الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. وبعد ايها الاحبة الكرام نستأنف مجلسنا هذا في باب الاستثناء. الذي كنا قد شرعنا في الحديث عنه في مجلسنا الماضي. فمن يذكرنا اخواني بشيء من احكام الاستفتاء؟ محمد تفضل يعني
وحتى يعني ندخل في جو المحافظة جميل الحكم والمستثنى والمستثنى منه واداة الاستثمار وهذه الاركان الاربعة يا شيخ هذا ان كنت تذكر عليها ينبغي نوع الاستثناء وبمعرفة نوع الاستثناء ينبني يا مأمون اعراض الاسم الواقع بعد جيد يعني لاحظوا الربط الاركان
بمعرفة النوم. والنوع يعطيك يعطيك يعني الاعرابية او يعطيك الحكم الاعرابي بالاسم الواقع بعد تفضل محمد النوع الاول تاء مثبت ماذا المشاركة مفتوحة للجميع ليس فقط لاخينا لكن هو يعني البداية به وانعم به تفضل
تنمو سكان اي جميع الاركان موجودة. نعم. حضر الطلاب الا زيدا. الحكم حضر طلاب مستثنى منه والا هو هي الاداة وزيد هو المستثنى. هل لو كانت كاملة؟ والحكم مثبتة ماذا يقصد محمد بقوله الحكم اثبت؟ كنت معنا؟ نعم. ماذا يقصدون بمثبت او شيخ رمزي؟ مثبت غير منفي
نعم ماذا يكون حكم الاسم الواقع بعد الا؟ استاذ ناصر اقراها طبعا هو اسمه مستثنى لكن نبهت كل شيء يا سليمان انه الاسم شيك الاسم هذا المستثنى وعراقه شيء اخر. نعم. قد يكون اعرابه مستثنى في صور
طيب النوع الثاني من يكمل على اخيكم استذكار الاخوان حتى ندخل في الجو لانه كلامك ترى لا زلنا في بداية الباب. الكلام سيكون موصولا يعني عن هذه الاحكام اقول اخواني استفيد من كلام محمد. فاقول ان يكون تاما منديا لم يحضر الطلاب الا الا
ماذا؟ طبعا او بالرفع. ماذا يكون حكم الاسم الواقع بعد ان هذا الفيس او جيد؟ ماذا نقصد بالاجماع البدنية يا اخوة رأيت او ما رأيت الطلاب الا على كلا الوجهين ايش
احسنت وما مررت باحد الاهانة الا زيدا او زيدا احسنت النصب على الاستثناء والجر يا محمد غائب على الاتباع. بدل ممن؟ من احد صاحي الانوار؟ من احد. واضحة هذي الصور؟ نعم يا محمد واصل
احسنت. نعم. وهذا بس نوع الحرارة يا محمد مهم ترسيم وهندسة وما ادري ايش مكتوب يعني حرام ومكتوب البدنية ان الشيخ هشام الشيخ الدفاع المدني في اية نعم. حلل لي الاركان
ولا يلتفت منكم احد دول الاية جت بالنصب ولا بالرفع؟ بالنصب طيب خرجنا من النصر خرج لنا القراءة الثانية اللي كان فيها قراءة ثانية ما نعرف. نعم. نعم. النص على السنة برضه لكن لو
فيها وجه اخر. بدل مين؟ بدل من من طيب تفضل واصل قال زميلكم ناقص ماذا يعني بقوله ناقص احسنت وهو المستثنى منه فاذا حذف المستثنى منه فان الاستثناء فان الاستثناء يسمى مفرغا او
ناقصا فسر لي التسمية يا محمد اه مفرغ ناقص في العمل ما قبلها بما؟ حكم هذا هو ما فيه. لانه اذا كان مناقصا مفرغا فانك بحسب العواء من يمثل لنا
ما جاء الا ما جاء الا زيت فاعل. ما رأيت الا حرك محمد ورأيت الا محمد ما مررت الا هذه الصور يا اخوة مهمة جدا اه بقيت اضافة يسيرة يا محمد
وحكمه النصب على استثناء الا عند احسنت الا عند من اي تميم فانهم يتبعوا فانهم يتبعونه وذكرنا هذا عند قوله وعن تميم فيه ابدال وقع وعن تميم فيه ابدال وقع هذا الذي كان منقطعا. ما معنى قوله منقطع يا مأمون
ما معنى قولك يختلف ليس من جنس مستثنى منه حضر الضيوف الا هنا سيارة كيف نعرفها حضر الضيوف الا منصوب عليه سيدنا عند بني تميم ماذا يقولون يا محمد؟ يرفعه
على انها بدل ممن؟ من الظلم. هذا يسمى استثناء مو خطأ. قطعا. وقلت لكم عليه ذهب جماهير المفسرين في قوله جل وعلا الا ابليس القرآن الكريم نعم ما حضر ما حضر بنفي الحكم نعم
وعليه قلنا يعني نخرجوك القراءة من علم الا اتباع في قراءة ذكرنا يا شيخ محمد ان كنت تذكر الكلام طبعا اخواني كلهم قول الشاعر وبلدة ليس بها انيسوا الا لعابير
هنا اين الشاهد يا اخوة في هذا البيت اجراها بايش انا اية حال كما قلت لكم الامر في هذا سهل ولله الحمد والمنة نعود البيت العشرين بعد الثلاث مئة كل مراجعة سبحان الله
حقيقة يعني هي وقفة اقل من دقيقة. يعني ما دمت ذكرنا الان تذكرون ابليس. يقول اهل التفسير يا اخوة نبيس ليس من الملائكة ولكنه رفع الى رتبة الملائكة فيما كان عليه ابليس من الزهد والعبادة
في هذا يا اخوة ملحظ لنا طلبة العلم. الا يغتر الانسان بعبادته ولا يغتر الانسان بعلمه وان لا يغتر الانسان بنفسه فانت عبد فقير لا حول لك ولا قوة ولولا ان ثبتناك الكلام لمحمد صلى الله عليه وسلم. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. فمسألة الافتراض لكثرة العبادة
لا ينبغي لانسان يختبر كثرة عباداته او كثرة قراءاته وكثرة معلوماته. انا اعرف اشخاصا كانوا يحفظون حزب عجيب وهم الان صرح لي احد اخوانا المشايخ بانه زار واحد من هؤلاء الشباب نطق بالكفر. لاهل هذا البلد
من اهل هذا البلد وطلبة العلم كثرة عبادته ولا لكثرة علمه. انت كما قال عليه الصلاة والسلام قلبك بين اصبعين من اصابع اذا الواجب علينا اخواني ان نكون على وجل دائم
عدم حسن الخاتمة ونكون على خوف حقيقة كبير من ان يسقط الانسان قبل الموت. والله لما ترى يعني بعض الناس والله يا اخوة اعرف واخلف. والكلام مسجل. وهذا الاخ كان من
خيرة من عرفت من طبقة العلم وكنا اذا عدنا الى بلادنا في الاجازة لا يرجع فليبقى بالمدينة يسافر المدينة ويمكث في المدينة ويشارك في دورات الشيخ المحيسني. الحفظ وكان الاخوة سبحان الله يعني لا يجلس في مجلس الا يعمره بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واذكر انني زرته في المكان الذي يسكن فيه مرة وانا ذاهب للاستجمام للاستجمام فما كان يقبل ان نجلس الا على علم اعني لابد ان حتى اذكر يعني كنا جلسنا يعني زرته زيارة قصيرة فقال ما في لا بد ان تسمع
الى الان اننا سمعنا ان اقول فيما اذكر الله تعالى احنا داخلين اجازة. عنده رحلة وكلما رأى يعني شخصا ونرى فيه نجابة اقرأ عليك يا مأمون اقرأ عليك يا محمد اقرأ عليك يا ايهاب اقرأ عليك يا انور
ثم بدأ سبحان الله يتراجع انا اظن والله تعالى اعلم اسباب الانتكاس كثيرة اظن يعني الكلام فيها يطول لكن من اعظمها ان لا يحمد الانسان ربه على نعمة الاستقامة والهداية
فيظن ان الامر بحوله وقوته انما اوتيته على علم هذا لي ما ينبغي لطالب العلم ان يفتر عن دعاء الله جل وعلا وسؤاله ماذا الثبات يا سلام قد تسلب الايمان. سفيان قيل كان يبكي
يقول تبكي مخافة الذنوب فيمسك ذرة من تبن يا ايهاب يقول والله الذنوب اهون علي من هذه. ولكنني اخاف ان الايمان قبل من احسن من شرح كتاب التوحيد يا من
او من احسن الشهرة الدولار القصيمي شخصية علمية يمكن الجزيرة قد في زمن في حقبة ما ما عرفت مثلها صراع بين الاسلام والوطنية احسن كتاب كلف في الرد على قبوله والشركية
وبدأ يتراجع يتراجع يتراجع حتى صرح يا اخوة بالكفر بالله نسأل الله السلامة ومات ملحدا ملحدا طب في الاردن كان منفية امام الحرم في زمنه قال انا في الله ما خط الجراع وجاء الحق وانكشف القناع صراع بين اسلام وكفر يقوم به القصيمي الشجاع
قيل ان الملك عبد العزيز في زمانه قال عن هذا الرجل لقد دفع مهر الجنة يصل الى الحج بيتنام ينتكس الامر بيد الله جل وعلا الله سبحانه وتعالى هو علام الغيوب يعرف ما في القلوب يا اخوان
اذا صراحة لابد ان نكون على خوف كبير مسألة كيف سنفارق هذه حقيقة يا اخوة كثير من الناس قد يفتح الله عليك في علم ما يغتر بنفسك ويظن انه يعني
تأتيه حظ النفس فيسترسل معها فيظن ان الامر يعني انه الواحد الاحد القصيمي مشكلته كانت انه رفع الى حد عظيم بعد هذا الكتاب لكن ذكره بين الناس بعد مدة وكان خبو ذكره سببا في ماذا؟ في تركه وذهابه الى مصر
ما رأى اهتمام التي كان يتوقعها هذا مرض يصيب القلوب يا اخوان تعطي محاورة فتظن الناس يبكون ونسيوا يتأثرون فيمر من جانبك طالب علم ولا يأمن بك ما ينظر اليك
اذا كان في قلبك مرض تقع في قلبك وكنت مخلص كما قال سلفنا يستوي القابح طالب العلم يستوي عنده القابح والمانع. لكن الذي في قلبه مرض لا لا بد ان تشرح اما الاعناق اليه. ولابد ان يقال عنه كذا وكذا
يستدرج الشيطان يسحبه. يسحبه الاقدام اقول لكم انا سامحوني لما كنت اسمع من خلال القصص كنت استعجبه لما قرأت او سمعت قصة ابن تومرت يعني كنت ما اصدقها سمعت في قصة
صاحب دولة الموحدين في شمال افريقيا. هذا عجيب اعجوب من عجيب الزمان. من اعجب الحفظة ومن اعجب الضابطين لمذهب ما لك قيل انه لما طوف بالمشرق انكر على الامام الغزالي
انكر عليه تعلقه بالدنيا. يعني انكر عليه توسعه في الغزالة المعروفة ايش؟ الزهد وعاد افتتن الناس به فتمادى به الحد من المهد الى الالوهية ومعه ثلاثة هون واحد عبدون او ما ادري من هو الثابت
طلبة عيد فتى الناس وادعوا الربوبية هذا في تاريخنا في تاريخك. اقول لكم صراحة لما كنت اقرأ مثل هذه الاشياء ما كنت اصدق. او يعتريني شيء من الشك ولما نسمع انه مجاهد رأى امرأة في حصن تعلق قلبه بها فانتكس ولبس الصليب ونسي
وقال لاصحابي لا احفظ الا ربما يود الذين كفروا لو كانوا قد والله يا اخوة رأينا قصص منها كلكم كان اخذ هؤلاء الشباب اعرفهم زمرة يعني من الشباب واستقاموا في بلاد القبر
من الاذكياء من اوائل افواج مدرسة اليوبيل تسمعوا مدرسة اليوبيل في الاردن؟ نوال درسوا في الغرب استقاموا عاما ومضوا على هذا المنهج محكومات المشايخ بعضهم ذكر في كتاب كتب الشيخ مشهور كروزهم
حدثني الان طبعا انشرحوا عن الديانة كلها احدهم يقول لاحد المشايخ قبل مدة فقال جاءني وقال يعني بصريح العبارة لما بدأ يعلن الكفر امامي غضبت وانكرت عليه قال يكفيه يعني عن رب العزة وجل
يكفيه انني عبدته جزءا من حياتي الثاني هذا هو هاجروا وعادوا الى بلاد الكفر. حدثوني من يتابعونهم على التواصل انهم ابدا اغاني الحادية كتابات الحادية لا تظن نفسك انك في ماء اذا العاقل يا اخوة هو الذي ينكسر في محراب العبودية بين يدي ربه وخالقه. في كل ليلة
يبكي ويسأل الله جل وعلا الثبات. ويسأله جل وعلا ان لا يقبضه الا على توحيد الخرس ويكثر ما استطاع من العبادات التي هي من وسائل الثبات ولا سيما عبادات الخلق
وديانته واستقامة ناره. والله الامر بيد الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يثبتنا. امين ننتقل يا اخوة فتح الله عليكم هذه دقيقة نسأل الله ان يغفر لنا نسأل الله ان يغفر لنا انا
لكن يا اخوة اشياء يعني لابد ان ننتبه اليها والله ننتبه اليها ويقف الانسان سبحان الله وقفة كنت مستغرب الذي يسأل الله العافية يسأل الله العافية اسأل الله ان يموت
على توحيد الخمس ولا تشبه بدعة ولا خرافة ولا معصية والله ينبغي ان يقرأ المرء في وسائل الثبات ونتعرف اكثر على وسائل الثبات نحن دائما ندجل على موضوع الخشية واثر العلم. لا نريد حشو معلومات. نريد خشية. نريد اثرا للعلم. نريد ان نقترب من الله جل وعلا
اليوم عندنا موجات من الانتكاسات. واعذروني بين صفوف اخواني تراجع كبير تراجع ترى يا ايهاب الذي يصرح به صاحبه اعلم انه سبقه ايش في الداخل لسنوات طوال اكتفي بها موقف لا زلت اذكره ويا يا ليت شعري يا ليت الواحد كان يظن يدرك خطر هذه الكلمات
كما كنا ندرك. نسمع عبارات بس ما ندرك من عبارات ارتكاب يرددها بعض الشباب يقولون كنا خرجنا من درس الشيخ خالد المشير حفظه الله في شرح اخسر مختصر كان الكلام في كتاب النكاح
النظر الى المرأة المخطوبة كيف انه كان مختبر فانكر عليه احد التابعين فساق الحجر قال لما خرجنا الدرس اصحابي بعد مدة يطرق لك اسئلة فيها شيء من الخوف الاخوة الانسان
وسنة ثلاثة ايام ان تكون على يقين جازم بصحة اعتقادك ولك على العقيدة الصحيحة اذا جاءك الشك كارثة يا استاذ كان يقول لي بالحرف ماذا لو اننا اكتشفنا بعد حين ان عقيدة الاشياء الصحيحة
مثلا طلعت كتب فنطقت بانه عقد له شعره هي عقيدة السلف هي العقيدة الصحيحة هذا يدل على عدم الثقة في عقيدته التي هو عليها اذا ما كان عندك عقيدة جازم
بما تؤمن به في مسائل الربوبية والالوهية والاسماء والصفات. في كل مسائل الاعتقاد مشكلة والله المستعان نسأل الله ان يجنبنا الفتن وان يثبتنا على طاعته حتى نلقاه. فدائما اقول كلمة يا اخوة سبحان الله لنفسي حقيقة. لبعض من احب
تدرون من فضائل مجالس العلمانية لو لم يكن للعلم فضيلة. الا انه وسيلة من وسائل ماذا؟ الثبات يبقى الانسان في جو علمي في جو قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم في جو المذاكرة في جو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصح وتقبل الفوائد واللطائف
ويبقى في خير. فاذا انقطع واستأثر به ننتقل اخواني الى موضوع الغاء. اقرأ علينا يا سامر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله والغي الا ذات توكيد. كلام. تنظر بهم الا الفتى الا العلاء. نعم. اكتب اخواني سأريكم كلاما كثيرا فاعذروه. طيب
احكام الا اذا كانت مكررة. سورة المسألة يا طلبة العلم تكرار الا. طبعا بتكرار المستثمر كما مثلك لا تمر بهم الا الفتى الا العالم تفضل شيخنا نعم. وان يفرق سابق الا لما بعده يكن كما لو الا عدي. معنى هذا الشطر شيخنا الحبيب انه عندما يكون
مفرغة فان الا كأنها في حكم العدم قال كما نولنا عدنا هذي مسألة يا شيخ محمد قلت او ما قلت ما ادري هم لهذه كانها اشارة من ابن مالك يعني يقولون ان العامل في مستثنى من هو
هم يقولون عند النحاء في اكثر الاقوال انه الا مثلا فيها خلاف كثير ما يمنع عليه شيء لكن لهؤلاء لما قال كما لولا عدم اي كانه النا غير موجودة. نحن نقول لما تكون الا كانها غير موجودة فلم يعد بس هذا نبي
اتضحت لك يا محمد؟ يلا بسم الله. نقول اخواني احكامه الا اذا كانت مكررة اولا ان يكون تكرارها مستعجل سامحوني بالكتابة. ان يكون تكرارها بقصد التوكيد اللفظي كأن تقع بعد الواو العاطفة
نحو ما حفظت الا القرآن وان السنة ان تقع بعد الواو العاطفة نحو ما حفظت الا القرآن والا السنة. الا التي تكررت وقعت بعد ماذا يا شباب بعد الواو اقول ما حفظت الا القرآن والا السنة هذه على طول فجاءت بعدها الا منكر اكتبوا او ان يقع
يعني الصورة الثانية او ان يقع بعدها لفظ لا تبع لها او ان يقع بعدها لفظ يتفق مدلوله او ان يقع بعدها لفظ يتفق مدلوله مع ما قبلها يتفق مدلوله مع ما قبله
يقع بعدها لفظ يتفق مدلول طبعا المكرر الثانية ايا اخوة يقع بعدها لفظا مدلوله متفق مع ما قبله. مثاله تقول اخواني ما حرر الا خالد الا اخوك نعم احسنت. نعم. ما حضر الا وما رأيت الا خالدا الا اخاك
انت تقول مثلا ما حضر الا خالد كانك تريد ان توضح اكثر ما تقول اخوك لكن قلت الا او اخر حبوب او رأيت نقول اخواني الجمرة من هذا نكتب اخواني يعظم ما بعدها ما بعد الثانية الاولى على الاحكام السابقة يا محمد. الاولى وما بعدها على
الاحكام السابقة الان الان الثانية كيف تعرب يا خالد؟ يقول ويعرب ما بعدها بدل يعرف ما بعدها ماذا؟ يعني لو لو اعرضنا يا اخواني ما حفظت الا القرآن والا السنة نقول يا شيخ ايهاب
ما حفظت فعل وفاعل والا اداة استثناء والقرآن مفعول به والا يقولون زائدة للتوبة ليه نقل زائد يا شيخ محمد لانه معنى يستقيم دونه. نعم. القرآن والسنة نعم يعني نعم
نعم يتفق مدلوله مع البدن لان السنة ليست جزءا من القرآن. ولان الاخ ليس جزء من ادخال اليس كذلك اه الحالة الثانية اخوتي نعم نعم يعني اذا قلنا ما ما ان القرآن والا السنة. نعم. وهل نعرفها؟ هم يعلمونها
اخفى على البدن والعطف كلها كله تمام. يعني لو نقول رأيت طلابا سامحني يعني ليه نطرد هذا القول؟ لانه كما تلاحظ يا مأمون في الثاني لا يوجد عندك ماذا فحتى يطردون الباب فماذا يقولون؟ فضحك محمود
سؤال ممنوع لماذا نقول عطلة؟ نقول جيد لو قلنا عقد في السورة الاولى يا سليمان طب في السورة الثانية يعني الا زيد الا اخوك الا زيد الا اخاك ما عندنا عطف
نحن نريد ان يعني او يريد اللواء جمع قاعدة رحم ننتقل للصورة الثانية تعطيني وقت بس يا شيخ محمد. تفضل. عاطفة نقول يا طلبة العلم سورة اذا تكررت لغير التوكيد
طبعا اه تأذنوا لي بس ارجع معكم للبيت حتى انه نربط الكلام بكلام ابن مالك. يقول يا شيخ هشام والغي الا متى ذات توكيد اي الا اذا كانت للتوكيد في الصورة التي ذكرتها لكم تكون ايش؟ ملقاة. ايش معنى ملغاة يا محمد؟ يعني
اعتبرنا كان غير؟ احسنت. ثم مثله لا تمرض بهم الا الفتى الا الاعلى. طيب ثم قال اقرأ سامي وين الحالة الثانية. وان تكرر دون توكيد فمع تفريغ تفريغ التأثير بالعمل. اكمل
في واحد منا بالا استثني وليس عن نصب سواه مغري. جميل. اكتبوا اخواني حفظكم الله. شرح هذين البيتين. الحالة الثانية شغالين بالكتير يا ايهاب هي الحالة الثانية من احكام تكرار نقول اذا تكررت لغير توكيد
وكان الاستثناء مفرغا باستثناء ما هو؟ تذكروا ذلك سيعرض واحد من المستثنيات واحد من المستثنيات بحسب العامل وينصب الباقي فيعرب واحد من المستثنيات بحسب العامل وينصب الباقي صورة المسألة يا شباب
عندنا استثناء وعندنا ان وبعدها مستثنى وعندنا الا وبعده مستثنى كما شئت يعني تكره واحد اثنين ثلاثة ماذا يقول؟ يقولون يا مأمون مغرب واحدا بحسب العوام. تعرب واحدا حينما يكون الاستثناء مفرغا فان الاعراب يكون حسب انعام
والباقي تكرار كل مستثنى مستكبر مش سوء مثلا اكتب اخواني ما قرأ الا ساحرك الاول جيد ما قرأ الا محمد وعندي انا اخوة غير محمد مثلا اقول ما قرأ الا محمد الا الا خالد هنا اتنقل لا لا تحركوها بالضم اقول الا ما قرأ الا محمد
الاول رفعته. الباقي ما حكمه؟ الا محمد الا خالدا الا زينب سورة المثال يا ايهاب اعد علي ما قرأ الا محمد الا خالدا الا زيدا. مأمون لماذا صنعنا هذا؟ ما قرأ الا محمد
الا زيدا الا خالدا اه الاول على العالم. على العامل اللي هي الرفع. ما معنى قوله على العامل يا شباب؟ مرتين. فرأى محمد فاعل والباقي ايش؟ منصوب على الاستغفار وهذا عاد في اصول الفقه هل يجوز استثناء
اكثر من النصف او حذر من النصف يقول يا مشايخي الكرام اه اربطوا هذا الكلام بكلام ابن مالك قال وان تكرر سامر يلا وان تكرر وان تكرر دون توكيد اذا يقول لك اذا كررت في غير صورة التوكيد السابقة. فمع يعني اذا تكررت مع التفريغ يعني كان الاستثناء ايش
يقول فمع التفريغ التأثير بالعامل دعوة. اترك العامل يؤثر اترك العامل يؤثر في واحد يا شيخ انور. نعم. يقول فمع التفريغ التأثير بالعامل دع. دع التأثير بالعامل في واحد. واحد. نعم
اجعله يعمل فيك طبعا اه كلمة داء يمكن تلبس عليك واترك داء معناها يعني يريد ان يقول لك اترك العامل يؤكد يعني اجعل العامل مؤثرا في وعي في وعيه مما سامر
الا استثني وليس عن نصب سواه مغري. يعني واحد فقط يعمل والباقي ايش؟ يبقى منصوبا لانه هذا الذي يعمل لا يغني عن ما البقية فيبقى البقية نعم يبقى البقية في حالة النصب. يبقى البقية في حالة النصب كما مثلنا
في واحد منا ها؟ يأتي بالعمل الاول هو مفرق من العامل من العامل في المفرد؟ ممتاز فمن الذي عمل المأمون؟ الا ولا الفعل في واحد البيت اخواني جميعا يقول في وان تكرر دون تأكيد فما عاد تفرق. اذا كررت في سورة الاستثناء المبرر. يقول لك دع العامل يعمل
واحد قول في واحد انور يفهم منه ماذا يا اخوة؟ ان لك خير. لك الخير ننتقل الى الصورة الثالثة تفضل ودون تفريغ مع التقدم فصل الجامعي احكم به والتزم. جميل. اكتب اخواني حفظكم الله الثالث. شيخنا راح نقدم المستقبل. جميل
نقول اذا كان الكلام غير مبرر يعني كان الاستثناء غير مطلق وتقدمت المستثنيات غير مضرر. يعني اذا كان استثناء وتقدمت المستثنيات. تتقدم على مين يا ايهاب؟ على المستثناة. من وتقدمت المستثنيات تنصب كلها
تنصب كله نقول يا مشايخي الكرام صورته نقول قرأ ان عليا ان محمدا الا خالدا الطلاب مثال ترتيبه الصحيح قرأ الطلاب لا عليا لا خالد لا محمد فقدمت من هنا؟ قدمت المستثنيات على المستثنى منهم؟ فيقول النعاة على ما يذكره من مالك يا احبتي في الله صبهان
يقول يا شيخ من اين فهمنا هذا الكلام؟ اقرأ سامر ودون تفريغ مع التقدم قص الجميع احكم به والتزم نعم يقول انصت عفوا دون تفريغ مع التقدم ان لم يكن الاستثناء مفرغا دون تفعيل
مع التقدم ما المقصود بالتقدم هنا؟ تقدم المسلم اه ماذا ما الحكم؟ نصب الجميع يحكم. اي احكم بنصب الجميع والتزم ذلك طيب مثال اخر تفضل قاموا عنا قلة خالدة الا عورة الا محمد
قدمت كل المستشفيات على النصر. على القوم فنصبتها جميعا. وسواء كما قلت لكم احبتي في الله يا محمد كان مثبتا او كان منفيا قام او ما قام قرأ او ما قرأ
حفظ او لم يحفظ المسألة التي بعدها يا شيخنا يا سعد بتأخير وجيء بواحد وجئ بواحد منها كما لو كان دون زائد. مثل فقال فلم يلقوا الا امرؤ الا علي
وحكمها بالقصد حكم اولي نعم وحقيقة محمد يعني هم بعض الشراح مثلا يضع يجعلونها تبعا للثالثة لكن ما عندك اشكال تجعلها مستقلة نقول ان تأخرت لم تتقدم وجب نصب الجميع في الاستثناء المثبت
وفي غير الموجب غير المثبت ان تأخرت يعني على الترتيب يا اخواني قرأ الطلاب اللاعبين الا خالدا الا محمدا الا انور الا استثني ما شئت ستبقى ماذا سورة المسألة واضحة يا تأخرت المستثنيات على ترتيب الجملة الاصلية وكان الاستثناء مثبتا وطبعا تام غير مبرر
جيد فانك كل هذا تصنع بها يا محمد تنصبه احسنت الان اكتب اخواني وفي غير الموجب في في المنفي نتبع واحدة فقط والباقي ينصب طبعا لما نقول نتبع انتوا عارفين ايش يعني
نجمع واحدا والباقي ينصب. مثال يا اخوة اكتبوا ما خرج الضيوف الا انت مخير الان انت مخيم الا محمد الا عليا الا خالدا الا معاذا الا هشاما ماذا تلاحظون يا مشايخ
ما خرج الضيوف الا لماذا رفعت محمدنا والباقي يا مأمون ماذا صنع فيه؟ واكتب اخواني تنبيه وبعضهم يجيز نصفها جميعها يعني ماذا تقول يا معاذ احسنت احسنت احسنت ونفكك البيت يا سامر
اكتملت الصورة عند الجميع اخواني اسمع العجلة هي يعني كانت تستطيع ان تقول يعني الوقوع حقيقة لكن جيدا تضبط نعم يعني نعم هذا اختيار هو تستطيع ان تقول اختيار ماك لانه حقيقة ذكره وحده. والان ستنظر في كلامه مأموم اقرأ سامر
وانصف لتأخير وجئ واحد. انصف لتأخير اذا تأخرت انصب هذا اتفقنا عليه اليس كذلك نعم وانصب لتأخير قلنا اذا تأخرت تنصب صح؟ جميعا هل في حالة الموجب؟ طب في حالة المنفي
وجد واحد منها كما لو كان دون زائد. جئ بواحد منها على انه على انه من اين فهمنا اخواني هذا الكلام من مثاله من اين فهمنا الكلام يا محمد في مسألة النفي من؟ مثالي اقرأ المثال ان كان لم
لم يحوا الا امرا الا عليم. اخواني اقرأ لنا حتى نستقطب او سامحوني. اشرح ما زالت تقرأ الحاشية المثال لو تأملوا تأملوا المثال عندكم في الكتاب لم يفر الا هنا ما حركتها؟ حالتها الرفع. اذا اتباعها
واحد ثم قال الا علي طب علي انا كأني اشوفها غير منصوبة لانه ما في الف يقول اخواني هو هنا سكرها يعني من اجل استقامة البيت او على لغة بعضهم اقرب بالله الحاشية
علي اصله عليا منصوب على الاستثناء بحذف الالف ضرورة. او على او على لغة ربيعة فقط يعني قد وانت تشرح للطلاب ها هو رفع رفع اسمين اليس كذلك يا محمد؟ كأنه يظهر لك انه غير منصور دليل عدم وجود الالف
كان يقول كان يجب عليه ان يقول محمد ايش؟ الا عليا على قاعدته التي قررها انه ينصب واحدا ويترك واحدة عفوا يتبع واحدا على الصورتين ثم قالوا حكمها وحكمها بالقصد حكم الاول. هذي مسألة يا اخواني يقول يعني كل هذه المستثنيات اكتب الشرح هذه
هذا العجز فقط يعني هذا خارج الاحكام. هذا العجز شرحه يا معاذ وحكمها في القصد حكم الاول. اي كلها مقصودة في الحكم دخولا او خروجا انا اعرف بكرة الاول يا محمد كما ذكرت انت الحكم صح؟ فالذي بعده الا مقصود بالحكم اما دخولا او خروجها اخراج ما بعده الا او ادخال ما
اخراج في المثمر صح؟ وادخال في المنفي. لم يحضر الطلاب الا زيدا فنقول اخواني وحكمها في القصد حكم اولي يريد ان يقول لك ان هذه المستنفيات كلها مقصودة يعني لما قلنا يا مأمون قرأ كلها مقصودة بقولنا
هذا الذي يريده ان يذكره ابن مالك انتقلوا معي يا كرام يعني حتى ما يسرقنا الوقت يعني شوفوا الساعة مشت بسرعة الى مسألة سهلة جدا وهي الاستثناء بغير وسوى وما بعدها
اكتبوا اخواني حفظكم الله ثم نقرأ يستعمل في كلام العرب بمعنى الا والاصل انها صفة بمعنى مغاير فاذا كانت بمعنى الا يعني كانت استثنائية فانها قد اهم ما فيها فانها تعرض
اعراب فانها تعرض اعراب الاسم الواقع بعده اقول فان كانت بمعنى الا يعني كانت استثناء اداة استثناء يا محمد يا محمد فانها تعرب اعرابا اسم الواقع بعد الا بحسب الاحكام التي ذكرت في باب الا
اوضح يا انور فاقول اذا كان استثناء تام مثبت فتعرض غير ايش حضر الطلاب غير زيد. تنتبهوا اليه اخواني بيغير بيغير الاعراب يتعلق بها هي بغيره. وليس باسم الواقع بعدها. من اسم الواقع بعدها دائما مضاف اليه مجرور
واكتب وما بعدها وهو المستثنى بين قوسين وما بعدها وهو المستثنى بين قوسين يعني هو المستثنى ركنا اليس كذلك يا اخوة؟ وما بعده هو المستثنى ركنا يعرب مضاف اليه مجرور
اليه مجرور دائما تمام يا معاذ؟ نعم. حضر الطلاب غير جيد. ما حضر الطلاب يلا. غيره او غيره. على الوجهين. صح طيب ما حضر ما اريد اذكره ما حضر غير كيف نحركها؟ ما حضر غير فعل
لأنه مفرغ هذه السور الثلاثة اذا غايب كيف نعرفها؟ غيب في صورة الاستثناء تعرب اعرابا اسم الواقع بعد الا تماما. طب ما اعراب اسم الواقع بعدين لا مر معنا اذا كان منفي تام واثبات مفرغ. تمام يا اخوة؟ طيب
حفظ الطلاب غير محمد غير معاذ هل نريد نختار محمد فتحي محمد امامنا يلا محمد اسمه محمد تقول نعم وما حفظ الطلاب غيره وغيره. طبعا ضع الحركتين. في اشارة الى جواز ماذا؟ الوجهين. نعم
الصورة الثالثة مأمون ما حفظ غير معاده يقول لمثل مأمون حفظت الاربعين غير حديث ابن مسعود ما حفظت الاربعين غير او غير حديث كذا وكذا ما حافظت هنا هنا تكون منصوب علينا مفعول مفعول
وهذه حقيقة اخواني خلاصة غير. بقيت جزئية وحيدة في غير اخوتي في الله وهي اعطوني او مثال على ان غير لا تكون استثنائية جاء غير زيد يعني جاء رجل غير زين
انا ما في استثناء صح؟ ما في حكومة كما في السورة. نعم. الثالثة التي هي مفرق جاء غير زيد ورأيت غير زيد وحفظت غير حديث والتقيت بغير صديق لي حسب موقع عمر
والخص يا احبتي في الله فاقول ايضا اكتبوا وهذا يكون في سوى وهذا يعني هذا الذي قرر قبره النحايا محمد يكون ايش؟ يعني غير وسوى حكمهما واحد ما نريد دخول في خلافية. نعم. لانه السوا فيها قولا
بعظهم يقول هي ظرف وبعظهم لا يجعلها مثل الغيب. ونجعلها مثل غير متأثرة بالعوامل احسن. نقرأ يا سامر تمام اخواني تسمحوا لنا نقرأ مستثني مجرورا بغير معربا يقول واستثني مجرورا بغيره يعني ان المستثنى وهو الركن زيد وحديث
ابن مسعود ومحمد ومعاذ هذا يسمى مستثنى يكون بعد غيظ وسوى مجرورا معربة اي حال كونها مغربا. نعم ايماني مستخدم بالا نسب. نعم بمال مستثنى بالا نسبة. اي اعربها اعراب المستثنى
معربا اياها يا محمد في ايش؟ اعراب المستثنى. واضح البيت يا ايهاب؟ بما لمستثنى الا نسبا. معربا اياها اعراب المستثنى به. ثم ذكر سوى لغات في سوى. لغات سوى سوى سوى كلها واحد. نعم
اجعل الم اصح ايمان جعل؟ يقول لك ابن مالك سوى طبعا ولغاتها اجعلها في الحكم كحكم غير على الاصح. قوله على الاصح اكتبوا اشارة لوجود خلاف فيها. على الاصح يا محمد غائب اشارة
خلاف فيها ثم قال انتقل يا اخوة وانا تأذنون لي اضع لكم في خريطة ذهنية وهي ادوات الاستثناء على اقسام اولها الا وهي حرف والثاني غير وسوى وهما اسمان. والباقي ستأتي معنا اخوة وهي افعال
او حروف اقرأ والامر سهل ان شاء الله تفضل لانه كلام كثير عنها كلها نعم قد يكون وبعد ما وبعد ما انصب وانجرار قد يلد. نعم وحيث جرفهما حرفان كما هما ان نصبا فعلان. نعم. وكخلا حاشا ولا تصحوهما وقيل
اكتبوا اخواني طبعا هو جمعها كلها حقيقة جمع نوعا ما سامحوني فيه شيء من يعني الصعوبة لذلك ونذكر احكام بسور لنقل القرآن. حكم مستثنى بليس. ليس في كلام العرب تأتي بمعنى الا
حكم المستثنى بليس ولا يقول كلمة ولا يكون مع بعض يعني ولا يكون عندي ليس ولا يكون ليس ولا حكم المستثنى بهما النصب وجوبا لانه خبرهما قال عليه الصلاة والسلام اكتبوا هذا الشاهد من الحديث
ما اظهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ليس السن ليس السن. الشاهد ضع خطأ تحت السن الدم وذكر اسم الله وقولوا ليس السن ليس المأكول السن وليس المأكول الظفر تمام؟ ماذا نعرف الاسم الواقع بعد اليس اخواني هنا؟ اللي هو المستثنى في المعنى يعرف خبر نعم
اه مثال من كلامنا يا محمد غائب انا وياك بتعاون مثال من كلامنا حضر الطلاب ليس الاستاذ سيد احسنت قد حفظ الشباب القرآن ليس معادا هنا معاذ ماذا نريدها؟ زيدان ماذا نريد يا سليمان
نعم ومثلها لا يحرم حضر الطلاب لا يكون زيدا حفظت الاربعين لا يكون حديثا لا يكون المحفوظ ايش؟ حديثا يذكر يا طلبة العيد ان هذه الاداة كانت سببا في توجه سيبويه الى النحو
جاء في حديث كان يعني جاء الخبر في بعض كتب الاخبار ان سواه كان يطلب الحديث عند حماد السنة ليس من اصحاب احد الا ولو شئت لا اخذت عليه ليس ابا الدرداء والحديث هذا سبحان الله يعني حتى من نظر لم يجده في كتب الاحاديث
لكن الشاهد ان اخطأ فيه. وظن ان ليس هنا ليست استثنائية وقال له لحنت يا فيقول لك وقعت الجنة في قلبي. ويا ليت طلابنا اليوم تقع الكلمات في قلوبهم. لما ننكر عليها
وقال طبعا هو القصة حقيقة لها روايات كثيرة يا اخوة. قال لاطلبن علم الناس تلحننني فيه انت وانثى وذهب الى ايش وقصص كثيرة في اخبار النحاة طلبة العلم ان الانسان احيانا قد لا يحسن شيئا فلا يكون منكسرا لا ينتقل الى شيء اخر يضبطه. ما ادري لا يحضرني من هو الرجل وما العلم الذي
لكن قيل احدهم كان يريد ان يمنحه فاتعب الشيخ الشيخ رأى فيه يعني شيء من الذكاء وقالوا اعلم قول الشاعر اذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه اذا لا تستطيع فهم الطالب
قد تقع بعض الناس يا اخوة قد لا يفتح الله عليه فهل يقف؟ اقول ما يقف. لكن يوجه وجهته نحو بابه. اخر من ابواب الخير. ما يفتح الله عليك بالخطابة. قد يفتح الله عليك بالتدريس. لا يفتح الله
عليك بالتدريس يفتح الله عليك بالخطر لا يفتح الله عليك لا بهذا ولا بهذا يفتح الله عليك بالكتابة بعض الناس فتح الله عليهم التأثير في العوام اجلس مع الاعوام ويتحبب اليهم اعرف رجلا ما ادري احدثتك او لا يحدثني صيدي عنه
يقول رجل سأل يعمل في شركة الكهرباء السيارة وهو يقودها ليس موظفا رسمي. قال الرجل يعني عادي جدا قال انشأ حلقة تحفيظ موظفين تعرفوا اخلاقك اخوان السائقين بعضها بشدة وغلظة وبعد كان يأتي يعني يطيبهم ويعطيهم
شيء من الحالة ورجل من اهل البادية من اهل مالك يعني الذين في الغالب يكون بعيد عن هذا الشيء التحديث قال يأتي على يقول تدهن وتحلى اعطيه دهنا واحد اجلس معنا ربع ساعة اجلس معنا خمس دقائق. انا اعرف اشخاصا تغيرت قراءتهم بعد ان قرأوا
رجل راح وبقيت وفيها يعني بعض الاخوة المهندسين الحلق وليس الحلق مثل كذب جمع كاتب. حلق قائمة لنا حتى اسم المهندس دائما يتصل بي جزاه الله خير الرحمة والهدى هكذا
رجل ما شاء الله نصف ساعة يأتي مبكرا يجلس صح لهذا القراء اتوا بصح لهذا التراجع وينتشر الخير. فسبحان الله هذا فتح الله عليك نسأل الله ان يوفقنا واياكم. نقول يا مشايخنا
انتقلوا معي الى الحديث عن خلا واخواتها ينصب ما بعدهما على انهما فعلا جامدة ينصب ما بعدهما على انهما فعلان جامدان وفاعلهما ضمير مستتر وجوبا طبعا سامحوني اضيف لكم كلمة بس ينصب ما بعدهما ايش
بين قوسين يعني اعرابه مفعول به. هذي انتبهوا له. يعرض ما بعده ما ايش؟ مفعول به باعتبارهما فعلين جامدين وفاعلوهما طبيب مستتر وجوبا واذا دخلت عليهما ماء يعني صارت ما عدا وما خلا
نفس الشيء اذا دخلت عليهما ما نعم وجب النصب على خلاف بين نقول مثال محمد حضر الطلاب حضر الطلاب على زيد. زيد. ماذا تعرف زيدا طيب ويجوز الجر فتقول عدا زيت زيت فاذا
جربت ما بعدهم اخواني اكتوبر فاذا يرون ما بعدهما وهو المستثنى ركنا فيكونان وعدا فيهما وجهان يا مأمون اما ان تعتبره انت تعتبرهما فعلان او فعلين عفوا او تجعلهما سترجوه ما بعده. خلا زيدا وخلا زيدا
لكن انتبهي للصورة المهمة وهي دخول ايش؟ ماء. اذا دخلت ماء ما تجعلها حرف لان الحرف لا يدخل على في هذه الصورة طبعا عند بعض النهى الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل اقسم هذا الشاهد
في قوله خلل اكتبوا اخواني نعم يا خالد. الا كل شيء ما خلى الله باطل كل نعيم الا الربيع العام اسلم اه امشي معكم الى الابيات ثم اكمل بابك. تفضل
استثني تفضل واستثني ناصبا بليس وغلا وبعدها وبيكونوا بعدنا. يعني كل هذه الادوات الاستثناء التي ذكرها يكون المستثنى فيها من ليس وخلى وعدى ويكون لكن خص يكون بانها تسبق بلا. لا يكون. تمام اخواني واضح البيت
انتقل الى الذي بعده سنة واجبر اللسان قد يكون ايه؟ حسن. يقول واجر بسابقيكم. من اذاتين او الاذاتان اللتان سبقتا كلام عن خلا وعدم كلام يا ايهاب عن خلا واعلم. يقول لك ابن مالك بعد ان قرر النصب اليس كذلك؟ بعد ان قرر النصب. قال لك واجره
يعني جواز الجر وهما وجهان متساويان بالمناسبة يا الجر والنصر متساويان واجبر بسامي قد يكون ان يعني كما ان شئت الجرة فتقول خلا زيدا او خلا زيد خلا السنة او خلا السنة
حفظت السنة خلا صحيح البخاري او خلا صحيح البخاري وهكذا ثم اقرأ وبعدما تنظر حزفك. وبعد منصب يعني اذا سبقت يا محمد خلى وعدى. الكلام عن خلا وعدى اذا سبقت بما ماذا تصنع يا محمد غائب؟ وجوب النصر لكن اشار الى قضية خلافية
والجيران قد يلد. اكتبوا عند قوله قد يرد حاشية اذا شئتم اجاز بعض اللغات الجرة بعدما يعني ما خلا زيد. هذه صورة الكتاب. سورة المسد اجاز بعض النحات الجر بعدما في قولك حضر او حفظت
السنة ما خلل بخاري موجود ماء جربت. اكتبوا اخواني حفظكم الله على انها زائدة على انها الهاء تعود على من؟ يا محمد على انها زعيم وهو ضعيف الى اين فهمنا الضعف؟ الله يحفظك نعم سهل حتى نختم يلا
وحيث جرى فهما خربان ترى يعني الان يرتب كلامه ويذكر له كم قاعدة يقول وحيث جر الكلام عن من اذا جربت بهما فهما حرفان حرف رجب طيب كما هما ان نصبا فعلان فان نصبت ما بعدهما فاجعلهما في بعض اخواني سليمان
هذا البيت عن خلا وحدة. وحيث جرفاهما حصاني كما هما ان نصبا فعلا طيب نقطة. وكخلا حاجة. ولا تصحبونا. حسب اخر اداء اختي اخواني حاجة. حكمها حكم خلا وعدم تكون حرف جر
وتكون ايش تكون حرف جر وتكون فعلا طبعا اكتبوا اخواني المتقدمون بذلك المركز فنقول تقع حرف جر كثير او تجعل حرف جر كثيرا. يعني الاكثر في حاشا ان تجر ماء
ويجوز النصر على انها ما ثم قال يا كرام ولا تصحبوا ما وقيل حاشا وحاشا فاحفظه مسألة اكتبوا عند قولي ولا تصحبوا ماء حاجة ما تدخل عليها الماء جيد لكن اكتبوا اخواني ورد دخول ما
كلام العرب ورد دخول ما على ايش يا اخي؟ على حاجة. في كلام العرض لقول الشاعر رأيت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن قالوا هم في عانا رأيت الناس ما حاشا
قريشا اين نحن افضلهم في عالم الشاهد يا نعم. ودخل عليها ماء طبعا وبقيت ناصبة لكن حقيقة ما ذكره ابن مالك جميل وهو ان الغالب يقول الغالب احسن يا اخوة ان لا تقترن بايش
ثم ذكر وختم هذا الباب بلغتين في حاشا. حاشا وحاشا بدون انف يا سامر يعني تقديم وتأخير حاشا حاشا بدون الف حتى في القرآن نعم وحاشا يقول فاحفظهما يعني احفظ هذه اللغات الواردة في حاشا حاشا ترى لما تشرح للناس تشرح ما عدا
يعني نفس نفس الاحكام لكن هم يفردوها يا مأمون لماذا؟ لعدم اقترانها بما لعدم اقترانها بما هذا يا اخوة والله تعالى اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخواني حفظكم الله. اشاوركم في امري وهو. نحن الحمد لله
فيعني قطعنا شوطا جيدا نسأل الله ان يتقبل. نسأل الله ان يعلمنا وان ينفعنا بما تعلمنا. نقول اخواني ترى يعني قطعنا اشواطا وابوابا نحوية نحن في وسط ابواب المنصوبات جيد حال التمييز ثم بعد ذلك يعني سننتقل الى الجر وهو اخر
واقول لكم اخواني فصل قادم عندنا مادتان ارجوك عندنا مادة ثانية محاضرتان الفصل القادم والاخير لكم اليس كذلك طيب نقول بلى يا سليمان الان المادة بمعنى سندرس الالفية في محاضرته. فهل
في ان تكون البحار ان تكون المحاضرتان في نفس اليوم او في يوم نفسه او في يومين لاننا سنرتب الجدول في هذا الاسبوع مع المشاكل بمعنى يعني مثلا تأتي يوم الخميس ثلاثة وثلاثين المحاضرة الأولى والمحاضرة الثانية او ندرس السبت والأحد الجمعة الخميس الأول
اجمعوا انا سامحوني الاحسن الي اقطع الاحسن