمنصوب المنفصل الضمير اللي هو جعل جعل مثالا للضمير المنفصل المنصوب. والتفريع ليس مشكلة ليس يا ولادي يعني الفروع ليس فيها مشكلة فهي سهلة وبينة

78
00:28:32.850 --> 00:28:49.450
وكلمة جعلا اسم الف الاطلاق. اول ايش الاشباع لا تظن انها الف التثنية لا هي يسموها في علم العروض الف الاشباع ان العرب لا تقف على حركة وتشبع الفتحة يتولد منها الف

79
00:28:50.150 --> 00:29:09.900
مثل الهي عبدك العاصي اتاك وقدم بذنوبه وقد دعاك دي اسمها الف الاطلاق او الف الاجماع يعني ليس مشكل ليس مشكلة اسم الف الاشماء وفي اختيار لا يجيء المنفصل نعم

80
00:29:11.000 --> 00:29:44.650
نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله. حاضر اقربها لك يا شيخ. ايها فاعبدون اياي اعبدوني يعني فاعبدوني اياي قلت ده ضمير منفصل مبني في محل نصنع فول به مقدم

81
00:29:48.300 --> 00:30:06.000
اياياي مسلا خافوا او اياي مسلا لا قدر لها فعل عشان الفاء دي عاطفة معنا يا شيخنا وعطفت جملة فعلية على جملة فعلية نعم؟ اي نعم مفعول به لفعل محذوب

82
00:30:06.650 --> 00:30:23.900
فاعبدوني اصلها شف اعبدوني ها يبقى يعبدون ده فعل امر واو الجماعة دي فاعل امير ما بدي في محيرة. والنون دي تسمى نون الوقاية والياء المحذوفة اللي يعني هنا بالكسرة

83
00:30:24.000 --> 00:30:42.950
هي مفعول لمين اعبدوني واصبحت اياياي يعني مفعول لفعل محذوف خلاص عشان نعطف جملة على جملة طيب وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل في قاعدة يا شيخنا عند النحاة

84
00:30:43.300 --> 00:30:57.100
نقول يعني اذا امكن ان يؤتى بالضمير المتصل لا يعدل الى انفصاله ما معنى هذا الكلام؟ لما اقول مسلا اكرمت شريفا اكرمت الضمير دي الضمير ده ضمير متصل ولا منفصل

85
00:30:57.850 --> 00:31:14.600
لا تقل اكرم انا شريفا يعني اذا امكن ان تأتي ربما متصل فلا تعدل الى انفصاله. لا تجعله منفصلا هذا ما قاله الشيخ. وفي اختيار لا يجيء منفصل باختيار يعني

86
00:31:15.450 --> 00:31:43.450
بالكلام المنثور اذا اتيت بالضم المتصل لا تعدل الى انفصاله طيب يفهم من هذا ايه الشعر يجوز الشعر للشعر ايه لضرورة شعرية صح ولا لا صح ولادي وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل. يعني اذا امكنك ان تأتي بالضمير المتصل فلا تجعله منفصلا

87
00:31:43.850 --> 00:32:12.100
الكلام لاختياري اللي هو النفي اما الكلام الشعري فدي ضرورة شعرية ولذلك يقول الشاعر وما اصاحب من قوم فاذكرهم. وما اصاحب من قوم وما اصاحب من قوم ها فاذكرهم الا

88
00:32:14.050 --> 00:33:01.950
الا يزيدهم حبا الي هم وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيد الا يزيدهم حبا الي هم اصل الكلام ايه؟ او ما ما معنى هذا البيت الشاعر اغترب وسافر وترك بلده الى بلد اخر

89
00:33:02.950 --> 00:33:23.550
فكلما تحدث مع هؤلاء الغرباء عن قومه ازداد في قلبه حب قومه الى قلبه يعني. قال وما اوصاح من قوم فاذكرهم اذكر قومي وعشيرتي الا يزيدهم حبا الي هم يعني كلما

90
00:33:23.700 --> 00:33:45.550
ذكرت اقربائي في الغربة زادوا حبا الى قلبي طيب الا يزيدهم يزيدهم الحب الي هم يعني المفروض يقول يزيد يزيد يزيد يزيدهم بس هم جاب كلمة هومودي يعني جعلها منفصلة

91
00:33:46.950 --> 00:34:13.750
يعني يزيدونهم يزيدنهم حبا لليهم يزيدونهم حبا لليهم يزيدونهم يعني الناس هؤلاء الذين اتحدث معهم كلما ذكروا يعني عشيرتي بخير ازدادوا حبا يزيدونهم يزيدونهم يبقى يزيدون الواو الجماعة دي هي الفاعل

92
00:34:14.700 --> 00:34:30.400
وده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. وهم ده مفعول به. صح ولا لا يا اولادي يعني ذكر هؤلاء الناس لاقربائي يزداد يزداد حبا لقلبي لهم يعني يزيدونهم نلاحظ انهم ده ضمير متصل

93
00:34:31.000 --> 00:34:50.300
الشعر فصله بل يزيدهم الي هم طيب جعلوا ايه؟ يعني جعل الضمير المتصل يعني منفصل قديه ضرورة شعرية ولذلك يقول الشاعر او للناظم وفي اختيار اللاجئ المنفصل اذا تأتي ان يجيء المنفصل. قال في اختيار

94
00:34:51.400 --> 00:35:09.600
يعني اشارة الى انها لو الضمير المتصل جعلته منفصل الضرورة الشعرية ده جائز ان الضرورة الشعرية شاعر يعني يأتي بها لكي يحافظ على وزن البيت اي تعود على الفاعل يعني شف

95
00:35:10.050 --> 00:35:32.450
جزيء اللي احنا كنا ايه؟ لا يزيدهم ربنا لا يهمه ومضيت هل اصلها واو الجماعة دي طيب وصل او افصل ها اسالنيه اقول البيت يا شيخنا واصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتما

96
00:35:36.100 --> 00:35:52.650
صلوا على الحبيب احنا عرفنا القاعدة النحوية التي تقول اذا امكن ان يؤتى بالضمير المتصل لا يعدل الى ايه الى انفصاله مستثنى من هذه القاعدة مسألتان سنذكرهما ان شاء الله

97
00:35:53.000 --> 00:35:59.900
بعد قليل اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته