1
00:00:01.050 --> 00:00:31.050
محمد هو ابن ما لك احمد ربي الله غير ذلك مصليا على النبي على المصطفى واله واهله واستعين الله في مقاصد تقرب الاقصى بلفظها وتمزق البذل بوعد المنجزين. وتقتضي رضا بغير ظن غيرك فائقة اخية وهو

2
00:00:31.050 --> 00:01:03.550
بسبب حائز تفضيلا مستوجب تنازل جميلا. والله يقول بهبات وافرة ليرة  لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين

3
00:01:03.850 --> 00:01:18.200
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

4
00:01:18.500 --> 00:01:36.300
وبعد فيقول شيخنا العلامة بن مالك رحمه الله تعالى قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك مصلين على النبي المصطفى واليه المستكملين شرفا واستعين الله في الفية

5
00:01:36.400 --> 00:01:57.400
مقاصد النحو بها محوية يقرب الاقصى بلفظ موجز فتبسط البذل بوعد منجزي وتقتضي رضا بغير سخط فائقة الفية ابن معطي وهو بسبق حائز تفضيلا موجب الثنائية الجميلة والله يقضي بهبات وافرة

6
00:01:57.500 --> 00:02:19.000
لي وله في درجات الاخرة الالفية كما تعرفون شرحها كثير من العلماء منهم الشيخ عبدالرحمن المكودي الفاس المالكي وهو شرح بسط سهل سوف تعرضوا له ان شاء الله جل وعلا

7
00:02:19.300 --> 00:02:43.350
قال فعلا ماضي لفظا والمراد به الاستقبال كان ينبغي ان يقول يقول نمالك لكن قال قال محمد قال بلفظ الماضي ووضع الماضي في موضع المستقبل وارد في كلام العرب لقوله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوا

8
00:02:45.050 --> 00:03:11.400
وهذا لتحقق الوقوع فالشيخ حسن ظنه بربه ان الله سبحانه وتعالى سوف يتم عليه هذه النعمة ويوفقه بهذه الالفية النحو قال محمد مناضل وهو جمال الدين ابو عبدالله محمد بن عبدالله بن مالك الطائي

9
00:03:12.100 --> 00:03:30.800
قال محمد هو ابن مالك نسب جده نسب نفسه الى جده قبيل الايه؟ لانه اشتهر به. والا هو فمحمد قلنا هو محمد ابن عبدالله ابن مالك فناسب نفسه الى جده

10
00:03:31.550 --> 00:03:50.350
لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب كلمة قال محمد هو ابن مالك هو مبتدأ وابن مالك خبر هذه الجملة جملة اعتراضية من قال

11
00:03:51.500 --> 00:04:08.450
و نحكيه القول اللي هو احمد ربي الله خيرا مالكا هذه الجملة تفيد توكيب قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله لفظ الجلالة بدل من ربي اسمه بدل مطابق

12
00:04:09.650 --> 00:04:33.200
احمد ربي الله خيرا مالكي مصليا على النبي المصطفى مصليا حال حال من فاعل احمد يعني احمد وانا ها حالة كون المصلين على النبي صلى الله عليه وسلم المصطفى من الصف وهو الخالص

13
00:04:34.500 --> 00:04:55.350
المستكملين الشرف صفة لاله واستعين الله في الفية يعني واستعين الله في نظم الفية والظاهر ان فيه بمعنى على فان الاستعانة وما تصرف منها انما جاءت متعدية بعلى كقوله تعالى واعانه عليه قوم اخرون

14
00:04:55.950 --> 00:05:25.900
الله المستعان على ما تصفون مقاصد النحو بها محوية يقصد معظم النحو معظم النحو تحويه هذه الالفية مقاصد النحو بها محوية يعني مجموعة يقرب الاقصى اي البعيد قربه للافهام بلفظ موجز

15
00:05:26.700 --> 00:05:53.800
المقصود بكلمة موجز اللي هو كثير المعاني قليل الالفاظ وتبسط البذل بمعنى العطاء بوعد منجز والله يقضي ثم ذكر فضل شيخه الذي سبقه الى هذا العلم يقول فائقة الفية ابن معطي

16
00:05:55.900 --> 00:06:20.200
سبقه الى هذا العلم شيخنا ابن معطي وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة الفية ابن معطي هيشخوا في التأليف سياقه في التأليف وهو بسبق حائز تفضيلا مستوجب الثنائي الجميلة يعني يكون الشيخ سبقه الى هذا العلم

17
00:06:20.750 --> 00:06:42.350
فهو يستوجب الثناء عليه ثم دعا ربه وقال والله يقضي بهبات وافرة عطيات وافرة لي ولهم في درجات الاخرة وهو هنا عمل بالسنة لانه الدعاء بدأ بنفسه ثم بغيره  هذه هي المقدمة بن مالك

18
00:06:45.150 --> 00:07:38.850
وان شاء الله نبدأ في اول بيت من ابيات  قصيدة اتفضل يا شيخنا اقرأ يا شيخنا كده يقرأ    بسم الله كلامنا لفظ مفيد تستقم واسم وفعل ثم حرف الكلمة الشيخ رحمه الله يقول

19
00:07:40.650 --> 00:08:03.150
كلامنا يعني الكلام عند النحاة فاكتفى الضمير المضاف الى ما التي تدل على المتكلم ومعه غيره ينبغي ان نقول الكلام عند النحال لكن قال كلامنا يعني نحن النحاه كلامنا لفظ مفيد فاستقم

20
00:08:05.350 --> 00:08:28.950
اولا كلمة لفظ اللفظ هو الصوت الخارج من الشفتين يشتمل على بعض الحروف الهجائية وهذا اللفظ قيده بكونه مفيد فائدة يحسن السكوت عليه كقولنا مثلا الله ربنا محمد نبينا القرآن دستورنا

21
00:08:29.250 --> 00:08:47.450
فاذا كنا مثلا العلم نور هذا لفظ مفيد فائدة يحسن السكوت عليها لانه اذا لم يحسن السكوت عليه فلا يسمى كلاما عند النحاة اذا الشرط الاول لابد ان يكون لفظا

22
00:08:47.800 --> 00:09:06.300
واللفظ يخرج الاشارة فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا فالاشارة لا تسمى كلاما عند النوحا الشاعر يقول اشارت بطرف العين خيفة اهلها اشارة محزون ولم تتكلمي

23
00:09:06.550 --> 00:09:29.100
ايقنت ان الطرف قد قال مرحبا واهلا وسهلا بالحبيب المتيمي هذا يسمى في علم اللغة كلاما لكن لا يسمى عند النحات كلاما كذلك يعني كلام الساهي او النائم والخط الخط يسمى كلام في اللغة

24
00:09:30.500 --> 00:09:50.300
لكن لا يسمى عند النحات كلاما كلامنا لفظ مفيد اي فائدة يحسن السكوت عليك؟ كقول نستقم استقم فعل امر مبني على السكون الفاعل مستتر وجوبا تقديره انت واسم وفعل سم حرف الكلمة

25
00:09:50.950 --> 00:10:20.850
الكلم اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين واحده بالتاء في عندنا فرق بين الجمع واسم الجمع وسع الجنس الجمع الجمع ما له مفرد وهو ثلاثة جمع مذكر سالب قد افلح المؤمنون

26
00:10:21.150 --> 00:10:45.100
جمع مؤنث سالم مسلمات جمع تكسير مسل الرجال اسم الجمع لفظ يدل على الجمع لكن ليس له مفرط مسل كلمة قوم وكلمة رهط كلمة نسوة وقال نسوة اسم الجنس الجمعي يفرق بينه وبين واحده بالتاء

27
00:10:45.700 --> 00:11:10.650
مسل كلمة شجر وشجرة وتمر وتمرة اذا اسم الكلم اسم جنس جمع يفرق بينه وبين واحد منهم الكلم مفرده كلمة دي اللغة المشهورة فيها يعني بكلمة لغة اهل الحجاز في كلمة وفي كلمة

28
00:11:11.200 --> 00:11:32.100
كل هذه اللغات في كلمة كلمة يقول الكلم وهو مفرده كلمة تنقسم الى اسم والى فعل والى حرف اللي اسمه ما دل على معنى غير مقترن بزمن فقلنا مسلا كلمة شريف

29
00:11:33.050 --> 00:11:47.300
شريف تدل على شخص سمي بهذا الاسم لكن ليس له زمن من ازمته الثلاثة لا في الماضي ولا في الحال ولا في الاستقبال لكن اذا قلنا مسلا سافر او يسافر

30
00:11:47.450 --> 00:12:06.800
او سافر فسافر تدل على معنى وعلى حدث على معنى وهو السفر وعلى زمن ان السفر حصل فيما مضى مسافر يدل على معنى في الحال فالليسم يدل على معنى غير مقترن بزمن

31
00:12:07.600 --> 00:12:25.850
بعكس الفعل يدل على زمن وعلى حدس الحرف يدل على معنى في غيره فاذا قلت جلست في المسجد ده الجلوس حصل في المسجد. جلست في المسجد لست على الكرسي. فعلى تدل على الاستعلاء

32
00:12:26.550 --> 00:12:44.500
فالحرف يدل على معنى في غيره ولا يدل على معنى في نفسه كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف للكلمة يقول وحده يعني واحد الكلم وحده اي واحد الكلمة

33
00:12:46.450 --> 00:13:32.350
نعم     واحده كلمة واحده كلمة اي واحد يتكلم كلمة اذا هناك فرق بين الكلمة والكلام والكلم الكلمة لفظ مفرد مسل كلمة قلم وكتاب ومدرس اما الكلام ما تركب من كلمتين فاكثر بشرط الافادة

34
00:13:33.050 --> 00:13:53.000
مثل الله ربنا محمد نبينا العلم نور الجهل ظلام الكلم ما يتراكم من ثلاث كلمات افاد او لم يفد فعندما نقول مسلا ان حضر زيد هذا كذب ولا يسمى كلام لانه ليس بمفيد

35
00:13:54.250 --> 00:14:20.600
لكن ان افاد يسمى كلام واحده كلمة والقول عم كلمة القول عم اي ان القول يعم الجميع يعم الكلم والكلام والكلمة وكلمة بها والقول عم وكلمة بها كلام قد يؤم

36
00:14:20.850 --> 00:14:36.400
قد يؤمن يعني قد يقصد قال تعالى ولا امنين البيت الحرام اي قاصدين البيت الحرام يعني الكلمة قد تطلق في اللغة على الكلام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالتها العرب

37
00:14:36.550 --> 00:15:03.050
كلمة لبيد الا كل شيء ما خلى الله باطل هذا يسمى سمى يعني هي كلمة لكن هي تطلق في اللغة على الكلام. قال تعالى كلا انها كلمة هو قائلها الا انها كلمة اشارة الى قول القائل رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت

38
00:15:03.550 --> 00:15:40.750
هذه معنى كلام البيت اتفضل    بالجر والتنوين والنداء وقال ومسند للاسم تمييز حصل اي حصل تميس الاسم عن الفعل وعن الحرف بالجر المقصود بالجر ليس المقصود به دخول حرف الجر على الاسم

39
00:15:42.950 --> 00:16:08.200
لانه قد يدخل الحرف على ما ليس على ما ليس اسما يعني اجيب مثال حار اذا الجر ده اذ يكون بالحرف باسم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام

40
00:16:12.050 --> 00:16:40.750
هنا مجهول بالحرف وقد يجر بالتبعية المسجد الحرامي فالصفة تابعة للموصوف وقد يكون مقصود ها وقد يكون بالاضافة مسجد الصحابة والثلاثة مجموعة في البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم الباء حرف جر واسم

41
00:16:41.150 --> 00:16:57.950
مجرور بالباء وحذفت الالف تخفيفا وبقيت في قوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق. يعني الالف ثبتت هنا لكن حذفت في البسملة لكثرة الاستعمال اسم مضاف لفظ الجال المضاف اليه

42
00:16:58.300 --> 00:17:19.450
وهنا اسم مجوب الحرف ولفظ الجلالة مجوب بالاضافة الرحمن الرحيم صفتان للفظ الجلالة والصفة تتبع المنصوبة عندما قلت قد يكون قد يدخل حرف الجر على مايسة باسم لما اقول علمت

43
00:17:19.800 --> 00:17:42.400
بانك ناجح علمت بانك الباء حرف جر ودخلت على ان انا هذه حرف حرفا ونص صح ولا لا او ان ان ان حرف التوكيد ان حرف توكيد اهي دخلت على

44
00:17:42.450 --> 00:17:59.550
كلمة ليست باسم لكن ان مع اسمها وخبرها مؤولة بمصدر يعني علمت بنجاحك اذا ليس عندما نقول بالجر ليس المقصود دخول حرف الجر انه قد يدخل حرف الجر على ما ليس اسما. صح ولا لا

45
00:18:00.600 --> 00:18:18.800
المقصود به عامل الجر والجر كما قلنا قد يكون بالحرف وقد يكون بالاضافة وقد يكون بالتبعية هذا هو المقصود بكلمة جر. والعلماء علماء الكوفة يقولون عليه خفض بدل الجر يقول خفت

46
00:18:19.300 --> 00:18:43.100
بالجر والتنوين التنوين هو نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه خطا نقرأ قول الله جل وعلا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يسمى تنوين التنوين اقسامه اربعة عند النوحات

47
00:18:43.350 --> 00:19:04.300
في تنوين تمكين يعني متمكن في باب الاسمية فلا يشبه الافعال ويمنع من الصرف اي التنوين ولا يشبه الحروف فيبنى ده اسمه تنوين تمكين يعني متمكن في باب الاسمية بهذه الاية التي ذكرناها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:19:04.800 --> 00:19:28.850
هناك تنوين يسمى تنوين تنكير يدخل بعض الاسماء المبنية للفرق بين النكرة والمعرفة مثل كلمة صهي اوصاه وصاهرين صح اسم فعل امر بمعنى اسكت وصائم كذلك لكن كلمة اذا كانت منونة

49
00:19:28.950 --> 00:19:43.200
تدل على التنكير واذا منعت من تنوين تدل على المعرفة فاذا قلت لشخص صاهي ينصح عن هذا الحديث او اسكت عن هذا الحديث الذي تتكلم فيه لكن اذا قلت صهيا

50
00:19:43.250 --> 00:20:03.550
يعني لا تتكلم في اي حديس ابدا هذا يسمى تنوين تنكير وعلماؤنا مثلوا الحضرة سيبويه ومعه سيبويه اخر فاذا قلت حضر سيبويه اي العالم المشهور ما من نحاه ومعه سيبويه اي شخص غير معروف

51
00:20:04.000 --> 00:20:21.750
هذا يسمى تنوين ايه ومنهم قول الله جل وعلا في سورة اسراء ولا تقل لهما اف العقارات حافص ولا تقل لهما اف لقارات ايه طيبة صح ولا لا اف فا

52
00:20:22.950 --> 00:20:43.450
اف اسم فعل مضارع بمعنى اتدجر طيب لكن اف يعني لا تدل على التنكير يعني لا تتأفف مطلقا في حياتك مع والديك اذا انواع التانيين كم يا ولاد ها في تنوين ايه

53
00:20:43.800 --> 00:21:10.900
تمكين انواع التنمية في تمكين رجل وكتاب وفرس في تنكير مثل صهي وصهي طيب في تنوين عوض بمقابلة المقابلة هو التنوين الداخل على جمع المؤنث السالم عسى ربه ان طلقكن

54
00:21:11.350 --> 00:21:31.600
ان يبدلهم ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات نائبات كل هذا اسمه تنوين مقابلة فالتنوين الداخل على جمع المؤنث يقابل النون في جمع المذكر يقابل النون في جمع المذكر. لان النون في جمع المذكر عوض عن التنوين في المفرد

55
00:21:32.200 --> 00:21:48.400
لما يقول مسلم اقول مسلمون مهندس اقول مهندسون فالتنوين الداخل في جمع المؤنث يقابل النون في جمع المذكر اما العوض هناك عوض عن حرف عوض عن حرف ليس كلمة قاض

56
00:21:49.500 --> 00:22:22.550
قاض اصلها قاضي اصلها هكذا. قاضي لا يسمى عند العلماء منقوص منقوص لنقصان بعض الحركات الاعرابية رقصت بعض الحركات الاعرابية هنا كفاية كده هاتها كده قاض اصلها قاضي  واستثقلت الضمة

57
00:22:23.450 --> 00:22:45.550
على الياء فحذفت وعلماؤنا سموه منقوصا لنقصان بعض الحركات الاعرابية. لان الضمة والكسرة لا تظل لثقلهما لا نقل حضر قاضيو ولا سلمت على قاضي فعندما استشكلت الضمة حذفت فاصبحت الياء ساكنة

58
00:22:46.300 --> 00:23:08.750
ونلاحظ كلمة قاضي نكرة. والنكرة لابد ان يلحقها تنوين اذا دخلت عليها ال يحذف التنوين اذا اضيفت الى ما بعدها يحذف التنوين فبين التنوين والاضافة عداوة لا يلتقيان ابدا طيب اذا عندما نقول قاضي تحذف الضمة ونقول قاضي

59
00:23:09.500 --> 00:23:32.600
يأتي التنوين والتنوين كما تعرفون نون ساكنة تلحق اخر الاسم لفظا وتفارقه بطل والياء ساكنة فالتقى ايه فنقول قاض داع ومن فوقكم غواش فده اسمه تلوين عوض عن حرف هناك عوض عن كلمة

60
00:23:32.750 --> 00:23:54.100
داخلة على كل وبعض وكل اتوه داخلين. يعني كل مخلوق كل انسان تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض يعني على بعضهم تنوين عوض عن كلمة هناك تنوين عوض عن جملة لقوله تعالى وانتم حينئذ

61
00:23:54.950 --> 00:24:14.700
حين اذ بلغت الروح الحلقوم. هذه الجملة كلها حذفت وعوض عنها ايه التنوين اذا كلمة بالجر والتنوين عرفنا انواع والنداء ان ده يعني كون الكلمة مناداة لقوله تعالى يا نوح اهبط بسلام

62
00:24:15.350 --> 00:24:33.200
يا ابراهيم اعرض عن هذا يا لوط انا رسل ربك لماذا قلنا كلمة كون الكلمة مناداة انه قد تدخل ياء على ما ليس اسما كقوله تعالى يا ليت قومي يعلم

63
00:24:33.800 --> 00:24:54.950
فاذا قلنا يا حرف النداء طيب ليت ليست أسماء ليست شخصا ينادى فليت كما نعرف حرق تمني فالاولى ان نقول يا هنا حرف تنبيه فيها حرف ايه يا ولادي تنبيه هذا هو الاولى

64
00:24:55.050 --> 00:25:15.950
اذا اعتبرناها حرفا نداء اذا المنادى محذوف يا هؤلاء او يا قومي ليت يعلمون او يا هؤلاء ليت قومي يعلمون في قراءة الكسائي الا يا اسجدوا وهنا نلاحظ انه دخل على فعل امر

65
00:25:16.500 --> 00:25:44.600
الا يا يا اسجدوا وهنا يا دخلت على على فعل امر في قراءة الكساوي وهي قراءة متواترة نقول ايضا هنا ياء حرف تنبيه واسجدوا فعل امر اذا اعتبرناها حرف نداء اذا برضه المنادى محذوف

66
00:25:44.850 --> 00:26:05.900
ايا هؤلاء اسجدوا طيب وقال المقصود بقال التعريفية يعني تدخل على النكرة تجعلها معرفة. قلم اقول القلم كتاب اقول الكتاب قال هذه لا تدخل الا على الاسماء فقط كما قال المتنبي

67
00:26:06.250 --> 00:26:27.550
الليل البيت المشهور اا الخيل اه الخيل والليل والبذاء تعرفني والرمح والكرم والقرطاس وايه والقلم. اذا كل البيت ما شاء الله يشتمل على سبع كلمات مقترنة بقلب هذه الة تعريفة تدخل على الاسم

68
00:26:29.800 --> 00:26:52.100
في بيت شعر مشهور عند النحاة قال الفرزدق ما انت بالحكم اترضى حكومته التربة فدخلت قال لا على الفعل والشيخ هشام يقول في قطر الندى وهذا ضرورة قبيحة ليه ضرورة؟ لان الشاعر اضطر الى هذا

69
00:26:54.150 --> 00:27:35.150
بينما ابن مالك سوف يأتي في في الالفية قال ان ده قليل  قال ان هذا قليل لما قال هو معرب الايه البيت نعم او قال وكونها بمعرب الافعال قلب مكانوها بمعرب الافعال قل

70
00:27:35.550 --> 00:28:01.600
يعني عند ابن مالك هذا قليل لكن عندنا ان هشام ضرورة قبيحة يعني تفضل خمس دقائق طيب بالجر والتنوين والنداء وال ومسند لاسم تمييز حصل الاسناد يعني الاخبار فالفعل يسند الى الفاعل

71
00:28:02.000 --> 00:28:17.500
والخبر يسند الى المبتدأ هذا يسمى اثنان. فلما اقول حضر شريف او شريف حاضر هذا هو المقصود بالاسناد وهذا الاسناد هو انفع العلامات للاسم لانه الوحيد الذي يدخل على الضمير من علامات الاسم

72
00:28:18.200 --> 00:28:33.600
فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا لا هذه كيف عرفنا انها اسما اوليها ايه انها اسند اليها الفعل لكن هذه كما قلت انفع العلامات وهذا وضحه الشيخ في قتل الندم

73
00:28:34.500 --> 00:28:59.050
نقول ابيات ثم نختم الدرس ان شاء الله قولوا معي يا اخواننا كذا قولوا معي شباب كلامنا لفظ مفيد كاستقم  واسم وفعل سم حرف الكلم  واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يؤم

74
00:28:59.700 --> 00:29:27.600
فكلام بالجر والتنوين والندا وقال ومستدل الاسم تمييز حصل قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالكي. امين مصليا على الرسول المصطفى اه. في في اه يعني اه في برضه

75
00:29:27.750 --> 00:29:58.450
لا صح كده مصليا على النبي المصطفى  واله المستكملين الشرفا واستعين الله في الفية فان الله في مقاصد النحو بها محوية يقرب الاقصى بلفظ موجز  وتبسط البذل بوعد منجز  وتقتضي رضا بغير سخطي

76
00:30:00.050 --> 00:30:33.650
فائقة الفية ابن معطي  فائقة الفية ابن معطي ان ابني هنا موجود باضافة وهو بسبق حائز تفضيلا مستوجب ثنائي الجميلا  والله يقضي بهبات وافرة  لي وله في درجات الاخرة كلامنا لفظ مفيد كاستقم

77
00:30:34.500 --> 00:30:59.450
واسم وفعل سم حرف الكلم  واحده كلمة والقول عم وكلمة بها كلام قد يوأم بالجر والتنوين والنداء ومسند الاسم تمييز حصل وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين