قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد منجزين. وتقتضي رضا بغير سقي فائقة انفية ابن معطيه
وهو بسق حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي الجميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة فصل فيما ولا ولاة وان المشبهات بليسة اعمال ليس عملت ما دون ان ما عبقن في وترتيب زكن. وسبق حرف جر او ظرف كما بانت معنيا
العلماء ورفع معطف بلاك او ببل من بعد منصب بملزم حيث حل. وبعدما وليس جرا بل خبر وبعد لا ونفي كان قد يجر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وات من نبينا وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صلي على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من وبعد وقفنا في لقاء سابق عند قول شيخنا رحمه الله باب اعمال ما ولا ولاة العاملات عمل ليست يقول الناظم رحمه الله اعمال ليس اعملت ماء دون ان. مع مع بقى النفي وترتيب زكرن
الشيخ بيحدسنا عن ماء النافية منا في هذه تعمل عمل ليس فبيقول قائل منكم بماذا قال او لماذا قال النحاء ما العمل عمن ليس مع ان ليس اخت من اخوات كان
وكما كما نعرف تميزت عن اخواتها باربع مزايا فلماذا لم يقولوا اعمل ما العمل عمل كان انه ما بينفذ والاخت الوحيدة من الاخوات كان لا تفيدنا فهي ليست فحملوها على اختها في المعنى وهو النفي
ابتداء قالوا ايه اعمل ما عمل ايه؟ ليس اهل الحجاز يعني مكة والمدينة وما جاورهما يعملون ماء هذه عمل ليس بشروط اول شرط الا يقع بعدها ان الزائدة الشاعر عندما قال بني غدانة
ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف يقول يعني يا بني غدامه لستم بافاضل الناس ولكنكم من اراذله فالناس كما تعرفون معادن صح ولا لأ فقال بني قدامة يعني يا بني غدانة
ما ان انتم ذهب اصلها ما انتم ذهبا اصلها كده ما انتم ذهبا يبقى ما نافية تعمل عمل ايه يا ولادي؟ ليست انتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل
راح اسم ما ذهبا خبرها منصوب عندما وقعت ان بعدها لان نافية وما نافية ونفي النفي في الاسبات فاصبحوا نعملوها ايه؟ اصبح بطل عمله ده الشرط يقول اعمالا ليس اعملت ما دون ان
مع بقى النفي وترتيب زكن. يقول اعملت عملت ما اعمل ليس دون ان يعني دون ان تقع بعدها ان هذا هو الشرط الاول يبقى يقول انتبه يا شيخ محمد يقول اعملت ما اللي هي ملح حجازية
كقوله تعالى ما هذا بشرا مع حجازية عاملها عمل ليس هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم ما بشرا خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة لو وقعت ان بعد ما بطل العمل
سامعني يا سيدنا بطل الايه العمل ادي معنى اعمال ليس اعملت ماء تقديرها لسيدنا الشيخ محسوب وعملت ما اعمال ليس ما هي شروط دون ان؟ يعني دون ان تقع ان الزائدة بعدها
هذا هو الشرط الاول فان وقعت بطل العمل هذا هو الشرط الايه الاول الشرط الثاني شرطي الثاني الا ينتقض قبروها بالا فان انتقض بطل عملها مثل ايه؟ قال تعالى وما محمد الا رسول صلوا عليه
صلى الله عليه وسلم. يبقى ما حرف اخر محمد صلى الله عليه وسلم ده مبتدأ وليس اثم ما الا دي نقضت النفي عارفين يعني ايه نقابة الناس عارفين صح قل مش عارف ايه
لما اقول مسلا ما زي دول عالما ان نفيت عنه ايه يا اولادي؟ بالعلم عندما ادخل لا عفوا عندما ادخل الا اقول ما ازيد الا عالم يبقى اسبت ليه الايه؟ العلم. العلم. ادي يبقى انتقد نفي خبر ما
لان ماء المفروض بتنفي بتنفي الخبر عن لسة فعندما سبقت بالا دي ايه؟ اسبتت العلم ولم تنفيه فهمت ولا لا ففي قول الله سبحانه وتعالى لو قال القرآن ما محمد رسول
ونفى عنه ايه ما محمد الا رسول واسبت لي ايه وده اسلوب بيفيد الحصر او القصر القصر يعني اثبات الحكم لشيء وعن نفي وعن ايه؟ عما عاداه من يا سيدنا
لما قال ما محمد الا رسول لو قال محمد رسول يمكن له يعني مهمة اخرى كالتجارة مسلا او الزراعة فهمت ولا لا لكن لما قال ما محمد للرسول قصره على تبليغ الرسالة فقط
يعني ليس له وظيفة في الدنيا الا تبليغ رسالة فقط ولذلك عندما بلغ رسالته صلى الله عليه وسلم بدأ يخاطب الايه؟ المسلمين اللهم قدر الله. اللهم ايه؟ فاشهد على كل احنا عرفنا الان اهو. ادي الشرط مع باقي النفي
يعني ايه مع بقاء النفي؟ طب انا حذف الهمزة هنا للضرورة الشهرية اصلا مع بقاء يعني الا ينتقد النفل بالا وبقاء الناس. يعني لا تدخل الا على الخبر يعني مع بقاء الناس. يعني لا تدخل الا على الخير. لان لو دخلت الا على الخبر
خلاص ايذال النفي وصار ايه؟ اسبات واضح يا سيدنا واضح العيب؟ هذا الشرط الثاني وترتيب زكن ترتيب يعني الخبر لا يتقدم على ايه؟ ها يعني لو لو قلت اهو ما زيد
عالما لو قدمت الخبر تقول ايه؟ ما عالم زيد فهمت ولا لا اصبح الايه؟ العام البطل العملي احنا عايزين ترتيب ترتيب يعني يتقدم لاسمه ويتأخر الخبر زي ما قال الشيخ كده
في في الالفية يعني طيب والقلب والاصل في الاخبار ان تؤخر والاصل في الاخبار ايه ان تؤخره يبقى ده الشرط الثالث مش شرط يا ولاد ايه السالس يعني ايه نيجي نكلم حد
الشرط الرابع هو طبعا يا سيدنا الشيخ شريف ظاهر كلام المؤلف ان الخبر حتى لو كان ظرف او جر مجرور ايضا لا يتقدم لان هو اجمل بل وترتيب الايه زكن يعني علم
ترتيب العلم ترتيب يعني يتقدم جسمه بعد كده الخبر لم يذكر يعني لم يستسلم لو كان الخبر يعني ظرفا او جرم له كما في ان مسلا قل ان في ذلك لعبرة
ان لدينا امكالا صح هو لم يستثني يا شيخ الشرط الرابع الا يتقدم معمول خبره على اسمها فان تقدم بطل عملها ان تقدم بطل ايه؟ عملها طب انا سيدنا الشيخ محمد انت مش فاهم الكلام ده صح
وصح يالا هات القلم يا سيدنا ده اسمع يا مولانا ما زيد اكلا طعامك ما دي حجازية تعمل عمل ليس زيد ده اسمها مرفوع آكلا ده خبرها منصوب صح يا شيخنا
طعامك مفعول به لاكل هذا المفعول يسمى عند المحاكم معمول الخبر يعني الخبر هو الذي عمل فيه النصب اصلها يعني ما زيد يأكل طعامك يأكلوا ايه لازم الفاعل يعمل عمل الفعل
صح ولا لا فطعامك مفعول به لاكل ده اللي هو اسم فاعل واذ قال ربك الملائكة فاني جاعل في الارض خليفة فخليفة مفعول به الايه نزاع هي برضه طعامها كمفعول به الايه
لاجل ده اسمه معمول خبر يعني الذي عمل فيه النصب هو الخبر لو قدم هذا على اللسة وكلما سماها طعامك ها زيد اكلا خلاص يا ولادي اه هنا يقول اهو يبطل العمل الا يتقدم معمول خبره على اسمها. ادي معمول الخبر اهو ما يتقدمش على الاسم
لو تقدم بطل العمل اصل واضحة كده لو تقدم ايه بطل العمل طيب نعم اه يعني لو قلنا لو قلنا له ما ما طعامك؟ اقول زيد اكل. هيبقى بطل عمل. صح يا ولاد ولا لأ
يبقى اصبح طعامك مفعول به مقدم لاكل وزيد يبقى مبتدأ واكمل خبر واصبح ما لا عمل له طيب الشيخ قال وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلماء. لو كان هذا المعمول
ظرفا او جر ومجرور يجوز فمثلا اذا قلنا يا سيدنا ما زيد فدما زيد جالسا عندك ما زيد جالسا في الدار اين معمول الخبر باولاده؟ عند اللي هو الظرف ده
لو قدمته جاز الاتفاق جاز الاعمال يعني. اقول ما عندك زيد جالسا ما في الدار زيد جالسا شف الابيات بيقول ايه اعمالا ليس اعمدة ماء يقول ان ماء الحجازية اعملت عند اهل الحجاز اعمال ليست. يعني ترفع الاسم وتنصب الايه
دون ان يعني لا بشرط الا تقع بعدها ان مع بقاء النفي يعني مع بقاء النفي يعني ايه؟ الا تدخل الا على الخبر لان لو دخلت هيبطل النفس ويصير الكلام ايه اسبات
وترتيب زكن يعني لا يتقدم الخبر عن اسم. لانه لو تقدم يبقى ما عدش فيه ترتيب وسبق حرف جر او ظرف كما بي. انت معنيا اجاز العلماء. يعني اجاز العلماء
ان يتقدم معمول الخبر على الاسم اذا كان ظرفا او جارا ومجونا. خلاص الكلام ده طيب ثم انتقل الى بيته الثالث وقال ورفع معطوف ببل بلاك او ببل من بعد ما نصوم بما الزم حيث حل
اذا وقع بعد خبر ماء عاطف فلا يخلو من حالتين. اما ان يكون هذا العاطف يقتضي الاثبات نحو بل ولكن فيتعين رفع الاسم الواقع بعده نقول ما الاحسان مجهولا لكن
معروف او بل معروف مع حجازية تعمل عمل ليس. الاحسان اسمها مرفوع مجهول ان خبرها منصوب احنا قلنا يا سيدنا الشيخ محمد نماديا تفيد ايه؟ نفي الخبر عن الاسم زي ما ما زيد عالما نفينا عنه الايه؟ العلم. ما زيد مسلا قائما نافين عنه قيام
اهي لكن تفيد اثبات ما بعدها ونفي ما قبلها فهمت يعني بقول مسلا مسلا خد بالك اهو ما حضر محمد بل عزوز يبقى انا اللي فاتت الحضور عامين واسبتوا لمين؟ عزوز. ايوا
يبقى بل دين حرف عطف لكن تثبت الحكم لما بعدها وتنفيه عما ايه قبلها صح طيب لكن لو جبنا الواو او الفاء خلاص هنا يجوز النصب ويجوز الرفع. هنشوف الكلام ده ان شاء الله بعد قليل
اقول لكن معروف ما الاحسان مجهولا لكن معروف ارفع ده يبقى لكن مش لكن يا مولانا لكن ايوة لان لكن عند اذا خففت اصبح بايه يعني مهملت وهنا هنا هتعرب حرف ايه؟ عطف
بعكس اللي هي حرف استدراك تدخل على الجملة الاسمية والفعلية. لكن الراسخون في العلم ده حرف استدراك مهمل يعني لا ينصب ولا يرفع وبعد جملة اسمية علي الراسخون في العلم ابتدأوا خبر
هنا يا مولانا دي حرف عطف نسبة الحكم لما بعدها وتنفيه عما قبلها. زي بل بالضبط يعني ما اقول مسل ما زيد ما زيد عالما ها؟ بل ايه؟ جاهل فهمت ولا لا
واحد ها نعم هيبقى حاضر هرب لك انا ان شاء الله دلوقتي هنعرف معروف من ده خبر مرتضى محذوف يعني لكن هو معروف يبقى خبر للمبتدأ ايه طب لو نصبنا ايه اللي هيحصل يا اولادي
لو نصبنا وكنا لكن معروفا عطفا على خبر ما فهمتوا ولا لأ هنا يحصل اشكال ليه لان ما بعد لكن لكن دي تفيد الاثبات وما تفيد الايه فلو عطفت العطف يقتضي التكرار
فهمت ولا لا كانها داخلة معنا في خبر ايه ها ايوة ايوة صح ولا لا ايوة طيب هنا هيحصل ايه الاشكال؟ ليه اللي يحصل الاشكال لان ما تفيد النفي لكن لكن تفيد لكن تفيد ايه
الاسبات فما بعدها لابد ان يكون مرفوعا لانك لو نصبت هتعرفه على مين؟ على خبر على خبر ما طب ومها عملت ايه في الخبر؟ نفته وده ولكن اسبتته لان لا يجوز الايه؟ الرفع. لا يجوز النصب لانه صبر
هيكون معطوف على الايه ايوة على الخبر يعني اسمع ما قاله قال يتعين رفع الاسم الواقع بعد لكن وبل وانما وجب رفع ما بعدهما لان العطف على نية تكرار العامل. فلو عطف على الخبر المنفي
اسم مثبت لازم ان تعمل ما في المثبت وهي لا تعمل الا في المنفي مش زي سيدنا احنا قلنا الاسم الواقع بعد لكن مثبت ولا منفي طيب وماديا تفيد الاسبات ولا تفيد النفي؟ ايوة. فلو عطبناها على المنفي
معناها ايه؟ هي عملت بالمنفي وعملت في المثبت وهي لا تعمل في المسبت ده هي تعمل في المنفي مش احنا اسبتنا هنا المعروف صح ولا لأ بس نوى للمعروف اه
فهنا يعني لو قلنا مسال اخر ما زيد ناجحا بل راسب احنا اللي قافلنا عنه ايه يا ولاد؟ واسبتنا له والرسوم. لو قلت بل راسبا بالنصب كده يبقى اصبح معطوف على خبر ما
صح ولا لا يبقى ما تعمل في النفي لكن لا تعمل في الاثبات انت اسبت له الرسوب ما نفتش عنه الرسوب برضو مش فاهمينها ايوة يبقى هنا لما اقول ما زيد ناجحا نفيت عنه النجاح
اقول بل راسب يعني بل هو راسبني يبقى قابل المبتدأ محذوف طيب لو جعلت معطوفة على خبر ما يبقى ما عملت في النفي وفي الاسبات وهي لا تعمل في الاسبات تعمل في النفي
خلاص كده؟ لما ربنا قال في سورة الحجاج ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي اي ما هن يبقى انا هنا ما هنا حجازية تعمل عمل ليس هن ضمير منفصل مبني في محل رفع اسمها
امهاتي ده خبرها منصوب بالكسر اللي هو جمع مؤنث سالم. صح يا ولاد ولا لأ طيب الشيخ بيقول ايه ها؟ وعطف معطوف بناك او بباب ورفع معطوف بلاك او ببل من بعد منصوب بما الزم حيس حل
شف يا مولانا قد ورفع معقود. لكن شف يا سيدنا ما زيد ناجحا لكن راسب بل راسب يقول رفع معطوف. فين الاسم المعطوف رفع معطوفة بلاك او ببلد لكن او ايه
او ببلد صح ولا لأ من بعد ما نصوم من بعد ما نصوب بما يعني الخبر المنصوب بماء الخبر المنصوب ايه اللي هو ادي المنصوب اهو واللي نصبتهما اللي هيما الحجازية
خلاص الزم حيس يعني الزم رفعه وحيث ما حل في المثال صح ولا لا؟ يعني الزم رفع الاسم الواقع بعد لكن او بعد في اي مثال خلاص ليه الزم رفعه
قلنا لانه لو نصبناه يبقى اصبحت ما عملت المنفي وعملت في المثبت وهي لا تعمل في المسبت تعمل في الايه؟ في المنفي فقط لكن لو جبت اي عطف اي حرف عطف
خلاص ها يجوز الامران يعني لو جبنا عاطف غير غير بلو غير لكن يجوز الرفع ويجوز النص النصب لان العقل يقتضي الايه التكرار يعني هنشوف كده ان يكون العاطف غير مقتضي الاسبات كالواو والفاء
اقول ما المجد مهملا ومتأخرا؟ فيجوز في المعطوف النصب وهو المختار عطفا على خبر الماء والرفع لانها خبر المبتدأ محذوف قال ما المجد مهملا ومتأخرا ادي ما المجد مهملا وها متأخرا
كانك قلت يا شيخنا يعني ليس المجد لا مهمل ولا متأخر صح ولا لا وممكن تقول ومتأخر ومتأخر وكده على انها خبر لمبتدأ محذوف يعني وهو متأخر صح يا ولادي
يبقى اذا كان العطف بالواو او الفاء يجوز الامر ان النصب والايه؟ والرفع لان الواو دي او الفاء ما بعدها معطوف على ايه على ايه يا اولادي على ما قبله
فهنا ما فيش يعني تغاير لان لا تلزم الاثبات زي حكاية ايه ايوة الله يفتح عليكم طيب وما وبعد ما وليس لا جر البلخ ضر وبعد لا ونفي كان قد يجر
اولا جر الباقي الخبر بعد ما وليس بكثرة وقد يجر الخبر بعد لا والمضارع المنفي به. بلم كان وده يدل على الايه على التقليب سيدنا الشيخ محسوب اذا قلنا يا مولانا
ما زيد عالما يبقى نعتنا عنه ايه يا ولاد؟ العلم ما زدهم بعالم الباء دي اللي هي حرف جر زائد تفيد التوكيد النفي ايه؟ تفيد يا ولادي اي تكوين النفي
زي مسلا ليس زيد مزاكرا ليس زين بمزاكر. الباقي فيه بالتأكيد النفي فنعرب وما صاحبكم ايوة الله يفتح عليك الاية اهي وما صاحبكم صلى الله عليه وسلم بمجنون اصل الاية ايه ها؟ وما صاحبكم مجنونا
صح ولا لا يبقى ما حرف نفي حجازية تعمل عمل ليس صاحب ده اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الكاف ضمير متصل مبني عظمة في محل جر مضاف اليه. الميم علامة جمع الذكور
طيب بمجنون اصلها مجنونا. يبقى الباء في القرآن نقول حرف صلة تأدبا ما نقولش حرف زائد. حتى لا يظن الظن انه يعني القرآن فيه زائد يعني اي حرف زائد في اللغة العربية وفيه التوكيد
يبقى بمجنون خبر ايه منصوب علامة النصب الفتحة المقدرة منع منظورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد او انه اقول اعراب اسهل يعني مجهول لفظه من منصور محله خلاص يا اولادي
اهي الباقي دي تزاد في خبر ما وليس بكثرة لست عليهم بمسيطر وما ربك بغافل صح ولا لا؟ اليس الله بقادر قولوا بلى وبعد لا ونفي كان قد يجر قد انها تفيد التقليل
خدوا ايه؟ مفيدة ايه يا ولادي الشاعر يقول فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فكن لي شفيعا يوم ها لا ها ذو شفاعة بمغن يبقى لا دي يا ولادي عاملها عمل ليس
الذي عمل ايه عمل ليس لا ذو شفاعة معنى صاحب مرفوع بالواو لون من الاسماء الستة بمغن الباء دي حرف ايه ده الرسائل اصلها لا ذو شفاعة مغنيا صح ولا لا
ان قلنا لا دي عاملة عمل ايه؟ ليست الباء هنا زيدت بس هنا زيادتها قليلة وليست بكثيرة لما وقعت في خبر لا يبقى تزاد الباء بقلة وكذلك اذا في خبر
كان المنفية وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم لم اكن ها باعجلهم ايوة لم اكن اعجلهم لانه يعني في بعض الناس عندما تمد الموائد يعني تجد هو يسبق القوم
ويجري بسرعة يشوف ايه الحاجات اللي هي يعني ايوة على طول يعني ايه ايوة فهو يصف نفسه بالعفة ويصف نفسه بالقناعة ويصف نفسه بانه يعني ليس عنده شراهة كما يحدس فيه بعض الناس. لم اقم باعجلهم اصلها لم
اكن اعجلهم تزيد في الباء في خبر كان المنفي وهذا قليل. هذا ما اشاره اليه الشيخ قال وبعد ما وليس جر البل خبر يعني الباء جرت الخبر بكثرة عشان تفيد تأكيد النفي
وبعد لا النافية العاملة عمل ليس ونفي كان يعني كان المنفي قد يجر يعني قد يأتي الخبر مجرورا وهذا يدل على التقليل. قولوا معي الابيات اعمال ليس عملت ما دون ان. مع
ابقى النفي وترتيب زكرنا. وسبق حرف جر او ظرف كما انت معنيا اجاز العلماء. ورفع معطوف بلاك او ببل. من بعد ما منصوب بملزم حيث حل. وبعدما وليس جر البل خبر. وبعد لا
نفي كان قد يجر. هذا والله اعلى واعلم. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد