قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها محوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سط فائقة اكية ابن معطي
وهو بسب حائز تفضيلا. مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين
رحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبوا رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت
كواني من المسلمين. الان اشرح بمشيئة الله جل وعلا البدن الذي قال فيه شيخنا ابن مالك رحمه الله التابع المقصود بالحكم بلا بواسطة هو المسمى بدلا في الشرح يقول الشيخ البدل هو التابع المقصود بالنسبة بلا واسطة
ما شاء الله ايه بامر الله قول ماض وقوله يا شيخنا في الشارع صح يا شيخ طيب التابع ده يا شيخنا البدل ده هو التابع الاخير من التوابل الاربعة التي قال عنها
ابن مالك يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبذل. فالتابع يقرأ كده شيخ علي هو المقصود بالنسبة بلا واسطة. فاذا قلنا يا شيخنا جاء الخليفة عمر سامع يا شيخنا. نعم يا شيخ. جاء فعل ماضي مبني على الفتح. الخليفة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. عمر
بدل وسمي ده بدل مطابق. بدل يا ولادي؟ بدل مطابق. يعني الخليفة هو مين؟ عمر. ايوه الاسم ايه تابع مقصود بالحكم الحكم المقصود به يا ولادي اللي هو الفعل نفسه بان الاسناد يعني الاخبار
اخبرنا عن الخليفة بالمجيد صح ولا لا؟ فالمقصود بالمجيء يا ترى الخليفة ولا عمر قل ياد اي حاجة. خليفة. عمر. عمر. عمر. ادي تابع مقصود بالحكم. ده تابع للمتبوع ده. يعني ده بدل وده مبدئ منه. نعم
ده تابع وده متبوع فالمقصود بالحكم اللي هو المجيء اللي هو الفعل ده هو ده الثان ده. نعم. بعكس التوابع الثلاثة المقصود بالحكم الاول مش السالب يعني اما نيجي مسلا الصفة
لما اقول جاء الاستاذ ها الصالح الصالح زكر لمين؟ المقصود بالمجيء مين فيهم؟ بس وصفناه بالصالح خلاص ازن واضح كده؟ جاء ها زيد وعمرو. مين مقصود بالمجيء؟ بس ده عطفناه عليه. نعم
صح ولا لا؟ صح نعم طيب نيجي بعد كده ايه؟ التوكيد. التوكيد. فسجد الملائكة ها؟ كلهم مين اللي سجن؟ الملائكة. وده كله ده وكيل. ده وكيل اه. ازا كل التوابع التي سبقت
اندونيسيا النسبة اللي هي نسبة الفعل للفاعل وخلاص هو ده المقصود. نعم لكن بالنسبة للبدن ده تابع مقصود بالحكم. جاء الخليفة عمر ومين المقصود بالحضور؟ عمر مش الخليفة. خلاص؟ هذا
مقصود بالايه؟ بلا وصفة. فاول شيخ بيقول ايه ها اسمع التابع. يبقى عمر تابع لمين؟ لخليفة المقصود بالانسخ يبقى المقصود بايه يا ولاد ايه حكاية النسبة ديت يعني نسبة الفعل الفاعل. نعم. نسبة المجيء عندنا
المسند وده مسند اليه صح؟ طيب ها بسم الله الرحمن فالتابع جنس خلاص اقسم بالنسبة فصل القلب بلا واسطة. ايه حكيت بلا واسطة يا ما فيش واسطة بين ها البدن والمبدأ منها
ده يخرج ايه يا مولانا يخرج العطف. الله. ما هو عمرو. تابع لزيد بس بواسطة الايه؟ في الواو. نعم. صح ولا لأ؟ نعم. طيب وبعدين ايه؟ جاء ها زيد عمر
يبقى امر معطوف على مين؟ على زيد. بس بواسطة ايه؟ بلغ. نعم. صح؟ نعم فابرجنا عن الاول واسبتنا الحكم للثالث. لكن في الحكم الاعرابي ده معطوف وده معطوف بس بواسطة ايه؟ ده البدء
اهو لكن البدل تابع مقصود بالحكم بلا واسطة. يعني لا توجد حرف عطف لا بل ولا واو ولا شيء من هذا. خلاص كده شوف التابع المقصود بالحكم بلا بلا واسطة هو المسمى بدلا
خلاص؟ نعم ازن واضحة كده ولاحظ يا شيخنا ان البدل بيبقى جامد لو عكست كده وقلت حاضر عمر الخليفة اصبح صفة. نعم. نعم. تبقى الخليفة اصبح من المشتقات يعني. نعم. اقول جاء عمر الفاروق جاء عمر الصالح جاء
العادل ولدي صفات لكن الاجور هن جاء العادل عمر قد بدا. نعم. فهمتوا ولا؟ نعم. طيب. والتابع المقصود بحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا سم بدأ يبين اقسام الايه؟ ها؟ البدني. صح يا شيخ محمود؟ نعم. اقسام الايه؟ البدر
اقسام البدري يا شيخ علي قبل ان يشرح هذا الكلام المكتوب لو ان اخانا محمود اراد ان يتزوج فتاة خلاص تمام. ما تقولش لمراتك انت. تعرف. اراد ان يتزوج فتاة. تمام. فقلت له ما الذي اعجبك فيها
هو البنت اللي عايز يتجوزها دي اسمها هند انا اقصد مراتك يعني قبل ان تتزوجها. قلت له انا اقصد كده صلحنا الموضوع. ايوا. يبقى هند. خلاص؟ هند ايه يا مولانا
هو له اخت اسمها فاطمة فقال اعجبتني الفتاة هند. صح يا ولاد ولا لأ؟ نعم. نعم صح. هند اللي هي مين؟ الفتاة اللي هي مين؟ اللي اسمه بلال مطابق. هو نفسها هي هي
هناك بدل يسمى بدل بعض من كل يقول اعجبت الفتاة وجهها؟ يبقى الوجه بعض من ايه؟ اعجبني الفتاة خلقها ده بيسموه اجتماع. نعم من بدري يا اولادي؟ يعني ايه بدر؟ الشمال يا مولانا
يعني يدل على معنى في المتبوع يدل على معنى الايه؟ في المتبوع. يعني المتبوع ده التابع ليس جزء منها ولا كل لها. يدل على معنى من معاني زي الخلق زي الادب زي الحياء
تقول اعجبت فتاة حياؤها هذا ابوها مم فهمت يا ابني؟ نعم. اسمه بدر ايه؟ يدل على معنى في المتبوع. خلاص؟ نعم في بدل غلط ونسيان بدل يا اولاد ايه؟ غلط وايه؟ ونسيان. فالبدل
في بعد الاضراب وفي بدل غلط او نسيان لو قلت اعجبك الفتاة هندن بعد قلوبنا باطنة. تمام؟ قلت يعني. اعلام الفتاة فاطمة. بعدين هند ان كنت تقصد ان الفتاة هند عجبتك
وبعدين انبدى لك البداء اللي هو بفتح الفاء زي بداء زي سحاب يعني ظهور الصواب بعد خفائه اعجبتني الفتاة فاطمة وبعدين شفت ان البت هند ديان يعني بصراحة اجمل منها في خلقاء في ادبها في شكلها فهمت؟ نعم. يبقى الاول قصدت هند
سم بدا لك البداية احنا قلنا ايه؟ بخضور الصواب بعد ايه؟ لا قلت الا البنت دي اجمل او احسن من ايه؟ من هنا من من فترة انت صاحي يا ولادي؟ اه. نعم
ده بيسموه بدر ايه يا شيخنا ما يقصد متبوعه كما يقصد هو ويسمى بدل الاضراب يسمى بدل ايه؟ الدرام. ايه بدل اضراب؟ يعني قصدت الاول سم ادركت عنه. نعم. انت قصدته
يعني البنت اللي اسمها هند اللي انت اتجوزتها البت الحلوة دي انت قصدت الاعجاب بها فعجبها الفتاة هند بصراحة اختي مش متحيز لها اللي هي فاطمة المهدية قلت لك وفاطمة اختك. نعم
مش عشان اختي لا لا لا مسرحة هي اجمل دا اخت يعني. نعم. وفي الناحية الادب اكثر منها ادبا. فكنا عجبني الفتاة هند قلت فاطمة فهمت ولا لا؟ ده يسموه بدل اضراب
يعني انت قصدت الاول اللي هو المكفول. وقصدت البدن هو التابع. قصدتهما ايه؟ فاضربت عن الاول وقصدت الثاني. تمام نصوم بدر ايه يا شيخنا؟ اضرب. اضرب. فهمت ولا لا؟ لا. تل. اسمه بدل ايه؟ الاضراب. ايه الاضراب؟ اغلبت عن الاول. كانه ما حصلش واسبت السالب
لكن في البداية قصدته. نعم. فهمت ولا ايه؟ بدأ ايه؟ قصدت القصد. حلو قوي نفس المثال لو جبناه يتدين على لسانك قبل ما تتجوز البنت اللي اسمها ايه تقولي يا فاطمة تقول لك نعم يا اخويا يا فاطمة نعم يا فاطمة دايما بتردد ايه؟ فاطمة فاطمة اسمها نعم
فقلت اعجبتني الفتاة فاطمة الله اجوز اختي. اه. قلت ايه ؟ هنا. انت. قال اسمه بدل غلط ايه ؟ لانك تقصدها انما لسانك سبقك. اه. زي ما بقول مسلا ايه؟ ركبت مسلا سيارة جملا. نعم. انت رحت الفلاحين او جاريها
ابو جمل وانت متعود تركب ايه؟ فقالوا لك انت ركبت هناك ركبت السيارات سم تزكرت جملا فهمت ولا لأ؟ نعم. اسمه بدر غلط او ايه؟ نسيت. يبقى اذا قصدت الاول والثاني ثم الاضراب. فان لم تقصد الاول يسمى بادر غلط او نسيان. نعم. هل وعيت؟ نعم. شف بيقول ايه؟ مطابقا
الى صراط العزيز الحميد الله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هو ده نفسه. نعم. جاء الخليفة عمر ده اسمه بدر ايه يا شيخنا؟ او بعضا منكن. اكلت الرغيف نصفه. صح ولا لا؟ نعم صح. او ما يشتمل عليه. نعم. ما يشتمل ايه؟ عليه. يلفى يعني
يوجد بدل الشمال كما قلت يدل على معنى في المتبوع. تمام. فهمتوا يادني ولا لأ؟ تمام. لما اقول اعجبتني الفتاة حياؤها. نعم. الحياء ده ليس جزء منها. نعم. صح شيخنا او كمعطوف ببلد
علقة معروفة. اه قد بسموه بدل بايه؟ الاضراب. الاضراب. بدل ايه؟ الاضراب. اي الاضراب لازم تنزيل كتابي لا ريب فيه. لا ريب فيه من رب العالمين. ان يكون افتراء يعني بل يكونون افتراء
نعم وذا للاضراب ذا ذا اسم اشارة لايه؟ نعم. ده اللي بيسموه بدر يا شيخنا وده اللي هو المشار اليه القريب ده. اه. للاضراب فاذا قصدت الاول والثانية وقل اعجبك الفتات؟ هند فاطمة
اعجبتها البنت اللي جوزها دي فرحان بها قلت لها بس الواحد لازم يشهد الحق. اختي اجمل مسل. فهمت يا ابني؟ نعم. ده اسمه بدر ايهاب يعني انصفوا للاضراب. ان ها قصدا صح. نعم. ان قصدا ايه؟ يعني ايه
ان قصد ان صاحبه يعني انت تقصد البدلة والمبدل منه. نعم. فهمت ولا لأ؟ تمام. لما كنت اعجبت الفتاة وهند يبقى قصدتك نبهتنا سم بدا لك واحنا قلنا البدائل اللي هو ظهور الايه؟ بعد خفائه بدلك ان ان فاطمة ها
يعني اجمل منها صح ابني؟ نعم. هذي معنى ايه ها؟ انقسم صحن ودون قصد غرض به سلب. يا سلام! دون قصد. يعني اذا لم تقصد ذكر الاول فده اسمه بدر
غلط اسمه بدر يا ولادي؟ غلط او نسيان. به سلب. به يا ولاد ايه؟ سجنب. سلب. يعني ايه صلب؟ كانك لم تذكره سامعني؟ مسلا ركبت سيارة حمارا. نعم. اهي سيارة
عشان انت غلطت سلبت من مثال كانها غير موجودة. فهمت ولا لا؟ بتقول ركبت ايه؟ حمارتها لما رحت الالياف لقيت حمارة وما ركبتش صايرة فهمت ولا لأ. نعم. بس غلطت عشان انت ايه فزره خالدا. اهزره خالدا ده؟ ده البدن
مطابق الشخص اللي اسمه خالد. تمام. فهمتوا ولا لأ؟ زور الموجود امامك الشخص ده. لقيت اسمه خالد. ده اسمه بدل ايه وقبله اليد باليد دي وبعض من كل طيب واعرفوا حقه
ده اسمه ايه؟ اعرف وجهه يبقى هذا اربعة من الكل. يعني اعرف الطالب زيدا يبقى بدل مطابق انما قد اعرفه الشخص ده حقه. خلاص؟ نعم. ده اسمه بدل ايه؟ الاشتمال. وخذ ها نبتة
نعم. الموضة اللي هي الشفرة. تمام كان ندل اللي هو بتضرب به كده الحاجة اللي قصتها يعني. اه فخذ نبلا هدى. يبقى زكاة النبل والموضة اللي هي ايه؟ زي السكينة كده. صح يا عم؟ نعم. يبقى النبل اللي بترمي به
الصيد مسلا والمودي اللي هو الشفرة اللي انت بتقطع بها. نعم فدي غير دي خلاص؟ نعم. يبقى هنا المثال ده يحتمل الاضراب ويحتمل الغلط والنسيان. اه. ان قصدتهما معا يبقى بدل الاضراب
وان قصدت الثاني ولم تقصد الاول يبقى بدل غرضهم نسيان. فهمتوها؟ نعم. ازن كده واضح. جزاك الله خير. واضح يا سيدنا؟ الاضراب محزوف يا سيدنا ده هو مش مش موجود اصلا ده انت بتقدره. اه. يعني بيقول اعجبتني الفتاة. انا بقول مسلا ركبت ناقة سيارة
كانك اضربت على الاول. يعني ايه اضربت؟ كان السيارة دي مش موجودة. انت ركبت الناقة بس. اه. ادي معنى اضراب يعني يعني كانت بتقول واحد ما تاخزنيش. انا عشان دايما في المدينة بركب سيارة سيارة فلساني متعود على سيارة. نعم. فهمت ولا لأ ؟ نعم
لكن اقصد ركبت نقاط هذا معنى الاضراب يعني مش الاضراب مش موجود ده بس هو مقدر يعني. ها هو من ضميره ايه؟ اقرأ كده قال لنا يا شيخ انا بسم الله الرحمن الرحيم الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما
احاطت الجلى واخد بالك يا شيخ محمود؟ نعم. طبعا الكلام ده لما قاله الشيخ يبدو كانه غير مفهوم. صح يا شيخ علي؟ نعم يا شيخ. ومن ضمير الحاضر يقول لا
الظالم ضمير الحاضر الا ان كان البدر بدل كل من كل واقتضى الاحاطة والشمول او كان بدلا اشتمال او بدل بعض من كل. صلوا على الحبيب. عليه الصلاة والسلام. الاية دي في سورة المائدة تكون ها؟ لا داعي
لنا اهي عيدا لاولنا اولنا. بص يا شيخ علي لاولنا اول ده اسم ظاهر قل يا ولا نعم رقمي ادي معنى شف بقى ومن ضمير الحاضر اهو ضمير الحاضر ده. ضمير ايه؟ الحاضر. حاضر ازاي؟ تكلم يا اخي. ما شف
اولنا ما وده مرحابنا يشمل حاجتين يا شيخنا يا اما مخاطر يا اما متكلم سامعني؟ اه. لما اقول انت طالب انت. ما انت موجود قدامي اهو. طب لما اقول انا مدرس
ما انا بتكلم قدامك يبقى كلمة الحاضر تشمل ايه يا شيخ؟ يا متكلمة مخاطبة غير الغائب لا يكون هو. اه. فلما اقول ايه لنا لنا اهلنا ما احنا قاعدينها كلنا صح ولا
عيدا لاولنا. يبقى هو شف لنا يبقى اللمحة في جر ولاء ضمير متصل مبني عايز تكون فيه محل جر بالله. دي اولها تكون لاولنا واخرنا. ما اولنا واخرنا لها لنا. يبقى هنا ابدأ ابدأ الاسم
ظاهر من الضمير. نعم اما ضمير الشحن بدنا ايه؟ ده يسموه ضمير الحاضر. نعم. من ضمير ايه يا شيخ من الحاضر؟ ليس ضرائب. اولا. ها البعيدة اللي اولا تكون لنا اسم تاقود به المائدة. ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون مائدة لنا. فهنا اسم تكون مستتر تقديره
هي يعود على بيته على المعدة. خلاص؟ يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ايه؟ ان ينزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا تولى اخواتا منك وارزقنا وانت خير رزقك. صح؟ نعم
لأ ده هو دعاء سيدنا عيسى. ايوة. ربنا انزل علينا مائدة اللهم تكون لنا يبقى تكون اللي هي هي. نعم. وعيدا ادي خبر بتعتقه؟ نعم. خبر ماشي؟ بقى. ما قال اولنا ده بدل من ده
مش احنا قلنا يا شيخنا فيه بدر وفيه مهتمين هاقول اولا كلنا بدأت ولا اقول لاول هي البدني يود لاولنا واخيرا ما هي لاولنا واخيرا دي معطوفة على اولنا. ماشي نعم. كل دي بدل من لنا من لبن
بدل من ده سامعني يا شيخنا؟ اللي يسموه بدل مطابق. نعم ما شفنا لا انا في نفسا لاولنا واخر اه سامع الشيخ محمد؟ شف تكون لنا اللي احنا قاعدين نفترض احنا اللي قاعدين كدهو صح يا ابني ولا لأ؟ طيب لما قال لاولنا واخرنا ادي اول واحد فينا للشيخ سيد وتلف طفل لغاية اخر واحد محمود فهمت ولا لا؟ ما شاء الله
يبقى لما اقول لاوله لاولنا واخرنا هي اللي هي نفسها لنا. نعم صح ولا لا؟ بس يا استاذنا هيبقى بدل ها؟ ان هو هنا قسم لنا لاول واخر. فلنا بعض من يعني الاول دي بعض مننا
عليها. نعم. مش عطف عليها اولنا واخرنا. اصبحت المعروف المعروف عليها كلها هو الضمير ده هو ده. لا بس ده انا بتكلم في حتة هل هي البعض من كل بس اول بس هتبقى بدعة من كله. ما هو اخر بطل من بس هو كده قفل ما هو بيقول لك اسمعني لا يبدأ الاسم الظاهر
من ضمير حاضر الا اذا افاد الاحاطة والشمول. نعم. نعم. الا اذا افاد الايه؟ الحطب. اه شف الاحاطة والسوء لا يقبل الظاهر من ضميره الحاضر الا ان كان البدل بدل كنا منكن
ولذلك شوف بقول لك بدل كلي من ايه؟ من كله. اه اللي هو بدل مطابق. نعم. طب ازاي بدل كل من كله؟ مش احنا عرفنا يا ولدي المعطوف يتبع المعطوف
صح ولا؟ وعمرو مين اللي جه في الاتنين زايد لكن زيد هو هو المقصود بالحكم ما التاني مقصود بالحكم بس بواسطة الواو. نعم صحيح. التاني مقصود بالحكم بس بواسطة الايه؟ الواو. الواو الاولاني المقصود بالحكم. ايوا
نعم. لكن الثاني المقصود ايضا بالحكم اللي هو المجيء بواسطة الروح. فلما جاء زيد وعمرو. نعم. مين اللي جه في الاتنين؟ الاتنين فين؟ صح ولا لأ؟ صح. فلما نقول تكون لنا
لاولنا واخرنا. يا ترى المائدة دي هتكون لاولنا ولا لاخرنا؟ الاتنين. فهمت ولا انت؟ فعشان كده بيسموه بدل مطابق. بدل شيخنا ايه لان المعطوف ياخذ حكم المعطوف عليه. نعم. صح يا شيخنا؟ نعم. طيب المهم ان لا يبذل ها؟ لا يبذل ايه يا شيخ؟ اسم الله. رضي الله. من
مخاطب صح يا شيخنا؟ لا الا اذا كان كل من كل اللي احنا ده مش بعض من كل يعني. نعم. نعم. اصل انت الاية ما قالتش لاوانه وسكت. طيب اخ
وايه؟ واخرتها. يبقى الاتنين داخلين في الايه؟ داخلين في كله. كله هياكل مما ايه؟ الاول والاخر. ولا بسطتها لك اهي. يعني شفت قدها اول وداخله يبقى لنا كلنا. طب لاولنا واخرنا يبقى برضو كلنا. برضو الكون. صح انت؟ ما علينا. لا يبدى الاسم ظاهر من ضمير
مخاطر الا اذا كان البدل ده بدل كل من كل. خلاص؟ نعم ماشي. وبعدين؟ اكتوبر واقتضى الاحاطته الايه ايه؟ والشعور. والشؤون البدل ده اقتضى الاحاطة والشمول لما قال ايه؟ ها؟ لاولنا واخرنا. نعم
افراد ايه؟ يشملنا كلنا صح كده؟ طيب هم وبعدين او كان بدل اشتمال او كان ايه؟ بدل اشتمال لسه فان لم يدل على الاحاطة امتنع. شف بص بص خد بالك
اسمعني انت اسمك زيد رأيتك زيدا وخد بالك للشمال رأيتك كزينب ما زيدا دا بدل من الكاف. نعم. ولاحظ ان الكاف دا ضمير مخاطب. يعني داخل معنا في الحاضر. اه. انت حاضر قدامي اهو
مع زلك لا يدل زيدا على الاحاطة والشمول. لان هو جزء واحد بس. اه. انت فهمت ولا لا؟ احنا عايزين الاحاطة ده يعني يكون فيه افراد يشملهم كلهم. نعم صح ولا لأ؟ لاولنا واخرنا في واحد اتنين تلاتة. لكن زيدا ما هواش مجزأ عشان يبقى فيه ده هو زات واحدة
نعم. اهنا امتنع النداء على البدن. رغم ان ده بدل كلي من كل والمبدل منه ضميره ضمير مخاطب. حاضر يعني؟ ومع ذلك لا يدل على الاحاطة والشمول اللي هو ده
ايه ده؟ صح؟ فلا يصح البدن. مفهوم يا محمود؟ نعم. قال يا رب يا استاز ده ده خطأ ده مثال لما اقول رأيتك زادا ده خطأ مش يعرب هو يعني ما تقولش كزا ما تقولش يعني. نعم. يعني الدم لا يصح الكلام به يعني
ما ينفعش اقول رأيتك زايدة مش هو بيقول لي خد بالك اسمعني فان لم يدل على الاحاطة امتنع امتنع. يعني بيقول لك هذا الكلام ممتنع عند العرب. نعم. خلاص يا شيخنا؟ والثاني
ثاني دارين ان امرك لن يطاع. وما الفيتنها حلوة وما الفيتني الفاهمة على ودني؟ الفيت مين؟ ها؟ حلمي حلمي مضاعف الحلم ده يا ولادي هل هو جزء من الانسان؟ لا
ده اسمه بدر الشمال. بدر يا اولاد ايه؟ ده بيقول اعجبني الاستاذ حلموه. غير اعجبه الاستاذ وجهه. وجهه بادر بعض من كل لكن حلمهم ايوة يبقى ايه خد بالك قوي اسمعني كده الفيتنين هو بيكلم مراته يعني وجدتني بعد كده
حلمي فحلمي بدل من ايه؟ من الضمير ده. الضمير ده مش ضمير حاضر؟ نعم. اه متكلم. نعم. ما انا قلت لك الحاضر اسمه الحكتين يا ابني كلام خاطئ. يا متكلم. يبقى ادى الضمير الشمال من ايه؟ هذا جائز. نعم. خلاص؟ طيب. وبعدين بدل بعض من كله
اوعدني بالسجن ولا داهن ها الى دائم جمع ادهم وهو القيد خلاص؟ رجلي فرجلي شجنة المناسم الشاشنة ها؟ الشاشة يعني غليظة نعم او خشنة والمناسب جمع منسم اللي هو خص البعير فاستعمله في الانسان
طيب لما اقول ايه اوعدني بالسجن والاذاهم رجلي كلمة اوعدني ها؟ اوعدني وبعد كده اركب لرجلي مش رجلي ده جزء من الشخص يبقى ده بدر بعدم الكل هذا جائز يبقى قلنا يا ولده ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا
ما ما احاطة الجلاء ظاهر. نعم. يعني تبقى ايه البدل ده يشتمل على الاحاطة والشموم. تمام. فان لم يدل على الاحاطة او الشمول زي رأيتك زيتا لا يجوز خلاص يا شيخنا ها ابو اقتضى بعضا او اشتمالا. بعضا زي اوعدني رجلي. نعم. فهمت ولا لا؟ نعم. اوعدني لي اديني
يعني المتكلم كله وغرش لي ده بعض من كله. او استمارة زي البيت اللي احنا قلناه. صح يا شيخ علي؟ نعم يا شيخ. كانك ها كانك ايه؟ ابتهاجك اشتمالا. هو بيقول كده يا شيخنا كانك قد خرجك كانك ابتهاج. استمالا. استمالا
انك ايه؟ انك ابتهاجة استمال وتستمل. استمال. استمال. اه. طيب ان حرف التوكيد ونصب. الكاف ده اسمه ايه لنفسه؟ نعم. الكاف ده ضمير مخاطب؟ ده والا يدل على حاضر؟ قلت لك الحاضر يشمل ايه؟ يعني المتكلم والمخاطب. وبعدين قال انك ابتهاج
لما اقول ابتهاج هل ابتهاج جزء منك؟ لا شيء معنوي شيء معنوي. زي ما الانسان كده مرح وحبوب والناس بتحبك يعني. فاهم ولا لأ يبقى ده بدل ايه؟ طيب وبدل ايه؟ المضمة الاولى. المضمن ايه؟ الهمزة. الهمزة وبدل المضمني الهمزة يلي. طيب
مصمم الهمزة يلين همزا ايوة فمن ذا اسعيد ام علي؟ الله. شف يا مولى كلام بتاع الشيخ وبذلوا المضمن الهمزة. يلي حمزا كمن ذا من لا اسعيد ام علي من ذا؟ ده اسمه استفهام يا مولانا. صح؟ نعم. وطبعا
في خلاف بين نوح هنا او ما فيش خلاف يعني هو ذا متى تكون اسما موصولا اذا سبقت بمن الاستفهامية او ما الاستفهامية؟ ماذا انزل ربكم؟ والذي انزل ممكن تعرف ما اسم
اسم الصفام وده اسم منصوب بمعنى جري يعني ما الذي انزله ربه؟ لان معروف يا شيخ محمود ان ده ده اسم اشارة. نعم. بذا لمفرد المذاكرة تقول ده اخي. فمتى تكون ده اسم معصور؟ اذا سبقت بمد استفهامية. من لا يعزي الحزين. يعني من الذي يعزي الحزين
خلاص؟ نعم. يبقى الشرط الاول ان تسلق بماء او من الاستفهامي مش شرط يا فندم الا تلغى في الكلام. ما معنى تلغى في الكلام؟ يعني سيدنا الشيخ رضوان هيعرض ما ده اسم استفهام مبتدأ
وذا اسم موصول بمعنى الذي خبر انت هتعربها كلها على بعضها فقل. لأ كلها مبتدأ. يبقى الغيط ده. الغيت ده يا واد مستغرب ايه يالا ؟ ده اجتمع عليه الامر شف ركز معي. ركز معي لاحسن اخلي مراتك ما تعشتش النهاردة يالا. شف ما
المسجد انزل ربك خلاص؟ الشيخ راكون هيعد هيقول والله يا استاز انا هعرب مات لوحدها والباقي لوحدها. اعرب ما اسم استفهام مبتدأ وده عندي انا هو بيقول اذا عندي انا اسم اصول بمعنى الذي خبر
خلاص؟ وانزل بخميس الجملة سنة معصوم والتقديم ما الذي انزله ربكم؟ سامعني يا ابني؟ نعم عند الشيخ اللي جنبه او انت. قلت والله انا اخالفك يا شيخ رضوان. انا هعلن ماذا كلها؟ اسم الصفة المبتدأ. وانزل فعل ماضي
ورب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة فتنضاف والكارتون المتصل مبني في المحجرة المضافة له والميم علامة الجمع. الجملة دي كلها في محل رفع خبر. يبقى كارت المسال الاول صلة المقصود
ليس لها محل هنا لها محل لانها وقعت خبر صح ولا لا؟ صح يبقى لما اقول ماذا على عربك انت الغيه الذاء علي اعرابي الشيخ اعمل ذا. يبقى متى تكون ذا اسم موصول؟ اذا سبقت دماء من ايه؟ من صفانيتين. وشق
ما تلغاها يعني تعرفها كلها مبتدأ. فهمت يا ابني؟ اقول مثل ما استفهام. ومثل ذا ومثل ذا؟ ذا بعد مسل ومثل ما ومثل ايه؟ ماء. ذا بقى سماء المنصور يعني. ماء المنصور يعني؟ بعد بعد الاستفهام. بعد استفهام. طيب في الكلام
اذا تلغى في الكلام ماشي يا سيدي يبقى عندنا ايه يا شيخنا؟ ماذا ها من ذا؟ من ده؟ اسعيد ام علي؟ اسمع كده وبدل بدل مضمن الهمزة مش احنا سعيد ده بدل من اسم الاشي ما دا الاسم الموصول ده؟ ماذا
من ذا ماذا من ده اسعيد ام علي وبدل المضمن الهمزة اللي هي همزة الاستفهام. صح ولا لا ها؟ يلي حمزة حمزة جالي ايه يعني ايه؟ يعني ايه قال لي همزا؟ ها؟ مش يعني يقع بعد همزة صح ولا لا
طيب يعني لا نقول من ذا سعيد ام علي نعم؟ يعني لا نقول من ذا سعيد ام علي؟ اه يعني الشيخ بيقول لك اهو ما ينفعش ما دا بدله دا بدا منه. نعم. صح؟ مش زي سعيد بدل من ده؟ نعم. من ذا؟ انا بعد كده ايه؟ اسعدهم يا علي. وبدل ان
لمشتمل يعني المضمن الهمزة في همزة السهم يلي همزا يلي ايه؟ همزة. يلي ايه همزة ايه هي دي همزة دي؟ يعني هو نفسه يليه همز اللي هو ايه بس زي ما قال لك الشيخ ما ينفعش احسب الهمزة دي تقول ايه؟ من ذا
سعيد ام علي. ليه يا شيخنا بتجيب الهمزة هنا ليه مش احنا قلنا الفتن يدفع الموتى منه؟ نعم. طب ما المبدل منه هو نفسه استفهام. طب سعيد دي هل فيها استفهام؟ لا. يبقى لازم
يبقى وبدل لازم يتبع بدل المضمن يتبع اذا ابدل اسم اذا ابدل باسم وجب دخول همزة على البدن. ماذا اسعيد ام علي طبعا عندي ما لهاش علاقة بالهمزة دي بيسموها ام المعادلة؟ يعني تعادل همزة في الاستفهام يطلب بها وبام التعيين
انت اترسحت في الموجة زمان ازيد عندك ام عمرو في التعيين لازم تقول يزيد يا عمرو. نعم. سامع يا شيخنا؟ لا يا شيخ عمرو. بص يا مريم. كده وبدلوا المطمن
حمزة الي وبدل مضمن ايه؟ الهمزة. يعني سعيد ده ده بدل متضمن الهمزة يلي يعني يقع بعد الهمز يعني عزم قال لك الشيخ اياك ان تحذف همزة منه. اذا اردت ان تجعله بدلا من اسم من اسم الاستفهام ده يبقى لازم هو نفسه اللي هو سعيد
يلي يعني يقع بعد الهمزة فهمت ولا لا؟ يعني لا يجوز لك لا يجوز لك. حذف الهمزة. لان ده البدل يفعل نبدل منه. والمبدل منه اسم الصفاع تقول اهو آآ من ذا سعيد ام ايه؟ ام علي. صح يا شريف؟ صح. نقول تاني اهو. وبدا المضمن الهمزة. يبقى سعيد دي مضمنة يعني مشتملت على همزة الاستفهام. مم
طيب يلي همزا يلي ايه؟ يعني عايز اقول الهمزة دي لازم البدل ده يلي يعني يقع بعد الهمزة دي وجوبا لا يجوز لك حذف الهمزة وراح مسلا كمن ذا اسعيد ام علي
ويبدل الفعل واخر حاجة بقى. زي ما احنا بندي الجسم للجسم ايضا يبدل الفعل من الفعل. من الفعل. وزي ما عرفنا في البيع من الاول يسمع رسمي ويبدأ يعرف الفعل
اقول قام زيد وقعد اكل وشرب. هنا قد يبدى الفعل فعلا. ومن يفعل ذلك يضاعف شفت ومن يفعل ده فعل الشرط مجزوم يضاعف ادي جواب الشرط المجزوم. نعم. ها؟ وما يفعل ذلك يبقى عفوا
يلقى يلقى اثام يضاعف له العذاب اذا ينقى ده جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الالف والفتحة دلة عليها. نعم. يضاعف ده بدل من يلقى يبقى ابدى الفعل من فعل. عشان كده قال لك ايه؟ ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا. ها
البيت الاخر نعم ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا ها يستعذ بنا. خلاص يا ماما ها يبقى كده احنا ايه خلاص قل الابيات يا ولاد. قل الابيات. السابع المقصود بالحكم بلا. واسطة
هو المسمى بدلا طابقا او بعضا او ما يشتمل علي الفى او كمعروف ببلد ولا للاضراب اعزو ان قصدا صاحبه ودون قصد غلط به صلب. وقبله اليد واعرفوا حقه وخذ نبلا مدى. ومن ضمير الحاضر الظاهر لا
الظاهرة؟ نعم. طيب. ومن ضمير الحاضرة الظاهرة لا الا ما احاطة جلى. ومن ضمير الحاضر الظاهرة لا تبدلها الا ما احاطة جلى. او اقتضى بعضا او اشتمالا بعضا او اشتمالك ابتهاجك استمالا. مضمن الهمزة يدي
كمن ذا سعيد ام علي؟ الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن. يصل الينا يستعن بنا يعن. هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد