1
00:00:00.300 --> 00:00:30.300
قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالك. مصليا على النبي المصطفى واله تكبيرين الشرفا واستعين الله في الفية مقاصد النحو بها نحوية تقرب الاقصى بلفظ وتبسط البذل بوعد وتقتضي رضا بغير سخطي فائقة الفية ابن معطي

2
00:00:30.300 --> 00:00:58.500
وهو بسب حائز تفضيلا مستوجب ثنائي جميلا. والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة والاصل في الاخبار ان تؤخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضررا. فامنعه حين يستوي الجزءان عرفا ونكرا

3
00:00:58.500 --> 00:01:18.500
عادي مي بياني كذا اذا ما الفعل كان الخبر او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لذي ام ابتداء او لازم الصدر كمن لمنجدا ونحو عندي درهم ولي وتر ملتزم فيه تقدم الخبر

4
00:01:18.500 --> 00:01:48.850
كذا اذا عاد عليه مأمر مما به عنه مبينا يخبر. كذا اذا يستوجب التصدير اين من علمته نصيرا. وخبر المحصول قدم ابدا. كما لنا الا اتباع احمدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين

5
00:01:49.250 --> 00:02:04.200
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

6
00:02:04.500 --> 00:02:21.150
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول الشيخ رحمه الله والاصل في الاخبار ان تؤخر وجوزوا التقديم اذ لا ضررا

7
00:02:23.150 --> 00:02:46.150
يتحدث الشيخ عن تقديم وتأخير المبتدأ فيقول والاصل في الاخبار يعني الغالب الاصل في الاخبار ان تؤخر عن المبتدأ وجوز النحويون التقديم اذا لم يترتب عليه فساد في المعنى او فساد

8
00:02:46.200 --> 00:03:16.650
في اللفظ قد يقول قائل لماذا الاصل هو تأخير الخبر؟ لان الخبر ده الوصف فاستحق التأخير فعندما نقول مثلا بيد عالم او كاتب نلاحظ ان الخبر هنا وصف في المعنى لزيد

9
00:03:17.500 --> 00:03:39.400
والصفة كما تعرفون تتأخر عن الموصوف فلذلك قال الشيخ والاصل في الاخبار ان تؤخرا المبتدأ الاصل فيه ان يتأخر عن الخبر الاصل فيه ان يتأخر عن المبتدأ وجوزوا التقديم اذ لا ضررا. اذا لم يترتب عليه تقوى

10
00:03:39.800 --> 00:04:07.850
ضرر او لبس جاز تقديمه وسوف يأتي مثال لذلك يعني قال تعالى ولله المشرق والمغرب ولله المشرق والمغرب يبقى لله ده جار ومجرور خبر مقدم جوازا المشرق مبتدأ مؤخر جوازا

11
00:04:09.550 --> 00:04:37.700
فاذا كان المبتدأ معرفة الخبر شبه جملة وهنا جاز التقديم قل في الدار كيد في المسجد بتداري زيد في المسجد خالد وهنا تقدم الخبر عن مبتدأ جوازا بمعنى وجوزوا التقديم اذ لا ضررا

12
00:04:42.000 --> 00:05:08.650
فامنعه حين يستوي الجزءان عرفا ونكرا عادمي بيانه امنعه امنع تقديم الخبر على المبتدأ حين يستوي الجزءان في التعريف والتنكير ذكر في هذه الابيات الحالة الثانية واحالة وجوب تأخير الخبر وتقديم المبتدأ

13
00:05:09.650 --> 00:05:32.400
وذلك في اربعة مواضع ان يكون كل من المبتدأ والخبر معرفة او نكرة صالحة لجعلها مبتدأ مسوغ ولا قرينة بين مبتدأ من الخبر فمثلا اذا قلنا خالد زميلي نلاحظ ان كلمة خالد

14
00:05:33.400 --> 00:06:00.500
ده علم وزميلي كمعرض بالاضافة فيجوز ان يعرب هذا مبتدأ وهذا خبر او ده خبر مقدم وده مبتدأ مؤخر فنلاحظ انه استوى في التعريف يعني خالد معرض للعالمية وده معرض بالاضافة وعندما يضاف الى ضمير

15
00:06:00.750 --> 00:06:17.500
يبقى في رتبة العلم كما قلنا قبل ذلك. صح يا مشايخ وهنا يقول فامنعه حينما هنا ايه؟ يستوي الجزءان هذا جزء وهذا جزء هذا معرفة وهذا معرفة هنا يلتمس الامر على السامع

16
00:06:18.800 --> 00:06:36.300
هل اردت ان تخبر عن خالد بانه زميل لك او اردت ان تجعل الزميل هو المبتدأ القرض هو الخبر مقدم التبس الامر فهنا وجب تأخير الخبر وتقديم المبتدأ حتى لا يلتبس

17
00:06:36.700 --> 00:06:55.300
كل منهما بالاخر. وهذا ما قاله الشيخ فامنعه حينما يستوي الجزءان الاستواء هنا ايه في المعرفة هذا معرفة بالعالمية كما قلت وهذا معرب بالاضافة استويا في التعريف. حينما يستوي الجزءان

18
00:06:56.800 --> 00:07:11.800
اذا هنا لا لا توجد قرينة تعين اين هو المبتدأ؟ واين هو الخبر؟ هنا وجبت اخر الخبر بما قاله الشيخ فامنعه يعني امنع تقديم الخبر على المبتدأ حينما يستوي الجزئان

19
00:07:12.700 --> 00:07:30.950
بالتعريف فالمراد من هذا المثال الاخبار عن خالد بانه زميلي لان السامع يعرف خال لكن لا يعرف يعني وصف هذا قال فهل هو صديقك ولا زميلك ولا اخوك من هذا القبيل

20
00:07:31.650 --> 00:07:53.850
طيب فلو قلت زميلي خالد لم يصح المثال على اعتبار السابق اذ لا تبين اذ لا لا توجد قرينة تبين ان زميلي خبر مقدم لانه صالح لان يكون مبتدأ يعني اذا التبس المبتدأ بالخبر وجب تأخير الايه؟ الخبر

21
00:07:54.700 --> 00:08:30.850
طيب اذا قلنا مثلا حكاية عرفا ونكرا كما قلت افضل منك افضل مني افضل نكرة وهنا في مسوغ بالابتلاء بالنكرة مجيء الجار والنجوم بعدها فاصبح صفة لها طفلة افضل وده مسوغ من المسوغات اللي بتبدأ بالنكرة

22
00:08:31.600 --> 00:08:53.150
نلاحظ النكرة هنا يعني المبتدأ ده ايه المساوغ ليه ابتدى بالنكرة مجيء الجار والمجهور مع دولة نوصف له افضل منك افضل مني استويا بالنكرة للتنكير وهنا وجب تأخير الخبر وتقديم المبتدأ

23
00:08:54.600 --> 00:09:12.750
حتى لا يلتبس الامر على السامع ايهما مبتدأ وايهما خبر. وهذا ما قاله الشيخ في البيت الثاني قال فامنعه يعني امنع تقديم الخبر على المبتدأ حين يستوي الجزءان عرفا بهذا المثال الذي استشهدنا به خالد من زميلي

24
00:09:13.700 --> 00:09:29.650
او ونكرا يعني ده نكرة وده نكرة عادمي بياني معنى عادمي بياني يعني لا توجد قرينة تبين ايهما مبتدأ وايهما خبر ان هذا يصلح لان يكون مبتدأ ويصلح له ان يكون خبرا مقدما

25
00:09:30.750 --> 00:09:55.800
هذا هو الشرط الاول قال كذا اذا ما الفعل كان الخبرا الفعل اذا كان الخبر لو قلت خالد نجح وقالت مبتدأ نجح فعل ماضي الفاعل ضمير مؤسسات التقديره هو. هذه الجملة

26
00:09:56.250 --> 00:10:11.950
في محل رفع خبر صح يا ولاد ولا لأ هنا يمتنع تقديم الخبر عن المبتدأ لان لو تقدم هيبقى من قبيل الجملة الفعلية او قد نجح فعل ماضي وخالد فاعل. صح ولا لا

27
00:10:12.150 --> 00:10:28.900
لا يكون مبتدأ ولا خبر وهنا اي هذا هو الموضع الثاني قال كذا اذا ما كان اذا كذا اذا ما الفعل كان الخبر يعني اذا كان الخبر جملة فعلية فوجب تقديم المبتدأ وتأخير الخبر

28
00:10:29.600 --> 00:10:53.400
او قصد استعماله منحصرا قصة استعماله منحصرا نجيب مثال لحكاية القصر او الحصر ده كذلك امنع تقديم تقدم الخبر اذا قصد استعمال هذا الخبر منحصرا فيه مبتدأه كما قول الله جل وعلا انما انت نذير

29
00:10:53.850 --> 00:11:17.850
انما انت نذير صلى الله عليه وسلم. ان حرف توكيل ونصب ما كفت النعم العمل واصبح الاسلوب ده عند النحاس يسمى اسلوب قصر وعند البلاغين يسمى قصر هو نفس الاسلوب يعني

30
00:11:18.150 --> 00:11:41.850
يعني حصر يساوي عند البلاغين قصر القصب والحصر بمعنى واحد اثبات الحكم لشيء نفيه عما عداه انما انت نذير ودايما المحصور او المكسور اللي هو جسم المؤخر  الله جل وعلا عندما قال لحبيبه صلى الله عليه وسلم انما انت نذير

31
00:11:42.000 --> 00:12:01.800
يعني قصروا على الانذار انتم ولدتم ولا قصروا على الانذار طيب يبقى لست تاجرا لست شاعرا انما مقصور على الانذار فقط هذه مهمتك انما انت نذير. فنلاحظ هنا المقصود ها

32
00:12:02.250 --> 00:12:25.100
المحصور اللي هو او المقصور اللي هو الخبر يعني وهنا وجب تقديم المبتدأ وتأخير الخبر او قصد استعماله منحصرا ويأتي بعد ذلك متى يتقدم الخبر على المبتدأ وجوبا اذا كان المبتدأ نفسه هو المقصود

33
00:12:28.200 --> 00:12:50.000
يعني اذا قلنا مسلا انما عالم زيد او شاعر خالد فهنا اصبح المبتدأ وجب تأخيره لانه هو المقصود او المحصور او قصد استعماله منحصرا او كان مسندا لدى لام ابتداء

34
00:12:51.450 --> 00:13:11.750
مستدا لدى لام ابتداء كان مسندا لدى ابتداء لما لما نقول قال الله عز وجل ولا عبد مؤمن خير من المشرك ولا عبد مؤمن خير من مشرك نلاحظ ان المبتدأ دخلت عليه اللام

35
00:13:12.100 --> 00:13:38.350
هذه تسمى عند النحاة بلام الابتداء للتوكيل ويبتدى بها الكلام اصبح ما بعدها مبتدأ خير خبر هنا وجب تقديم منتدى وتأخير الخبر ان اصبح المبتدأ له استحقاق بالتقدم بسبب دخول لام الابتدائي لان لام الابتدائية لا تدخل على الخبر تدخل على المبتدأ

36
00:13:40.100 --> 00:14:04.100
او لازم الصبر تملي منجدا. معروف لمن ده اسم استفهام واسماء الاستفهام لها الصدارة صح ولازم ولا لأ لها صدارة يقول مسلا من انت؟ من اخوك فاصبحت من اسم استفهام مبتدأ واخوك خبر

37
00:14:04.450 --> 00:14:21.200
هنا وجب تقديم المبتدأ وتأخير الخبر ليه؟ لان المبتدأ من الالفاظ التي لها الصدارة في الكلام. وطالما لها الصدارة اذا بدأ ممكن ان يتصدر بنفسه كاسماء الشرط واسماء الاستفهام او يتصدر بمساعد اللي هي اعلام الابتداء دي

38
00:14:21.950 --> 00:14:41.450
ادي معنى كلام الشيخ عندما قال او كان مسندا لدى لام ابتداء او لازم الصدر يعمل الالفاظ التي لها الصدارة كاسماء الشرط واسماء الاستفهام من يعمل سوى ان يجزى به. من يعمل سوءا يجزى به

39
00:14:42.250 --> 00:15:04.550
من اسم شرط جاز يعرب مبتدأ يعمل سوءا يعمل ده فعل الشر ملزوم علامة جزمه السكون الفاعل تقديره هو يعود الى من؟ سوءا مفعول به يجزى ده جواب الشر مجزوم على مجازمه حزف حرف العلة وهو الالف

40
00:15:04.800 --> 00:15:25.450
والفاتحة قبلها دليل عليها فيه جروة مجرور العلماء اختلفوا اين خبر المبتدأ؟ بعضهم قال جملة الشرط بعضهم قال جملة الجواب وبعضهم قال جملة الشرط والجواب معا يعني على اية حال عرفنا ان من الشرقية لها الصدارة. وكذلك من الاستفهامية لها الصدارة

41
00:15:26.200 --> 00:15:44.000
فهنا وجب تقديم المبتدأ على الخبر وجوبا يعني ولا يجوز تقدم الخبر لان المبتدأ من الالفاظ التي لها صدارة انتهى الشيخ في هذه الابيات من المواضع التي يمتنع فيها تقديم

42
00:15:44.650 --> 00:16:15.850
الخبر على المبتدأ قال الموضع الاول فامنعه حين يستوي الجزءان عرفنا هذا الكلام طيب او كان ها للبيت اللي بعد كده يا شيخ زكريا اقرأ ونحو ايه ايوة  انتقل الى الموضع الثاني متى متى يجب تقديم الخبر على المبتدأ

43
00:16:17.150 --> 00:16:34.700
قال تعالى في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض نلاحظ ان الخبر هنا جر ومجرور شبه جملة يعني والمبتدأ نكرة هنا وجب تقديم الخبر عن مبتدأ وده مسوغ من مسوغات الابتداء بالنكرة

44
00:16:35.400 --> 00:16:51.500
لانه لا يجوز الابتداء بالنكرة ما لم تفد فهنا تقديم الخبر هو شبه جملة ده مسوغ من مسوغات الابتداء بالنكرة اصبحت في قلوبهم خبر مقدم وجوبا ومرض مبتدأ مؤخر وجوبا

45
00:16:51.550 --> 00:17:15.800
فلا يجوز ان نقول مرض في قلوبهم لأ انما وجب تقديم الخبر عن مبتدأ فاذا كنا في الدار رجل اصبحت رجل وابتدأ مؤخر وجوبا. وفي الدار خبر مقدم وجوبا المعنى وعند ونحو عندي درهم ولي وتر ملتزم فيه تقدم الخبر

46
00:17:16.200 --> 00:17:33.450
يعني اذا كان الخبر بجملة يشمل جرو مجرور او ظرف قال تعالى ولدينا مزيد ها صح ولاد ولا لأ ده طيب وقال له عندي درهم ايه الفرق بين عندي درهم

47
00:17:34.000 --> 00:17:50.150
ولي وتر يعني عند ده ظرف مكان وليد جار ومجرور وهنا اذا كان الخبر شبه جملة يعني ظرف او جار مجرور وجب تقديم الخبر على المبتدأ ونحو عندي درهم ولي وتر

48
00:17:50.300 --> 00:18:17.200
ملتزم فيه تقدم الخبر كذا اذا ها عاد عليه ايه ايوة مما به مبينا يخبر يعني اذا كنا في الدار صاحبها الداري صاحبها لا نقول صاحبها في الدار. لانك لو قلت صاحبها في الدار

49
00:18:17.400 --> 00:18:33.000
الضمير هيعود على متأخر لفظا وايه؟ ورتبة يبقى في الداري خبر مقدم وجوبا وصاحب ده مبتدأ ايه؟ مؤخر نلاحظ ان المسددة اضيف الى ظمير يعود على بعض الخبر يعود على ايه

50
00:18:33.250 --> 00:18:53.250
على بعض الخبر كذا اذا ما عاد عليه مضمروا مما به عنه مبينا يخبر يعني يخبر يعني يقبل يعني هذا الجار المجرور المبتدأ فيه ضميري عودة على بعض الخبر كذا يبقى ايه

51
00:18:55.300 --> 00:19:11.800
ايوة  احنا عرفنا ان اسماء الشرط واسماء الاستفهام من الالفاز التي لها الصدارة. صح يا ولادي طيب متى يكون الخبر مقدم وجوبا ايضا اذا كان الخبر من الالفاظ التي لها صدارة

52
00:19:11.850 --> 00:19:33.900
مسل كلمة متى واين فاذا قلت متى سفرك اين بيتك يبقى متى ده خبر مقدم وجوبا. ليه؟ اذا اخبرت عن زمان او مكان او عن حال هذا اسمه خبر مقدم وجوبا

53
00:19:34.100 --> 00:19:56.300
فاذا كيف حالك كيف حالك اين بيتك متى سفره يبقى اذا استفهمت عن زمان او عن مكان او عن حال هذا كله ده خبر مقدم وجوبا كذا اذا كذا يستوجب التصدير كان

54
00:19:56.600 --> 00:20:16.300
من علمته نصيرا يبقى اين هنا استفهمت عن مكان ومتى استفهمت عن زمان؟ وكيف استفهمت عن حال كل ده من مواضع التي يجب فيها ايوة لها الصدارة يبقى هنا ده خبر مقدم وجوبا وسفرك ده مبتدأ مؤخر

55
00:20:16.650 --> 00:20:35.350
اين اقول ايه؟ ده اسم استفهام ده خبر مقدم وبيتك ده مبتدأ مؤخر. كيف نفس الاعراب طيب نقول الابيات يا ولادي ايوة الشيخ وليد بيسأل اذا كذا اذا يستوجب التصدير

56
00:20:35.750 --> 00:21:00.200
ايوه فاين من علمته نصيرا  والسؤال الثاني بتقول ايه يا شيخنا؟ او لازم الصبر ايوة او لازم الصدر اتفقنا على انه المبتدأ اذا كان من الالفاظ التي لها الصدارة مسل كلمة اسماء الاستفهام او اسماء الشرط. صح يا شيخنا

57
00:21:00.500 --> 00:21:22.150
طيب هنا دايما المبتدأ له الصدارة مبتدأ يعني حكم التقديم والخبر حكم التأخير صح ولا لأ يعني حكم الترتيب الطبيعي المنتدى له لو الابتداء والخبر يتأخر او والاصل في الاخبار ان تؤخر

58
00:21:22.450 --> 00:21:40.450
صح يا شيخنا عشان كده كنا المنتدى يبقى ليه هو له الصدارة او لازم الصدارة لانه وقع في في بداية الكلام يعني انما الخبر استوجب التسطير اذا استفهمت عن مكان او زمان او عن حال

59
00:21:42.100 --> 00:22:01.850
يعني بهذه الاشياء استحق ان يتقدم لكن هو ليس رتبته التقديم وزيك ايه؟ شف اذا يستوجب التصدير يعني استحق ان يكون متصدرا بسبب ايه؟ انك سألت عن مكان او عن زمان او حل

60
00:22:02.250 --> 00:22:20.650
ان هو في في حد ذاته لا لا يجب له التصدير بعكس المبتدأ فله الصدارة فهمت يا شيخنا ايوة يعني اللي قال هذا اذا يستوجب التصديران يعني هو استوجب الصدارة

61
00:22:21.350 --> 00:22:36.450
بسبب سؤالك عن مكان من مكان شف مكان او عن حال او عن زمان صح يا شيخنا لكن بعكس المنتدى قال لازم الصدارة لان هو مبتدأ والثاني خبر يعني قل معي الابيات يا شيخ مشايخ

62
00:22:37.550 --> 00:23:12.100
والاصل في الاخبار ان تؤخر وجوزوا التقديم اذ لا ضررا فامنعه حين يستوي الجزءان عرفا ونكرا عادمي بياني كذا اذا ما الفعل كان الخبر؟ او قصد استعماله منحصرا  او كان مسندا لذي لام ابتداء

63
00:23:12.150 --> 00:23:52.000
ها اذ اذ او كان مسندا لذي لام ابتداء  اولادم الصدر كمن لي منجدا ونحو عندي درهم ولي وتر ملتزم فيه تقدم الخبر  كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر

64
00:23:53.700 --> 00:24:18.600
كذا اذا يستوجب التصدير فاين من علمته نصيرا الابيات اللي احنا طيب نكتفي بهذا القدر نكمل بعد قليل. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار

65
00:24:18.800 --> 00:24:20.650
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته