قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط ونحو زيد مفردا انفع منه والحال قد يجيب ذا تعدد
لمفرد فاعلم وغير مفردين وعامل الحال بها قد كدا بنحو لا تعتفي الارض مفسدا نؤكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يؤخر موضع الحال تجيء جملة فجاء زيد وهو لاو رحلة. وذات بدء بمضارع ثبت. حوت ضميرا ومن
او اقالته ولا توا بعدها انو مبتدأ له المضارع اجعلن مسندا وجملة الحارس وما قدما بواو نوب مضمر او بهما والحال قد يحذف ما فيها عمل. وبعض ما يحذف ذكره
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبوا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني
من المسلمين وبعده يقول الشيخ عن وقوع الحال جملة وموضع الحال تجيء جملة كجاء زيد وهو ناو رحلة طبعا الحال تجيء مفردة وتجيء جملة وتجيء شبه جملة الحال المفرد ما ليس جملة ولا شبه جملة
ولايات كثيرة مثل فخرج منها خائفا الحال الجملة تشتمل على رابطة يربطها لصاحب الحال ولايات كثيرة من ذلك قول الله جل وعلا وجاءوا اباهم عشاء ايه يبكون اذا يكون جملة فعلية
وكان من فعل وفاعل هذه الجملة حال صاحبها واو الجماعة في جاؤوا جاءوا اباهم عشان يبكون. ودي جملة فعلية ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. هذه الاية جمعت بين الجملة الفعلية والجملة الاسمية. ورأيتهم
دي رؤية بصرية يصدون وهم مستكبرون. جملة اسمية. يبقى هذه الاية جمعت بين الجملة الفعلية والجملة الايه طيب اما الحال شبه الجملة كقولك مثلا ابصرت الخطيب فوق المنبر ذهبنا الى النزهة على غير استعداد
لان الجار والمجرور بنسميه شبه جملة يعني ايش يبقى جملة يعني كما ان الجملة تحل محل المفرد فتكون حالا او صفة كذلك شبه الجملة المثال ده يتضح ان شاء الله
للتوضيح اهو خدوا بالكم يا اولادي. رأيت الاستاذة يشرح الدرس رأيت فعلها فاعل الاستازة مفعول به. الجملة دي في محل نصب حاد ليه في محل نصب؟ لان ممكن ان تحذف ويأتي مكان مفرد. اقول رأيت الاستاذ شارحا
فكل جملة اذا حذف وحل مكانها مفرد يبقى لها محل من الاعراب كل جملة اذا حذفت ولا يأتي مكانها مفرد يبقى ليس لها محارم الاعراب الجملة الواقعة صلة المنصور او بواقعة جملة استئنافية. او جملة معطوفة على جملة ليس محلها ليس لا محل من الاعراب
وده معنى كلام الشيخ وموضع الحال تجيء جملة. موضع الحال. ايه موضع الحال؟ بص يا سيدنا. بقول الجملة كلها في محل نصبح مرسي منصوبة لأ الجملة كلها في محل طب ليه الجملة في محل
بما يصح ان تحذف ويحلل مكانها ايه يعني عندما يقول ربنا جل وعلا رأيتهم يصدون يعني صادين وهم معرضين وهم معرضون وهم معرضون. جملة مبتدأة وخطأ. صح ولا لأ يعني ممكن تحذف في غير القرآن واقول معرضين
صح يا ولاد وموضع الحال تجيه جملة تجاوز وهو ناو رحلة جاء فعل ماضي اتفاعل وهو الواو دي اسمها واو الحاء. كيف تعرف؟ ممكن يكون مكانها اذ. يعني اضع مكانها اذ
اذ هو ناوي الرحلة هو ضمير منفصل مبني على الفتح بما حضرته مبتدأ. ناون اصله. ناوي يو صح كده ولا لأ طبعا ده مرفوع بضمة مقدرة عليان محذوفة تخفيفا خلاص المحذوفة ايه
ده بيسموه اسم منقوص ناو رحلة ناو هو فاعل ناون هو رحلة مفعول بها جملة وهو ناوي الرحلة في محل نصب حان عشان كده يقول وموضع الحال احنا عندنا الحال يا مولانا اسم المقصود نكرة يبقى منصوب على انه حال مفرد لكن ده جملة يبقى الجملة كلها في محل اللي هو بيقول لك في موضع
خلاص اذا الجملة الواقعة حالا سواء كانت جملة اسمية او فعلية لابد لها من من رابط. الرابط اما الواو وتسمى واو الحاء فقل دخلنا والواعي ها خد بالك والواعظ يتكلم. دخلنا والواعظ يتكلم
دي اسمها واو الايه؟ واو الحاء قال تعالى لان اكله الذئب ونحن ايوة اذ نحن عصبة او الضمير الضمير الخطيب يأسر بوعظه ياسر يعني هو رأيت الاستاذة يشرحوا الدرس يعني يشرحه هو
فايه اما الواو واما الضمة واما الواو والضمير معا. قال تعالى ولا تقربوا طب تعال نعرف لا حرف نهي جاذب تقربه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه وحزف النون واو الجماعة فاعل
في الالفارقة لا تقربوا المفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. انتم سكراء الواو واو الحاء وانتم منفصل مبني على السكون فيما حدث عن المبتدأ سكارى خبر بس مرفوع مطمئنة مقدرة على الالف منع منظور التعذب
هذه الجملة كلها في محل نصب حال الرابط الواو والضمير. طيب. ادي معنى البيت يا اولادي. تجيء الحال موضع الحال المفردة موضع بمعنى انها تكون حالا مثلها. بس انا عايزك تتمعن معي في الكلام
وموضع الحال تواجهه جملة يعني عايز اقول لك الجملة تحل محل المفرد الحالة المفردة فهمت ولا لأ؟ اه. الجملة تحل محل الحال مفردة. انا عشان كده دايما اقول جملة لها محل. وطبعا شيخنا ابن هشام في المغني رحمه الله
ذكر الجمل التي ليس لها محل سبعة والجملة التي لا محل سبعة برضه. خلاص؟ في بعض العلماء نظمها يعني. يلا يا اخي البيت يا شيخ زكريا اللي بعده يلا لا تبدل
ايوة يعني الجملة الحالية اذا صدرت بمضارع مثبت بمضارع شيخنا ايه؟ يا اولادي ردوا بمضارع مثبت يعني مش منفي اذا قلنا مثلا جاء وعن ذنبه جاء المذنب جاء فعل ماض المذنب فاعل. يعتذر فعل مضارع مرفوع لتجردهم النصب والجازب
الفقر طيب اعتذر هو عن ذنبه جر ومجرور. جملة اعتذر في محلنا اصبح في محل نصب حال خد بالك وذات بدء بمضارع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء اهل المدينة يستبشرون
شوف الجمال اهو يستبشرون جاء فعل ماض مبني على الفتح اهله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. المدينة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة يستبشرون بجملة حالية ادي معنى كلام الشيخ وذات بدء بمضارع ثبت. يعني هذه الجملة الواقعة
حالا ولدت بن مضارع مثبت صح ولاده ولا لأ وذات يعني صاحبة ها وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا. يعني هي بتحوي ضمير يعود على صاحبها جاء اهل المدينة يستبشرون هذه الواو عائدة على صاحب الحلو واهل المدينة. خلاص يا ولادي
وذات بدء بمضارع ثابت حوى ضميرا ومن الواو خالت يعني ما ينفعش يقول ايه؟ وجاء مدينتي ويستبشرون. انتم فهمتم يا ابني ولا لا ادي معنى كلام الشيخ يعني اذا اذا وقعت الجملة الحالية
يعني صدرت بمضارع مسبت مجرد من قبل جاء المزم يعتذر وجاء المدينة يستبشرون يبقى في هذه الحالة الرابط وهو الجماعة بس لكن ايه تخلو من ايه؟ من الواو. طيب فان كان المضارع منفيا فسيأتي ان شاء الله. وان كان مثبتا مسبوقا بقد عاينت الواو
يا قوم لم تؤذونني وقد تعلمون ايه وقد تعلمون شوف لم تؤذونني؟ يا قوم لم تؤذونني يبقى هنا المضارع يا اولادي ايه منفي صح المضارع منسي. هنا وان كان مسبتا مسبوقا بقدر
وان كان مثبتا مسبوقا بقطع عينة الواو ايوة وقد ايوه وقد تعلمون اني رسول الله اليكم. يبقى جملة تعلمون حال من الواو في تؤذونني. والرابط هو الواو يعني يا قوم لم تؤذونني يبقى كلمة تؤذونني تؤذونني
ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه الافعال الخمسة النون تسمى نون الوقاية والياء مفعول واو الجماعة فاعل وقد الواو دي واو الحال وقد يعني حرف تحقيق او حرف تحقيق هو تقرير
يؤذوا وقد تعلمون ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه الافعال الخمسة. واقول الجماعة فعل. هذا الجملة واقع حال لان الفعل المضارع هنا مسبت وسبقت قد يبقى هنا تجب الايه
يجب مجيء الواو قولوا معايا البيت يا ولاد وذات بدء بمضارع ثبت. حوى الضميرا ومن الواو خلت طيب البيت اللي بعده هتقول ايه البيت وذات واو بعدها نو مبتدأ له المضارع جعلن مسندا. يقول وذات
طيب ثم ثم بين ان هذه الجملة المضارع ان ربطت بالواو فانه ينوى ويقدر له مبتدأ باعلى الواو. خبر الجملة المضارعة فتكون مستند له اي مخبر عنه. زي ايه يا ولاد الجملة دي
زي ايه الجملة يعني ها ها؟ قل ايه يا سيدنا قول البيت تاني يا شيخنا هو اللي يجيب مسال فقمت واصك عينه خد بالك معي قمت قام يعني قمت فعل وفاعل
واصك لاحظوا يا اولادي اني جاءت جملة فعلية مثبتة وغير مسبوقة بقد فلا ينبغي ان يكون قبل هواه. صح ولا لأ؟ نعم. طب ان جاء قبلها واو يبقى هنعجل جملة اصكه
آآ خبر لمنتدى محذوفي. التقدير هو انا اصب يبقى ساعتها داخلها في الجملة الايه يا ولادي؟ اسمية داخلة في الايه؟ في الجملة الاسمية ادي معنى كلام الشيخ وذات واو بعدها يعني جملة فعلية
اه دي ذات صاحبة جملة فعلية وفي واو ها طيب وفي واو بعدها انوي المبتدأ وذات واو وذات واو ادي مد ذات واو بعدها يعني بعد الواو. نعم. انهي مبتدأ
خلاص لانه مبتدأ له مضارع يجعلن مسندا اجعله مسندا اللي هو الخبر يعني. لان الخبر مسند الى المبتدأ. يقول وذات واو بعدها بعد بعدها عيد على الواو معقول وذا ها؟ وذات واو. يبقى يقول
آآ وذات واو يبقى الضمير عادى على مين يا اولادى يبقى لما قال وذات واد بعدها يعني بعد الواو انه مبتدأ له المضارع جعلان مسلم. طب ازا كان عنين المبتدأ اين اين الخبر؟ اللي هو جملة المضارع اللي هو اسود
وطيب وبعدين هو جملة الحال سوى ما قدم بباو ابو مضمن او بهما جملة الحال سوى ما قدم الذي قدم هو الجملة الفعلية المصدرة بمضارع مثبت والذي سواه يشمل الجملة الاسمية مثبتة او منفية
والفعلية المصدرة بالمضارع المنفي وبالماضي مثبت ومنفي. ظاهر كلامه جواز الاوجه الثلاثة وهي الربط بواو او بالضمير او بهما في ذلك ككله المسألة فيها تفصيل الجملة الاسمية ان كانت مؤكدة مؤكدة لمضمون الجملة
او معطوفة على حال لازم يبقى فيها الضمير قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه ذلك الكتاب اللي هو القرآن الكريم. لا ريب في هذه الجملة جملة لا ريب فيه
لنا فيها الجنس ريب اسم الله مبني على الفتح في محل نصب فيه ايجار ومجرور في محل رفع خبر هذه الجملة كلها في محل نصب حاء. الحال ده تأكيد لمضمون الجملة
ذلك الكتاب لا ريب فيه يعني لا شك فيه. صاحي ولاده ولا لا؟ يبقى ده مؤكد مؤكد الدين جمعة مؤكدة لمضمون الجملة طيب هنا يقول مسال معطوفة في هذه الضيوف مشاة او هم راكبون. جملة هم راكبون حال معطوفة على حال قبلها. والرابط هو الضمير
مكتوب ايه عندك يا سيدنا في ها قل يا سيدنا مكتوب ايه عندك انت يا شيخنا في في ابن عقيل ها من اول خطوة هم يقول قد تقدم اذا سبأ
قد تقدم انه اذا تقدمت الجملة بمضارع موسم تحتاج ما تحتاج الى الواو. طيب. ها. طيب وذكر في هذا البيت ان ما عدا ذلك يجوز يعني وجملة الحال سوى ما قدم
احنا تقدم يا اولادي قلنا الجملة اذا سبق يعني الجملة الحالية اذا وقعت او قدمت بفعل مضارع مسبت لا تحتاج الى واو صح؟ نعم طيب اذا بعد كده ايه ثاني اللي احنا
والجملة الاسمية تحتاج الى واو او الضمير. طيب بغير ذلك قل يا ابني هات المسال هات المسال اهم حاجة المسال بس. يلا جاء زيد الايه؟ وعمرو قائم يده على رأسه
ده زيد يده على رأسه. على رأسه. وجاء بيته ويده على الارض. جاء زيد ويده على رأسه شوفوا يا اولادي جاء زيد وعمرو قائم ده جملة اسمية الرابط هو واو الحال. يعني جاء زيد اذ عمرو قائم
يعني حالة تكون عمرو قائم دي واو الحال وليست عاطفة جاء زيد يده على رأسه يده ها يده ده مبتدأ على رأسه جاره منه الخبر. اين العائد اللي هو الضمير يا اولادي
جاء زيد ويده يبقى الواو والضمير. عشان كده بيقول لك وجملة الحال سوى ما قدم سوى ما تقدم بواو او مضمر او بهما بواو زي وعمرو قائم. الضمير زيده عباسه او بهما الواو والضمير واده. هات الاخير خلاص هات الاخير هو لحاله
ولا ايوة قل البيت ده والحال الاصل في في الاصل في عام الحال ان يكون مذكورا انتم عارفين الحال يا ولادي مش الحال ده له عامل ولا لأ طيب شف لما الحال
فخرج منها خائفا يعني خرج موسى عليه السلام من مصر خائفا فاين عامل الحال؟ خرج صح والحال قد يحذف ما فيها عمل. يتحدث عن العامل الذي عمل النصب في الحال قد يحذف
خلاص يا اولادي جوازا ان دل عليه دليل مقالي او حالي. المقالي هو ما يعتمد على كلام مذكور اقول للشيخ شريف كيف جئت؟ يقول ماشيا اصلها ايه؟ جئت ماشيا. يبقى ده اعتمد على كلام مذكور. صح يا شيخنا؟ يعني
في قول مذكور اهو طيب ومنهم قوله تعالى ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسويها ايه ايحسب الانسان ان لم نجمع العظام بلى ها؟ نجمعها قادرين. يبقى قادرين ده حال
طيب صاحب الحق عفوا العامل في الحال محذوف لانه دل عليه دليل مقالي طلع ايه يا ولادي؟ مقالي. فهمتوا؟ اه ايه الدليل المقالي اللي هو الاية ايحسبه الانسان ان لن نجمع
عظامه بلا قادرين. يبقى اصلها بلا ايه نجمعها قادرين. طيب الدليل الحالي ما دلت عليه القرائن ادلت عليه القرائن شخص قدم من الحج تقول له ايه؟ مأجورا ها كلمة مأجورا يعني راجعتها ايه؟ راجعت مأجورا
طب لمن اراد سفر؟ انت شايف واحد خارج من بيته ولابس ومعه الشنطة كده فشكله كده واضح انه مسافر. فتقول له ايه يا ابني ها كونوا سالما يعني ايه؟ تسافر ايه
سالما ده اسمه حالي وليس ايه مقالي الحالي يعني في قرينة تدل على الانسان سوف يسافر او راجع من السفر انما المقال يعني فيه في قول يعني طيب وبعض ما يحذف ذكره
افهم حكاية وبعض ها وبعض ما يحذف ذكره حزن. يعني منع. يعني منع ذكره يحذف عامل حال وجوبا في اربع مسائل انت كل حالة يا سادة ما سد الخبر. ان تكون الحال سادة ما سد الخبر
احترام الطالب مهذبا ده المسال تقريبا خدناه في ابن عقيل يا شيخنا. لما ضرب العبد مسيئا مش كده ولا لأ ضربي العبد مسيئا. ها؟ ادي يا مولانا ادي ضربي. اهي شف ضربي
العبد مسيئا اولا ضرب ده مبتدأ. مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل المتكلم منع منظور الاشتغال المحلي بحركة المناسبة ضرب مضاف ياء متكلم مضاف اليه. لاحظ ان ده مصدر يا شيخنا. ضرب يضربه ضرب
العبد مفعول به لان المطر يعمل عمل فعل. اصلها اضرب العبد اصلها ايه ولا شيخنا؟ فالمصدر يعمل عمل فعلي. زي ايه؟ ولولا ذخر الله الناس كده فاهم هيبقى اصلها يدفع الله الناس
طيب ضارب ومبتدأ المبتدأ يحتاج الى ايه؟ الخبر وزي ان دي حال سدت ما سد الخبر طب لماذا لم تصلح ان تكون خبرا؟ لان الضرب نفسه لا يوصف بالاساءة لان الخبر ده يعتبر صفة في المعنى. يعني قائم كاني وصفته بالقيام
صح ولا لأ؟ زد عالم كأني وصفته بالعلم خبر يعتبر صفة في المعنى. صاحبنا ولا حالة ضرب يوصف بالقيام او بالقعود او بالاساءة اي بدا حال وليس خبرا. الحال ده سد ما سد الخبر
طيب فين الخبر؟ محذوف يعني ضرب العبد اذا كان مسيئا فهمت ولا لأ ازا كان ايه مسيئا اذا كان مسيئا على ان كان دي تامة ما هياش ايه؟ ناقصة يعني اذا وجد مسيء اذا وجد يعني ضرب العبد اذا وجد اساءته. فكانت تامة يا مولانا اللي هي ما لهاش خبر
راح سموه المسيئة ممكن تقول طب ما خبر كان المحذوفة دي لا دي كانت معنى مجرى وان كان ذو عسرة بمعنى ايه؟ مجيب يبقى يبقى حاذف آآ هنا عامل الحال محذوف. اللي هو اذا كان يعني
ان تكون الحالة مؤكدة لمضمون الجملة ودي احنا قلناها زاد ابوك عطوفا وقلنا العامل هنا يعني ايه محزوف تقديره يا شيخنا. آآ يعني اعلمه اعلمه يعني. ان تكون الحال دلة بلفظه على زينة تدريجية
اه تصدق على الفقير بريال فصاعدا ومنهم الحديس تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا ان تكون الحال دل بلفظها على زيادة تدريجية او على نقص تدريجي. تصدق على الفقير. بص يا شيخنا
تصدق على الفقير ها يتصدق على ايه بريال فصاعدا فبيقول لك ان ان تكون الحال دالة بلفظها على زيادة اللي هي ايه؟ فصاعدا زيادة تدريجية. فهمت ولا لا؟ يعني ابدأ من الريال واصعد
ريالين خمس ريال ستة ريال وهكزا. صح كده يبقى هنا صاعدا ده حال عاملها وصاحبها محذوفان يعني عامل حاله الفعل محذوف وصاحب الحال محذوف والتقدير ايه فذهب المتصدق به صاعدا
فذهب المتصدق به ايه ايوة صاعدا رابع حاجة ان تكون الحال مسبوقة مسبوقة بصفة مراد به التوبيخ اسمع يا شيخنا اقاعدا وقد اقيمت الصلاة فهنا كلمة اقاعدا وقد اقيمت الصلاة؟ بمعنى ايه؟ اتوجد قاعدا؟ اتوجد ايه
قاعدا وقد اقيمت الصلاة فالاستفهام ده يا مولانا يراد به التوبيخ. يراد به ايه يا شيخنا يبقى معنى البيت والحال قد يحذف ما فيها عمل اه يعني الحال قد يحذف ما عمل فيها النصب وبعض ما يحذف من هذه العوالم محظور ذكره. يعني ممنوع
لكونه واجب الحزف. حظر يعني منع اللي هي يا شيخنا الحالات الاربعة دي وبعض ما يحذف ذكره حذر يعني منع يبقى اذا يحذف عامل حال جوازا في الشطر الاول ذكر الجواز في الشطر الثاني ذكر الوجوب اللي احنا ايه؟ وبهذا نكون قد انتهينا بفضل الله جل وعلا من الحال. وبقى لنا التمييز
بالمجلد الاول اه نقول الابيات لكل الابيات هات الباب الاول يلا يا ولدي قولوا معي الحال يلا بسم الله الرحمن الرحيم الحال وصف فضلة منتصب. نفهم في حال كفردا اذهبوا
وكونه منتقلا مشتقا. يغلب لكن ليس مستحقا ليس مستحقا. ويكثر الجمود في سعر وفي. مبدي تأول بلا تكلف تبعه مدا بكذا يدا بيد. وكر زيد اسدا اي كاسد. والحال ان عرف لفظا فاعتقد
تنكيره معنى كوحدك اجتهد ومصدر منكر حالا يقع. بكثرة كضغطة زيد طلع ولم ينكر غالبا ذو الحال ان. لم يتأخر او يخصص او يا بني من بعد نفي او مضاهيه كلا. يبغي امرؤ على
امرئ مستسهلا وسبق حال ما بحرف جر قد. ابو ولا امنعه فقد ورد ولا تجز حالا من المضاف له. الا اذا اقتضى المضاف عمله او كان جزء ما له اضيف او مثل جزئه فلا تحيفا
والحال ان ينصب بفعل صرف. او صفة اشبهت المصرف فجائز تقديمه كمسرعا. ده راحل ومخلصا زيد دعا امنا ضمن معنى الفعل لا. حروفه مؤخرا لن يعمل كتلك ليت وكأن ونذر. نحن سعيد مستقرا في هجر. ونحو زيد مفردا
انفع من عمر معانا مستجاز لن يهن والحال قد يجيء ذات عدد بمفرد فاعلم وغير مفرد. وعامل الحال بها قد كده. في نحو لا تعفى في الارض مفسدا. وان تؤكد جملة فمضمر
عاملها ولفظها يؤخر وموضع الحال تجيء جملة جاء زيد وهو ناوي الرحلة وذات بدء بمضارع ثبت. حوى الضمير من الواو قالت وذات واو بعدها انو مبتدى له المضارع جعلن مسندا
وجملة الحارس وما قدم. بواو نو بمضمر او بهما والحال قد يحذف ما فيها عمل. وبعض ما يحذف ذكره حظل والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد