1
00:00:00.650 --> 00:00:28.500
بسم الله امين يارب تفضل شيخ محمد البيت الخامس والتسعين نعم ولا يضاف اسم لواء التحدي معنى واول موهما اذا ورد. اكسر الواو يا محمد. واول واول موهما اذا ورد. وبعض الاسماء يضاف ابدا. وبعض لا قدر

2
00:00:28.500 --> 00:00:48.500
يأتي لفظا مفردا اسمك احسنت احسن الله تكتب يا مشارك شرح البيت الخامس والتسعين شيخ بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. نواصل تكرما يا اخوة باب الاضافة. وقد وقفنا عند البيت الخامس والتسعين يقول ابن مالك ولا يضاف

3
00:00:48.500 --> 00:01:30.400
لما به اتحد معنى. واول موهبا اكتب. منع البصريون اشياء لابد نذكرها احيانا في الخلاف لابد منع البصريون اضافة الشيء لنفسه  لانه لا يتعرظ  فلا بد ان يكون غيره في المعنى. يعني لابد ان يكون المضاف غير المضاف. لا بد ان يكون المضاف اليه او المضاف غير المضاف اليه. حتى يتعرف ايش؟ كتاب كتاب من؟ كتاب محمد

4
00:01:30.400 --> 00:02:04.000
كتاب الطالب  اكتبوا فلا يضاف المرادف الى مراد فيه فلا يقال قمح مر يا قمح البرواز   ولا الصفة الى الموصول لا يضاف المرادف الى مرادفه ولا الصفة الى الموصوف فلا يقال رجل فاضل

5
00:02:04.450 --> 00:02:30.100
محمد رجل فاضل صح اضف ستقول رجل طاهر. رجل فاضل صفة منصوب. قالوا ايش؟ هذي اضافة لا تجوز من هم عندهم لا يقال نحويا مسجد الجامع ان المسجد والجامع ايش؟ صفة منصور

6
00:02:30.200 --> 00:03:05.200
الصلاة الاولى لا يقال عندهم ذلك  وما جاء   وما جاء من كلام العرب ما يوهم ذلك   وما جاء من كلام العرب ما يهمل ذلك. ما معنى قول يهم ذلك؟ يوهم اضافة المرادف الى مرادفه او الصفة الى

7
00:03:05.200 --> 00:03:40.000
ها اكتب وما جاء ما يوهم ذلك فيؤول   على تقدير محذوف او غير ذلك فيؤول على تقدير محذوب يعني لما يقول لي مأمون مسجد الجامع ايش بيصبح تقديرها؟ مسجد المكان الجامع او مسجد الوقت الجامع مثلا

8
00:03:40.400 --> 00:04:13.450
هكذا يقولون للخروج من هذا اكتب اخواني وجوزه الكوفيون. جوزوا ماذا الشيء الى ما اتحد به معناه ما اتحد معه معنى اللي هو المرادف والمنصف. تمام يا اخوة والغريب ان ابن مالك اختار ذلك في التسهيل. اكتبوا واختاره ابن مالك. اختار ماذا يا محمد؟ الجواز في كتابه التسهيل

9
00:04:13.550 --> 00:04:34.650
يا طلبة العلم كتاب التسجيل لابن مالك هو اخر ما صنفه ابن مالك لذا خلاصة اراء ابن مالك في التسهيل خلاصة ارائهم الاشياء التي رجع عنها يعني اذا اردت ان تعرف مذهب ابن مالك في المسائل الخلافية فارجع الى التسجيل. كتاب نفيس ومختوم. ابن مالك شرحه

10
00:04:34.650 --> 00:04:56.850
وابو حيان شرحه وعدد كبير من النحاة قاموا بشرحه التسجيل. ومطبوعا كتابه وشرحه كذلك مطبوع فمستقلة نعم كتاب مستقل. اسمه التسليم قليلة ليست كبيرة اكتبوا اخواني وجوزهم لمالك في التسهيل

11
00:04:57.250 --> 00:05:24.550
قالوا اكتبوا بشرط اختلاف لفظيهما اختلاف لفظ المضاف والمضاف اليه. بشرط اختلاف لفظيهما  واستدلوا على ذلك على الجواز بشواهد كثيرة استدلوا على الجواز بشواهد كثيرة. كقوله جل وعلى ولا دار قالوا الدار الاخرة

12
00:05:24.700 --> 00:06:03.150
هذا من الاضافة اليس كذلك والمعنى فيه معنى واحد حق اليقين  حبل الوريد  حب الحصيد نساء المؤمنات هذا حديث. كل ما ذكرت سابقا ايات بالمناسبة. نساء المؤمنات حديث اه صلاة النساء في الفجر كان نساء المؤمنات يشهدن الصلاة او هذا الذي اذكره مائدة صححوا لي اشياء اخواني

13
00:06:03.150 --> 00:06:30.850
هذي صفة ويش  ادي الشنط كلها يا اخوة تدل على ماذا ونضطر الى او ايش اوج او تكوين. تعالوا معي طبعا زيادة في الفائدة وانتم متقدمون لذلك اكتبوا واستدل المجوزون

14
00:06:30.900 --> 00:07:10.000
بالقياس ايضا  وقاسوا الاضافة على العطف  الاضافة عن العطف. النحات تنظرون اليه اخواني؟ النحات عندهم يجوز ان يعطف الشيء على مثله شاعرة مثلي يجوز عندهم. لذلك قالوا طب ما دام جوزتم ذلك في العطاء. فجوزوه في في الاضافة. اكتبوا او نقرأ كلام

15
00:07:10.000 --> 00:07:30.600
مرة اخرى يا محمد نفس الابيات نعم نعم ولا يضاف اسم لواء به التحدي. معنى هذا القاعدة التي املكت لكم اياها ايش لا يجوز اضافة الاسم الى مرادفه او موصوفه. المرادف والموصوف ما

16
00:07:30.850 --> 00:07:48.150
بما عبر عنه ابن مالك؟ نعم. اتحد معنى. نعم اذا اتحد المضاف ومضاف اليه في المعنى وكيف يتحدان في المعنى بصفة موصوف او وراء توافق صح؟ قال لا يضاف ثم ماذا قال؟

17
00:07:48.550 --> 00:08:13.700
واول موهم اذا ورد. اذا جاء ما يوهم جواز ذلك فماذا تصنع به وبعض الاسماء يضاف ابدا. وبعض ذا قد يأتي لفظا مفردا. اكتب يوجد في العربية اسماء تلزم الاضافة

18
00:08:16.850 --> 00:08:46.750
العربية يوجد اسماء تلزم ماذا؟ الاضافة يعني يجب ان تأتي ان يأتي بعدها مضاف اليه واضافتها نوعان للمفرد والجمل بعض الاسماء يا مأمون تضاف للمفرد. يعني الاسم المفرد وبعضها تضاف لايش؟ وسيأتي كلام ابن مالك بها. اما الذي يضاف الى المفرد تكتبون اخواني معي

19
00:08:46.850 --> 00:09:13.800
اما الذي يضاف الى المفرد  النوع الاول ما يلزم الاضافة لفظا ومعنى ما يلزم الاضافة ايش؟ لفظا ومعنى ما معنى قولنا يلزم الاضاءة لفظا ومعنى؟ يعني لا بد ان يأتي بعده ايش؟ مضاف

20
00:09:14.150 --> 00:09:36.550
ملفوظ ومعناه مستقيم يعني معناه والد. واضح مثل اكتبوا عند وسوى ولدى هذي اسماء يا مشايخ تلزم الاضافة الى مفرد. عند العصر عند المغرب لدى الباب. نعم. سوى زيد الى اخره. نعم

21
00:09:36.550 --> 00:09:58.000
عند ولده وسيوس يأتي غيره الان بكلام ابن مالك. سيأتي حيث محمد للجمل لذلك اخرنا الحديث عنه النوع الثاني من انواع الاسماء التي تضاف الى المفرد ما يلزم الاضافة معنى دون اللفظ

22
00:10:02.000 --> 00:10:43.850
السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم   سلام عليكم  ما يلزم الاضافة معنى دون اللفظ    وهذا الذي اشار اليه بقوله وبعض الاسماء يضاف ابدا وبعض داء قد يأتي ايش؟ لفظا مفردا. مثل اكتبوا اخواني

23
00:10:45.250 --> 00:11:05.400
كله وبعض اوضح لكم يا اخوة قل وبعض تلزم الاضافة. صح لكن احيانا تلزم الاضافة معنى لا لفظا. يعني اكتبوا فيحذف المضاف اليه لفظا ويبقى معناه ما معنى هذا يا اخوان

24
00:11:05.600 --> 00:11:29.200
قطعت بعض لا كل وبعض يحذف المضاف اليه ويعوض عنه بايه؟ تنوين. تنوين فتح الله عليكم اكتب اذا ما يلزم الاضافة معلم دون اللفظ يحذف المضاف اليه لفظا ويعوض عنه بالتنوين

25
00:11:29.350 --> 00:11:50.000
وذلك في كلمتي كن وبعد. كل نعم لهم قانتون قلنا نعم وكلنا اخدنا الى اخره. كلمة قل يا محمد مضافة او غير مضافة؟ مضافة بس في المعنى. يعني يوجد كل احد كل مخلوق كل

26
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
واين كلمة مخلوق وكائد؟ مقدم المعنى موجود يا مأمون. لذلك ماذا قالوا الزموا الاضافة معنى دون اللفظ. يعني في اللفظ لا يوجد مضاف اليه. لكن في المعنى موجود المضاف اليه. نقرأ الكلام

27
00:12:10.000 --> 00:12:30.700
انظروا ماذا قال وبعض الاسماء يضاف ابدا واضح وبعض ذا يعني بعض هذه الاسماء يا ابراهيم قد يأتي لفظا مفردا يعني يقطع عن الاضافة لفظا يقطع عن الاظافة ايش؟ في اللفظ لا في المعنى. يشير الى ايش يا سليمان؟ الى كل وفر

28
00:12:32.000 --> 00:12:52.000
يشير الى لفظتي كن ومعا. معنى قوله وبعضه ثاء بعض هذه الاسماء قد يأتي لفظا مفردا. قوله لفظا مفردا يا مأمون. ايش كلمة وحدة ما في عندنا مضاف اليه. يعني يذهب المضاف اليه في اللفظ لكن معناه ايش؟ باء

29
00:12:52.000 --> 00:13:37.350
يلا يلا. وبعض ما يضاف حتما امتنع. امتنع. الائه اسما باهرا حيث وقع. واصل  وحد لبي كلب  واحد لبينا ودوا لبيك. لبيك. نعم. ودوا لي. احسنت. سعدي وشب اله يدي للبي لبي. ليه؟ لبيك. ممتاز. اكتب يا

30
00:13:37.350 --> 00:14:06.650
مشايخي الكرام بعض الاسماء التي تلزم الاضافة  لا تضاف الا للضمائر. لا تضاف الا ايش للضمائر بمعنى يا شيخ محمد المضاف اليه يكون ماذا يا خالد الضمير وليس اسما ظاهرا

31
00:14:07.250 --> 00:14:34.950
بعض الالفاظ التي تلزم الاضافة يكون المضاف اليه ضع ميرا متصلة وهذه الاطفال الفاظ جمعها لك ابن مالك بطل اللفظة الاولى اخواني واحد وحدك وحده وحدنا وحدي اين المضاف واين المضاف الى ابراهيم؟ واحد آآ مضاف

32
00:14:34.950 --> 00:14:56.400
فتح الله عليك اللفظة الثانية. لبيك. لبيك وقالوا انها تضاف الى الكاف. نعم كان في الخطاب ولبيك ايش معنى يا اخواني؟ اجابة بعد اجابة. اجابة بعد اجابة ما هو اعرابها دائما

33
00:14:56.600 --> 00:15:39.500
هوبا شيخنا محمد   لا   تلبية بعد تلبية. مفعول  والثانية تفضل دواء. دواليت. نعم. تواليك يعني تواليا بعد توال متواليا بعد. نعم. بعد ثوان. سعدين. وايضا اخواني كلمة دواليك تأتي لازمة للاضافة ضمير

34
00:15:39.850 --> 00:16:17.050
ومثلها الثالثة يا محمد ما هي سعديك. سعديك يمنا وبركة يعني دعاء التي في التنمية  كذلك كلها وفعيل مطلقة اه نقول يا مشايخي الكرام  كلمة  لبيك اكتبوا يا اخوة  وردت كلمة

35
00:16:17.150 --> 00:16:54.750
لبى او لبيك لبيك مضافة الى اسم ظاهر وردت كلمة لبيك مضافة الى اسم ظاهر وذلك في قول الشاعر تكتب الشاهد دعوت لما نابني مسوارا دعوت لما نابني مسوارا فلبى فلبى يدي مسوارى

36
00:16:54.800 --> 00:17:30.650
فلبى  فلبي فلبي دين مسواي  فلبي فلبي يديك اضاف لبيك لايش؟ ليده  وورد ايضا في كلام العرب اضافتها الى غيرك في الخطاب. فيقول لبيك اخوانا في الجزيرة يقولون لبيه الهاء

37
00:17:30.750 --> 00:18:03.850
معنى كلام ابن مالك انظروا في ابيات  ليست قال ابن مالك يا محمد وبعض ما يضاف حتما. الكلام عن ماذا يا مأمون؟ وبعض ما يضاف عن الاسماء التي تلزم الاضافة. قال امتنع انتهى ماذا؟ ايلاؤه اسما ظاهرا. امتنع ان يأتي بعده ايش

38
00:18:03.850 --> 00:18:33.150
اسم ظاهر. واضح الكلام السامت؟ حيث وقع يعني دائما. ثم اتاك بهذه الالفاظ. وهي يلا واحد واحد واشار الى ما ورد شاذا عن العرب بعضها الى اسم الى اسم خالد سليمان

39
00:18:33.250 --> 00:19:03.850
اتفضلي يا فندم. نعم. والزموا اضافة الى الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل افراد الحسن. اكتبوا اخواني حفظكم رب الرحمن. النوع الثاني من الانواع الاسماء التي تلزم الاضافة احنا قلنا الاسماء التي تلزم الاضافة كم نوع؟ نوعان اسماء تلزم الاضافة الى المفرد. الى المفرد فرغنا منها. الان النوع

40
00:19:03.850 --> 00:19:49.300
اسماء تلزم الاضافة الى الجمل. نعم الى الجمع  وهي ثلاثة اكتبوها حيث واذ وان   اما حيه تكتبون وراي اما حيث هذه الظرف المبني على الضم اليس كذلك مشايخي اما حيث اكتب فيرى بعض النحات جواز اضافتها للمفرد. فيرى بعض النحات جواز

41
00:19:49.900 --> 00:20:19.950
اضافتها المفرد فيقولون جلست حيث المسجد الاصل ان تقول ماذا يا سالم؟ جلست حيث يقع المسجد ان تضيفها الى ايش؟ الى جملة فعلية حيث المس اضاف لاي شيء اخوانية راهو باطل

42
00:20:20.500 --> 00:20:52.950
واكتبوا ايضا اما اذ فهي ظرف لما مضى من الزمن. تكتبون يهمني الكلام عن اذني في شيء سيأتي معنا هي الظرف لما مضى من الزمان  في محل مصر  وتأتي هذه مهمة. وتأتي اذ الكلام عن اذن. وتأتي مجرورة بالاضافة

43
00:20:57.750 --> 00:21:27.150
كما في ايش؟ حينئذ وقتئذ في هذه الكلمات السابق مضاف اليه طبعا وما اخفى عليكم اين المضاف اليه الذي لها محجوب انه التنوين هذا تنوين ايوا روح معانا   نعم السلام عليكم

44
00:21:29.150 --> 00:22:07.700
السلام عليكم  صلاة تظنها مهمة يمكن  اتفضل. وقت وحين ويوم صعب. ظروف. وهي مضافة. واذ مضاف اليه. واذ ايضا مضافة معنى النون. اذ ان المضاف اليه الذي لها محذور وقتئذ يومئذ

45
00:22:07.900 --> 00:22:48.950
يومئذ يوم يأتي كذا وكذا  قلتم يا مشايخ نعم  نعم قلنا ماذا امنيتكم   يا رب لما مضى من الزمان في محل مصر وتأتي نعم  ويلحق بها كلام عنيد ها؟ ويلحق بها

46
00:22:53.700 --> 00:23:17.350
ما اشبهها من ظروف الزمان التي للماضي المبهم. ويلحق باذن في هذه المسألة يعني في مسألة الاضافة ما اشبهها من ظروف الزمان للماضي المبهم. ما معنى المبهم؟ تذكرون ما ارفعنا؟ غير محدد. محدد محدد. نعم. مثل حين وقت

47
00:23:17.350 --> 00:23:52.500
جميع زمن لحظة يوم اذ لا لم يرد به يوم بعينه نعم اكتب فتضاعف الى الجمل هذه اسماء التي تلحق بإذن فتضاف الى الجمل جوازا    يأمركم بالكفر بعد اذ؟ انتم مسلمون

48
00:23:53.000 --> 00:24:16.450
هذا على حين نريد امثلة على ايد اخواني يلا اذ كنتم قليلا فكثروا. كثيرة جدا امثلتين نعم  ايضا بقيت معلومة يا اخوة اكتبوا وقد جرت في كلامي لكن امليكم اياها اذا لونت

49
00:24:16.900 --> 00:24:46.700
قطعت عن ايش   لا اتحدث عن تنوين هذه الاف نعم طبعا وما جرى مجراها حين مثلا حينئذ هنا ماذا نصنع؟ نقول قطعت عن عن الاضافة كما مر معنا اذا نورت قطعت عن الاضافة

50
00:24:47.050 --> 00:25:15.800
اظن تكلمت على هذا قبل قليل  يومئذ تعرضون يوم مطر صح؟ واذ طيب اذ الا الا تحتاج الى مضاف اليه؟ احنا قررنا انها تلزم كيف ماذا تصنع هنا؟ تقول قطعت عيني عن الاضافة. طيب والتنوين هذا تنوين عوض عن عن الجملة المضافة

51
00:25:15.800 --> 00:25:38.150
تمام؟ هكذا يقول النحايا كرام. انها اذا لونت قطعت عن الاضافة. تعالوا معي ننظر  تأذنون؟ قال والزموا اضافة الى الجمل يعني يجب يجب حيث وان والحقنا بها اذا سيأتي شيء بالاشارة اليها

52
00:25:39.000 --> 00:26:05.550
قال وان ينون يحتمل افراد اذن. من يشرح لي هذه العبرة؟ وان ينون يحتمل افراد ابل. بعضهم  يعني اذا نورت جميل  يقول لك ابن مالك يا سليمان ان ينون يعني هذا الاسم. تمام؟

53
00:26:05.650 --> 00:26:25.650
يحتمل ايش؟ افراد اذن. تكون اذ هنا مضافة ايش  مفردة بمعنى ما معنى قوله مفردا يعني ليست مضافة نفطا اذا تكتبون يا شباب معنى قول بن مالك افراد انها مقطوعة عن الاظافة ليست مضافة يعني مفردة

54
00:26:27.550 --> 00:26:57.100
تمام بس يعني حاولنا نربط هذا بالكلام  ثم قال تقرأ يا محمد وما وما كئب معنى كاذب. ايش معنى هذا الكلام من يوضح لي؟ ترى شرحناه. يقول وما يشابه في الدلالة على الزمان الماضي المبهم

55
00:26:57.100 --> 00:27:22.600
فهو مثلها في اي شيء احسنتم بالاضافة الى جمل لكن حكم الاضافة الى الجمل اقرأ يا محمد. اضف جوازك جوازا هذه الاشياء التي تلحق باذن حين قلنا جاء نوبل. الان حين اضيفت الى ايش اخواني

56
00:27:22.700 --> 00:27:51.100
لا في هذا المثال في كلام ابن مالك نعم وضح يا محمد يلا بالاضافة نعم ترتيب الجملة النوبي ذحينا نبذ حين حين جاء فاضيفت كلمة حين الى الجملة الفعلية وهي

57
00:27:51.200 --> 00:28:06.250
جاء هو صح؟ نعم. تمام يا اخوة؟ اضيفت كلمة حين الى الجملة الفعلية. الفعلية. طيب. بقيت مسائل تتعلق بها هذا نعم مسائل لطيفة حقيقة. يعني نوعا ما لطيفة تفضل. نعم

58
00:28:06.300 --> 00:28:33.300
وابني ووعرا ما كأن قد اجري واختم  متلو فعلا بني. يا مشايخ هذه الكلمات التي لحقت بإذن تمام ماذا نصنع بها يا خالد فهي مبنية يعني ظروف مبنية او هي ظروف منصوبة

59
00:28:33.500 --> 00:29:19.000
مرة اخرى اية مبنية او معربة بمعنى يتغير اعرابها؟ يقول من مالك يا اخوة يجوز وقتك تقول يجوز بناء هذه الاسماء ويجوز اعراضها   جلست حزينا من حين او من حين سافر محمد

60
00:29:20.050 --> 00:29:46.000
لماذا صنعت انا هنا؟ مرة جعلتها مبنية ومرة جعلت ايش؟ لما البناء في اي حركة في الفتح ومرة عربتها والدليل انني كسرتها بالجرب منه  وهذي ترى مسألة يخطئ فيها محقل يخطئ انا اسف. آآ يستشكلها كثير من اخواننا

61
00:29:46.500 --> 00:30:09.900
من حج ولم يرفث ولم يفسق اكمل حديث يا عمر رجع رجع بذنوبه كيومه ايه ترى بالفتح سبحان الله كان دايما الحمد لله انك جلست معي عشان تتعلم. وارفع قدرك. اكتبوا هذا الحديث. هذا شاهد على هذه المسألة

62
00:30:10.150 --> 00:30:31.800
يعني لو سألك ابراهيم بعد اليوم وقال لك ليه؟ قلت للنا على المنبر كيوم ولدته امه والدته امه ماذا ماذا تجيب يا محمد؟ على احسنت ابو حرب الجر هذا لا يا عمي لانه تمام يا هشام؟ اذا لما يقول كيوم لحن لا ما لحن

63
00:30:31.800 --> 00:30:49.100
بل هي رواية الحديث ترى يعني رواية الحديث عن البناء ويجوز ان يقول كيوم ويجوز له ان يقول كيومي اذا ما تخريجها لخص لنا يا سامر بني على البناء. نعم

64
00:30:49.200 --> 00:31:09.200
واضح اخواني؟ نعم. اذا الظروف او هذه لنقل الاسماء التي تشبه اذ في الدلالة على الزمان يا اخوة والتي تضاف الى الجمل جوازا يا مأمون. لك حين اضافتها عندما تضيفها لك فيها وجهان. ما هما؟ اما ان تبنيها

65
00:31:09.200 --> 00:31:33.200
اما ان تعلن فان اعربت لابد ان يكون لها اعراب في الجملة مجرورة مرفوعة منصوبة طيب انظروا ماذا قال ابن مالك يلا يا اخوة قال وابني او اعرب طيب ايش ؟ ما كاذ قد اجري. يعني الاسماء التي تكلم عنها هشام. التي اجريت ايش ؟ ما جرائد. طيب ماذا اصنع بها؟ قال

66
00:31:33.200 --> 00:32:16.550
قال واختر بنا مجنون ايش اكتب اخواني احسنت. ويرجح البناء   اذا كان هذا الاسم  مضافا الى جملة فعلها مبني  مثال الحديث يا ابراهيم صح؟ نعم. كيوم ايش؟ ولدا. هذا فعل مبني او معرض

67
00:32:17.650 --> 00:32:43.500
ولدت. لذلك ما الاحسن ان يقول طيب ماذا نقول ايضا؟ اذا الخص فاقول قال ابن مالك يا مشايخ اذا اضيفت هذه الاسماء الى جملة فعلية فعلها مبني فالاحسن المختار ما هو؟ البنا

68
00:32:43.600 --> 00:33:30.000
اكتبوا واذا    كان الفعل مضارعا    او وقعت خبرا يعني سبقت بمبتدأ لما قلت سبقت بمبتدأ. اذا كان الفعل قلنا مضارعا او سبقت بايش؟ بمبتدأ فالاحسن ايش؟ اعرابها. فالاحسن اعراض  اكتبوا هذا الشاهد القرآني

69
00:33:30.250 --> 00:34:01.050
هذا يوم ايش؟ ينفع الصادقين صدق من يوضح لي الشاهد؟ قال هذا يوم ينفع الصادقين ايش؟ صدقهم الدليل انه طميناه. يوم واحد لماذا اعرب؟ او لماذا اخترنا الاعراب؟ لانه اضيف الى جملة فعلية فعلها. مضارع ينفظ. اكتبوا وقرأ

70
00:34:01.050 --> 00:34:30.950
نافع بالفتح وقرأ نافع هذا يوم يوم البناء وانظروا الى ادبي بن مالك مع نافع سيأتي بعد قليل ومن بنى فلن ما ارد قوله الذي ما افند قوله ايران توقيع

71
00:34:31.700 --> 00:35:11.300
اكتبوا ايظا هذا اوان يزرع القمح  كذلك هنا ايش نعم     وهذه الاسماء انبهكم يا مشايخي الكرام ان اضافتها الى الجمل ايش جائز ولا واجب؟ جواز يعني تستطيع ان تقول هذا او ان سفري اضفتها الى ايش

72
00:35:11.550 --> 00:35:36.700
الى طيب احبتي الكرام اذا سورة المسألة عندنا اسماء تلزم الاضافة او عفوا تضاف جوازة ولك فيها البناء والاعراض على ما فصله ابن مالك قال ابن مالك وقبل هل المعرب اي افعال معربة يا سامر؟ او مقتدا يعني تكون هي خبر. اعرب يعني اعرب هذه الاسماء. يعني اختر الاعراب ولا يلزمك

73
00:35:36.700 --> 00:36:00.650
بالاعراب يا محمد وانما جوزه ورجحه فقال ومن بنى يعني الذي بناها في مثل هذه الصور هذا يوم ما خوف النداء قوله لا نصلي يعني الخلاصة جائز البناء جائز الاعراب نعم وانتقلوا معي الى الا اذا كان سؤالك مهم

74
00:36:01.300 --> 00:36:28.950
والزموا اذا اضافة الى جمل الافعال كهن اذا اخواني اذا تكتبون ظرفية شرطية واحيانا تكون ظرفية فقط ليس فيها معنى الشرط. والليل اذا يغشى مثلا والنهار اذا الجنة ما فيها شرط

75
00:36:29.700 --> 00:36:52.650
لكن اذا جاء نصر الله والفتح ايش؟ ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ماذا اصنع هذا ايش   وهي بالمناسبة بالمعنى يا مأمون للماضي ولا للمستقبل؟ اكتبوها لما يستقبل من من الزمن

76
00:36:57.500 --> 00:37:37.500
اكتبوا اخواني تضافوا  اذا الى الجمل الفعلية  وجوبا عندما عند البصر تضاف اذا ترى مرت معانا والذكي الان اللي يتذكر عاد  فتح الله تضاف اذا الى الجمل الفعلية وجوبا عند من

77
00:37:37.600 --> 00:38:00.700
عند البصري اصطدموا بالشاهد اللي ذكره زميلك اذا السماء ايش؟ انشقت. قدروا لها فعل. يعني اذا السماء وانشقت الظاهر ان كلمة اذا اضيفت الى ايش جملة اسمية او فعلية السماء فاعل لفعل محدود فقالوا السماء فاعل لفعل محدود. نعم. يخرج من ايش

78
00:38:00.950 --> 00:38:17.550
من الاشكال انه عندهم اذا لا تضاف واذا الا الى الجمل الفعلية فاذا تبعها اسم فان هذا الاسم ايش لا تضاف اذا عند المصريين الا الى جملة فعلية. نعم. فان

79
00:38:17.750 --> 00:38:55.750
تبعها اسم يؤول او يقدر له فعل يقدر له فعلا وايضا سانبهكم الى تراجعك لابن مالك يا ابراهيم واختار ابن مالك الجواز  في كتابه التسهيل في كتاب التسهيل ابن مالك ذكر وقال ان الشواهد القرآنية كثيرة جدا لماذا نضطر الى تذكرون قلنا المذهب الاخفش من المصريين

80
00:38:55.750 --> 00:39:13.400
الى جواز اضافة اذا الى الجمل ال انا اسمي وتنتهي القضية ليه نؤول؟ حقيقة اخواني انا اقول لكم مسألة هذه الكرة للاصول واهل النحو لماذا نلجأ للتأويل؟ بل اهل الاعتقاد

81
00:39:13.900 --> 00:39:38.150
يعني لا ينبغي اللجوء الى التأويل والتقدير الا اذا اننا ما استطعنا ان نوع من الظاهر امامنا ما الوجه؟ الا ان نقدر او نرول نعم نقرأ كلام ابن مالك والزموا اذا الزموا اكتبوا فوقها. يعني المصريون هنا

82
00:39:38.600 --> 00:40:15.300
وليس كل اذا اضافة الى جمل الافعال واضحة جدا  ثم مثل يا مشايخ فقال كام؟ معناها تواضع. هن معناها تواضع وليست هي ضمير اه النسوة هن  يقول ابن مالك هن اذا اعتد. تواضع اذا

83
00:40:15.550 --> 00:40:37.500
تكبر غيرك هذا حقيقة تنبيه لطيف ابن مالك ان الواجب على الانسان ان يكون متواضعا حتى اذا تكبر عليه الاخرون فان تجبر الاخرين ليس مسوغا لك لان تتكبر. نحن لا نجري على عقيدة عمرو ابن كلثوم في معلقته لما قال الا لا

84
00:40:37.500 --> 00:40:57.500
احد علينا فنجهل فوق جهل الجائلين لا. اذا جاهل احد علينا نجهل لا نحن عندنا قاعدة تقول واذا خاطبهم قالوا قالوا سلاما فاذا تكبر عليك احد فالواجب عليك ان تتواضع. وحقيقة اخواني خلق التواضع والذي يضاده الكبر

85
00:40:57.500 --> 00:41:17.050
خلق عظيم ونفيس. ولله جل وعلا فيه حكمة عظيمة. وهي ان العبد بقدر ما يتواضع. وبقدر ما يطمئن حقيقة  ومن نفسه لله اولا ثم لخلقه تبعا بقدر ما يرفعه الله جل وعلا. حقيقة

86
00:41:17.750 --> 00:41:37.750
مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه. وهذا حتى بين طلبة العلم يا اخوان. بقدر سامحوني ما يتواضع ولا يتكبر ويجلس ويتعلم بقدر ما يتعلم وبقدر ما يرتفع. لذا اسلافكم كانوا يقولون

87
00:41:37.750 --> 00:41:57.250
اثنان لا يتعلمان المستحي والمستكبر الانسان المتكبر يأنف من الجلوس بين يدي المشايخ من الجلوس ليتعلم حتى لا يراه الناس فيزدرونه من وجهة نظره. ولا يدري المسكين ان جلوسه هذا تواضع

88
00:41:57.500 --> 00:42:14.600
وان ان جلوسه هذا تواضع. وان هذا التواضع هو رفعة له عند الله جل وعلا. وبه رفعة للدنيا تأتي تبعا. حقيقة يعني كم رأينا اخوة من المشايخ من يجلس في مجالس مشايخ اخرين

89
00:42:15.050 --> 00:42:32.200
فجلوسه هذا ليس ازدراء وليس قلة قيمة له بل هو رفعة له وعلوم لماذا؟ من اين يأتي العلوم؟ من اين تأتي بالفعال؟ لانه جلوسه هذا يعني انه سيستفيد. واستفادته هذه اذا رأى الله منه اخلاصا

90
00:42:32.200 --> 00:42:50.850
فالله جل وعلا قال يرفع والذين درجات انسان يتواضع يخلص يرتفع. انسان يتكبر لم يتعلم وبالتالي لم لم يرتفع. واقول واختم يا مشايخي الاحبة الله عز وجل قال سأصرف عن اياتي الذين

91
00:42:50.900 --> 00:43:07.850
يتكبرون في الارض بغير الحق. من اعظم الذنوب القلبية التي تحول بين العبد وبين العلم الشافي. ومن اعظم العلم الشرعي كلام الله جل وعلا. وهذا النور وهذا الهدى العظيم ان ينطوي قلب العبد على الذكر

92
00:43:08.350 --> 00:43:30.950
لذلك تذكرون مرة قلت لكم يا اخوة العلم نور وهو طاهر. وهذا الطاهر لابد ان يلقى محلا طاهرا يسكن فيه ويجلس فيه. فان لم يكن المحل طاهرا فان هذه النجاسة التي في القلب من كبر وغرور ورياء وعجب وغير ذلك ستزاحم ماذا؟ العلم

93
00:43:30.950 --> 00:43:51.750
وانت لا يبلغ مقدار قلبك القلتان او القلتين. لذلك لن تدفع هذا الخبر وستتنجس والله المستعان لذلك اخواني حفظكم الله مهم جدا بقدر ما ترتفع والله بقدر ما تحفظ يا خالد بقدر ما يجلس لك الناس بقدر ما يزداد

94
00:43:51.750 --> 00:44:14.200
الحضور عندك في يوم الجمعة. وفي غيرها من الدروس الواجب عليك ان تتواضع اكثر واكثر. لا ان تغتر بنفسك. ولا ان يعلوك العجب والكبر. لان الكبر والعجب وعدم التواضع اول طريق من طرق الشيطان على هذه البشرية كما قيل فيما اصاب من؟ ابليس. قال انا خير منه. ما تواظأ

95
00:44:14.800 --> 00:44:29.500
تتواضع وسجد قال انا خير منه. لذلك طالب العلم يا اخوة الذي ينطوي قلبه على شيء من عدم التواضع. لن يقبل ان يصحح له ايش خطأ على خطأ لا يمكن ان يرجع

96
00:44:29.550 --> 00:44:53.950
وصل الى مرحلة من الكبر لكن المتواضع ما عنده اشكال يأتيه وينصح فلان. يأتيه فلان وينصحه ووالله يا اخوة بقدر ما يكون الانسان مستجيبا بقدر ما يكون متواضعا يقبل النقد ويقبل النصيحة وبالتالي ثقوا تماما ثقوا تماما انه سيرتفع والعكس

97
00:44:54.300 --> 00:45:12.550
بقدر ما يظن ان قبوله للنقد تنقص له بقدر ما سينزل لا يرتفع سبحان الله كأن الجزاء من جنس العمل انت تطلب شيئا فيفر عنك. بخلاف المتواضع يطمئن فيرتفع. ولله جل وعلا حكم بالغة

98
00:45:12.750 --> 00:45:25.850
الله جل وعلا حكم ذلك. وننصحكم انتم الان في متقدم ان الانسان يا اخوة فتح الله عليه في العلم. وجلس لكل الناس وعلمتم دين الله جل فلا تنسوا هذا الخلق الرفيع

99
00:45:26.250 --> 00:45:58.300
التواضع واذا جاء الكبر الى قلوبكم افسدها وطارد نور العلم منها وبقي الانسان على جهل وعلى قلة علم لا يتعلم ولا يستفيد. والله المستعان لمحكم اثنين معرفا بلا تفرقا اضيف تلكا وكلا. اريد من مأمون ان يذكرني بكلتا وكلا في دار سابق

100
00:45:58.350 --> 00:46:26.500
نعم ممتاز. البيت ممتاز كذا وكلت من الملحقات بالمثنى اذا اضيفتا الى الى ضمير واذا اضيفتا الى اسم المفرد آآ ماذا ماذا يبنيان او يعربان اعراب الاسم؟ المق المقصود بحركات مقدرة. ما علاقتهما هنا؟ اكتبوا اخواني

101
00:46:26.550 --> 00:47:12.050
من الاسماء التي تلزم الاضافة   اكتبوا بشرط الا يكون المضاف كلمة واحدة  شرطا لا يكون المضاف كلمة واحد   وبشرط ايضا ان لا تتفرقا افراده يعني افراد هذا المضاف اليه لا يكون المضاف اليه كلمة واحدة يعني واحدة تدل على واحد

102
00:47:12.150 --> 00:47:46.100
الى رجل ناصح الى كتاب ما يصح  كذلك يا اخوة ولا تتفرق أفرادكم فلا بد ان يكون اكتبوا فلابد ان يكون مثنى لفظا ومعنى  اكتب فلا يصح عند العرب ان تقول كلا محمد وخالد علمت

103
00:47:47.100 --> 00:48:19.950
وكذا الطالبين اما مسمى معنى كلاهما او مثنى لفظ الكلاه الطالبين تمام يا اخوة لابد ان يكون المضاف اليه المثمن يا هشام كلا الطالبين او مثمن معنى كلاهما هما ليست مثنى لفظا لكن المثنى بالمعنى اليس كذلك يا مشايخ؟ نعم. ما عندكم اخواني؟ كلتا الجنتين. المضاف اليه يا انور؟ جنتين. كلتا

104
00:48:19.950 --> 00:48:52.100
في الجنتين مثنى ايش؟ لفظ ومعنى وقالوا ما يتفرقان يعني ما تعطف الاول عالثاني محمد وخالد لا عبر عنهما بلفظ واحد يدل على كلاهما  نعم هما؟ اه. من يعربها؟ من يجيب زميلكم؟ يسأل عن اعرابهما. مضاف اليه. المضاف اليه لكلى او كلتيان

105
00:48:52.100 --> 00:49:24.300
محمد محمد ما ان يكون مثنى واما ان يكون ضميرا هنا ضمير متسع ضمير متسع  للامانة العلمية اكتب في كلام العرب على قلة وندرة. ورد في كلام العرب على قلة وندرة اضافتهما الى المفرد

106
00:49:27.350 --> 00:49:57.850
عفوا اضافته نعم الى الى المفرد المفرغ. يعني اضافة الى اسم واسم الى كلمتين   يسموه مفرق الى مفرد معطوف على قال الشاعر كلا كلا اخي وخليلي واجدي عضد. كلا اخي وخليلي ما قال كلاهما اخي وخليلي

107
00:49:58.900 --> 00:50:27.400
وادي عضد في النائبات  المام الملمات شاهد كلا اخي واخي تمام يا مشايخ؟ نعم. لو قال الشيخ تمام. تمام. وهناك هون ايش ينعكس جرى على هو طبعا نظمن سيحدث عنده اشكالات ممكن يتداركها ترى

108
00:50:27.500 --> 00:50:45.650
ممكن نقول اه ننتبه الى كلام ابن مال قال لي من في باثنين معرف بنا ماذا نفهم من ذلك اكتبوا يا اخوة ايضا مسألة اخيرة في كذا وكنت لابد ان يكون المضاف اليه معرفة

109
00:50:47.000 --> 00:51:01.250
لابد ان يكون مضاف اليه ماذا؟ ماء يعني اضافة الى ما سبق يا محمد. نعم. من احكام لابد ان يكون معرفة. قال ابن مالك في مفه اثنين لابد ان يكونا دالا على اثنين

110
00:51:01.950 --> 00:51:23.750
لفظ او معنى معرفا ان يكون معنا. الشرط الثالث قال بلا تفرق. هذا الذي اشرنا اليه محمد  ثم اه قال اضيف يعني جائز ان تضيف ماذا نضيف؟ كيف تاوى  ثم قال

111
00:51:24.150 --> 00:52:00.200
ولا تضيفوا لمفرد معرض ايا وان كررتها ولا تضل بمفرد معرف عن اكله. ايا وان كررتها فاضت واضفي. فاضفي. اكل او تنوي لاجزاء او تنوي او او تنوي ليجزاء. وخصوص

112
00:52:00.200 --> 00:52:38.250
وخصوصا وخصوصا بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة وان تكن شرطا او استفهاما فمنطلقا مل بها الكلام. عنوان فرعي اكتبوه  ومطلقا كمل بها اكتب اخواني اضافة اين   سم اي في العربية لها عدة استعمالات

113
00:52:38.400 --> 00:53:24.250
شرطية موصولة او حالية بصفة ساكنة اكتب اخواني اضافة اولا لا يجوز افة اين  الاستفهمية مش شرطية الى المفرد المعرفة بمعنى ما تجزي المأمون ان يقول اي الكتاب  اي الطالب ما يجوز

114
00:53:24.750 --> 00:53:45.000
اكتبوا الا اذا اكتبوا المثال انه خطأ اي الطالب خطأ لا يجوز اضافة اي الطالب في الصف؟ ايش هذا؟ هذي اي استفاقية صح؟ ما يجوز. اي طالب درست ستأخذ اجره يوم القيامة. اي الطالب درست ستأخذ اجره

115
00:53:45.000 --> 00:54:10.700
عند الله هذي اي الشرطية؟ هذا مثال ايش؟ خطأ. لماذا؟ لانني اضفتها الى اسم معنى. ما يجوز. اكتبوا الا اذا    انت اختصر مثال قل اي طالب الا اذا تكررت نحو

116
00:54:11.450 --> 00:54:33.350
اي محمد واي خالد احسن هذا المثال وان كان شوية يعني غير مستعمل لكن هذا جائز عند العرب اين الشاهد فيه؟ اي محمد واي خالد احسن؟ والشاهد فيه انها انه اضاف ايدي محمد وخالد وكلاهما

117
00:54:33.350 --> 00:54:58.900
معرفة تنام يا مشايخ مامي هشام. اظاف هنا المعلم  اكتموا استثناء ثاني ايضا او اذا  قصد بها الاجزاء. اذا قصد بهذا المضاف اليه ايش؟ الاجزاء بمعنى يا اخوة ان الشيء يتجزأ

118
00:54:59.250 --> 00:55:21.350
الشيء الذي اضيفت له ماذا يتجزأ مكون من مثال يا سليمان اكتب اي البيت اوسع؟ يسألني سليمان يقول لي اي البيت اوزع البيت ايش اوسع؟ ماذا يقصد سليمان؟ اي جزء من اي غرفة يعني القصة

119
00:55:23.800 --> 00:55:44.150
تمام يا مشاري؟ تبارك وتعالى كل شيء ومن اي شيء اكبر. اي شيء هذا شاهد على ايش؟ اضافة الى نكرة على ذا على الاصل على الاصل  ممتاز طيب اكتبوا قلنا واحد لا يجوز صح؟

120
00:55:44.350 --> 00:56:09.950
اي الوصفية هذي جديدة نوعا ما عن بعضكم. ما هي اي الوصفية؟ اكتبوا هي ما كانت صفة لنكرة ما كانت صفة لنكرة فلا تضاف اي الوصفية ما كانت صفة لنكرة فلا تضاف الا الى نكرة

121
00:56:14.650 --> 00:57:17.450
مررت برجل اي رجل  جاء رجل اي رجل اي هذه ما هي   رأيت رجلا اي  اي الوصفية يا خالد تضاف الى نكرة  سلام  يجوز قطع اي الشرطية والاستفهامية والموصولة عن الاضافة

122
00:57:20.100 --> 00:57:49.250
ويلحقها تنوين يجوز قطع اي الشرط. والاستفهامية والموصولة عن الاضافة    ايا ما تدعو اكتبوها الشاهد. ايا ما تدعو ايش او سامر او سليمان او خالد اي واحد فيكم شرطية لاحظوا انها مقطوعة عن

123
00:57:49.250 --> 00:58:17.400
مقطوعة عن اضافة انتهت الحصة يا فايز؟ قل على الجرس  ايا ما تدعو فله الاسماء. هنا اين المضاف اليه؟ نعم مقطوعة عن عن الاضافة نعم مثال على الموصول احسنت يعجبني

124
00:58:18.200 --> 00:58:36.900
اي عندك اي الذي عندك اه يعجبني اي عندك اي الذي عندك اين المضاف اليه انا ما قلت يعجبني اي طالب عندك الطالب الذي عندك لا حذفت المضاف اليه فقلت اي

125
00:58:37.000 --> 00:59:11.300
تمام يا مشايخ ثم ننزعن من كل شيعة ايش؟ ايضا. اكتبوا القاعدة الرابعة والخامسة. الرابعة اي الموصولة تضاف الى المعارف  بقاعدة يا مشايخي اي المصونة لانه التكرار سامحوني التكرار والاجزاء هذا في الشرطية

126
00:59:11.400 --> 00:59:32.650
والاستفهامية والا الشرطية والاستفهامية ايضا تضاف الى المعاز تضاف الى الى المعاد ولكن في استثناء كما ذكر يضاف عفوا الى النكرات الا في الاستثناء اما عكسها الموصولة فتضاف الى الان اربط كلامي هذا بكلام يلا بسم الله

127
00:59:32.900 --> 00:59:57.800
ولا تضف لمفرد معرف اي واحد يتكلم التي لا تضاف الى مفرد معرفة. من هي؟ الشبابية والشرطية. ممتازين قال وان كررتها فاعط في ان تنوي تنوي الاجزاء افضل. تنوي الاجزاء. هنا استثنائيا في

128
00:59:57.800 --> 01:00:23.100
جوازي اضافة اي الى مفرد مع ريفة في حال تكرارها او حال قصدت بها الاجهزة ثم قال سامر وخصوصا بالمعرفة موصولة اين واضحة هذي يا انواع؟ ان اي الموصولة خاصة بالاضافة الى الى طبعا ضمير او اسم ضارب

129
01:00:23.400 --> 01:00:48.600
ثم قال وبالعكس الصفة. الوصفية عكس الموصولة ما معنى هذا يا محمد؟ لا تضاف الا الى ذكران ثم قال احبتي الكرام وان تكن شرطا او استفهاما ومطلقا كمل بها الكلام. يعني الشرطية والاستفهامية تضاف الى المعرفة وتضاف الى

130
01:00:48.600 --> 01:01:15.150
انك بعد التفصيل الذي ذكرناه قبل قليل. عند قوله اكتبوا فمطلقا يعني يقصد قولي مطلقا نكرة او ما انثى  بالقيد الذي ذكرناه وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اكتفي بهذا اليوم يعني

131
01:01:15.200 --> 01:01:18.691