السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
فلا زلنا معكم اخواني في باب افعال المقاهرة. كنا قد توقفنا في المجلس الماضي عند البيت السبعين بعد المئة. اليس كذلك اخواني؟ نعم. طيب نواصل اليوم بحول الله وقوته شرح هذه الافعال ثم ننتقل الى باب ان واخواتها. فاقرأ علينا
حسن تفضل. البيت السبعين بعد المئة. او او محمد غائب اذا تفضل يا محمد فتحة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الانبياء وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ولجميع المؤمنين. امين. قال
رحمه الله واستعملوا مضارعا لاوشك وكاد لا غير وزاد موشكا. يقول ابن مالك رحمه الله هذه الافعال يا كرام تعمل ماضية. قلنا مشبهة بكانة اخواتها نقول تكرما لا نقول لكم اخواني حفظكم الله
هذه الافعال آآ الذي يعمل فيها مشبها بكانا انها ماضية اليس كذلك؟ يريد ان يقول لك ابن ما لك صيغة من هذين الفعلين المذكورين اوشك وكاد تعمل كما تعمل صيغة الماضي. هذا الذي يريد ان يقوله
وقال لا غير اي فقط هذين الفعلين يعمل المضارع منهما عمل الماضي. ما هو عمل الماضي يا خالد في كاد واخواتها. كاد في افعال مقاربة نعم مأمون يرفع المبتدأ وينصب الخلق. ينصب الخبر. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ثوبان. اكتبوا هذا شاهد على المضارع
ان تداعى عليكم الامم وكاد في مضارعها كثير يا محمد. اليس كذلك؟ نعم. تكاد تكاد تميزنا الغيث جيد المضارع يعمل عمل الماضي هذا الذي يريد ان يقوله عند قوله لا غير يا مأمون لو تكتب اخواني اشارة لانكم
اذكر لكم احيانا بعض الاشارات استعملنا اسم فاعل همة دقيقة سنأتيها عند موشك يا محمد احنا الان نتحدث عن صيغة المضارع نكتب عند قوله لا غير. ذكر بعض النحات ورود مضارع لعسى وطفق وجعنا
ذكر بعض النحات ورود او استعمال المضارع لعسى وطفق وجعل طبعا جعل التي من افعال الشروع. نعم والا جعل التي ليست فنفعل شروع منها مضارع يجعل قالوا يعسى ويطفئ ويجعل. واكتب اخواني ولا شاهد له. ما في شاهد على هذا الكلام
لا شاهد على هذا الكلام. لذلك ما ذكره ابن مالك متجه حقيقة. ان المضارع الاصل في هذه الافعال انها ماضية العامة الماضية. ولكن يعمل مضارع كاد ومضارع او شكل. وبالمناسبة كثير العمل يعني وليس على قلة. وانما مجيء المضارع من كاد كثير
تكاد السماوات تكاد تميز يكاد ان يكاد وما كدمار اوشك كذلك يوشك يوشك ان يكون خير ما للمرء غنم يدفع بها شغف الجبال يفر بدينه من من الفتن. وردت يوشك كثيرة. هذا الذي اراده
ثم قال ابن مالك اخواني انا اشرح معنى كلام وثم امر على لفظ كلامي. ثم قال ايضا عمل اسم الفاعل من اوشك عمل او شك عمل اسم الفاعل هذا يا محمد غائب. نعم
كما في قوله اكتبوا بيت شعر شاهد اخواني موشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا. الشاهد يهمكم موطن الشاهد. خلاف الانيس وحوش اليمن. موشكة ارضنا ام تعود. اقول موشك مأمون
ان يحفظ الالفية جائز ان اتي باسم فاعل وايش يا اخواني؟ واجعله عاملا بمعنى موشك مأمون اسمه وان يحفظ ايش؟ يعني تذكرون القول في كان في مسألة آآ انها تعمل متصرفة
نعم. تذكرون؟ نعم. هذا معنى البيت. اقرأه معك يا خالد؟ فقول. يقول واستعملوا مضارعا لاوشك وكاد لا غير. اي استعملوا في هذا الباب يعني في ضباب العمل يعني في الرفع والنصب رفع الاسم ونصب الخبر او شكاء وكاد المضارع منهما
لا غير اي فقط من هذه الافعال قال وزادوا موشكا وايضا موشك تستعمل في هذا الباب. في باب الافعال المشبهة بكان واخواته ثم ذكر مسألة اخواني قال من يقرأ محمد بعد عسى خلوه او شك قد
احسنت تسكين الكاف ممتاز نعم. سلام عليكم. عليكم السلام. ورحمة الله. غنى البيئ ان يفعل انسان جميل. معنى البيت اخواني اكتبوا تكرما لا امرا. تكتفي هذه الافعال الثلاثة بمرفوعها. مسألة التمام اذكروها؟ نعم. بمرفوعها وهو المصدر المؤول
من امن والفعل تكتفي هذه الافعال الثلاثة بمرفوعها يعني تأتي تامة اخوان وهو انول فعل. اكتبوا فتأتي تامة بمرفوعها مثل قوله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا قالوا هنا عسى كرهكم
كروكم فاعل لعسى لاحظوا ما تستطيع ان تقدر محمد تستطيع ان تقدر اسم لها عسى ان تكرهوا ما بتستطيعوا. اكتبوا اخواني هذا اذا هذا اذا لم يأتي بعدها اسم صريح
يصح رفعه به يعني اذا جاء بعدها اسم صريح يصح رفعه به اكتبوا فهي محتملة فهي هي مأمون محتملة للتمام والنقصان. هذا اذا لم يأتي بعدها اسم صريح يصح رفعه به فهي اذا
محتملة للتمام والنقصان اكتبوا مثال يا اخوتي قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا اعربها لنا يا خالد او زميلك محمد بجنب خالد حمدان عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. اعرفها عن انها ناقصة
تعمل عمل كامل ان يبعثك حرف مصدري ونصب الكاف ضمن المتصل بمحل المفعول به. المصدر المؤول ان يبعدك عسى بعد جميل. فاعل هذا على التم. تمام. هذا على التم. على النقص. على النقص
اسمها ضمير؟ اسمها ضمير منفصل هو الاسم يعني مقدر مستتر اه. احسنت. عسى هو ان يبعثك. اي نعم مقاما ما يهمنا باقي الجملة اما المصدر المهول هو. المصدر المؤول هو الخبر. هو الخبر بتعرف انه خبرنا ممكن يكون جملة فعلية فعلها. كما تقرر. اي نعم. واضحة اخواني حفظكم الله
نعيد فنقول هذه الافعال الثلاثة تأتي تامة اذا اكتفت بمرفوعها ومرفوعها هو المصدر المؤول من ان والفعل ولكن يا احبتي الكرام اذا جاء بعدها اسم صريح يصح رفعه به يا محمد غائب؟ نعم. جاء بعد هذا الخبر اسم صريح. هنا انا استطيع ان اقول
حفظك الله استطيع ان اجعل هذا الاسم الصريح ايش؟ اسم لعسى. اسم لعسى كما في المثال اكتب اخواني مثال اخر عسى ان ينجح الطالبان خلينا نعرف هذا المثال احمد عسى ان ينجحا الطالبان
الاية التي تعنيها لا يسخر قوم من قوم سنذكرها ان شاء الله. لكن نريد هذا المثال وتنبه عسى ان ينجحا الطالبة هنا معمول ساحبه مصدرية وينجح المضارع. والالف؟ والالف لا الفاعل والطالبان اسم؟ نعم. والطالبان اسم آآ اسم عسى. نعم. اسم عسى مؤخر. نعم. هون المقصود بانه ما
صريح يعني نعم. انظروا الى كلام ابن مالك. سنأتي لاية محمد. انظر الى كلامه يقول لك قد يرد بعد عسى واخلونق واوشك مصدر مؤول تستغني به عن الخبر. يعني تكتفي به. تكتفي بمرفوعها
يقول لك قد يأتي بعد عسى واخلونق واوشك مصدر مؤول وهو ان يفعل تستغني به هذه الافعال تستغني به هذه الافعال عن ايش عن الثاني ايش يعني قصده؟ الثاني الفقد؟ يعني خبر. اذا استغنت عن الثانية يا انور ماذا يعني ذلك
انها اكتفت بمرفوعها. اعيد فاقول يقول لك ابن مالك بعدها عسى لو نقوشك قد يرد غنم بان يفى لا عن ثان فقد. يقول لك قد يأتي بعد عسى واخلونق واوشك ان يفعل هذا المصدر المؤول فيكون هذا المصدر
استغني به عن الثاني. ايش هو الثاني؟ ما هو الثاني؟ احسنتم. الخبر. طيب ايش يعني يا يا صلاح ابراهيم؟ انها استغني عن الخبر تامة تامة. تامة هلأ اذا ناقصة تحتاج الى خبر. سيكمل ايضا شيئا من هذا الكلام ونأتي بالاية التي ذكرها محمد غائب وهي
اثنين وسبعين بعد المئة محمد. اخواني واضح البيت ثاني فقد ما مقصود به قال ما ماذا يقصد سليمان؟ بقوله غنى بان يفعل اي استغنت هذه الافعال من مصدر هو مرفوعها. كيف؟ طيب ممتاز وقال مجردا عسى
بناء قبلها قد ذكر. اكتبوا تكرما لا امرا. سورة المسألة. سورة المسألة في هذا البيت احب يعني استعمل هذا المصطلح احيانا نتصور المسألة بعدين ناخذ الحكم النحوي. احسنت. سورة المسألة اكتب
الرجل عسى ان يسافر هذا مثال هاي صورة الرجل عسى ان يسافر. خالد ايش تلاحظ تقدم نسب. تقدما اسم. ماذا يقول ابن مالك اكتب يجوز ان نقدر ضميرا يعود على الاسم
فيكون اسما لعسى يعني نقول الرجل مبتدأ وعسى فعله واسمه مع اخواني؟ نقول الرجل مبتدأ وعسى اسمها ضمير مستتبها ان يسافر خبر. والجملة كلها خبر لمن؟ للرجل. للرجل. طيب اقول اعيد
قل يجوز ان نقدر ضميرا يعود على الاسم ويكون ويكون اسمها. فتكون اكتبوا فتكون ناقصة واضح انه ناقصة اكتبوا بارك الله فيكم ويجوز ان لا نقدر ضميرا فتكون تامة فتكون تامة والمصدر المؤول خبرها
عفوا فاعل احسنت. والمصدر المؤول فاعلها تاما انا ويجوز شيخنا ويجوز ان لا نقدر ضميره هنا اذا ما قدمنا ضمير مصدر المؤول ان يسافر يصبح فاعل لعسى. فتكونوا اكتبوا فتكون تامة
فتكون تامة المصدر مصدر ممول للعسكر هنا عسى عسى سفر نعم خبر مين خبر يعني الصورة الان الصورة الثانية الرجل مبتدأ صح؟ نعم. وعسى فعل فعل وفاعله ما هو؟ ممل الستر
تامة تامة المصدر الاول وهذه الجملة من عسى وفاعلها خبر لمن؟ للرجل للرجل انت يعني هذا فعل رجاء تعرفون يعني واضح اخواني؟ يعني بعد عسل ما في ما في خبر نعم لانها تامة لانك ما قدرت ضميرا انت
من اين ستأتي؟ لو قلت يا طلبة العلم لو قلت حفظك الله عن ان يساهم في الخبر. طب وين اسمه بده يكون مستتر. بده يكون ضمير مستتر. نعم. ماذا قال ابن مالك؟ انظروا الى كلام مالك. وجرد العسى من الضمير
اكتب اخواني مجردا عسى يعني من الضمير او ارفع مضمرا يعني اما ان تجردها من الظمير واما ان ترفع بها ضميرا. فان جردتها فهي تامة والمصدر المؤول فاعلها. وان رفعت
بها ضمير فضميرها فضميرها اسمها والمصدر مأمول خبرها يقول ابن مالك جردا عسى من الضمير فانك اذا جردتها بارك الله فيك تصبح تام تصبح تاما اذا او ارفع مضمبا ايش يعني ارفع مضمبا؟ يعني قدر فاعلا قدر اسمها ضميرا مستتر يعود على
الاسم الذي قبلها سورة المسألة. الرجل عسى ان يسافر محمد عسى ان يحج هذا العام محمد مبتدأ. عسى اذا قلنا موت. محمد حمدان. نقول فعلا حال الرجاء جيد اسمه ضمير مستتر. وان يحج خبره. والجملة الفعلية من عسى واسمها وخبرها في محل رفع خبر محمد. جيد
وبينما قدرنا ضمير اعرب يا ماما. محمد عسى اه بده يكون مصدر مؤول من ان يحج حجهم انظروا الى كلام ابن مالك يا محمد يقول لك ابن مالك نعم يقول لك
اذا اسم قبلها ذكر عسى من الظمير او ارفع الضغط. اها. هذا ترتيب جملة اذا الاسم ذكر قبلها يعني باختصار شديد سورة المسألة محمد او الرجل تقدم اكتب ما هي؟ تكتب جملة ابن مالك
رجل زي محمد عسى ان اكتب المثال وحاول اكتب المثال هو نفسه لانك اذا المسألة مسألة تقدير. يعني اما ان تقدر اسما لها ضميرا مستترا ستكون ناقصة شيء تراه الذي في قلبه شيء يسأل
يا ايها الطالب النجيب احنا متعودين بس فعل مضارع فعل هو وين الاشكال فيها؟ الاشكال فيها انه الاسم تقدم واقول لكم بصراحة ثمرة الخلاف في هذه تعرف وين تظهر احسنت في التثني والجمع
في التثنية والجمع اكتب. محمد عسى ان يحدث. محمد حمدان. عسى ان يحج. حججت يا محمد. يعني محمد جمال محمد جمال في حمدان؟ كل المحمدين اسأل الله ان يحجوا الا محمدا يحج ان شاء الله قبل ذلك الاقرب منه
الان سورة المسألة بارك الله فيك. محمد نتفق انه مبتدأ. جيد؟ مبتدأ. يقول لك ابن مالك عسى هذه اما ان تقدم فيها ضميرا مس. طبعا عسى ما فعل الرجاء. نعم. لنفرض انها هنا ناقصة. يقول لك تقدم ضميرا مستترا لها فيكون اسمها. وين اسمها؟ نقول ضمير
واكتب اسمها طبيب والمصدر المؤول ايش؟ خبر. خبرها جملة فعلية هذا الاحتمال هو. ناقصة. جميل وخبرها وين؟ وان يحج طعن. خلص اكتب خبر عند ان يحج وايه الخبر الخبر محمد؟ جملة
والجملة كلها. خبر محمد ممتاز هذا الاحتمال الاول. الاحتمال الثاني. الا تقدر ضميرك الا تقدر لما ما تقدر ضمير نقول عساك مثلا عساك ناصر. عساه سفر نعم بدر قوله عساك
وصحتك جيدة نعم مساك زين الان نعرف تكرما يا خالد على انه ما في في عصا ضروري. هذا متفقين عليه. نعم. تم ايش رأيك يا معذب الكاميرا والحد على المصلى
والعسل شيخ اه يعني ليس من آآ عامل العمل يقول لك ما تقدم لها اسم. جيد. تم يا شيخ لا تعمل على الكهف. احسنت وذهب الفعل يحتاج الى ايش؟ اين فاعله؟ ان يحج مصدر مؤول من ان يحل الجنة. كامل يا شيخ وعسى
ان يحج عسى حجه خبر لمن؟ احسنت وضح الخبر ما شاء الله عليك انا ارشح انك تكون اشكالك ترى سأعطيك درجة كاملة في خمسين شيكل سامحني بايش؟ خمسين ما شاء الله تبارك الله. طيب. ليطمئن قلبي صباح. اشرح لي كلام ابن مالك
يعني رتب لي كلامي من مالك اي من الضمير قبلها قد ذكر. نعم لها حالتان. نعم. اما ان اه لا لا ما اريد الشرح. اريد التفكير اذا ذكر الاسم مهم فلا حرج او احسن الله اليك
الاخير يا محمد في باب عسى او باب في حال المقاربة سهل جدا يتعلق بسين عسل. والفتحة والكسرة اجلس في السين من نحو نحو عسيت وانتقى الفتح زكري. وانتقى. منطق الفتح. منطق الفتح زكر. جميل. انتقال الفتح مكسورة. نعم. الضمة هاي على الزين
طيب اكتبوا يا شرح لهذا البيت يجوز. فتح وكسر السين من عسل عند اسنادها الى التاء والنون من النسوة طبعا ونال فاعلين يجوز فتح وكسر سين عسى عند اسنادها الى التاء تنفعل طبعا ونون النسوة
هنا الفاعلين يعني الضمائر ضمائر الرفع. نعم اه اكتبوا وقرأ نافع عسيتم فهل عسيتم عسيتم؟ احنا ايش قراءتنا يا محمد؟ قرأ نافل بتعرفوا سبعيا ماذا قال ابن مالك؟ ماذا قال ابن مالك؟ اخواني اختيار الفتح هو الذي زكر
علم او يعني انتقاء الفتح معلوم. اي ان الفتح مقدم. احل لكلام ابن مالك يقول لك. اجز في سين عسى الفتح وانتقي الفتح يعني اختاروا الفتح قدم الفتح مع تجويزي الاثنين يا حسام. لا مو موجود نقول مرجوح خلاص بنية. شواهد يعني
لكن يعني اشعر انا من وجهة نظري متواضعة جدا اشعر انها اسهل. عسى يعني عسيتوا مش عسيتوا يمكن ابن مالك يعني ما ادري ما سببه ترجيحي يمكن ما ما رجعت الى شرح مطول طيب خلينا ناخذ باب انه اخرج تفضل
او مين كان يقرأ؟ محمد يلا ان واخواته. ده انت بابا ان ان الحمد لله لكن لعل كان عكس المال كان من عمله. يا اخوة درسنا فيما مضى باب اذا وقلنا ان الابتداء باب الابتداء مبتدأ الخبر يدخل عليه نواسخ تنسخ حكمه يا هشام تنسخ حكمه الاعراب فكان من النواسخ
الافعال كان واخواتها وافعال المقاربة. اليوم سيتحدث تكتب عنوان الحروف الناسخة. الحروف الناسخة هي التي تسمى بان و اخواتها. سهلة جدا. اعملها عكس عملك انا. تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع
او تبقي الخبر مرفوعا. كان الله غفورا رحيما. ان الله غفور رحيم. باختصار شديد. وهي اخواني مجموعة من الحروف جمعها ابن مالك بقوله ان وان للتوكيد ليت للتمني اظن معناها سهل يا ممنوع صح؟ لكن الاستدراك لعل الترجي كأن تشبيه. تشبيه. حروف لها معنى يا ابراهيم
لان ان ليت لكنا نعلم كأن عكس ما لي كان من عمل واضح. هذه الحروف عكس عملك انا. هات البيت الذي بعده. نعم. كان زيدا عالي بان. باني. باني ولكن ابنه ذو لضغ. طيب
اريد اه اريد نعرف هالامثلة الثلاثة. تفضل محمد ان حرف تنفيذ ونصب زائد الاسم ان منصوب عالم الخبر. واضح اخواني؟ طيب هشام تحاول اني كفؤ ممتاز واسمها؟ الياس. فتح الله عليك احسنت
وكفؤ كفؤ خبر فتح الله عليك سليمان ولكن ابنه ذو دغني ترى انا اختبر ها نعم بس كلكم ان شاء الله على مكاني نعم؟ جيد لكن نعم وهو مضاف الهاء مضاف اليه وذو ضهن ذو آآ
احسنت نقول احسنت وهو مضاف وضغني طيب بيت السادس والسبعين بدأ شو هيك يا زعل؟ كيف محمد يعني حاقد على الشباب المتزوجين خد يلا. تفضل يا شيخ محمد هو راعي ذا ترتيبة الا في الليل. يقول ابن مالك يا شيخنا راعي ذا الترتيب
ذا اسمي اشارة اي ترتيب؟ الذي ورد في الامثلة. نعم. وهو اخواني ترتيب الجملة الاسمية على الاصل. ان اسمها يقول لك يا انور ابن ما لك راعي في راعي هذا الترتيب يعني لا تقدم الخبر. هذا الذي يريد ان يقول ليست
الا اذا كان الخبر مين؟ شرفاء النحو من هم؟ ان في البيت زيد. نعم. يجوز زايدة منصوبة بينما ما تقول انا قائم زيدان ما يجوز يعني تقدم نعم قال وراعي ذا الترتيب اي ترتيب يا
احسنت الامثلة انا اريد ان نفهم نربط كلام بعضه ببعض هو يشير شار في الامثلة رتب كل الامثلة زيد عالم الى اخره زيد عالم اه الان يقول لك هذا الترتيب راعيه. ايش يعني راعيه؟ يعني حافظ عليه
استمر عليه والا استثنى استثنى من الترتيب يا شيخنا ماذا استثنى؟ قال يا شيخنا قال شيخ جلال ليت فيها او هنا غير بذي. نحاول نعرب نحاول نعرب حتى نفهم ايش يريد ابن مالك. يقول ليت فيها غير البذيء
هذي الجملة الاولى. هذي الجملة الاولى. محمد غائب يريد ان يعلمنا اياها. ليت فيها غير البذل. ليت حرف اكتمل فيها فيها اسمنا نعم واسمها واسمها او هنا او هنا غير البادي. اسمها غير. غير. غير. اي نعم. والبادي مضاف اليه. طيب لان الجملة الثانية اخواني. الجملة الثانية ليس هنا
غير هنا ليت هنا غير البذيء سامر يلا سامر نختبر ليت هنا غير تبني نعم وهنا نعم خبرها متقدم وغيرها اسمها. اذا ابن مالك بمثال رائع جدا جمع شبه الجملة الظرفية والجار
معنى البيت يا مأمون هاته. معنى البيت انه الاصل ان يأتي ترتيب الجملة ترتيب ان واخواتها كان ترتيب الجملة الاسمية اسمها اه ثم خبرها. ممتاز. الا في المثالين اللذان او اللذين مثل فيما انه اه
فيها جاره مجرور او هنا في حال تكون ضارة. يعني يجوز ان يتقدم الخبر اذا كان جاره. شيخنا الحبيب ليس فيها غير البذيء تعرفه ليس اه حرف تمني. ممتاز. وفيها اه جر مجهود. مهم
خبر ولا اسم خبر. ممتاز. خبر من؟ خبر ليت. ليت. واسمها؟ واسمها لحظة اللي بين شقطتين هاظا اسقطه من الكلام. اسقطه من الكلام كانه غير موجود. اليس فيها غير البدي. غير نعم
طيب الشاهد من هذا المثال ما هو الخبر اه جاره مشغول او صح صح مكان او زمان. ايش يعني؟ ويكون مو مقدما متقدما على على ممتاز. طيب هاتي يا اه معاذ اقرأ ريح جزاك الله خير يا محمد. السابع والسبعين
نعم اه تكتبوا هيك عنوان فرع يا اخواني فتح وكسر همزة ان او فتح همزة ان وكسر هذي مسألة اخواني ما ينبني عليها شيء في العراق. بالمناسبة هنا يا لكن حقيقة كثير من الناس يلحن فيها يخطئ يعني. هم. قال انه لم يخطئ. والله انه لكذا وكذا. يقول انه الا ان
متى نقول ان ومتى نقول انا يا حسام؟ هذا ما سنتعلمه الان. اعطانا القاعدة الاولى اكتم اخواني شرحا للقاعدة. تفتح همزة ان اذا صح احلال مصدر محله مثال اكتبوا يعجبني انك طالب علم
انتوا تعرفوا ان عنا مصدرية صح؟ نعم. الان اخواني حفظكم الله هل يصح ان نؤول نأتي بمصدر من هذه الجملة؟ ونضعه بدل بانك او انك طالب علم يعجبني طلبك. صحيح ولا مو صحيح اخواني؟ نعم. يعجبني انك طالب علم يعجبني طلبك للعلم. معنى واحد. صحيح
صح احلال المصدر وهذا معنى قوله افتح لسد مصدر مسدا. اذا صح مجيء مصدر مصدر مؤول مكانها. اعلم انها افتح اكتب اخواني قيد لطيف واستغفر الله اذا كان فيه شيء من الخطأ اكتبوا وعلامة ذلك يعني علامة ذلك ان يكون لها تعلق بما
قبلها ان يكون لها تعلق بماء. اه. بما قبلها لانه هذا المصدر له محل من العراق اكتبوا قال تعالى قل اوحي الي ايش؟ انه لانه انه استمع نفر من يستطيع ان يقدر مصدر بدل بس يعني نقول بغير القرآن
روحي هذي الجملة. اوحي الي انه استمع نفر. اوحي الي احسنتم. استماع. اذا افتح قال تعالى ايظا يا اخواني تكتبوا مثال اخر من القرآن وكثيرة طبعا كثيرة جدا في القرآن انك ترى الارض خاشعة او امنة
ومن اياته انك تولى. رؤيتك رؤيتك. احسنتم. ومن اياته شيخ جلال انك تراه. لماذا المقال انك ترى؟ لانه يصح ان تحل محلها مصدر فتقول ومن اياته في غير القرآن ومن اياته رؤيتك الاربع
صحيح ولا لا؟ نعم. هذا معنى قوله وهمزة ان نفتح لسد مصدر مسدها. اذا صح كونها يعني صحة. احلال المصدر محلها تفتح. معنى كلام ابن مالك اخواني انها تسد مصدر المسد او يسد مصدر مسدها. تحذفها ويسد المصدر مسدها
اذا صح حذفها مجيء مصدر يسد مسدها فافتحها. هذا معنى كلامي من ذلك لما يحل محلها لا يكون لا اشكال فيه طيب شفنا هذي الحالة الوحيدة لرفع هي ليست حالة هي يندرج فيها امثلة كثيرة لكن يقع تستطيع ان تقول الاصل يعني. تستطيع ان تقول اصلا. طيب
نأخذ اه مثال مثلا علمت انك مسافر اريد من سافر علمت انك مسافر ولا انك خلينا نجرب. هل نستطيع ان نأخذ من جملة مصدر؟ ونضعه مكان انك مسافر طبعا ما انا صحيح اذا هذه تفتح
وبالمناسبة للتسهيل على الطلاب ماذا نقول لهم اخواني؟ اضبط مواضع ومواطن كسر. كسر والباقي؟ اذكر الله ليش؟ لانه مواطن الكسر محصورة بعضهم يجعلها ثمانية اكثر اقل سننظر الى مالك ماذا ذكر منها تفضل
وفي سوى ذاك كسر اكسر سوى ذاك اكسر. اكمل استفسر في الابتدائي يقول وفي سوى ذاك اي في غير ما ذكرته لك من مسألة احنا الان المصدر محلها فان همزتها تكون مكسورة. يعني تستطيع ان تقول قاعدة كبيرة تفتح همزة انك
اذا صح احلال مصدر محله. وان لم يصح احلال مصدر محله فانها تكسر. ثم حتى يسهل عليه يا صوالحة بدأ يذكر لك اكتب عنوان فرعي مواضع كسر همزتين الموظع الاول قرأه محمد فقال فاكسر في الابتداء. يلا يا خالد ان الحمد لله نحمده ونستعينه
صح ولا خطأ؟ خطأ لما؟ لان ابتدأ. ابتدأ. اذا بدأت بها الجملة فحقها ايش؟ الكسر. الكسر. ها يا ايهاب؟ نعم ان الحمد لله ولا ان الحمد لله تشوشوا عليك يا شيخ في العراق ثلاث علامات
من باب التعاون عالخير وفي بدء صلة اكتب اخواني اذا جاءت بعد اسم موصول. في اول صلة موصول اذا وقعت بعد اسم موصول او بين قوسين في اول صلة الموصل
مثال يا اخواني اية من القرآن هي التي وجدتها وبعض الامثلة من انشائنا تقول اخواني قال تعالى كما قرأ شيخنا الشيخ احمد الدكتور احمد قال واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه
اخوان تأملوا الاية واتيناه من الكنوز ما ان ما هنا موصولة واتيناه من الكنوز التي مفاتحه لتنوء بالعسرى. جاء اليس كذلك؟ نعم. هذا معنى الاية والله تعالى اعلم. هنا ماذا تلاء هذه الحسام؟ وقعت ان بعد
اسم منصور في اول جملة الصلة. اكتبوا مثال اخواني يعجبني الذي انه مجتهد احترم التي انها محجبة يعني هذي الحالة قليلة الاستعمال حقيقة لكنها مذكورة. نعم. وحيث ان اذا فهمنا ما معنى قوله في بدء صلة؟ انور ان
في اول صلة الموصول ان تقع في اول صلة الوصول. الموضع الثالث اريد نحصرها كم واحد اه الموضع الثالث؟ وحيث ان ليميني مكملا. اكتب اخواني اذا وقعت في جواب الشرط
بشرط اكتبها بشرط وجواب القسم عفوا علامة يا محمد اذا وقعت في جواب القسم بشرط وجود الله والعصر ان الانسان. والله انك لكذا وكذا. نشهد انك لرسول الله نعم احسنت
آآ الكلام ابن مالك قال وحيث ان ليمين ايش؟ مقبلة اي اذا جاءت ان في جواب اليمين ايش هو اليمين؟ قسم لكن ذكرنا اخواني قيده يا محمد لا لا من القسم يعني التي واقعة في جواب القسم لانه قالوا اما ان تقع اللام واما ان يكون الفعل فعل القسم محذوف
واما ان يكون فعل القسم سيأتي ذكرها بعد قليل يا محمد في لما قال آآ في البيت واحد وثمانين. او قسم لا لا ما بعده. نعم. او حكيت بالقول او حلت محل. وامثلته يا اخواني في القسم كثيرة جدا
عبد اللطيف القسم كثيرا جدا. قلنا والعصر ان الانسان والله ان كذا وكذا. اقول يا طلبة العلم قال او حكيت بالقول يعني اخواني جاءت اكتبوا بعد فعل القول وهذا الذي يخطئ فيها الناس يقال انه لا يقال انه كذا وكذا. قال انه كذا وكذا
قال اني اعلم من الله ما لا بعضهم ماذا قال عن هذا عن هذا الموضوع يا اخواني جملة ابتدائية صاحي محمد؟ تمام؟ قال قال نقطتين جملة جديدة. فكأنها ابتدائي. بعضهم بعضهم قال هذا. مقال القوم يا شيخ. اي مقول القوم. مقال القول
رد لك الصاع صح قال او حكيت بالقول واضحة اخواني؟ اي ان تقع في في اول جملة مقول يعني او بعد فعل القول. طيب. قال يا طلبة العلم او كم موظوع اخواني الان؟ او حلت؟ او حلت محل حال كزرته اكتبوا تكرما لا امرا
ان تقع في اول جملة الحال ان تقع في اول جملة الحال. الحال في العربية يأتي مفردا ويأتي جملة. وسيأتي ان شاء الله ان شاء الله شرحه في هذا في هذا المثل المبارك
والحال اخوان لما يأتي جملة قد تتقدمها ايش ؟ الواو. الواو واو الحال ويأتي بعدها ايش ؟ ان. يقول لك اذا وقعت في جملة الحال بعد واو الحال فانها تكون مكسورة. اراحنا فمفهم. ايش قال؟ فزرته واني ذو امل. زرته واني ذو امل
سافرت وان الشمس تغيب رأيتك وانك مبتسم. هذي جملة الحال صح؟ يعني رأيتك مبتسما. رأيتك غياب مع غياب الشمس. هذا كل اخواني حفظكم الله هذه كلها تسمى جملة تكسر في اولها تكسر معها همزة وايضا بعضهم ذكر يا محمد قال هذه جملة جديدة كانها ابتدائية لكن
نعددها وان فريقا من المؤمنين. احسنت. يجادلونك. هذا حال. جملة حال. احسنت قال اعلم انه لذو تقا. انا ذو تقى. لا زرته واني ذو امل. زرته واني ذو امل. طيب
اذا واضحة يا اخواني هذا مثال على مجيء ان مكسورة الهمزة او مكسورة الهمزة بعد او في جملة ايش؟ الحال طيب هذا الموضوع رقم خمسة خمسة السادس وكثروا من بعد فعل علق باللام تعلم انه لذو تقام هذه
بعضهم هكذا. بعضهم قال اخواني اول خليني اشرح كلامي وبعدين اقول لكم ماذا قال بعضهم. اكتبوا اخواني حفظكم الله ان تقع بعد افعال القلوب. اولا نقول يا شيخنا ان تقع بعد افعال القلوب
تقع بعد افعال القلوب يعني بعد فعل من افعال القلوب معلق عن العمل لوجود لام الابتداء لوجود لام الابتداء يا اخوة لو تنظر قليلا عندنا شيخ في العربية يسموها افعال القلوب هذه افعال القلوب تدخل على الجملة فتنصب
احسن نتوما سيأتي ذكرها وتفصيلها ان شاء الله هذه الافعال اخواني قد تعلق عن العمل. معنى التعليق لن اشرحه كثيرا لانه سيأتي معنا ان شاء الله. باب التعليق والالغاء. تعلق على العمل يعني لا يظهر اثر لفظي
لدخولها والالغاء لا تلغى بالمرة فيقول النحاف اذا جاءت بعد فعله من افعال القلوب وقد علق. علق ما سبب تعليقه؟ وجود اللام. وجود اللام في الخبر بعض بعض الناس ماذا قال عن هذه الحالة؟ اراحك ما ادخلك في قصة افعال القلوب. ماذا قال لك؟ ان تقع اللام في خبرها. اكتبوها
ان تقع اللام في خبرهم خلاص والله يعلم انك احسنت. اكتبوا هذه الاية. اللي قالها محمد. قال والله يعلم ايش؟ انك رسول لكن اخواني لو قال في القرآن في غير القرآن عفوا. والله يعلم انك بدون اللام. بدون اللام هكذا. اكتبوها مع
في غير القرآن. والله يعلم انك لرسوله. هذه الاية. لكن في غير القرآن اذا شلنا ماذا نقول؟ الله يعلم انك انك رسولك. اذا اللام حقيقة هي صاحبة الاثر في هذا الباب. نعم وسيأتي ذكرها ان شاء
لام هذه التي هي اصلا لام الابتداء بالمناسبة لكن قالوا لنا انه لما اجاها هذا المؤكد. نعم ابتداء محمد رجاء فقرأت في العام فقرأت كلاما كثيرا جدا انقسم فيها العلماء قسمين الخليج وغيره قالوا لا هذه
وبعضهم من اهل التحقيق كذلك قال ابتداء فوجدت قولا متوسطا لطيفا قالوا لي ابتداء استعملت في القصر. لانه الشيخ القسم سعودي قال القسم مش احنا ما نقول انها لا شك ان القسم ليس بها هذا متفقين عليه
هو القسم. حداشر. لكن هذه اللام في مولى عمرو. تسمى لامة قسم. القسم متفقين انه ليس بالله ولا يكون القسم حتى ذكرها لما عددوها يعني آآ المرادي في الجنب داني وبن هشام في اوضح المسالك ذكرها
في باب القسم وذكروها ايضا اخواني كتابا لا مات ذكرها في باب القسم. وبعضهم لو نبه انها لام ابتداء استعملت في ونقول اخواني نعود الى كلامنا ما هو مثال ابن ابن مالك ماذا قال؟ من يعرب
انه دعنا من اعلام بس من انه نعم باختصار اختصر قل اسمها. اسمها تنهار اسمها. نعم. اه وذو تقى خبرها الشاهد من هذا المثال يعني اتت انها كسرت كسر همزة لما
احسنت بوجود فعل معلق باللام اشرح كلام وكسر يعني ايضا كسروا همزة ان. بعد فعل معلق بالله. بعد فعل من افعال القلوب جاءت اللام في جاءت اللام في في خبره. يعني الشيخ هذا انه اسمها قبرها يعني سد محل مفعولية
نعم. مما لا شك فيه. هذا سيأتي ان شاء الله تذكره في باب هذه الافعال سدة مسد مفعولي اعلم طيب اعلم شيخ ولا اعلم اعلم من الدول. اعلم. اعلم بفتح الله
ولو كسرتها ما في اشكال. لا لا همزة الوصل. نعم. انا اعطيكم مثال اقول مثلا علمت انك ولى انك مجتهد طب مع اللام؟ طيب. ننتقل للبيت الذي بعده. وكسروا ومن بعد اه بعد اذا فجأة او قسم
لا لا ما بعده بوجهين نومي قال بعد اذا فجاءة او قسم اكمل بالله بعد اذا فجأة او قسمي نعم لا لام بعده بوجهين مؤمنين. يتحدث ابن مالك اخواني عن جواز الوجهين. اذا انتهى من الحالات كم صفت وحدك
بعضهم جاء له ثمانية. طيب على اية حال نقول يا طلبة العلم. يقول ابن مالك يجوز الوجهين الوجهان يعني الفتح والكسر يجوز الوجهان فتح والكسر سيادتك مكسر همزة ان في حلقة اولا كتب اخواني تقربا الحالة الاولى اذا وقعت بعد اذا الفجائية ما هي هذه الفجائية؟ اخوان هي اذا
هذه الكلمة يأتي بعدها حفظكم الله شيء مفاجئ لما قبلها قالوا مثال خرجت فاذا الاسد اذا هم اسمع قالوا اذا وقعت انا بعد اذن فجائية جاز لك فيها الوجهان اكتبوا تكرما اخواني
مثال اية واذا لم يأخذ جزية فاذا انتم بشر تنتشرون. احسنت. لكن احنا نريد معها ان اذا اكتبوا اخواني مثال عليها سافرت فإذا انه او انه في الطريق يجوز ايش؟ الوجه
الحالة الثانية التي يجوز فيها الوجه خان قال او قسمنا لام بعده اكتب اخواني ان تقع بعد قسم عار عن الله يعني قسم ما بعده لام هذه اللام التي تقع في جواب القسم
بشرط ذكر فعل القسم مثالها شرط اقسم او احلف. اقسم انك وانك اذا ان تقع بعد قسم بعد فعل قسم يجوز ان تفتح وان تكسر بشرط عدم وجود الماء. لو وجدت اللام وجب الكسر
احلف انك لمجتهد. اما احلف انك مجتهد وانك اكتبوا اخواني. احلف انك او انك مجتهد. لكن لو ادخلت وجب الكسر كما في الموضع الذي ذكره فوق. لاحظت يا محمد جمال؟ وجود
هنا اوجب الكسرة. عدم وجود اللام جوز الوجهين. جوز الوجهين. اذا نقول اعيد اخواني يجوز ان تفتح وتكسر اذا وقعت بعد اكتب بالضوء بالذات فعل قسم احسن. احسن من قولنا قسم. او لا يا محمد؟ اقسم بالله ان معاذا جالسا. نعم
معادا جالسا. لو ادخلت اللام ان معاذ الله طيب القرآن في القرآن من الوجهان ما اعلم. يعني تحتاج الى استقرار. تحتاج الى تتبع مواضع لنرى من لكن جواز الوجهين على التساؤل بالمناسبة
يعني ترجيح من من شيء اخر من مرجح خارجي ومن لا نقول اخواني والحالة الثالثة بارك الله فيكم مع تلوث الجزاء لا وباء نعم بعد اذا تقرأ من بعد اذا؟ بعد اذا فجاءة او قسم نعم لا لام بعده بوجهين نومي. معز
اكتبوا اخواني بين ضعوا بين قوسين كلمة فاء ضعوها بين قوسين احسن حقيقة اكتبوا يجوز الوجهان اذا وقعت بعد فاء جواب الشرط فالواقع في جواب الشرط يجوز الوجهان اذا وقعت
بعد فاء جواب الشرط. قوله تعالى من يحادد الله ورسوله فان ويجوز بالفتح فان له واننا يجوز بالكسر. جاهزة الوجه. الوجه. الاية بالفتح. نعم. ويجوز الكسر. اكتب مثال اخواني من كلامنا اقول من يحفظ القرآن
فانه او انه موفق من يحفظ القرآن فانه موفق. هذي سهلة. تدرون لماذا؟ اذا رأيت ان بعد فاء جواب الشرط فجاز لك الفتح. نعم من يسافر الى العمرة فانه سيستمتع. فانه سيستمتع
يجوز هذا ويجزأ جملة بعد وهذا اخواني افسر لكم كلامه قال بعد اذا فجأة او قسم لا لام بعده بوجهين نوي نمي في روية وقيل وعلم علم جواز الوجهين بعد هذين الموضوعين كمان اضاف موضع ثالث نعم قال مع تلوي
الجزاء اي مع في حال مجيئها بعد فاء الجزاء. ما هي فاء الجزاء اخواني؟ احسنتم الجزاء جواب للشرط. يلا. عندنا فعل شرط وجزاء. جواب الشرط الجزاء اكتبوا فوقها يا سامر جواب الشرط. يعني ان تقع عليكم السلام بعد فاء جواب الشرط
اخر حالة اخواني حفظكم الله ماذا قال الجزاء ولا يضطرد في نحو خير القول اني احمد. يقول وهذا ما هو الذي يضطرب؟ ايضا مجيء جواز وجهين الوجهين اين؟ قال هنا ما ذكر قاعدة بل ذكر مثال استغنى بالمثال عن ذكر القاعدة فقال ابن مالك في نحو خير القول
واني احمد. اكتبوا تكرما اخواني. ان تقع تفضل خذ راحتك. ان تقع بعد مبتدأ هو في المعنى قومي وخبر ان قومي ان تقع بعد مبتدأ هو في المعنى قول وخبر ان قومك
مبتدأ قومي له علاقة بالقول. وخبر ان قومه والقائل واحد والقائد واحد اكتبوا بين قوسين اخواني عبروا عنهم تعبير اخر سهل قال ان تكون ان تكون يعني انت ان تكون هي هذي ان مع ما بعدها عفوا مع ما بعدها حكاية
او حكاية معنى المبتدأ ان تكون مع ما بعدها حكاية معنى مبتدأ. يا اخواني انظروا الى المثال نعم انظروا بارك الله فيكم الى قوله خير القول اني احمد. اني احمد ما هو
نعم. تذكروني اذكركم وان تكن اياه معنا اكتفى بها كنطق احسنتم نعم نفسر كلامه يقول لك ابن مالك وذا يضطرد اي هذا يطرد ايضا الحكم المذكور فيما قبل اللي هو جواز ايش
اه مع انتو اخواني يقول وذا يضطرد يعني يشير الى الحكم جواز الوجهين. نعم. يطرد في هذه الحالة. الاعرابية ما هي؟ ان تقع نعم ان تكون حكاية من؟ ان تكون ان تبقى بعد مبتدأ هو في المعنى قوم
ويكون الخبر قوم يعني هي مع ما بعدها حكاية معلوم وهذي اخواني حقيقة يعني لو تكتبون قليلة قليلة الاستعمال نعم ثم انتقل الى مسألة ايضا اخواني اخرى في البيت يحتاج الى الثمانين بعد المئة. اقرأ يا وبعد ذات وبعد ذات
تجري تصحب الخبر لام ابتداء النحو اني لوزر. يقول وبعد ذات الكسر ما هي ذات الكسر؟ ان يتحدث ابن مالك يا حسام عن دخولي اللام على الخبر. خبر ان هذه المسألة هاي صورة المسألة انك لمسافر لمجتهد
هذه اللام يتحدث عنها هنا يا محمد. يقول لك وبعد ذات الكسر اي بعد ان. نعم. مكسورة الهمزة؟ يدخل على خبر او تدخل على الخبر لا وتسمى اكتبوا المزحلقة وهذا مسألة سهلة جدا. مثل عليها بقوله رشيد
اقول يقول ابن مالك يدخل على خبر ان اللام المزحلقة وهي بين قوسين تسمى لام الابتداء انتقلت زحلقت مثلا جملة هكذا كانت اخواني لزيد مجتهد ادخل وبلا ما ابقيت اللام
لا يجوز اخواني اجتماع مؤكدين هكذا. ان مؤكد واللامؤكدة ان لزيد لا تنتقل تتزحلق الى ان زيدا لا لا مجتهد. سيتحدث اخواني عن بعض الاحكام المتعلقة يا احبتي بهذه اللام احكام سهلة نختم بها مجلسنا
نقف عند السادسة والثامنين. خلونا ناخذ البيت الرابع والثمانين يلا. اه عفوا اه كلام ابن مالك قال تصحب الخبر لا من ابتداء بعد ان يعني اذا كانت الجملة فيها ان المكسورة فان خبرها تصحبه ايش؟ لا من ابتداء ثم مثل اعرب يا مأمون مثال. نعم
اني اني حرف توكيل وزر ايش معنى وزر؟ ملجأ كلا لا وزر يعني انا ملجأ الشيخ ضمير متصل في محل اه منصة نعم ولوزر اللام اه داخلة على الخبر او هي اللام المزحلقة وزر خبر ان
ان ربك ليعلم ما تكل صدورهم طيب الشاهد دخول اللام على خبر ان مسألة سهلة جدا ما فيها شي يا اخوان طيب الخامس والثمانين الرابع والثمانين ولا يلي لله ما قدم. ولا يلد اللام ما قد لقي. نعم. ولا من الافعال ما كرضي
يقول لك حفظك الله هذه اللام لا تدخل على فعل منفي اعطيكم اخواني احكامها بسرعة اسهل. اكتبوا اخواني يا جوجو دخول اللام على الخبر الا اذا كان الخبر فعلا ماضية
او فعل مضارع منفي تدخل هذه اللام على الخبر لكن اذا كان الخبر فعل ماضي فعل ماضي. او فعل مظالم ما فيه. يعني من يأتيني بمثال ما يجوز ان تقول ان زيدا لسافر
ما يجوز ان تقول هكذا. ما يجوز ان تقول ان زيدا لم يسافر. لا لا يسافر. لما ايسافر اللام تدخل على الخبر في صور كثيرة جدا جدا. فقط صورتين ما هما
اذا كان الخبر فعل جملة فعلية فعلها مرة. او اذا كان الخبر فعلا مضارعا من؟ ان زيدا لم يسافر. ادخل النار محمد ان زيدا سافر ما يجوز انظروا ماذا قال من مالك ولا يلي زلام ما قد نفيا يعني هذه اللام لا تدخل على الفعل المنفي
نعم. ولا من الافعال ما ايش يعني رضي؟ استغنى بالمثال عن كلمة ماضي. ولا تدخلوا على يعني المعنى يا اخواني يقول لا يلل منفي والماضي هذه اللامة. هذا هذا ترتيب جملة ابن مالك. لا يلي المضارع المنفي المنفي
والماظي هذه اللامة ما يأتي بعدها؟ نعم. يعني نقول انه ما بتؤكد الله عليك. هم يقولون حفظك الله انه شروط دخولها لابد ان يكون الفعل مثبت. ولابد ان لا يكون ماضيا. طبعا وان يكون مؤخرا. لانه اذا كان
مثلا ان لفي الدار قالوا ما يجوز لا بد ان يكون متأخر. يعني ان زيدا لا في الدار. ان زيدا لا في الدار. ما يجوز ان تقول ان لفي الدار زيد
انه يجوز ان تدخل على الخبر لكن اذا تقدم الخبر يقول ما ما ليه؟ لانه الاشكال نفسه يصبح. وجزءين من وجود ايش؟ مؤله. اذا لو تكتبوا اكتبوا اخواني تكرما شرط دخولها
ان يكون الخبر مثبت وليس ماضيا وان يتأخر الخبر هذا شرط دخولها ان هذا قول انه لقوم الا ان دخلته وجوب كسر تأخر اه تأخر ما في اشكال. نعم. طيب انظروا اخواني تكرما لا امرا للبيت الخامس والاثنين يتعلق بهذه القاعدة اقرأ
قد يليها قد انتبه قد للتقليد. وقد يليها ما قد يعني ايش قد يليها معقد يعني يريد ان يقول لك ابن مالك اكتب اخواني يجوز ان تدخل اللام على الفعل الماضي
المقترن او الفعل الماضي الجامد هذان استثنائان احنا قررنا ان اللام لا تدخل على الفعل الماضي. جيد؟ قال النحات واخواني يجوز ان تدخل اذا كان الفعل الماضي ايش ماله؟ مقترن بقلبه
ابن مالك ماذا قال اقرأ يا معاذ. ان اسمه هذا وين خبرها؟ لقد لقد سمى. لقد سمى على العدا ماذا تلاحظون قد سمع الفعل سما. نعم. سبق بقتل ودخلت اللام على قدم. اذا هذه الحالة. والحالة الثانية اخواني
قم بها واختم حفظكم الله. ان زيدا لنعم الرجل واين الخبر؟ دخلت النار صح؟ مع انه ماضي. لكن قالوا لانه جامد احل الكلام بابن مالك قد وقد يليه يليها يليها عفوا مع قد يعني الفعل الماضي كلاما عن الفعل الماضي
الكلام عن الفعل الذي مثله يعني يقول لك قد يأتي هذا الفعل الماضي تدخل عليه اللام لكن بشرط ما عقد لو تكتبه تضعه قد بين قوسين احسن من هنا هنا يذكرها كاداة. اليس كذلك يا محمد؟ وقد يليها يليها مع قد
ثم مثل قال كان ذان قد سمعنا العداء مستعوذا. مستعوذة مسألة اخيرة تتعلق بالله مانا نعلق على الدرس القادم اقرأ. وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر. اكتب اخواني عنوان دخول اللام على معمول الخبر
وضمير الفصل اللام هذه يجوز ان تدخل على على معمول الخبر بشرط اكتبوا يجوز ان تدخل اللام على معمول الخبر بشرط توسطه ايش يعني توسطه؟ وقوعه بين الاسم والخبر يجوز ان تدخل اللام على معمول الخبر بشرط توسطه
مثل اكتبوا ان زيدا لكتابا قارئ ان زيد لكتابا طارئ. اين الشاهد؟ دخلت على معلوم الخبر. اصل الجملة ايش يا مأمون ان زيدا قارئ كتابا. صح؟ نعم. ان زيدا قارئ كتابا. ان خالدا مكرم ضيف. ضيفه. ان
خالدا لضيفه مكرم. هنا توسط معمول الخبر يا سامر فجاز دخول اللام عليه هذي الحالة هذي هذا معنى قولي اخواني سامحوني قال وتصحب الواسطة معمول الخبر هذا معناها اي ان اللام تسحب تصحب
المعمول معمول الخبر المتوسط. وايضا تسحب ضمير الفصل. كقوله تعالى اكتبوا ان هذا لهو الفصص ان ربك لهو العزيز. ان زيدا لهو المجتهد ضمير الفصل اخواني ضمير يؤتى به للفصل بين المبتدأ والخبر. لا محل له من الاعراب. اكتبوا ضمير الفصل ضمير يؤتى به
بين المبتدأ والخبر للفصل هذا يسموه ضمير لا ضمير فصل. مو ضمير منفصل. اسمه ضمير فصل. ضمن الفصل؟ نعم. اه يؤتى به للفصل بين والخبر او ما اصله مبتدأ وخبر. اخواني ضمير الفصل ترى مبحث ولطيف يا مأمون. تظهر ثمرته اخواني ما كان واخواتها
كانوا هم الاذن تنتظر ان تقول هم الظالمون صح؟ هم مبتدأ والظالمون خبر اليس كذلك؟ لك ليش قال هم الظالمين؟ هذي هم ما لها محل. كان غير موجودة. كانوا الظالمين. تظهر ثمرتها في قبال كانوا واخواتها
ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو حق بسدح يعني تقدير اعني الظالمون. لا ابدا نريد خبر نريد خبر. اكتبوا اخواني المسألة الاخيرة تصحب الاسم. تصحب الاسم اللامعي تدخل على الاسم
اه تدخل على متى اذا تأخر. فاذا تأخر ما في اشكال. ان في ذلك لعبرة ان في الدار لزيد. دخلت على على لانه تأخر. نعم. هذا ما نقوله ابن مالك وتصحب الواسطة معمول الخبر والفصل
واسما حل قبله الخبر. اسم حل قبله الخبر تدخل اللام المزحلقة على الاسم. المتأخر المتأخر عن الخبر. حتى ما يأتي مؤكدان هذا والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الحمد لله اليوم قطعنا