1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا اختبار في الفين ابن مالك من اولها هي البيت السابع والثمانين. الى اخره وباسم الاشارة. شيخ محمد

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
اذا جاء زيد اذا جاء زيد هل هذا كلام هذا ليس كلاما. الامام غير مفيد. احسنت. بارك الله فيكم. شيخ عمر كتبت زيد هل هذا المكتوب كلام؟ لا ليس كلاما عند النحويين. لماذا

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
انه ليس لفظا. انه ليس لفظا احسنت. شيخ حسن جاء زيد قولك جاء زيد. انا كلام لا لا احسنت بارك الله فيكم. شيخ عبد الله وكل اتوه داخل هل كل اسم نعم شيخنا وما الدليل

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
التنوين. احسنت بارك الله فيكم. احسنت. شيخ محمد نعم ما نوع هذه الكلمة بدليل قبول الساكنة. احسنت. احسنت احسنت صحيح بارك الله فيكم. وما نعوا هذا الفعل؟ لانه لا يتصرف

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
صحيح وهل هو ماض او مضارع؟ احسنت بارك الله فيكم. السؤال الماضي. احسنت شيخ عمر. ما علامة فعل الامر قبول جنون التوكيد ودلالته على الطلب. احسنت احسنت علامته ذات الطلب مع قبول

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
طيب ما دل على الطلب ولم يقبل نوع التوكيد؟ ماذا يسمى؟ هو اسمه شعري امر احسنت بارك الله فيك. نعم. نعم. اه شيخ حسن. ما بني من الاسماء. ما سبب بناءه

7
00:02:30.000 --> 00:03:10.000
لمجابهته للحرف. احسنت بارك الله فيكم. شيخ عبد الله. انا سمعنا قرآن عجبا ما يعرب الفعل سمعنا سمعنا الفتحة المقدرة. احسنت. لاتصاله المتكلمين. هم. بارك الله فيك. احسنتم. اه شيخ محمد. والوالدات يرضعن اولادهن. الفعل المضارع هنا يرضعن. هل هو معرب او مبني

8
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
اه الفعل مبني لاتصاله بنون الاناث. احسنت. شيخ عمر ليقولن خلقهن عزيزي العليم الفعل المضارع معرض او مبني؟ مبني ليقول اللام مضمومة. انا عذر معرب معرب. ليه؟ لان النور غير مباشرة. احسنت احسنت ما هو التوكيد هنا غير مباشرة

9
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
شيخ حسن لينبذن في الحطمة الفيل المضارع معرب او مبني؟ لا معروف لا مبني مبني للاتصال يقولون التوكيد المباشر احسنت بارك الله فيك شهد الله ما مثال مبني على الضم

10
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
احسنت يا شيخ محمد ما العلامات الاصلية للاعراب الضمة والفتحة والسكون والكسرة. احسنت. شيخ عمر ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. اخي ما علامة رفع هذه الكلمة؟ علامة مقدرة على الياء

11
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
على ما قبل الياء. احسنت. لماذا لم تعرف بالحروف؟ لماذا غلبت بالحركات لا بالحروف؟ باضافتها الى ياء المتكلم. احسنت بارك الله فيكم. الشيخ حسن متى يعرب كلا وكلتا اعراب المثنى

12
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
اذا وقف الى الضمير احسنت صحيح. شيخ عبد الله هل يجوز ان يجمع طلحة جمع مذكر سالم لا يجوز. لماذا؟ لانه معذرة لانه احسنت بارك الله فيكم. شيخ محمد. كلمة قلم. هل يجوز ان تجمع جمع مذكر سالم

13
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
لا يجوز لانها غير مذكر وغير عاقل. غير عاقل تعاطي. نعم غير عاقل صح ثم هو ليس علما ولا صفة. احسنت. الشيخ عمر. عرفات واذرعات هل هو مما جمع بالف وتاء مزيدتين او هو من الملحق بما جمع بالف وتاء مزيلتين؟ ومن

14
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
بما جمع بالف وتاء مزيدتين. لماذا كان ملحقا؟ لماذا لم يعد من شروطه والله. جمع المؤنث السالم. نعم وهو وهو هل هو جمع؟ لا ليس وجمع هو اسم. نعم احسنت

15
00:06:20.000 --> 00:07:00.000
احسنت. شيخ حسن الممنوع من الصرف ككلم مساجد متى يجر بالكسرة؟ آآ اذا لطيف او احسنت بارك الله فيكم. شيخ عبد الله الفعل المعتل الاخر بالالف. ما علامة رفعه من امة مقدرة. ومن منع من ظهورها؟ التعذر. احسنت

16
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
الشيخ محمد الفعل الاخر بالواو ما علامة رفعه يرفع بضمة مقدرة. احسنت من الثقة بارك الله فيكم. الشيخ عمر وافوض امري الى الله الاستتار هنا افوض هل هو واجب او جائز؟ واجب الاستثارة. احسنت شيخ حسن

17
00:07:30.000 --> 00:08:00.000
ونعلم ما توسوس به نفسه. نعلم الستار هنا واجب او جائز؟ واجبة. احسنت. شيخ عبد الله زيد يقوم الاستتار هنا في الفعل يقوم واجب او جائز؟ جائز. احسنت شيخ محمد. هل يجوز ان تقول اعطيت اياك هكذا بفصل الضمير

18
00:08:00.000 --> 00:08:30.000
آآ لا يجوز. لا يجوز. تقول اعطيته. نعم. احسنت. اعطيتك مثلا اعطيت اياك اعطيتك آآ الشيخ عمر الكتاب اعطيتك اياه هل يجوز هنا اتصال الضمير نعم يجوز اتصال الضمير. ماذا تقول؟ الكتاب

19
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
اعطيتك. احسنت. ايهما ارجح؟ اعطيتك او اعطيتك اياه؟ هل ارجح الاتصال. لماذا؟ لانه الاصل. احسنت. احسنت. ولا ولا ينبغي العدول عنه. نعم. ومنه في القرآن انلزمكموها. احسنت بارك الله فيكم. السؤال الان عند الشيخ حسن. ما الكثير

20
00:09:00.000 --> 00:09:40.000
في لعل ان تقول لعلي او لعلني احسنت شيخ عبد الله قال في العلم اسم يعين مسمى ما مطلقا ما الذي خرج بذكر التعيين خرج في زعيم ما لا يعينه هو النكرة. احسنت. وما الذي خرج بقوله مطلقا؟ اه بقية المعارف. احسنت. التي لا تعين

21
00:09:40.000 --> 00:10:10.000
احسنت بارك الله فيكم. الشيخ محمد ماذا تقول؟ قال حماد الراوية او قال حماد الراوية يعني تضيف او تتبع اه قول ابن مالك واي كلا مفردين فاضف حتما اه الاضافة لانهم اه كلهم احسنت فهما مفردان وان يكونا مفردين حتما لكن هنا

22
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
اللقب عرف بال فهل يبقى هذا الحكم؟ قال عمر الفاروق هكذا او قال عمر الفاروق لابد من الاتباع. نعم. نعم هنا حكم الاتباع الشيخ عمر سعاد هذا العلم هل هو مرتجل؟ او من قول

23
00:10:40.000 --> 00:11:20.000
مرتجل قال ابن مالك ومنه؟ المبتدأ شيخنا نعم احسنت احسنت ومنهم من قول كفضل واسد فذو ابتجال كسعاد وادب شيخ حسن رجل اسمه يزيد. هل هذا مرتجل او منقول منقول. منقول. مما نقل

24
00:11:20.000 --> 00:12:00.000
يشيل المضارع؟ اه فيلم مضارع. نعم. ما نوع هذا المركب؟ شهاب دمار؟ شاب قرناها مركب احسنت شيخ محمد بعنا بك هذا مركب مسجي احسنتم. شيخ عمر عبد الله تركيب اضافي. احسنت

25
00:12:00.000 --> 00:12:40.000
شيخ حسن سيبويه جيب مسجد مسجدي في العالم الجنسي كعلم الاشخاص لفظا وهو عم ما لو شرحتها ما معنى قوله في عالم الجنسي؟ كان من الاشخاص لفظا وهو عم ان العالم الجنسي

26
00:12:40.000 --> 00:13:20.000
احسنت. نعم. وهو عم اي انه في حكمه المعنوي. احسنت. احسنت نعم احسنت احسنت بارك الله فيكم. شيخ محمد. ماذا تقول في اسم الاشاعة للجمع  اه اما بالقصر او بالمال. احسنت صحيح. اولئك اولئك الشيخ عمر هن

27
00:13:20.000 --> 00:13:50.000
بالتشديد هل هي للقريب او للبعيد؟ القريب هني احسنت احسنت بارك الله فيكم. طيب ننتقل الى مجموعة اخرى من مسائل هذه مسائل في شواهد النحا. الشيخ حسن قال كعب بن زهير رضي الله

28
00:13:50.000 --> 00:14:30.000
طبعا ارجو وامل ان تدنو مودتها. وما اخال لدينا منك تنوين. ارجو وامل ان تدنو مودتها هذا البيت من شواهد النحات على مسألة. ما هي نعم؟ نعم اه اه قال الصحيح ان تدنوه؟ نعم الاصل ان يقال ان تدنو صحيح فهذا شاهد على تقدير الفتحة

29
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
في ضرورة الشر. نعم. نعم. شيخ عبد الله. وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين هذا البيت شاهد على مسألة. ما هي؟ يسري تسأل. ما شاء الله. احسنت بارك الله فيكم. ان اباها وابى اباها قد بلغ في

30
00:15:00.000 --> 00:15:40.000
تجدي غاية شيخ محمد في قوله وابى اباها احسنت. احسنت. احسنت. لغة القصر. تلزم الالف شيخ عمر قد بلغ في المجد غايتاها. اين الشاهد في الشطر الثاني؟ قوله غايتاها. نعم. هذا شاهد على شاهد على المثنى فانهم اه اجر

31
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
على لغة القصر وهو الزام للالف ربيع الحالات نعم هذه لغته في المثنى وهي الزام الالف في كل حالاتها احسنتم الشيخ حسن مكره اخاك لا بطل. الشاهد مقرن الصحيح الاصل اخوك لكن

32
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
آآ هنا قال اخاك نعم احسنت آآ لغة في في رفع آآ المسنى ليس المثنى مكروه اخاك لا بطل. اخاك الاسماء الستة. نعم احسنت. احسنت. هذا شاهي على لغة في الاسماء الستة وهي القصر. مثل وابى اباها. لزوم

33
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
في في الرفع والنصب والجر الشيخ عبد الله قال جرير وعرق الفرزدق شر العروق خبيث الثرى كابي كل ازنودي كابيو اين الشاهد؟ في قوله كافي ايه مشاهد شاهد على ظهور الضمة عند الاسم المنقوص. نعم

34
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
احسنت. بارك الله فيكم. شيخ محمد. الم يأتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد نشاهد الم يأتيك نصر ان تحذف الياء ولكن يعني بقيت كل الاشباع. احسنت. نعم. وقالوا لغة. احسنت بارك الله فيك. احسنت

35
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
اعوذ برب العرش من فئة بغت علي فما لي عوض الاه ناصر الشيخ عمر اين في هذا البيت قوله الا هو فقد اتى بالضمير المتصل بعد الا وذلك غير جائز

36
00:17:50.000 --> 00:18:20.000
في الاختيار. احسنت بارك الله فيكم. الشيخ حسن بالباعث الوارث الاموات فقد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير. اين شاهد الحاكم في هذا البيت اياهم الاموات. قد ضمنت اياهم الارض. الاصل ان يقول

37
00:18:20.000 --> 00:18:50.000
احسنت. احسنت. شيخ عبد الله. انا ابن مزيق يا عمرو وجد لي ابوه منذر ماء السماء. اين شاهد النحات هنا مساء الفل يا شاهد على تقديم اللقب احسنت بارك الله فيك

38
00:18:50.000 --> 00:19:30.000
نعم نعم اللقب اللقب لقب وعمرو اسم. الشيخ محمد. واياك. لان كان لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير. ما شاهد النحاة في هذا البيت ان كان ايام. احسنت. الاصل ان لله كان يعني في الاصل ان يأتي

39
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
لو وصل لقال لان كان هو يجوز الفصل والوصل. نعم. بارك الله فيكم. احسنتم جزاكم الله خيرا. فتح الله لكم وبارك فيكم. اسأل الله ان قال العلم النافع والعمل الصالح. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

40
00:19:50.000 --> 00:20:00.681
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته