اقول اخواني يعني اعذروني من البداية لاني سبقت وقتكم فسامليكم تكونوا على يعني عجل وانتم تكتبون. فكبر الاستثناء تعريفه معروف بالنسبة اليكم. اخراج ما بعد الا عن حكم ما قبله
هل تعني في الاستثناء؟ حضر الطلاب ان سامرا اخراج ما بعد الا عن حكم ما قبلها اخرجنا سامد عن حكم ماذا حبوب الطلاب وحاضر بقلبه وبدنه. الاستثناء يا اخوة اعظم ما فيه
واهم ما فيه والتي تسهل عليكم اخواني اركان الاستثناء بالاستثناء اركان اربعة الاول الحكم وهو الفعل او الخبر. وليه يا محمد جمال؟ لانه عندنا اما جملة اسمية او جملة فعلية. حضر الطلاب او الطلاب غائبا
الا معاذ فاين الحكم؟ بس اعطيكم مثال ونفكك منه هذه الاركان. فنقول يا ايهاب الركن الاول ما هو؟ الحكم والحكم اكتبوا اخواني اما ان يكون مثبتا واما ان يكون من فيا كسائر الاحكام كسائر الافعال
حضر الطلاب لم يحضروا الطلاب الركن الثاني المستثنى منه وهو الذي اخرجنا منه المستثنى والثالث الاداء. اداة الاستثناء وهي الا واخواتها سنأتي عليها ان شاء الله في كلام ابن مالك
منه هو الذي اخرجنا منه المستثنى لما نفسر المثال يا محمد ستكون لك الامور سهلة ان شاء الله والثالث الرابع وهو المهم. المستثنى. المستثنى ما هو يا خالد ضعوا هذا اللسان
حفظ الشباب القرآن الا عبادا وزايد مسكين والله زيد زيد هل تعرفون لما تكلموا في الاسماء الستة فمثلوا؟ طب شيخان زيد. طب حتى عورة زيد كشفوها شيخنا ليش الزيت وعمرو يعني
على ذلك نعم نقول اخواني نفكك هذا المثال فنقول حضر هو طبعا تستطيع ان تجعله منفيا فتقول لم لم يحكم والمستثنى منه من هم يا ايها؟ شباب شباب الطلاب نعم الحكم حافظا والمستثنى منه هو عماد
نستثنى منه الاصل الاصل الشباب الطلاب طلبة زي العلم والا هي الاذى الان لاحظ معي ايهاب والكل ينظر الي. حفظ الشباب القرآن حكم صح؟ نعم. نريد ان نخرج واحد من هؤلاء الطلاب نقول ما هكذا
فقلنا الا عمادا. فاخرجنا عماد. المخرج هذا ماذا يسمى استثنيناه ممن؟ من الشجر. فاستسم فما اسم الشباب؟ واستثنى منهم اقول قام محمد فتحي الليلة الا ثلثه قام الليلة الا ثلث بحكم
والمستثنى منه الليل والاداء الا والثلث مستثمر هذه الاركان يا اخواني حفظكم ربي جل وعلا. من خلالها يا سامر تحلك اشكاليات الاستثناء كله وبناء على هذه الاركان اكتبوا اخواني وبناء على هذه الاركان
يكون الاستثناء على انواع يكون الاستثناء يا معاذ على انواعه النوع الاول يا اخوة تام مثبت انظروا اليه الاصطلاح التام يعني الذي وجدت فيه والمثبت اي ان الحكم ليس منفي. منفيا
هذي الاصطلاح مهم يا محمد. تمام. تاء مثبت. يعني الاركان المذكورة والحكم مثبت اذن كما قلت انا هذا النوع الاول وحكم ما حكم هذا الاستثناء نصب ما بعد الا وجوبا
النص. نعم. نصب ما بعد الا وجوبا الذي ليس منفيا حكمه مثبت اي ليس منفيا حكمه الفصل وانا بقول حكمه الهاء تعود على المستقبل ترى فيه كلام فنقول حكم هذا النوع نصب ما بعد الا. يعني المستثنى يكون منصوبا
يا اخوة تنظروا الي هو اهم ما في جملة الاستثناء ما هو؟ المستثنى لان ما قبل ذلك اعراب حسنة فعل فاعل كل الاركان هذي معروفة ايران صح؟ حضر الطلاب فعل وفاعل. حفظ الشباب فعل وفاعل. والقرآن مفعول به
ما عندنا اشكال لكن اين الاشكال؟ كيف نعرف ما بعد الا فلما نقول الحكم يعني حكم ما بعد الا وهو المس تفنى. فنقول اخواني اذا كان الاستثناء تاما مثبتا فالمستثنى
كده فيكم حضر الطلاب الا الا فشربوا منه الا قليلا قليلا كانت ما فعلوه الا قليلا شربوا منه الا قليلا طبعا الصورة اذا هذه الصورة الاولى النوع الثاني من انواع الاستثناء. اذا لا علي معاذ اعتمدنا على ماذا؟ على الاركان في
تحديد نوع الاستثناء. وتحديد نوع الاستثناء. يا ايهاب هو الذي يقودك الى اعراب المستثنى. فلما تقول يا ايهاب استثنى هذا اعراب وهذا ركن. وركن اسمه مستفتح. واعراب مستثنى لكن ليس دائما سيعرب مستثنى. فانتبه
لا يكفي ان تقول مستثنى ومستثنى كل شيء بعد الا مستثنى اليس كذلك؟ لكن في الاعراب السورة الاولى ماذا قلنا؟ حكم منصوب وجوبا اكتب على انه مستثنى. يعني اعرابه هكذا عمادا
مستثنى منصوب قليلة فشربوا منه الا قليلا. مستثنى منصوب. محمد جمال قسم لي الاركان في في شرب فشربوا منه الا قليلا الحكم شربوا جميل فقد يكون المستثنى ايش؟ منه الضمير
اخواني النوع الثاني لا اعطيك النوع او الحكم الا لما اذكر لك النوم. فاقول لك النوع الثاني التام المنفي اركان اربعة ممتاز كان موجود. وماذا يخالف؟ انسي المثال الذي عندنا. لا
لم يشربوا منه الا قليلا لكن يعني غير من ثاني اكتبوا ما فعلوه الا قليلا هو طبعا ما عانى يعني ان يتصرف او مثال احنا اللي ذكرناه ما حفظ حفظ طلاب القرآن الا عمادا. قل لم يحفظ
الطلاب القرآن الا عماد لا تحبوها حتى نعرف يا شيخ رمزي كيف نحركه؟ وهذا حقيقة اكثر نوع يقع فيه اشكال اشكال. قولوا اكتبوا اخوانكم قلنا النوع الثاني ما هو التام المبني؟ نشرحه فنقول وهو الذي يكون الحكم فيه منفيا كما قال
العلامة محمد يا سلام يكون الحكم فيه منفيا وحكم ما بعد الا حكم ما بعد الا نقطتان. اكتبوا واحد النصب على الاستثناء معنى ذلك يا معاذ لم يحفظه طلاب القرآن الا لماذا؟ بالنصر
الاولى النصب على النصب والاستفتاء والثاني اكتب اثنين الاتباع على المدنية نعم وهنا لما نقول الاتباع اكتم اخواني يتبع المستثنى منه في حالته الاعرابية الرفعي او النصفي او الجذب كحال البدن الذي سندرسه ان شاء الله. يتبع المستثنى منه في ايش
في الحالة الاعرابية نعم. طلاب القرآن الا عماد. ممتاز لم اعلم من الطلاب الا يلا لم اعلم من الطلاب الا زي دين او زي هذا مثال على الجرة يا سامي
اذا نقول يا كرام اذا كان الاستثناء تاما منفيا فهنا يجوز فيه وجهان يجوز فيه احنا قلنا واحد واثنين يا اسامة كان ينبغي ان نقول يجوز فيه وجهها. الوجه الاول النصب على الاستثناء. والوجه الثاني ما هو
الشيخ خالد سيرجح لنا احدهما ها محمد الاية اكتبوا الاية. ما فعلوه الا قليلا قليلا في بدنية؟ اي نعم بالرفع شيخ خالد سامحني ما نقول الراجح يقول المختار احسن لانه الراجح كان تبين انه هذاك
افعلوا الا ان ينطق بالرفع. تأمل يا ايهاب. نعم. اريد منك ان تفكك لي الاركان في هذا المثال. الحكم الحكم ما هو؟ فعل. ما فعل؟ ما فعل. الحكم مثبت او ما في؟ ممتاز. والمستثنى منه الواو
والا الاداء وايش؟ وقليل مستثنى. الان قليل ماذا تلاحظ فيها؟ منصوبة او مرفوعة؟ مرفوعة. طبعا اخواني انبهكم هناك اسهمة خاصة لا يعني الاتباع على البدنية انه يكون مرفوعا دائما. لا وانما يتبع المبدل يتبع المستثنى منه
وقد يكون مستثنى منه رأيت الطلاب الا خالدا خالدا عن وجهه مررت بالطلاب الا خالدا خالدين. تمام يا شيخ رمزي؟ نعم. بس النصر ثابت شيخ. النصر يعني يجوز لك. طبعا جواز الوجهين. وبل كما قال الشيخ خالد نقدم ماذا
ظهر القرآن لانه ما يحب يخشى ان يذكر فيشفع الله. الله المستعان. الله يستر. الله يحفظك شكرا. واللهم الاخلاص امر موسى نبلش اه ود الشيطان اكبر حاجز او مين اكبر حواجز صد الشباب عن الدعوة
خوف الرياء. لا لا تخاف من الرياء في هذا الباب. اقدم وجاحد وجاهد نفسك انا دايما اقول لنفسي واخواني النية من الدين او ليست من الدين؟ ما جعل عليكم في الدين من حرج
ولا يكلف الله نفسا الا ففيها انت في وسعك ان تكون مخلصا تستطيع ان تكون مخلص ان شاء الله. لكن يعني الجهاد الجهاد والله شوف الذي يعتقد اعتقادا جازما ان الذين امامهم مهما مدحوه فلا يملكون من امره شيئا
ولما كان الرياء الأمور متعلقة بالتوحيد انه يعلق قلبه كأنهم كأنهم يقول انه انا اعمل هذا. عباداته لغير الله فمن هذا الذي يستحق التصرف؟ قد لا يرضى عنك. اخطب الخطبة الاسماء يأتيك وينتقمك
وجه النفس ان السلف كلمة طيبة يا اخوة يقولون ما امن الرياء الا وما خاف من الرياء الا مخلصا. يقال في النفاق وفي الرياء. يعني الذي يخاف ترى بالمناسبة الذي يخاف
هذا فيه خير. اما المرائي غافل. فرحان مخلص ما شاء الله ما ذكرنا طيب اخواني نقول النوع الثالث الله يرفع قلبك في عودة على النوع الثاني لكن انا صراحة اعذروني في هذا الباب ما اريد دخولكم فيه خلافيات كثيرة سامشي مع كلام مالك كما يقولون لانه اشار الى خلافية
كثيرة لكن سنمشي على استحياء. ساعطيكم الصور الظاهرة المستعملة اللي تكاد تكون امة متفقة عليها النوع الثالث من انواع الاستثناء يسمى اخواني المفرغ تؤخر المنقطع يا محمد تأذنني لانه ايش؟ انا اتحدث عن الاركان. المفرد؟ المفرغ. ما قصة هذا المفرق؟ اكتب اخواني
ويسمى بين قوسين اكتبوا بين قوسين احسن. ناقص ناقص ايش ناقص يا خالد اخذنا تام ما التام؟ الذي ذكرت فيه الاركان ما الناقص يا سامر اكتبوا اخواني والناقص هو الذي حذف منه المستثنى منه
حذف منه المستثنى منه وحكمه النفي حكمه في الغالب حتى ذهب محمد جمال بعض النحاه اغلب النحاه قالوا انه لا يأتي الا منفيا حكما اذن الى كل ناقص اذا شيخها ما النوع الثالث المفرغ بين قوسين الناقص ما قصته؟ حذف منه المستخدمين ضع هذا
ما حضر الا زيد لا تحرك زيد كم من اركان المراد؟ يلا الحكم الحكم اللي هو الحضور الحضور ما حضر المجلس يستثنى منه محذوف محذوف مو مذكور صح؟ ما حضر الا زيتي
وباستثناء الله اداة استثناء الله وزايد هو المستثنى اليس كذلك؟ هو اسم هنا مستثنى لكن يا اخوة اكتبوا وفي هذا النوع وفي هذا النوع يعرض الاسم الواقع بعد الا اللي سميناها مصطفى صح؟ يعرب الاسم الواقع بعده الا بحسب العوامل
يعرب الاسم الواقع بعد الا بحسا العوامل. يعني بحسب ايش يا محمد حسب السياق. بس يعني فقد يكون فاعلا وقد يكون مفعولا به وقد يكون أسماء مجرورا وغير ذلك تمام يا شيخ؟ تمام استماع؟ نعم والله
وهذا ايها الاحبة الكرام هذا النوع يسميه ايهاب العلماء ايش اسلوب العصر. ما اغل فيه. ما وجد النفي وانه. على اية حال يا كرام واحبتي في الله ناخد مثال او دعونا نعرب المثال الذي اخذناه ماذا قلنا احنا؟ ما حضر الا زيت ما نفذ وحضر في الماضي والا اداة استثناء
وزيد فاعل نقول اذان عصر يقال عن هذا الحصر اكتبوا هذا ما رأيت الا خالدا يا معاذ. ما نافية رأيت فعل فاعل الا دستان. ماذا تلاحظ الايام؟ تغير مفاعل جميل. هل المستثنى منه موجود؟ تأملوا المثال بالله؟ ما رأيتم احدا الا خالدا
صح؟ لكن محذوف كلمة احد ما مررت الا بزي هذي واضحة جدا والنوع الرابع يا كرام المنقطع. استأذنكم لماذا سمي مفرغا قالوا لان العامل تفرغ للعمل فيما بعد الا بعض قال انه الا يا محمد افرغت عن ايش؟ عن عملها اللي هو الاستثناء فصارت حسرة. بطل في استثناء
سمي هذا النوع الفارغ مفرغا لان العامل تفرغ للعمل فيما بعد الا العامل اللي هو قبل الا تفرغ للعمل فيما بعده. حضر عمل في ايش؟ في زيته شيخنا بتتفرغ عن العمل. فيما بعد هنا
النوع الرابع يا اخوة سميناه منقطع. تنظروا اليه قليلا العلاقة العلاقة بين المستقبل والمستثنى منه على نوعين العلاقة بين المستثنى والمستثنى منه على نوع. اما ان يكون المستثنى من جنس المستثنى منه. اما ان يكون المستثنى
انا من جنس مستثنى منه هذا يسمى متصل. يسمى ايش؟ متصل واما ان لا يكون المستثنى من جنس المستثنى منه. جاء الضيوف الا سيارة سيارة هل هي من جنس الضيوف؟ الضيوف بشر. الغياب ملازمة لهم. صح؟ يقولون في هذا النوع يا اخوة
يسموه ايش؟ منقطع. يعني انقطعت العلاقة بين اي ان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه يستشهدون عليها مشايخي الكرام بقوله جل وعلا احسنت فسجد الملائكة الا ابليس. ابليس استثني من الملائكة صح
هنا هذا الاستتناء يسمى ايش منقطعا لانه على الصحيح من كلام اهل العلم ليس من المنهج مشايخي الكرام ما قصة المنقبات؟ ما قصة المنقطع اخواني المنقطع اكتبوا وحكموا ال مستثنى يعني اسم الواقع بعد الا
النصب على الاستثناء. النصب على الاستثناء سؤال ما الفرق بينه وبين الاول يعني تستطيع ان تقول الحسين لا تنقطع تماما لكن فرق مسألة انه لكن هل يوجد اثر في الاعراب
لا. قالوا اخواني حفظكم الله اكتبوا تتميما لهذه الفائدة قال اذا كان الاستثناء منقطعا وتام النفيا ما معنى منقطع تاما فيه؟ يعني لم يكن من جنسي يعني عندي حكم منفي وعندي مستثنى منهم وعندي مستثنى بس ما القضية
ان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه. تقول ما حضر الضيوف الا سيئا اكتب اخواني هنا جوز بنو تميم الاتباع على البدنية. شيخنا قال ابن معاذ اذا كان الاستثناء من قطع منفيا. اه. جوز ابنه. جوز النحاة
او نقول كون قلنا قال انه اذا كان يجوز تجوز او يجوز. نعم دوز بنو تميم الاتباع على فبنو تميم يقولون يا اخوة اكتبوا هذا المثال ما حضر الضيوف الا سياء
وهذا اخواني كما يقولون ايش؟ هذا بس عن بني تميم. لذا لو ان ايهاب قال الاستثناء المنقطع يجب فيه النصب على استثناء لكان قوليها بايش؟ صحيح. صحيح. وحقيقة هذا الذي يعلم يعني هذا الذي يتعلمه الناس ليؤتى
يعني لما تشرح انواع الاستثناء ما يتكلمون يقولون منقطع بغض النظر تام مثبت او تام حضر الضيوف او لم يحضر الضيوف ويستشهدون عليه اكتبوا يا اخوتي الكرام بقوله جل وعلا ما لهم به من علم الا اتباع
بفتح ابتلاء مع الظن ليس من جنس العلم صح هنا قرئ بالرفق وحقيقة يعني والله لا اثناء سبحان الله يعني قرأت قبل ان اتيكم لكن ما تحضرني الان ما ولكن يغلب على ظني انها ليست قراءة سمعية
يكذب على ظني لكني لست جازما في ذلك. اكتبوا قرئت بالفعل. دليل على قراءة من؟ على يعني من؟ لغة من؟ تل على لغة نعم هي بالنصر مستثنى لكن بالرفع لقراءة تجارة احنا قرأنا التباعد. بالنصب. نعم. نعم. لكن اكتبوا هذا الشاهد الشعري معذرة اليكم
قال الشاعر وبلدة يعني رب بلدة ليس بها انيس انني عافيه لعفية. لعافية. نعم. جمعية عاشور حمار لم تقتلني ذاكرتي. الا العز. انني عاثير الا الشاعر يا اخوة رفع فقال انني عفير بالضب
السؤال لكم اخواني اين المستثنى اللي عافية صح من ايش مستثنى؟ من انيس. من الانيس. هل الحمار من البشر؟ لا. لا هذا من غير جنس مستثنى منه. ما قال ان لم يعافيه. رأى. وانما اتبعها. نعم
بتعرف لو بنادم اسمه محمد لمثلت به. اسمه محمد. فقلت حضر الطلاب الا محمد قلت حضر الطلاب الى محمد. محمدا يا استاذ. يقول لك لا محمد من غير جنس مستثمر لانه اعلى منه يعني رتبة الله يمتع علينا وعليكم طيب تأذنون لي اربط هذا
الكل بكلام من مالك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاستثناء خالد ما استثن مع تمام يتصل مرة اخرى من وسط صح؟ الهمزة هي همزة لكن وصلها استثنتي يعني
تماما ينتصر هذا النوع هذا النوع الاول تمام اذا كان الاستثناء تاما فايش؟ نعم وبعد نفي او كنفي اليد. ما في فائدة فقط وارجو ان لا تكتب. نازعا في هذا بعض نازع في هذا. فقالوا انه الاستثناء التام
قد يتبع وذكروا قراءة المجارة الزمخشري وغيره الا قوم يونس. قوم يونس احنا عندنا قوم يونسون. نعم. لولا كانت خلية الا صح؟ ذكر يا محمد انه ملئت بالضبع ونسبها للكساب طيب
اذا نقول التام منصوب تمام يلا وبعد نقل او كنفل من تثق. اكمل. اتباع من اتصل حسبك معنى كلام ابن مالك جزاك الله خيرا يقول ابن مالك يتحدث عن النوع الثاني يا شيخ
يقول وبعد نافيل او كان في ما معنى بعد نفي او كلف؟ اذا كان الحكم من النفي وعندنا شيء اسمه ايهاب شبيه بالنفي. يعني يكون الحكم منفيا او شبيها بالمنفي. ما الشبيه بالنفي؟ النهي
ما حضر ولن يحدث انظروا ماذا قال بعد نفي يعني اذا كان الحكم منفيا انتخب ماذا انتخب اختر؟ اختر ماذا؟ اقرأ الكلمة الاولى في الثاني من مختار؟ الاتباع فهمنا من كلامه انه المسألة فيها كم وجه
فيها وجع اذا كان الاستثناء تاما من في ينايرها جاز النصب عن الاستثناء وجاز الاتباع ما اقول رجحنا انتخبنا اخترنا ماذا؟ الاجماعي ظاهر القرآن وهذا الذي علاه بن مالك لما قال يا محمد انت خف اتباع ما اتصل
اتباع ما اتصل. طبعا هنا سماه متصلا من وجهة نظر انه العلاقة بين المستثمر والمستثنى منه واحدة. نعم اتفضل وانصر من قطع اسود. او الرابع احنا في ترتيبنا. في ترتيبنا الرابع ايضا. النوع الرابع وهو
وانصف من قطع. نعم وعن تميم فيه ابدال وقع. قال وعن تميم يتحدث عن اي نوع اخواني؟ وكنت بتفسر كلام يتحدث عن المنقطع يتحدث عن انه ينصب. لكن قال لك ورد عن تميم ايش؟ الا سيارة
قلنا ان لم يعافيوا نعم غير نصب سابق في النفي قلب يأتي ولكن مصدره اختر من ورد. اكتب اخواني قاعدة طويلة شوية فاصبر على اخيكم اياه. تتعلق بالبيت الثالث تتحدث هذه القضية اخواني عن مسألة التقديم. في الاستثناء. وحقيقة لا لا ثمرة كبيرة لها
سامشي مع كامل اكتب اخواني يقول اذا تقدم المستثنى على المستثنى منه وجب النصر اكتب مثال الا محمدا الطلاب قرأ الا محمدا مين؟ الطلاب. من الذي تقدم يا خالد؟ اللي هو؟ محمد. محمد. ترتيب الجملة يا ايهاب؟ قرأ الطلاب
الى محمد. قدمنا المستثنى على المستثنى منه. هنا في تغيير يا شباب ما في تغيير. النص واجب. اكتبوا اخواني وان كان منفيا. يعني اذا كان استثناء تام منفي فالمختار النصب
نعم في هذا التقديم طبعا وان كان منفيا يعني اذا كان الاستثناء منفيا وتقدم المستثنى على المستثنى منه المختار النصب ويجوز الاتباع يجوز الاثنان قال الشاعر وما لي الا ال احمد شيعة
ومالي الا انا احمد شيعته. والله دي شيعة ترتيب البيت ومالي شيعة الا اين مستثنى يا محمد ومستثنى منه يا اخوة شيعة شيعة. والحكم هنا منفي اليس كذلك؟ ليس لي صح؟ هنا
المختار النصب يعني ما في لا تغيير عن الطاعة. لا تغيير على القاعدة لكن قلنا احنا عندنا جواز النصب وجواز لما ما كان متقدما رجحنا ماذا يا محمد اذا كنت تذكر؟ رجحنا الاتباع. هنا رجحنا ماذا؟ النصر. امس
اكتبوا دليل جواز الاتباع قول العرب فيما حكاه السيبة وين دليل جواز الاتباع قول العرب ما لي الا ابوك احد ما لي الا ابوك احدا. من يرتل الجملة يا اخوان
ما لي احد الا الان من الذي تقدم جميل هنا يعني هذا طبعا نقل عن العرب يعني هل جملة قالتها العرب؟ الشاهد فيها ابوك بالايش احسنت يعني بالرفع احسنت لانه تقدم. طيب يا مشايخنا الكرام
يعني ما اتيني ترى بشيء جديد. الاستثناء التام المنفي يجوز فيه طيب. يقول ابن مالك نفسر الكلام قال وغير نصب سابق في النفي قد يأتي يقول السابق المستثنى اذا كان منفي الحكم
قد يأتي ايش غير منصوب يعني ايش فسر الكلام مرة اخرى اخواني يقول السابق كان منفيا قد يأتي احنا عندنا قوله وغير نصب يعني قد يأتي غير النصب نصب السابق من هو السابق؟ المستثنى في اي حالة؟ هذا معنى كلامي للملك. لكن انظروا
استدرك وقال ولكن ايش؟ اختر نصفه ان ورد نصبة واختر اختر نصبة. المرة اعد علي شرح البيت يا محمد اذا كان المستثنى جاء قبل المستثنى منه وآآ يكون هو تكون حالته الاعرابية منصوب
هو قول قد يأتي. قد يجوز ان يكون غير من؟ معصوم. نعم ولكن مصدر اختر ان ورد. المختار. المختار النصب. النصب علامة الرب الا ال احمد شيعة. ثم انتقل يا اخوة الى النوع الثالث من انواع الاستثناء. انا صرفت عليه كل انواع
ويعني لا نربطها كما وعدتكم بكلام ابنائك رقم ثلاثة وباقي واحد اقرأ يا استاذ وان يفرط سابق الا لما بعد كما لو الا ندم. جميل. يقول وان فرغ سابق الا. يعني اذا تفرغ السابق للا اللي هو العافية
لما بعد يتفرغ لما بعد الا. للعمل فيما بعد الا يكن كما لو الا عدل يعني يريد ان يقول لك بن مالك اذا كان الاستثناء استثناء مفرغا. يعني تفرغ العامل الذي قبل الا
للعمل للعمل في الاسم الذي بعد الا وهنا كان الا غير لم تنكر. موجودة. ما معنى قوله كانه الا عدم يعني هذا ما عاد ايش؟ لم تعرف. نعم. يعرض حسب العواطف. كأنه اللغة الموجودة لانه هم يقولون محمد ان الذي
يعمل في الاستثنائية. وقوله عدمت الا يعني عدم اعمالها فصار العامل ليس الا وانما حضر في مثالنا اخواني اننا نرسم الصورة من جديد صورة مفرغ ان هذا العامل تفرغ للعمل فيما بعد الا نعم بقيت مسألة
حقيقة تجمعها الابيات يمكن من عشرين الى خمسة وعشرين مسألة تكرار الا وهي مسألة ليست صعبة ابدا الاسهل منها ما سنتحدث ان شاء الله في مجلسنا القادم اخواني من الادوات الاخرى في باب الاستثناء وهي غير وسوى وخلا وعدا وحاشا
بالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين