وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة الكرام هذا لقاؤنا الثاني والعشرون من لقاءاتهم شرح الفية ابن مالك رحمه الله تعالى. وكنا قد شرعنا في الحديث في مجلسنا الماضي عن باب مهم من ابواب النحر. الا وهو باب اشتغال
صورت لكم ايها الاحبة الكرام هذا الباب وبينا حياك الله شيخ محمد ان الذي يتصور بالجملة مفهوم الاشتغال يصبح الاشتغال او الاشتغال عليه سهلا باذن الله جل وعلا. حيث ذكرت لكم ايها الاحبة الكرام ان الاشتغال فكرته تقوم
على وجودي اسم يتلوه فعل هذا الفعل عمل في ضميره. هذا الضمير يعود على هذا الاسم المتقدم فكرة الاشتغال قائمة على ان هذا الفعل انشغل او اشتغل انشغل عن الاسم المتقدم بضمير عائد عليه
وثمرة الاشتغال تظهر في النص لانها في حالة الرفع الامر سهل يسير. نقول مبتدأ لما اقول لايهاب. زيد اكرمته الله. فمن جدا ان يعرب زيدا مبتدا واكرمته الاشكال يا اخوتي حفظكم الله وثمرة هذا حينما يلج الاسم منصوبا
فما النصب له والانعام خلقها. والقمر قدمناه. يأتي معمول. فيقول لي هذه الاية والانعام خلقها الفعل خلق نصب المفعول الهاء ونصب الانعام. مفعولا ثاني. فماذا نجيبه الشباب اللي كانوا معنا بالمجلس
ما الذي يمنع القول بانه مفعول ثاني لو قلنا انه هل عندنا شيء يمنع لنفرض انه ينصب مفعولين حلو اصبح هذا الجواب والذي حنت حوله من المقرر المعلوم ان المفعول الاول غير المفعول الثاني
قلنا المفعولان متغار. انا اقول اعطيت زيدا كتابا. فالكتاب غزيت ايه لو قال لي كتابا اعطيته ما عندي مشكلة كتاب مفعول به ثاني متقدم والهاء مفعول به اول وكذلك طلبة العلم هنا جاز لنا القوم
لكن في الصورة السابقة لا يجوز لك ان تعرب القمر او الانعام او غيرها الكثير الكبير من الشواهد القرآنية وهذا عندي اهم ما ما اريده ان يفهم في باب الاشتغال. اذا اكرر
كان عندنا عدد حقيقي كبير رائع. الاشتغال فكرته قائمة على وجود اسم القمر تلاه فعل قدرنا او قدر وهذا الفعل علم عمل فيما في ضميره هذا الضمير يعود على الفعل انشغل
واشتغل شغل يا عادل اسمي واشتغل بايش متطمنين. انتم مين؟ لا يمكن ان يعمل في اثنين لان عمله في الاثنين مبني على كونهما متغايرين. يعمل في الاثنين النصب والفعل نفسه شرط
الكون الثاني غير الاول لكن يا اخوة خرج الجحاة هذا الباب يا محمد بالقول بالاشتغال يقولون محمد رائد. نعم. تعرف القمرة لفعل محدود وجوبا تقديرا. هذا قول المحاكم. ما معنى
بفعل خوف يفسره المذكور وهو حذف واجب. نعم. وذكر ابن مالك بعض القضايا يا خالد ان كنت تذكر كنت مع النبي تتعلق بترجيح النصب ووجود والنصب او ترجيع الرفع او وجوب الرفع الى غير ذلك. وقفنا عند البيت الحادي والستين اليس كذلك اخواني؟ يلا من يقرأ؟ محمد
اقرأ علينا كلامك ابن مالك لشرحه ثم للتعليق عليه بما يفتح الله به علينا. قبل يعني سبحان الله كان يسأل الاخ رحمه الله اخونا خالد عن قضية الساعة كما يقولون
هؤلاء الارقى سوف نتغمدهم في واسع رحمته العبرة التي ينبغي ان لا تغيب عنا ان الموت يأتي بغتة الواجب على الانسان ان يكون مستعدا للموت في سائر احيانه وفي حياته في دقائقه في ساعاته في ليله في نهاره
ويصير المنهج النبوي وسبق لك النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبحت. قول ابن عمر المبني على قوله صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب هذا المنهج فلا يأتينك الموت انت غافل
سعيد معرض بل اجعل الموت يأتيك وانت قائم بجميعنا من حقوق الخالق ومن حقوق المخلوق لا يوجد عندك شيء مؤجل ومزور اديت حق الله وقمت بمن يجب ان تقوم به
وقمت بما يستحب لك ان تقوم به السلام عليكم ثم حق المخلوق من صلة رحمه منبر والدين من جار من احسان الى ضعيف او او ضيفان ما تنتظر ان تمهل ان تعطى مهلة ويا ليت
ان تقول نفسي يا حسرتاه على كنت من المتحسرين يوم القيامة نسأل الله العافية وما اكثرهم لذلك الله عز وجل ماذا قال؟ قالوا انذرهم يوما حسرة. حسرة سمى الله جل وعلا يوم القيامة بيوم لا تمر عليكم اسماء يوم القيامة مرور الكرام
ومن حسرة من المتحسر يا مسلم اشكال الحصوات وانواع المتحسنين لابد ان تمر عليهم كل اسم من اسماء يوم القيامة يحمل معنى والله المستعان نعم قال وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. اللهم امين. قال
ابن مالك رحمه الله وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر اولا. نعم اقول يعني نستأذن مرة ثانية الثمرة المرجوة يا خالد بمثل هذا السؤال وماذا نقول للناس وصفنا دعاة وطلبة علم
بوصفنا من الامرين بالمعروف والناهين عن الواجب علينا ان نحذر الناس وان نخوفهم بالله ونخلط القول لان اسباب العقوبة التي اخذت بها الابواب السابقة حرب السابقة عذبت بأي شيء وبذنوب هي موجودة في مجتمعاتنا
لذا ينبغي ان نحيي عند الناس ما يسمى الخوف والله الانسان احيانا يا اخواني لما يتأمل حال الناس وهذا الكلام ليس كلاما متشائمين لا والله واقع يجد ان الاكوام ان ان العقوبات او ان صور الذنوب والمعاصي التي اخذت بسببها الاقوام السابقة
من تطفيف ومن اتيان للفاحشة بانواعها من الواجب علينا ان نحذر الناس ونخوفهم بالله عز وجل حتى يعودوا الى الله عز وجل ولا يكون حالهم حالة الغافل عايش تقول كما في الصحيح يا اخوة
كان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلتها به واعوذ بك في شرها شر ما فيها وشر ما ارسلتها
لما تقول عائشة فاذا تخيلت السماء يعني تلبدت بالغيوط دخل وخرج واقبل واجزى دخل وخرج واقبل وادمر فاذا امطرت سريعا فعرفنا ذلك في وجهه فسألت عائشة سألته رضي الله عنها فقال لها كلمة اجعلها شعار
من ظل هذه الظروف قال لعله انا كأني بعائشة تقول يا رسول الله المطر خير. اه لم الخوف والقلق وقال لعله كما قال قوم عبد فلما رأوه عارضا مستقبل اوديته قالوا ايش؟ هذا عارض موطننا
علموا الناس الدعاء عند الريح والدعاء عند المطر. علقوا قلوب الناس بالله عز وجل في هذه المواسم ولا يكون الناس في غفلة وانصراف الى هونت ولاعبين وانشغال اسأل الله ان يعيننا واياكم
نعم ابن مالك يا كرام اجد المضطرا للعود الى بنك الستين بعد المائتين. قال ابن مالك واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما بداؤه الفعل غلب. وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر اولا. يتحدث ابن مالك يا
عن حالات ترجح النصب تذكر لي يا محمد غايب؟ نعم. قلنا الحالة الاولى اذا جاء بعدها هذا الاسم فعل طلب. يعني كقولنا العلم اطلبه. العلم يجوز ان تقول العلم اطلبه بالرفض. لكن رجح النحات النصب لورود الطلب
لان عند النحى الاخبار بالطلب قليل. ثم ذكرنا الحالة الثانية يا حسام وهي ان يرفع بعد ما بعد اداة في الماء. تختص بالافعال لكن غالبا وليس دائما ابشر منا واحدا نتبعه ماذا تعرف بشرا يا سادة
نتبع بشر واحد. مفعول به بفعل محذوف. تقديره نجتمع مثل الهمزة وما النافية وذكرنا ذلك. والان اكتب اخواني الحالة الثالثة اكتب اذا وقع الاسم بعد عاطف اذا وقع الاسم هذا الاسم ان قلنا الاسم فنتحدث عن الاسم المشغول عنه
اذا وقع الاسم بعد عاطف تقدمته جملة فعلية تقول جاء زيد وخالدا قابلته الان دعونا نحلل الجملة يا اخوان واضح ماذا ماذا قلنا؟ وخالدا بالنصر قابلته خالدا هنا منصوبة اين فعلها؟ قابلتها. اليس كذلك؟ الان يا محمد الفعل قابل
انشغل عن عن الاسم خالد بالضمير الهاء متفقين سورة منصور الاشتغال. لكن السؤال يا اخواني هنا لم يرجح النحاة النصر جميل. لان عطف الجملة الفعلية اكتبوا اخواني وسبب الترجيح هو ان عطف الفعلي على الفعلية اولى
هو ان عطف الجملة الفعلية يرحمك الله. اولى من عطف الاسمية على الفعل هو ان عطف الجملة الفعلية سيأتي معنا ان شاء الله في باب العقد جواز. عطف الاسمية الفعلية لكن فعلية على فعلية سياق واحد. السؤال يا
لكم جميعا نحن قلنا رجحنا النصبة حتى نجعل العطف عطف جملة فعلية على فعله. سؤالي لكم اذا جعلناه مرفوعا. فماذا يترتب على ذلك؟ ومن يفسر لي كيف يكون احالة النصر العطف عطفة فعلية على فعله
اقول السؤال لو جعلناه مرفوعا فماذا يترتب على ذلك السؤال الثاني جعله منصوبا الاسم المشغول عنه يا معاذ. جعله منصوبا كيف يترتب عليه عطف جملة فعلية على الفعل نستمع الى ضيف اه اذا قمنا بالرفع تكون الجملة الثانية يجب ان
وقلنا بالرفع خالد او محمد او زيد صارت مبتدأ وخبر اليس كذلك الذي بعدها؟ قابلته خبرها. فصار عطف جملة فعل اسمية على فعلية جاء هنا جاء نعم. طيب اكمل. الشرط الثاني ايش
بالنصب وكيف يعني اين اين عطف الفعلية الفعلية يكون المفعول به مقدم تكون مفعول به؟ لا مفعول به صح ليس مقدما يعني شيخنا بمعنى تكون مجهزة للمقابر عند النص صارت جملة فعلية
ابو خالد لا حكم بدي نص ساعة اللهم بارك يعني لما يقول المحافظ هذا والله تعالى اعلى الوحيد اللي مش لازم يحكي سامر يا شيخ الشباب وليتني عقمت فلم اجزع لقول عبادتك
تفضل يا محمد نعيد مرة اخرى البيت اقرأ علينا. وبعد عاطف بلا فصل على قال ابن مالك تكرمان لمحمد قال وبعد عاطف اي واختير النصر بعد عاطفة. افسر لكم كلام ابن مالك
الى فصل على معمول فعل مستقر اولا. يعني معمول فعل رجل ولا فعليا معمول الفعل يعني فعل وفاعل. جملة فعلية. واضح اخواني؟ مستقر يعني كون هذه الجملة الفعلية مستقرة اين
اولا يعني موقعها اين؟ متقدم جملة فعلية وحرف عطف يتلوها هذا المشغول قال بلا فصل او بلا فاصل. يا اخواني قالوا اذا وجد الفاصل فهنا لا وجه لترجيح النصب يعني لو قلت مثلا جاء زيد تنتبه اليه لو قلت اكتبوا هذه الجملة لو قلنا نفس الجملة لكن ماذا نضعها؟ جاء زيد
واما اما صار في فاصل. واما. الان ماذا نقول؟ واما خالد هذا الدين. قابلته هذي اكتبوا هذا شاهد على الفصل. على وجود فصل بين هذا المعطوف وبين ما قبله. نعم
وهي اظنها ان شاء الله تعالى واضحة. ننتقل يا اخواني يا كرام يا احبتي الى الحالة الثالثة. محمد ظالم فكرني بالحالة الحالة الاولى احسنت. الحالة الثانية مجحاذ مجحاذ الرفع. النصب النصب عن النصب نعم النصب احسنت
دولة رسمية على دولة رسمية. نعم هذا نعم بين قالوا الترجيح بناء على مرجحات نعود الى القواعد السابقة. ان وجد مرجح اخر رجحنا والا يستوي الامران. نعم. لا مزية لايش؟ للعطف يعني العطف
العطف هنا ليس له اثر في ترجيح النص البيت الثاني والستين يا اخواني اكتبوا تكرما قبل ان نقرأه جواز الرفع والنصب اقرأ محمد وان تلى المعروف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطف مخيرا. قال لي تأملوا كلام ابن مالك اشرحه لكم اذا اذنتم لي
ثم اصور لكم ثم افكر كلامي سورة المسألة اخواني سورة المسألة تنظر الي صورة المسألة ان يوجد عندنا مبتدأ يوجد عندنا مبتدأ وهذا المبتدأ يخبر عنه بجملة فعلية زيد قام الليل
اعدل بسرعة باختصار هل صورة المسألة يوجد عندنا مبتدأ ويوجد عندنا خبر جملة فعلية ثم ثم يأتي اسم مشغول عنه اسم المشن هون عنه. الان يا كرام هذا الاسم المشغول عنه
قال اللحاة يستوي فيه الرفع ويستوي فيه النص زيد قام الليل اكتبوا منها واخاه جالسناه مع قيام الليل جلس معنا جالسناه كلمة اخاف احسنت الان يا اخواني حفظكم الله سورة المسألة يا سامر
ان هذا المعطوف معطوف على جملة فعلية مخبر بها عن اسم. صح؟ معطوف على جملة فعلية او على اسم. بس سواء استوى الامواج وعليه يا كرام تكتبوا تشرما قول الله جل وعلا
الان ساعدوني يلا والشمس تجري ذلك اقرأوا والقمر قدر الله والقمر قرأت اكتبوا بالرفع وبالنص. قراءتان سبعيتان نعم حمزة قراءتنا والبقية قرأوها من يوضح لي الشاهد من الاية الجملة الاولى اتى الخبر جملة فعلية وهو تجري خبر عن الشمس وعطف
هذا الاسم المشغول عنه على على هذه الدنيا. على هذه وانقض. فجاز ان تقول والقمر وجاز ان تقول القمر القمر. كما قلنا قبل قليل زيد قام الليل واخوه جالسناه او واخاه ايش
وا الاخوان هذه السورة جوز فيها النحاس الوجهين قال ابن مالك محمد طيب قال ابن مالك وان تلى المعطوف فعلا مخبرا به عن اسمه الكلام واضح ولا ليس واضح يا اخواني؟ جاء هذا المعطوف وهو الاسم المشغول عنه صح
ان جاء بعد فعل وهذا الفعل ما قصته؟ هو خبر الاسم. خبر الاسم. صورت لكم المسألة المبتدأ وخبر. خبر جميل. والخبر جملة فعلية. ثم يأتي تأتي جملة ثانية. هذه الجملة الثانية فيها اسم مشغول عنه
قال عن اسمي فاعطفا ايش؟ مخير بين رفع ماشي جواز الرفع عفوا هو النصف اكتبوا وذلك اذا عطف الاسم المشغول عنه وذلك اذا عطف الاسم المشغول عنه على جملة فعلية
مخبر بها قولي مخبر بها واضح يعني انها وذكرنا الشاهد من القرآن على هذه المسألة ثم قال ابن مالك الكرام واضحة اخواني المسألة الى التي تليها تفضل. والرفع في غير الذي مر رجح نعم
فما ابيحت ودع ما لم يباح. يقول بمال وهذا بيت سهل جدا يقول يترجح الرفع في غير الاحوال السابقة التي مرت يعني في غير وجوب نصب وفي غير وجوب الرفع وفي غير وجوب وجهان النصب وفي غير
اساوي لم يبقى الا يا شباب القسمة المنطقية ما هي مثال اخواني المشهور جدا عند النحات زيد علمته القرآن او القرآن نحن نريدها من رفعنا القرآن حفظته لكم يا شباب هل يوجد مرجح لاحد لاحدى الحالات؟ زيد بن علي نعم والقرآن لا هذي جملة وهذي جملة
زيد علمته الجملة في مجالين. والقرآن يا اخوان ليس مثالا واحدا هل يوجد مرجح او موجب للرفع او بالنصب في هذا الصور. من الذي لا لا لذا يقول النحافي مثل هذه الصورة اخواني حفظكم الله
يترجح الرفع لماذا قالوا يترجح يترجح الرفع؟ اكتب اخوانه وعندنا ذلك يعني عللوا ترجيح الرفع بعدم الحاجة الى التقدير عندما تقول القرآن حفظته هل ستقدم؟ لعدم الحاجة للتقدير لكن لما يقول حسام القرآن وهذا صحيحا. حفظته يحتاج الى تقصير الفعل المحدود. اليس كذلك؟ لذا
رجح اللوحات ايش؟ لعدم الحاجة الى لعدم الحاجة الى ابن مالك هذا الباب يعني احكام يعني نستطيع ان نقول عامة ارجعوا الى بيته فاقول قال والرفع في غير الذي مر رجح. تفسير كلام ابن مالك يا مأمون رجع الرفع في
الحالات السابقة التي مرت ثم قال فما بي حفعا ودع ما لم يمحقر المواطن. يعني الاشياء الذي ابيح افعله والذي لا يباح لا تفعله يعني في هذه الصور وتلك الحالات
يعني حقه ان يكون في باب الوعظ والارشاد. لا علاقة يعني معناه عامي كما ابيح افعل ودع ما لم ثم قال ابن مالك هو فصل مشغول في حرف جر او باضافة كوصل يجري
يعني حركة الروي نعم وفصل المشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري. يا اخواني تنظروا اليه نحن نعلم ان الفعل هذا مشغول صح؟ نعم. فينصب الضمير. لكن في صور وفي حالات لا ينصب فيها الضمير
لا ينصح فيها الضمير. وانما يكون الضمير مج رورا. اما بحرف جر واما بالاضافة صورة المسألة يا اخواني اكتب سورة مسألة زيد مررت به الان السؤال اخواني اين الفعل المشغول؟ مرظت لكن هل مرضت؟ باشرت الفعل باشرت الضمير؟ لم تباشر
وانما جر بحذف جر والان يقول لك ابن مالك الاحكام هي هي سواء اشتغل هذا الفعل في فعل بضمير عائد على الاسم او فصل بينه وبين هذا الضمير بحرف انتم تعلمون كما لا يخفى على شيء بعلمكم ان الفعل يتوصل الى
احيانا بحرف واحيانا نشتغل يشتغل باسمه هذا الاسم فيه ضمير عائد على المفعول به متقدم هذا المشهور عنه. مثال اخواني محمد او محمدا سورتين اكرمت اخاه والفعل هل هل الفعل اخواني نصب
الضمير لا وانما اين الضمير؟ المبطلين الضمير هو الهاء اليس كذلك؟ هذه الهاء هي التي تعود على من على محمد. فما الذي فصل يا حسام بين الفعل وبين الضمير علاش
الاسم هذه اضافة. هذه الاضافة. خلني اوصل الفكرة يا شيخ محمد. اكتب اخواني حفظكم الله ان فصل الفعل عن الضمير ما معنى قول فصل فعل الضمير؟ يعني لم يباشر الفعل ايش؟ الفعل. الضمير
ما جاء الطبيب متصلا بالفعل. هذا الضمير الذي يعود على الاسم المشهور عنه اقول انفصل الفعل عن الضمير بحرف الجر او بالاضافة فان الاحكام تجري كأنه متصل بالفعل. كأن هذا الضمير ايش؟ متصل. نعم
الثامنة يريد ان يقول لك ابن مالك ان العبرة بان هذا الاسم ما عمل فيه هذا الفعل وان هذا الفعل ما عمل مباشرة في ايش؟ في الضمير وانما جاء الضمير مجرورا بحرف جر او مجرور بالايه؟ بالاضافة
كنتم تذكرون الشباب اللي يحبوا معانا المجلس الاول اشرنا الى هذه القضية لما قال عنه بنصب لفظه او المحل تذكرون نعم قلنا انه هذا الفعل قد لا يجر الضمير وانما يجر
يكون الضمير يزيد المرارة به الهاء طيب. وتفسر كلام الامام؟ قال وفصل مشغول بحرف جري او بالاضافة كوصل يجري يعني اذا فصل هذا مشغول اللي هو الفعل عن الضمير بحرف جر او باضافة فهو
الفعل الموصول ضمير كوصل يجري يجري الاحتج للاحكام تجري الاحكام السابقة التي مضى شرحها ثم قال اخواني في البيت الخامس والستين حاول يعني نمشي قليلا في المسجد نعم واسوي اذا الباب وصفا لا عمل بالفعل ان لم يكن مانع حصل. يقول ابن مالك يا اخواني حفظكم الله ان
الوصفة المشتقة العامل عمل فعله يستوي مع الفعل في هذا الباب قل من مالك ان الوصفة المشتقة العامل عمل فعله اقول كلمة الوصف المشتق صارت مفهومة عندهم وصف مشتق يعمل عملا فعلي
ان الوصف المشتقة العامل عمل فعله هنا يأخذ الاحكام نفسه امام الاشتغال بمعنى اخواني تنظروا اليك؟ طبعا في حال لو كان عادي تنظروا ليه يا اخوان؟ يعني لو وجد اسم
وبعده وصف وبعده وصف هذا الوصف يعمل عملا فعل. فهذا الوصف سئل عن الاسم زائد اكتب او زيدا انت اقيموا زيد يا سليمان مشهور عنه من الذي انشغل عنه اسألكم جميعا. اسم الفعل. هل يوجد فعل؟ لا لا. احنا اتفقنا انه عندنا في النحو ليس فقط الفعل الذي يعمل
انما يوجد شيء يعمل عملا فيه. وهو وصف المشتق واسم المفعول. هذا الوصف باخواني يتجري له احكام الفعل تماما وعمل في ماذا؟ يا محمد. جميل. ينضم الهاء. نعم. صح وهذه الهاء تعود على من
فهذا اسمه مشغول عنه. هذا الاسم مشغول عنه كان ابن مالك يريد ان يقول لكم يا طلبة العلم ان باب الاشتغال ليس خاصا في الافعال وانما في الاشياء التي تعمل على فعلها
الاشياء التي تعملها نعم. لو قلت لك هذا المثال تحاول ان توضحه العلم او العلم انت حافظوا يا محمد اين صورة الاشتغال؟ اين الاشتغال عندنا؟ الاشتغال هنا يا شيخنا اسم
اسمي فاعل. حافظ. حافظ. انشغل. فصل انشغل باتصالي بالضمير. عن عن الاسم. نعم. عن العلم اصل الجملة ما هو يا اخوان؟ انت حافظ احسنت انت حافظ للعلم. اليس كذلك كما في قولك في غيرها
العلم انت تحفظه انت تحفظ اول علبة تحفظها القرآن تحفظه. اسم الفاعل غيره فهذا الوصف كانك تسأل عن البيت قال وسوي في ذنبه يعني اجعل من الاحكام في هذا الباب
للوصف وصفا شوهي بالفعل بالاحكام التي مضت وجرت للفعل الذي انشغل عن فالوصف والفعل يتساويان في باب الاجتماع وصفا ذا عمل وصف ذا عمل. بالفعل ان لم يكن مانع حصل. يعني لم يوجد مانع يمنع من عمل هذا
وانتم تعلمون او يمكن ذكرتها لكم ما ادري فيما مضى ان مبحث ودرس عمل المصادر والمشتقات مهم جدا ان نحال يؤخرون يؤخرون الحديث عنه. مع انه سبحان الله يرد في مسائل كبيرة جدا. يعني تذكر مثلا اذكركم بها
واحد مثال في باب الابتداء في المبتدأ الذي له خبر والوصف والمبتع الذي له وصف اغنى عن اسالتان نعم ثم قال ختم هذا الباب يا اخوة بيت فيه شيء من اقول شيء من من الغموض ساجتهد في
نعم وعلقة حاصلة بتابع كعلقة بنفس اسم الواقع. نعم اكتبوا هذا المثال اذكر لكم المثال اجتهد في شرحه ثم اهليكم التوضيح المثال اخواني محمدا اكرم رجلا يحترمه او يحبه او يجله
الان السؤال لكم اخواني. اين الاسم المشهور عنهم؟ محمد متفقون اخواني متفقون؟ طيب. اين الفعل؟ اكرم الفعل اكرم عمل في اي شيء ارفعوا صوتكم صحيح؟ عميل في كلمة رجل. اعيد الاسئلة اليها. المشغول عنه محمد
والفعل الذي يفترض انه انشغل اكل انشغل باي كلمة برجل برجل اسألكم سؤال اخواني انمت علاقة بين رجل ومحمد الضمير. اوليست صورة الاشتغال مع اخواني تنظر اليها؟ نعم. اوليست صورة الاشتغال ان ينشغل الفعل بضمير
على سورة الاشتغال لكن هذا الاسم عفوا هذا الفعل وهو اكرم انشغل باسم صح؟ هذا الاسم قبل ان نكمل الجملة لا رابط بينه وبين المشغول؟ واضح الصورة؟ تمام يا شيخ
الان تمت اشكال هاد الاشكال يزول اذا اكملنا الجملة وقلنا نحبه او نحترمه يحبه او يحترمه اشتملت على ايش على ضمير صح؟ هذا الضمير الهاء يعود على محمد لكن السؤال يا اخواني هذا الضمير اتصل بفعل بالفعل الذي انشغل ولا بالفعل الاخر؟ فعل
جيد. هذا الفعل الاخر مع هذا الضمير. ما محله من الاعراب؟ انا اريد امشي معكم خطوة خطوة. هذا الطبيب هذه الجملة جملة يحترمه الله ماذا قال؟ نعد لرجل. جملة يحبه صفة لايش؟ لرجل. لرجل
الجمل بعد النكرات رجل نكرة وجاءت بعدها جملة وهذه الجملة تعرب في محل نصف نعته لرجل اليس كذلك يمكن ما درسناه للان اعراب الجمل لكن هذي قاعدة الشورى ان الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف
يا اخواني الان العلاقة هنا الاعلاف حصلت بالضمير او بتابع الضمير تنظر اليه؟ العلاقة بين الاسم المشغول عنه وبين محمد وبين الفعل حصلت بالضمير المنصوب ولا بتابع لهذا الضمير اللي هو الاسم ليس ضميرا حصلت العلاقة
اكتب اخواني العلاقة بين الاسم المشغول عنه والضمير كالعلاقة بين التابع كالعلاقة الحاصلة كالعلاقة الحاصلة العلاقة بين الاسم المشغول عنه والضمير كالعلاقة بين التابعين. العلاقة الحاصلة. كالعلاقة بين التابعين بالتابع. كالعلاقة الحاصلة بالتابع
يعني عندنا علاقة اخواني بين العامل والاسم اليس كذلك المسؤول عنه هو الفعل. اليس كذلك؟ عن طريق من؟ عن طريق الضمير. اخواني ما انتم؟ عندنا علاقة حصلت بين الاسم المشغول عنه
زايد اكرمته. من اين ما الذي ربط الفعل بزيد؟ الضمين. الضمير. الان هذه العلاقة قد تحصل بغير الضمير. قد تحصل بتابع ليس للضمير الاسم الظاهر كما في الجملة التي مثلناها. نحن لما قلنا محمد محمدا اكرم رجلا يحترمه. من رابط بين الفعل
ومحمد الضمير. الضمير الذي في النعت. في جملة يحد. يحترمه. يحترمه جملة يحترمون عقيما للرجل. للرجل والرجل من الذي عمل فيه؟ محمد. الفعل. يحترف الرابط هنا او العلاقة حصلت بين هذا الاسم المشغول عنه
بوجود هذا الضمير في التابع وليس في الفعل. يعني تمنعت شيخنا. نعم. وابن مالك ماذا قال اخواني تأملوا كلام ابن مالك وعنقة حاصلة بتامن كعنقة بنفس الاسم الواقع. اكتب اخواني تكرم
العامل هنا في مثالنا اشتغل باجنبي عن الاسم العامل هنا وهو الفعل اكرم. وضح اكثر. العامل الفعل اكرم اشتغل باجنبي ومعنى اجنبي خالد في مصطلح النحافة يعني كلمة لا علاقة لها بكلمة اخرى. العامل هنا اشتغل باجنبي عن الاسم
محمد حتى العامل وهو الفعل اكرم اشتغل باجنبي عن الاسم وهو نعم الاسم محمد اشتغل بكلمة ايش؟ رجل. رجل احسنت يا خال. ولكن اكتب ولكن هذا الاسم هذا الاسم اتبع بصفة
ولكن هذا الاسم اتبع بايش بصفة مشتعلة على احسنت ولكن هذا الاسم اتبع بصفته صفة لمن برجل هذا الاسم اتبع بصفته مشتملة على ضمير يعود على الاسم السابق المشغول عنه
اعيد الجولة مرة اخرى لعل هذه اوضح من الكلام الاول. اقول العامل هنا وهو الفعل اكرم اشتغل باجنبي عن الاسلام اشتغل برجل عن الاسم محمد ما نصب ضميرا يعود على محمد
ما نصب ضميرا يموت على محمد؟ وانما نصب اسما اجنبيا. ها يا ابراهيم؟ مهو كلمة رجل. لكن هذا الاسم الاجنبي اتبع بصفته هذي الصفة ماذا افادت؟ اشتملت على ضمير ربط لنا
فصارت عندنا ايش؟ علاقة صارت عندنا العلاقة. هذه العلاقة من اي شيء جاءت هاي طلبة العلم هذه العلاقة باي شيء جاءت؟ من الظالمين. من وليس من العام ارجو ان تكون
اقول هذه العلاقة جاءتنا او حصلت في الاشتغال يا محمد ربطت هذه القضية ببعضها من خلال التابع للاسم الاجنبي لاد ايش؟ اشتغل به هذا الفعل الاصل ان هذا الفعل انشغل عن الاسم صاحبنا الاول لكن هو ما انشغل
عنه بضمير يعود عليك. وانما اشتغل انشغل عنه باسم اجنبي. هذا الاسم الاجنبي اتبع بصفة اشتملت على ضمير يعود على الاسم الاجنبي رحم الله شراء حناء لما قالوا هذا الباب
انا كنت مكان اعرضه بالطريقة المختصرة التي ذكرتها لكم في البداية. صور للطالب ان الاشتغال قضيته مبنية على وجود بعده فعل اشتمل على ضمير يعود على هذا الاسم وهذا الاسم في حالة النصب يظهر اثر ان الاشتغال صح؟ اما
فلا اظن احدا يخطئ في الاعراب فيقول مبتدأ وخبر نعم فسر لكم كلام ابن مالك قال وعتقة حاصلة الكتاب. العلاقة حصلت قال كعنقة بنفس الاسم الواقع. كالعلاقة الحاصلة بالاسم. او الضمير
الذي اشتغل به الفعل نعم يأتي بعده صفة وهذه الصفة لابد ان تشتمل على يعود على الاسم الاول يعني انا اسألكم سؤال تخيلوا الجملة دون وجود هذا الضمير نريد نقترب من الكلام. نريد ان يدخل النحو في عقولنا. ما يسترخ من معنى ها اقرأ الجملة دون ضمير. مرحبا
محمد او زيد اكرم رجلا صارت المعنى غاير لما يريده ايش؟ المتكل يوجد علاقة ولا مقطوعة؟ محمدا اكرم وليس اكرم. نعم نعم. محمدا. اكرم رجلا يحب كان يهفوه يا محمد اكرم رجلا
فصاروا معنا الحقيقة ليس هو المراد والله تعالى اعلم اناقش رحم الله اسلافنا وعلماءنا اجتهدوا بنظم منظومات ومتون ليس تسلية ولكن من اجل ان يحفظ العلم. فيأتي واحد عنده فقير كحامي خالد يقول لا
هذا عندك قاموسك العنق ابو علاء على رأي خالد مثلنا ايش يبدو انك تحتاج لوحدك ضمير الان مشكلة حصلت في هذا الباب ان الفعل الذي اشتغل ما اشتغل بضمير يربطنا بالاسم؟ نعم. اشتغلت
هذه المشكلة التي اتعبت خالدا حفظه الله جودتك عالقة كما قال الاخوة. انا ما قلت شيء. ابعث بمعناها عرفت معناها اقرأ علينا يا خالد الباب الذي يليه يلا باب سهل
ابن مالك يا احبتي الكرام ان كنتم تذكرون قلنا في باب المرفوعات اذا ثم ذكرنا باب الاشتغال ثم اراد ان يمم الكلام فاتى بالحديث عن تعدد وفي عدوان الفعل يا اخواني في العربية او عند التقسيمات
كتقسيمه لمبني للمعلومة ومبني للمجهود. من هذه التقسيمات تقسيمه لي لازم ومتعدد وهذا التقسيم اخواني بناء على مسألة ايش؟ نصفي بمفعول بمفعول. نقول اخواني حفظكم الله. الافعال تقسم افعال لازمة تكتفي بمرفوعها
اللازمة تكتفي بمرفوعها بمعنى لا تحتاج الى لا تتعدى الى مفعول الدين وافعال متعدية تحتاج الى مفعول به او تنصب مفعولا به المتعدية تحتاج تنصب مفعولا به ناكل تحتاج ساذكر بعد قليل لماذا يا ايهاب ما قلت تحتاج
الاحيان ما تحتاج انا اقول يا ايهاب يا نعم. شرب عماد شركة متعددة ولا لازم طيب لكن هل ضروري اني اتي بالمفعول به؟ لذلك نقول اخواني الفعل المتعدي هو الذي ينصب مفعولا به
وانتم تعلمون ان ايش؟ كما سيأتي في اخر هذا الباب فضلا. يعني يمكن ان يستغنى عنه. لكن انبهكم للناس يا اخوان وليس بالضرورة اكتبوا وليس بالضرورة ان يذكر المفهومين. هذا في المتعدي من اين
هذا قيد مهم يا خال. ليه؟ لاني كنت الاحظ اخواني على طلابنا حفظهم الله. لما تقول له استخرج لي فعل متعدد. فيأتيك سليمان وينظر اذا وجد الفعل ومفعول به؟ قال كان متعدي. وان لم يجده نصبا مفعولا باقامة هذا هذا خطأ
لأن الفعل المتعدي قد يكفي قد احيانا تستغني عن المفعول به. كما قلنا شيئا ما شربة محمد. ما قلنا شرب محمد. اما نعم فهذا القيد مهم. ايضا مسألة اخواني اكتبوا حفظكم الله
والفعل المتعدي هو الذي يصل الى المفعول به ايش؟ بنفسه ما معنى بنفسه يا خالد اكتبوا فلا يحتاج الى حرف جر او فلا يحتاج الى حرف جر او الى تغيير في البنية الصرفية
فلا يحتاج الى حرف جر او تغيير في البنية الصافية تنظر اليه طالبة الكتاب نحن قلنا الافعال نوعان لازم يكتفي بمرفوعين. ولا ينصب مرفوعا به ولسان متعدد وهذا المتعدي يصل الى مفعول به بنفسه
اكرمتوا زيدا قابلت خالدا علمتك وهذا متعدد وصل الى الفرن بنفسه. انتبهوا قد يصل الفعل الى المفعول به لكن ليس بنفسه وانما بواسطة حرف جر ذهبت الى السوق انا ما اقول ذهبت السوق
صح احتاج الى ماء الى حرف جر يقول لي مثلا محمد يقول نمت السرير او نمت على السرير احتجنا الى واحيانا احسنت. واحيانا نحتاج الى ايش اخواني؟ يعني للوصول الى المفعول به في تغيير البنية
الصرفية تعرفون اخواني في الصف الفعل اللازم اذا غيرنا عليه بعض التغييرات يصبح متاع اذكى زيادة الهمزة في اوله او التطعيم اتيت السوق. يعني مثلا على سبيل المثال. ذهب محمد لازم يكونوا متعدين
لكن لما يقول لي خالد اذهبته صار اذهبتم طيباتكم في حياتكم صاروا متى؟ عدي بواسطة الهمزة نام خالد نازل. لكن لما يقول نومته صار غيرنا شددنا ضعفنا. فنحن نعدي لازم باسد بطرق. ليس هذا محل بعثها. لكن يهمني يا محمد ان تتصور الفرق بين اللازم
ابن مالك ضابطا للتفريق بين اللازم والمتعددين كيف يفرق بين اللازم والممتاز؟ نحن ذكرنا ناما وذهب وجلس واكل وشرب كيف عرف انه هذا لازم وهذا متعذب هل يوجد طريقة سهلة
او نحتاج الى ان نبحث في الجملة وننظر يوجد مفعول فيه او لا يوجد احيانا تخوننا هذه القاعدة صح؟ احيانا لا يذكر المضمون به على سبيل المثال بعض الافعال تنصب كم مفعول؟ ولا تجد المفعولين في الجملة
فاما من واتقى اي المفعول اي اعطى لا تقل عن الفعل اعطى نازل علامة الفعل المعدة ان تصل هاء غير مصدر به نحن عملنا. جميل. يقول لك علامة الفعل المتعدي
اكتب اخواني قبول ضمير النصب الهام. او الكاف عند ازيد على كلام ابن مالك او يا المتكلم يعني باختصار ان يقبل ضمائر النف عليا ان يقبل ضمائر النصر كالهائي او الكافي او الياء
يعني متكلم وليس وليس ضياء يأتي معاذ فيقول يلا نريد ان نختبر ذهب نحاول ندخل عليه احدى هذه الضمانة. هل يقبل الهاء؟ ذهابه؟ لا. يعني منطقيا غير سعيد ذهبك ذهبني
فهذا الفعل عديته بالهمزة نعم نعم نامني طيب نامك نامك وهكذا جلس ادخل على البوابة احس الكاف اظهر من الان في التفريق حقيقة وهذه ضمائر النصب ضمائر المفعولية ان لم يقبل الفعل اقول لم يقبلها الفعل فهو فعل لاسع فهو فعل
لازم نعم وهذا الذي اشار اليه ابن مالك بقوله علامة الفعل المعدة ان تصلها يعني ان يقبل الهاء ايها اكتبوا اخواني لهم علامة فانية. وهي مهمة حقيقة. كيف نعرف ان هذا الفعل متهدي؟ له علامة فهم
وهو وهي عفوا علامة مؤلف وهي صياغة اسم مفعول منه دون حرف جر صيانة اسم مفعول منه دون حرف جر يعني اسأل شيخ سليمان قتلنا اسم المفعول؟ مكتوب مكتوب صح
الدرس مكتوب واضح ما نحتاج الى حرف جر لكن لو قال لمحمد نام سابت من؟ السرير منور يحتاج الى فتقول منوم علي طيب اسأل محمد قال ذهب اسم مفعول من؟ مذكور مذهور خالد مذهوب
مذهوم به؟ لا سبحان الله نحتاج الى حرف جر فاذا احتجت عند اشتقاق الاسم المفعول فهذا يا اخواني دليل ايش؟ اللزوم سكته. التشكيل كان متعدد. سكت خالد ضرب خالد محمد
ما دام اتغيرت. اتصل بنفسه نعم. حرف جر عندما لا تحتاج عند صياغة اسم المفعول فهذا دليل ايش؟ التعدي. دليل؟ التعدي. ومثل بقوله عملا نعم ويجي يحضر محاضرة والابداع المحاضر يحضر
والله ما عندي مشكلة اسأل الله ان يغفر لك ويتوب عليك. نعم يا خالد هذا البيت الذي بعده. ان لم ينم عن نحو نحو الكتب. يقول ابن مالك هذا الفعل المتعدي ماذا تصنع به؟ ينصب
فانصب به مفرودا ينصب المفعول به واضح الكلام لا يحتاج الى ان يزيد شهر لكن اشترط شرطا ما هو الا يذوب عن الفلاح نعلم ان الفعل المتعدي اذا بني بمجهول
فانه ايش؟ ينصب الظلم به؟ لا يرفع نائم؟ مثال نعم جاء رجل ليتعلم النحو فسمع الادعية كلها ضرب يضرب ضربة وقال علم اوله ضرب لا حاجة ليعني احاول ان نلطف امثلتنا
اكرم محمد. اكرم مأمون محمدا هنا الفعل اكرم متعدد صح؟ ينصب مفعول به نصب صاحبه. لكن لما بني للمجهول هل نصبك اكرم ايش؟ محمد رفع نفعا هذا الذي يريد ان يقودك من باب الفعل المتعدي ينصب مفعولا به لكنه
اذا كان مبنيا من معلوم لانه اذا ما بني للمجهول رفع نائب فاعل. معنى واضح قال فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل يعني اذ لم يكن المفروض به نائبا عن عن الفاعل. ثم مثل بمثال اعرفه لنا يا من لم
تستطيع ان تبنيه للمجهول نعم ثم سيذكر لكم يا اخوتي الكرام ابيات سهلة. لذلك يعني لا تغضب يعني اخذنا كمان ايه؟ كذا دقيقة سيذكر لكم يا شباب الافعال اللازمة في كلام العرب. انا اقول لكم بصراحة منهجي الذي ارتضي به لنفسي. ولا اجزم به غيري. لكنني انصح به
في بعض المباهر في العربية لا يحتاج الطالب في ان يحفظ. يضبط قاعدة ويرتاح. يعني لا تطعم الطالب في حفظ اوزان المصادر. علمه كيف يشتق المصدر والامر سهل. اذا سئل عن الوزن يزن المصدر بعد اشتقاقه. اما تقول لي مصدر فعل فعل. مصدر استفعل استدعاء يتعب
حقيقة فيها شيء من الشدة. هنا النحات عمدوا الى جمع الافعال اللازمة ما حصروه كل اخواني لا. يعني جمعوا خلينا نقول اوزان او بعض المعاني المشتركة في الافعال اللازمة. وحاولوا تقريبا فنحن نقول الفعل الذي لا يقبل
ضمير المفضولية هو فعلا من الفعل الذي لا يقبل ضمير مفعوله فعل لازم دون ان يتعب في حفظ ما هي الافعال اللازمة؟ الافعال التي تدل على السجايا والافعال التي تدل على العرض والافعال التي تدل سيذكر لك ابن مالك اشياء كثيرة نعم
اخوة شيخنا تفضل حقيقة اخواني يعني اسأل الله ان يتقبل منا وان يغفر لنا وان يبارك لنا في اوقاتنا. ويرزقنا وفقكم الله نلتقي ان شاء الله تعالى الاسبوع المقبل هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين