قال الشاعر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه احبتي في الكرام وصلنا الى باب التوكيد. وقبل ذلك احب ان اوجه بيتا من الشعر اخينا حفظه الله. قال
بعمر عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنهر. والباقي عندك. اقرأ علينا يا شيخ انور ولله الحمد اليوم يعني سهل لاننا متأخرون قليلا في وقت شيخ انور مائة وثلاثة والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن نفسي او بالعين اسم اكد مع ضمير طابق المؤكد. نعم. بالنفس او بالعين الاسم اكد مع ضمير طابق مؤكدا. التوكيد تكتمون يا كرام التوكيد تابعني يذكر لرفع احتمال تقدير مضاف
يذكر لرفع احتمال تقديري مضاف المتبوع او لرفع احتمال ارادة الخصوص بما ظاهره العموم هذا تعريف التوكيد وحقيقة ينصرف هذا التوكيد للتوكيد المعنى ونحن سنذكر الانواع ان شاء الله تعالى. لكن يهمني الان ان تتصور ان التوكيد الذي
سندرسه في البداية وتقيد المعنوي معناه يا اخواني يؤتى به وتابع يذكر لرفع احتمال تقدير مضاف لانك تكتم اخواني لانك قد تقدر مضافا محذوفا الم يمر معنا يا ابناء ان العرب تحذف المضافة وتقيم المضاف اليه مكانه. واسأل القرية ما تقديرها يعني يا سامر
الان اخواني تنظرون الي عند قولي القائل صلى بالناس تكتب هذا المثال صلى بالناس محمد صلى بالناس محمد الان اخواني حفظكم الرحمن. العرب تأتي بالتوقيد لتأكيد ما المتبوع وهو زيد. لتؤكد لك انه هو
صلى بالناس. التوقيت تابع يؤتى به لتأكيد متبوعيه تابعوا بين قوسين افتحوا باب قوسين تابع يؤتى به لتأكيد هشام متبوعي الان حفظك الرحمن عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الان هي مشايخ من حظهما اننا انني تأخرت صرت قبلكم بدقيقتين الان يا مشايخ لو قال لك هذا المثال قائله قالت عدنان صلى بالناس اما يحتمل ولو واحد بالمئة ان زيد هذا مضاف اليه
انتم واقفين هنا فاقيم المضاف اليه مكانه. صح نحن قررنا في باب الاضافة انك تحلف المضاف اليه وتقيم تحذف المضاف وتقيم المضاف اليه ايش؟ مكانه. الان صلى الناس زيد يقول العرب في تعريفهم يا مأمون عن التوكيد يقولون هو تابع. يذكر لرفع احتمال تقدير مضاف المدفوع
الان لما نقول صلى بالناس ماذا زيد الا يحتمل ولو واحد بالمليون ان يكون زيت ليس هو الذي صلى؟ اخو زيد والد زيد. العرب تقول ذلك وهذا جانب على قوات النحر ليس كذلك
لك ماذا نصنع في مثل هذه الحالة؟ اذا خشينا طبعا لاحظ هشام اذا خشينا الايهام فماذا نقول يقول لي هشام ووضحت اكثر تسمحوا لي يقول لي هشام ولده او اخو انور الصغير اسمه خالد
يقول لي هشام صلى بالناس خالد تعجبت كاملين فكرت انه لا مو خالد. فماذا يا اخي اصنع ان شاء؟ يأتي بتأكيد ليرفع ماذا؟ هذا الاحتمال فيقول واكتبوا يا كرام نحن قسمنا التعريف الى كم قسم
الى قسمين اليس كذلك؟ نعم. قلنا التوكيد يأتي لرفع احتمال تقدير مضاف متبوع صح؟ اكتبوا هذا يستخدم فيه كل وعين هذا التعريف. نعم. يعني هذا هذا الطريقة هذه الطريقة يستخدم لها كل وعي
نفس عين هزا نفس عين نفس وعي يستخدم لنا نفس وعين. والطريقة الثانية ما هي؟ او الغرض الثاني من التوقيت ما هو يا محمد غائب؟ توكيد الله طيب. لا المعنوي. ما الطريقة؟ ما الغرض الثاني له
ارادة ايش؟ لرفع احتمال ارادة الخصوص جيد يعني يقول لمأمون قرأت الالفية او حفظت الالفية تكتب هذا المثال الان يا شباب شبابي الا يحتمل ان مأمون ما حفظ الفية كلها
يمكن ان يكون مراد الخصوص وليس عموم الشيء يمكن فيأتي بالتوكيد لرفع احتمال ارادة الخصوص. فيأتي بتوكيد يدل على ايش؟ على الشمول والعموم وهو كلمة كل جميعا تكتب كلمة كل والجميع. فيقول لي اخونا يقول حفظت الالفية كلها
طبعا احبتي الكرام والتوكيد كما قررنا في صدر التعريف هو تابع. اشرح لنا يا عدنان التابع. ما من ماذا نقصد بالتابع؟ ماذا انه في حكمه الاعراب في بعض الاحكام الاخرى. لكن بالدرجة الاولى يا خالد ماذا؟ لنتأمل احبتي الكرام
كلام ابن مالك. التوكيد تكتبه مرة يعني تقسيم التوكيد يقسم الى قسمين من اخطاء. كان ينبغي ان نقسمه ثم اذكر لكم التعريف توكيد معنوي وهو المذكور فيما سبق توكيد معنوي
ويكون اكتبوا ويكون بالفاظ مخصوصة يكون باشياء سليمان بالفاظ مخصوصة وهي نفس وعين وكل وجميع وعامة وكلا وكلتا ستأتي كلها في ثنايا بالكلام باذنك. جيد؟ لو ما ادركتك معي والنوع الثاني يسمى التوكيد ماذا
ويكون بتكرار اللفظ المراد تأكيده يا محمد غائب اقول لك احفظ الالفية الالفية ماذا اكدت؟ هي الثانية توكيد. اقول لسامر احفظ احفظ القرآن. ماذا اكدت هنا؟ اكدت الفعل. اقول هشام اطلب العلم اطلب العلم ماذا اكدت؟ الجملة. الجملة كلها. بالتأكيد يؤكد الاسماء ويؤكد الفعل ويؤكد الجملة. بل حتى
ركزي لا لا لا اريد. يقول لي محمد اشرب ماء فاقول له لا لا اريد الاولى الثانية توكيل والثالثة توكيل لا لا اريد لا لا لا اريد كل بعض هذا نستخدمه ولا نستخدمه؟ نستخدمه
مرة اخرى بالنفس او بالعين الاسماء اذا يؤكد الاسم بالنفس وبالعين من نفسي او بالعين تقول جاء زيد نفسه وعلمت زيدا نفسه وجلست مع محمد نفسه او عينه. والف وكل
اخواني تستخدمان للتوكيد توكيد المعنى قسم كلامك ورتب ابياتك وقل هنا يتكلم عن التوكيد معنوي اعدد بن مالك مأمون الفاظ التوكيد المعنى. طيب ماذا قال يحصل بي ان اذكر لكم مسألة وهي
تكتبونها؟ لم يرد في القرآن التوكيد بنفس وعين وكلى وكبدة نفس عين وكده وكلتا لم ترد هذه الاشياء في القرآن وفي ذلك ايها الاحبة الكرام رد على من رأى قصر القواعد النحوية على ما ورد في القرآن
وهم اصحاب نظرية النحو القرآني. ماذا قالوا يا حبيبنا؟ قالوا لماذا نتعب انفسنا ونبحث في كلام العرب؟ عربي لا لا يحسن الاستنجاء من اخذ كلام واحتج به؟ مع دوني القرآن
فنقول لهم ماذا؟ القرآن لا شك ان ان لا شك انه نزل بكلام العرب لكنه لم يجمع ماذا؟ كل شيء. هذه مسألة الاصول مما لكن كل ثنايا القواعد والاعراض تستخدم نفوذ كل ونفس عفوا نفس وعين وغيرها. كيف انا طيب؟ شوهتها
قال ابن مالك مع ضمير طابق المؤكدة تكتب يا اخوة اه يشترط في هذه الالفاظ مضافة الى ضمير اكتبوا فان لم تضف الى ضمير فان لم تضف يا مهو الى ضمير
تعرض حسب العوائل حسب موقعها ولا تكون توكيدا طبعا لا ولا يخفى عليكم ايضا ان معناها كذلك ان معناها لابد ان يكون توكيدا في الجملة. اذ قد تكون في جملة ومضاف
نفسك لطيفة هنا ايش؟ مبتلى لكن اخواني اكتبوا تكرما لا امرا. مما يحسن ذكره تجنب التركيب الضعيف. وانا استغفر الله اني كنت مخطئ في هذه الجملة حقيقة. التي قلتها تحتاج الى بحث ونظر لكن اذكر اني بحثتها قديما والله ومعلوماتي قديمة. فاعذروني ان كنت اخطأت. اقول مما يحسن التنبيه عليه تجنب
التركيب الخاطئ الذي يقدم التوكيد على المؤكد يقدم التوكيد المؤكد فيقول لي خالد قابلت نفس زيد وماذا يقصد؟ زيدا نفسه وهذا داري قرأت نفس الكتاب حاضر حضرت او شاهدت نفس الدرس اية سليمان
جلسنا في نفس المكان. ما الصواب يا هشام؟ ان نقول في المكان نفسه هذا الحقيقة ادق والله تعالى اعلم نعم اذا ننتقل للبيت الثاني. واجمعهما بافعال اليس واحد تكن مبتدعا؟ يا اخوة التوكيد به نفس وعين للمفرد واضح وللجمع واضح
تجمع لي افع يعني الطلاب ايش؟ انفسهم مجتهدون اعينهم لكن الاشكال في التثمين التسمية تكتب اخواني رجح النحات الجمعة عند عند توكيد المثنى رجح النحات الجمع عند التوكيد او تأكيد المنثنى. طبعا ياسر عدنان توكيد وتأكيد واحد
وتأكيد واحد ايش يعني اذا اردنا ان نؤكد اثنين محمد غائب ماذا تقول؟ جاء الطالبان انفسهم انفسهم بايش بالجمع وجوز بعض النحى ان تقول ايش نفساهما بدل لكن نجري على ما ذكره الله. ابن مالك ماذا قال يا شيخ؟ قال واجمعهما بافعل ان تبع ما ليس. ايش
ليس واحد والجمع يقول لك ابن مالك نشرح البيت يا هشام يا خالد يقول لك اذا كان المؤكد هذا المجموع ليس واحدا اي مثنى او جمع فانك تأتي بلفظة نفس وعين بصيغة الجمع على وزن احسنت على وزن
انفس اعين واضحة شيخنا؟ ما اسم اخيك الاندونيسي يا عبد المرضى؟ يا مناف. يا مناف او مناف واضحة لك القاعدة؟ زادك الله علما واضح كلام ابن مالك؟ اشرحوا لي اياه انا
واجمعهما. من الذي اجمعهما على وزن انظر انظر في البيت متى يكون هذا اذا كان متبوعهما ليس واحدا. ننطق للبيت الذي بعده. يلا تمام احنا وكلا وكلا اذكري بالشمول في الشمول واكلا. اذا يا اخواني حفظكم الله نحن
يا مأمون يا سامر التوكيد المعنوي لقسمين صح؟ قسم يرفع ارادة احتمال ارادة تقدير المضاد. وهو نفسها عين هذا قسم الميزان تحدث عنه تكتب عنده التوكيد المعنوي الذي يراد به رفع الخصوص
بلفظ العمومة وهي كل وكلا وكلتا وعامة وجميع. نعم ايها المبارك احسنت الذي رفع الخصوص يعني انت تقول لي يا محمد قرأت الكتاب فانا اشك في صدور الله وانا اشك في تقول لي كلهم نعم
نعم تأتي وجميع وكلا وكلتا المثنى طبعا وعامة سنذكرها ان شاء الله. تفضلوا شيخنا اشطر مني يا شباب. نعم. يعني المتخصصين في التجويد. وكلا. ولا كنا نذكر لانه الثالث مضمون
انا ترى لاحظ من القرآن لا من القراءة ولا من الحفظ ولا من التجويد هو بس ما تحرك نعم انا لاحظت ماذا نعم. تفضلوا ايها الاحبة. اذا كنت لتأكيد في كل من الفاظ التوكيد المعنوي ارادة الشؤون
تقول حفظت القرآن كله وقرأت القرآن كذلك كله. جاء القوم ايش؟ مما يذكر تكتبون يا احبتي في كل وجاه يستخدمان لتأكيد المفرد والجمع ولا يؤكد بهما المثنى. الطالبان قل لهما ما تقول
مثلا الكتاب كله ما له ما تقول ماذا تقول يا مأمون؟ اذا كل وجميع يا هشام تؤكد به المفرد وتؤكد به ماذا الجمع. نعم. الكتابين كليهما شدتني يا ماء. ما تأتي بالكل. تأتي بكلا وكده. اما الكتب
كلها والكتابة كله وهكذا. طيب اه نذكر ايضا اخواني لا يؤكد بها حضور هشام. العبارة ان لفظة تؤكد بها المفرد والجمع تستخدم لتأكيد المفرد والجمع الكتاب كله صح؟ هذا مفرد
وعليكم السلام ورحمة الله. والقوم او حضر الضيوف اه اجتمع الطلاب صلى الناس ايش؟ كلهم. جميعهم اكدت جمعا. طب لو اكدت مثنى حضر الطالبان؟ لا تقل كلهما لا. ما في في اللغة كلهما يا محمد غائب صح
في اللغة كلهما لا يؤكد بكل لا يؤكد بكل وجميع المثنى. طب والقاعدة وايضا المعلومة الثانية او الثالثة تتعلق بكل والجميع اخوة تكتبوا ماذا قلنا انا في كل وجه اليوم؟ اه وايضا ما يتجزأ
ايش يعني ما يتجزأ هذه نذكرها الان من حجم عشوائي. نعم ماذا يقولون؟ كل الجميع لا يؤكد بها الا ما يتجزأ او في حكم ما يتجزأ ليه؟ لان كل تعليمي فيه ايش؟ فيه اجزاء. انت تقول لي حفظت الانبياء كلها لانها مكونة من ابيات. لكن تقول لي مثلا آآ حضر
محمد كله؟ نعم. لا يمكن ان تحظر يده قبل وصية انه بدنه يحضر قلبه خارج. لكن هذا في حكم الذي لا يتجزأ. الذي يتجزأ مثل الكتاب للضيوف صح؟ وحكما يتجزأ ان شاء. اشتريت اكتب عديدة
اشتريت او بيعته الجمل كله. الجمل مو فوائد لا يتجزأ جمل يجوز لانه يعني درج الناس قديما على بيع اجزاء من الجنة نعم طيب نقول يا كرام آآ ايضا من الاشياء التي تذكر فيها يا انور
يجب اضافتهما الى ضمير تستطيع ان تقول يعني في كل التوكيد انما الا عامة وكلا عامة اخوات اجمع. طيب يقول ابن مالك اقرأ علي البيت مرة اخرى اهم شيء جميعا للضمير موصلا. تكتبوا يا مشايخي
يؤكد بهما المثنى تكونوا سليم تكرما العدد ان شاء الله ننهي هذا الباب كلا وكيلتا يؤكد بهما المثنى بشرط اضافتهما الى ضمير ولم يقع التوكيد بهما في القرآن ولم يقع التوكيد بهما في القرآن
واكتبوا يا كرام فان اضيفا الى ضمير فانهما يعربان اعراب المثنى مرت معنا تذكرون؟ اثنان وان اضيف الى اسم ظاهر فانهما يعربان اعراب الاسم المقصود فان نضيف الى ضمير يعربان اعراب ايش
وان يضيف الى اسم ظاهر ماذا؟ وانبه يا هشام لكم كلكم ولا يشترط وقوعهما ايش؟ توكيدا في كلام العرب. يعني قد تعرف توكيد وقد لا تعرب ايش؟ توكيد انا اقول اه مناف وعدنان. كلاكما يدرس في الجامعة
علمتك اليهما اذا لابد ان يكون قبلها ماذا مؤكد السياق الذي ذكرناه ان انتبهوا لها لكن احسنت هذا اذا لم تضاف الى ضمير اصلا لا تعرف ماذا ان لم تكونا مضافتين الى ضمير فانهما لابا تعرب اعراب الاسم المقصور يعني بحركات مقدرة
كلتا الجنتين اتت اكلاها ضمة مقدمة مو ليست فقط. لاحظتم اخواني حفظكم الرحمن؟ لاحظت يا خالد؟ نعم. طيب هذا الذي اراده ابن مالك قال وكلا وكلا كلتا جميعا بالضمير رسل وكلمة جميع اخواني ضعوها بين قوسين
اما انه ابن مالك يقصدها جميع يعني له لفظة من الفاظ التوكيد واظن ذلك واظن ذلك واما يعني وبذلك لا بد على طريقة العيون لازم نضعها ايش؟ بين قوسين بين قوسين
ميت ضمير موصلة واما ان يقصد وهذا الذي حقيقة يظهر من البيت انها كلها تتصل بايش؟ بالضمير بالضمير ان جميعها يتصل على اية حال سواء قصد الجميع او لم يقصدها فقد ذكرنا ان كلمة جميع مثلكم
جاء الطلاب جميعهم علمت الطلاب جميعهم. جلست مع الطلاب جميعهم وهكذا. طيب ننتقل الى البيت الذي يليه. نعم ككل ككل فاعلة. نعم. من عامة التوكيد للفنان. يقول اخواني من الفاظ التوكيد
التي ترفع ارادة الخصوص يعني الفاظ الشمول يا سادة لفظة عامة تاء مربوطة وتاؤها هذه ليست للتأمين انما هي للمبالغة ليست للتأنيث. لها ثمرة هذه الكلمة يا محمد قال هو انك تؤكد اكتب يؤكد بها المذكر
مهند يؤكد بها المذكر والمؤنث جاء الطلاب يلا يا عدنان عام. عمتهم حضرت عند المشايخ يلا. عند المشايخ عام. وهكذا سيدي اخواني قالوا فيها يا كرام تكتبون وتكون على هذا البناء كلمة عامة
مضافة الى مامي تمام يعني سليمان كلمة عامة قد تتجرد عن الضمير وتعرض حسب السياق ويكون في فيما يحضرني انها حالة ويصح الحاقها بحرف الجر لا يسلط عليهم ايش؟ عدوا
بعامة او بعامة جاء في نفس الحديث احسن جاء في بعامة باء دخلت على عامة في حديث صحيح لو واحد منكم طلع يا خي ابحث في الاحاديث بعادنا. جاءت في حديث مجوزة المجامع جوزت دخول الباء على كلمة عامة
على اية حال احبتي الكرام آآ نفسر كلامي من ذلك. فنقول يا خالد يقول لك من ماذا؟ استعملوا ايضا ككل ايش يعني ككل في الدلالة على ايش؟ شمولنا ككلنا نذكر في الشمول وكلا عفوا واستعملوا ايضا اسف. واستعملوا ايضا ككل فاعلة. ايش يعني فاعلة
فاعل كلمة عامة ما هو فاعل كلمة عم؟ عاملة في التوكيد مثل النافلة. لو تكتب عند كلمة مثل النافلة اي على وزن كلمة نافذة. في الوزن واللزوم التاء. مثل كلمة
نافلة في الوزن يا خالد ولزوم التام عامة درست الطلاب عامتهم نعم. ورأيت القوم وهكذا واظنها سهلة اخواني. ثم قال وبعد كل اكدوا باجمع جمعاء اجمعين ثم جمعا. اكتب اخواني عنوان صغير جدا تقوية التوكيد
العرب يا كرام قد تقوي التوكيد والتوكيد قوي اصلا. ويؤتى به للتقوى المعنى المراد. اليس كذلك لما تقول قرأت الكتاب كله تأكيد المعنى لكنك يا خالد قد تأتي تكتبون اخواني
تؤكد العرب نعم تؤكد العربة بالفاظ نريد بها تقوية التأكيد او التوكيد المذكور تأذنون اعيد الصيانة تقوية التوكيد ان تأتي بالفاظ تعمل للتوكيد ما عندها لفظ من الفاظ التوكيد ان تأتي
بالفاظ تستعمل بالتوكيد بعد لفظ بعد لفظ ايش وهو رفضتكم وهو لفظة كل. جرت العرب في كلامها يا محمد واحد. نعم. على انها تأتي بكل ان سجد الملائكة ايش؟ ثم اراد التقضية التوكيد فتأتي بايش؟ بعض الالفاظ المخصوصة
التي ساردها عليكم اليوم هذه تسمى في العرب ايش؟ تقوية. تقوية السفينة. اعراضها يا خالي التوكيد لو سألك احد ملائكته كلهم اجمعون بكلهم ولماذا قال اجمعون ايش؟ للزيادة وهذه الالفاظ
اخواني اكتبوا لا تكونوا مضافة الى ضمير ناس ما صوتت عليكم. موجودة في كلامك انت لا تكون مضافة الى ضمير. هذه الالفاظ التي تستعمل ايش يا خالد؟ للتقوية. وهي اخذها من كمام ابنك
اجمع الالف هايتها والمطافي يا اخوان اجمع اكتبوا فوقها كله كله يعني تؤكد كلمة اجمع تقوي كلمة اجمع من؟ قل للمفرد كله قرأت الكتاب كله اجمع اكتبوا هذه حفظت القرآن كله اجمع. اكدت ايش؟ كله. واللفظة الثانية يا محمد ما هي
جمعة اكتبوا اخواني فوقها او عندها يؤكد بها كلها. مثال. مثال جاءت القبيلة قل ممتاز. القبيلة صح؟ اه. اكدناها بكل. صح؟ الان نريد ان نقوي التوكيد. فماذا نقول؟ جمعا. ما اقول اجمع. لانها مؤنثة
جمعة واللفظة الثالثة يا محمد جمال. اجمعون. اجمعون. احسنت ويؤكد بها يا سليمان كله كما في الاية كما في الاية ملائكة ايش والاخيرة يا سامر كلهن حفظت الطالبات كلهن نعم
لأ جمعة فماذا قلت؟ كلهن مع ضمير. جمع دونهن نعم بس هنا ما اكدتها ما اتيت بها للتقوية؟ كلهم كلهن جمع جمع نعم خلاصة شباب احبتي في الله هذه الالفاظ يؤتى بها لتقوية التوكيد لكن ان كل لفظ خاص ايش
بصورة منصور كله تؤتى بها لتقويةكن فاجمع للمفرد وجمعاء للمفردة واجمعون جمع المذكر وجمع كل او لكلهن او لكلهن كما في حالاتها الاعرابية الثلاث ثم قال ابن مالك قاعدة تتعلق بها بنعم قد يجيء اجمع يعني ذلك اكتب
قد تستعمل هذه الالفاظ قد تستعمل هذه الالفاظ توكيدا بمفردها ما معنى هذه الجملة؟ يعني لا تقوي شيئا قبلها وانما تؤكد بها نفسها او نفسها. نعم قال تعالى ولو شاء لهداكم
فيها وجنود عيسى اجمعون هذه الاية اكتبوها الشاهد يا خالد من الاية وجنوده ابليس اجمعون نعم انها توكيد اعرابه هنا اكدت هؤلاء الجنود ايش؟ دون ان احسنت دون ان تسبق
بكل طبعا وفاتنا للتنبيه انها تعامل معاملة جمعة مذكر اي وحدة جمع اما الباقي لا مفرد يا كرام هذا معنى قول ابن مالك كما قرأ زميلكم ودون كل قد يجيء
لكن اريد منكم ان تكتبوا شيئا فوق كلمة قد يجيء. نحن تعودنا على ابن مالك لما يقول قد انه يفيد ايش؟ قليل. لكن اخواني ليس التقليل هنا تقليلا يعني يدل على
ان المجيء اه ضرورة او شاذ او نادر لا وانما تقليل نسبي اف اكتبوا اخواني ويجوز القياس. على ما ورد يعني يجوز ان تؤكد بلا توكيد سابق. يعني لا نلتزم بما سبق بما سمع
دائما لما نقول قد نقف على المسموع صح؟ لا يجوز قياس عليها يعني وهذا قررناه وقرره ابن مالك لكن يجوز يعني قياسا مطردا لا وقوفا على ما سمع واضح الكلام
انه دائما نقول قد اعتدنا عليه نقول قد يأتي انه هذا في كلام العرب. فنتعامل معه على انه ايش؟ كلام لا يقاس عليه تقول لا هنا نقيس عليه يجوز لك ان تقول جاءت القبيلة
جمعاء جمعاء دون ان تسبق هذه بكلها. نعم وسارت لك ابن مالك مرة اخرى فقال اجمع وجمعاء واجمعون ثم جمعة تفضل يا انور واخواني في اشكال عن هذا البيت والذي قبله تكلم
وعن محاكم بصرة بصرة المنعوش فمنه لا امليكم كلاما طويلا سامحوني اتفضلوا اكتبوا كونوا سريعين كله كفر يا عيني عليك. قوة التوكيل. التوكيل. قوي لانه عندنا ناس كسالى. الله يستر. او عندنا واحد كسول
يعني ما نجمع قال النحات توكيد النكرة العنوان تكتب عندكم توكيد النكرة. مسألة ترى لطيفة هذا المسألة اكتبوا يا كرام البصريون يمنعون مطلقا توكيدا نكرة ما يجوز عندهم يا محمد جمالا تقول قرأت كتابا كله
اكتبوا لانها معارف المؤكدات اه التوكيد معا ومضاف صح ولا لا يا شباب شبابنا اخواني المشايخ انا قلت لانها ايش معارف ايش هي المعارف؟ الفاظ التوكيد المؤكدات معارف فكيف تؤكد بها نكرة
اما عفوا وجوزه الكوفيون اصحابك يا محمد لكن بشرط دوز الكوفيون يا مصري توكيد المعرفة بشرط ان تكون نكرة محدودة او محددة ما هي النكرة المحدودة والمحددة؟ قالوا يا اخوان تكتبون وهي التي
تدل على زمن محدد في ابتداء وانتهاء. النكرة المحدودة المحددة هي التي تدل على زمن له نقطة بداية ونقطة نهاية. كيوم وشهر وسنة او مقدار محدد. كدينار ودرهم الان لو قال لي محمد وانا اشك في صدق يعني كلامه
انه لا يصوم يوما كاملا فقال لي صمت يوما فاراد ان يؤكد ماذا يقول؟ كيانه. قل له اكتبوا هذا الكتاب كله يعني ليس في صيام العصفور هذا عندي الاردنيين اصوم للظهر ويقولون صيام العصفور
لولا التسجيل لقلت لكم كلمة لطيفة بس. اوقف يا سعد تسمعون لكن اه يعني الاثار المروية عن اسلافكم تدل على ايش؟ تدريب الاطفال الصغار. تدريب نعم. اه نقول اخواني ماذا كنا نقول؟ صمت يوما. صمت يوما كله وتصدقت بدينار
تصدقت بدينار كله استخرج لي الشهب يا خالد نكرة اشرب مي من اول ما حضرته لا والله التمر عند الاذان فخشيتوا فيها الصائم ينصرف نعم اخواتي مسلم البخاري في صحيح ابن
عبد الرحمن بن حصين عن سعيد بن المسيب قال ايكم رأى الكوكب الذي انفض البارحة عبدالرحمن انا ذكروا بعض الشراح لطيفة ان هذا استدراك منه لقطع ايش؟ دواخل الرياء لكن قال من اقبح أنواع الرياء
يمدح الانسان بما ليس فيه ويحبون ان يمدحوا بما لا كاره. تمدحوا لنا في الصحابة وتصلي. يعني شك خبي نسأل الله العافية كارثة. لكن تفتح بشيء اصابه عندك نسأل الله السلامة والعافية. نعم. تفضل شيخي. قلنا يا جزاك الله خير يا خال
وصلت الفكرة الذي احتج به الكفريون نحن نذكر الشواهد في المسائل المهمة لكنه شاقه ان قيل ذا رجب لكنه شاقه زاد من شوقه يعني. ان قيل ذا رجل يا ليت عدة
حولي كله رجب يا ليت عدة حول كله ايش؟ رجب ما الشاهد؟ اثناء واكدها واكدها وهو الصحيح اختاره بالمال. نعم واصل يا شيخنا حتى يقرأ الجرس قليلا يعني المعنى واضح
احبتي الكرام اكتبوا لا يجوز تثنية لفظ اجمع وجمعها وانما يؤكد المثنى بايش اكتبوا وانما يؤكد المثنى بكلا وكلتا نبقى اجمعان ولا جاءتا جمعان وانما تستخدم ما بعدنا ما بين
المعلومات واضح سهلة. قال ابن ما لك يعني استغنى بكلتا في مثنى وكلا. استخدم كذا وكيلتا استغني بهما عن ايش؟ عن وزني في اعلاها. جمعة ووزني اجمع. نعم. وان تؤكد وان تؤكد
واذ تؤكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل. واصل واكدوا بما سواه سواهما الضمير المتصل المرفوع المستتر او البارز المرفوع المستتر او البارز يعني شرب او شربت او شربت اذا اردت توكيده
فانك تأتي بفاصل بين التوكيد والمؤكد وهذا الفاصل هو ضمير ضمير رفع منفصل وهذا الفاصل هو ضمير رفع منفصل خالد قل لي انك اكرمتني وات بتوكيد نفس نفسك. هذا في كلام العرب لا يجوز. ماذا تصنع؟ اولا تأتي بفاصل وهذا الفاصل ما هو؟ ضمير رفع المنفصل
فتقول اكرمتك انت نفسك بفتح واظهروا الحركات حتى ما جواهم عدنان ان انت مبتدأ نفسك خبر اعرب يا مأمون يلا انت توقيت لفظي نعم طبعا انا اؤكد من اخواني لانه هذا توكيد للمنفصل سيأتي معنا لكن ضعوا مثال اخر سيأتي معنا
المنصور تقول حفظك الله صليت انت نعم لا ما تعرب ابدا هنا تعرب توكيد لفظي كما قال ما هو ونفس التوقيت اعربها لنا بتفصيل يا محمد فتحي يلا اتأكد انك فهمتني صليت فعل وفاعل نفس التوكيل احسنت
مرفوع طبعا صح هذي قاعدة. القاعدة الثانية تكتبه في الشيخ محمد القاعدة الثانية الضمير المنفصل لا نحتاج الى فاصل عند توكيده اه خالد انت كريم اكد لي انت لا تفصل
انت ايش؟ انت نفسك كيف؟ شاهد من المثال اكتبه لا تحتاج الى فاصل حينما تؤكد بنفس نوعين ماذا الضمير والقاعدة الاخيرة اخواني في هذا البيتين وفي هذين البيتين. اذا اكدت بغير نفس وعين
جاء الفصل جاز الفصل وعدمه يقول عدنان الطلاب حفظوا كلهم واذا اراد ان يفصل يا محمد جمال ماذا يقول حفظوا حفظكم احسنت شوفوا الصورتين اخواني الطلاب حفظوا هم كلهم. هذه جائزة والطلاب حفظوا كلهم دون فاصل
خلاصة ما ذكرناه. لا بقيت قاعدة ست تكملة لهذه وكذلك يعني انا اعطف واشير الى اي شيء الى عدم الحاجة الى عشرينات وكذلك لا تحتاج الى فاصل يعني يجوز الا تفصل
اذا اكدت الظمير المنصوب هذا المثال اللي ذكرته لكم قبل قليل وانا اسف عليه. اقول علمتكم اكد يا مأمون الشاهد احسنت. علمتكم انفسكم يجوز يا عدنان اذا الخلاصة تستطيع ادناها تعطيني خلاصة انا واياك نتعاون. الظمير المتصل المرفوع. اذا اردت توقيده فلا بد من الاتيان
وهو صليت انت ايضا اكل اكمل عدنان الحالة الثانية اذا اكدت ضميرا منفصلا لا تحتاج يعني يجوز. طب واذا اكدت اه اذا اكدت بغير نفس وعين كل جهز الفصل واذا اكدت ضمير منصوب
الخلاصة فقط في الضمير الايش وقولوا يا مشايخ اربط هذا الكلام بابن مالك. قال ها؟ نعم. يقول عنيت عفوا. وان تؤكد الضمير المتصل اخواني ترى يشمل المستتر والظاهر البائس يعني لو طلبت من انور
انور صلى لا تأتي بالفعل يعني لا اكد تريد ان تتكلم عن محمد وهو غالب نفسه هذا ما يجوز. لا بد ان يؤكد بايش؟ بهما. هنا هو هل هي الفاعل او من التوكيد
لتوكيد اللفظي لان اين الفاعل؟ الظمير المستتر هذي بالله تكتبه صلى هو نفسه لذلك هذا خطأ ترى يا محمد جوايد بتلاحظ على السنتنا حقيقة جاء نفسه وصلى نفسه حفظ نفسه
نفسه صدقني مخرج جميلا قال ابن مالك بالنفس والعين هذا الحكم الذي سيذكره لك يا عدنان خاص باي شيء؟ بالضمير المتصل وباي شيء؟ واذا كان التوكيد بنفسه عينك تنبه يا طالب العلم. الحكم الذي يذكره لك ابن مالك يقول لك هذا في الضمير المتصل وبالنفس والعين. ماذا اصنع
فبعد يعني بعد ان افصل ولما قال لي منفصل يا محمد جمال فهمت انه ان الفاصل لا بد ان يكون ثم قال عنيت يعني الضمير المرفوع ترى. انا ما اتكلم عن المنصور. ترى عانيت من رفع ترجع الى اي شيء؟ الى الضمير اللي
مضاد مضاف اليه. اي صاحب الرفع انا ضمتها. لا لا انا اسمي شرف هذا صاحب الرفع نحوها لكن المشار اليه يكون اين هو نعم قال ثم قال واكدوا او اكدوا بما سواهم نادى القيد لم يتزما. هذا البيت لطيف يا سابق. يقول لك يجوز ان يؤكد بغير نفس وعين لهذا الضمير
مرفوع جيد يقول لك والقيد لام اي قيد الاتيان بالفاصل محمد صباح الخير الى هند وهند مثل نعم عندي كناية عن زوجة المستقبل. فارسة الاحلام. نعم. عليه مؤكد بما سواهما والقيد لن يلتزم. اي
هذا قلب الطعام والامتياز. بالفصل. طبعا وهذا القيد لا يلتزم في حالات يا عدنان. اتعبتك اليوم. في حال كون مؤكد غير نفسه عين او في حال كون التأكيد المؤكد ضمير منفصل او ضمير نصب متصل فتح الله عليك
يا مشايخي نعم في سؤال عن هذي؟ سامر في سؤال عن هذا تفضل يا انور وما من التوكيد لفظ يجيب. سهل. مكررا كقول كقولك هذا سهل يا اخي احبتي التوكيد اللفظي يكون بتكرار بتكرار
واكتب بس يعني تنبيها ان لم تكون ولا كتبنا في البداية تكرار فعل تكرار جملة تكرار حرف تصبر على بيتها ولا نعم تفضل. اذا اردت توحيد من المتصل توكيدا لفظيا انتبه توكيد لفظي وليس معنوي يا خالد
اذا اردت توكيد ضمير متصل تكتبون سريعا توكيد لفظيا بضمير يماثله ومين يماثله في اللفظ والمعنى يعني غائب مفرد متكلم الى اخره. متكلم مفرد متكلم مثنى ها يا محمد جمال
يقول لك اذا اردت التوكيد ضمير متصل توكيد اللفظيا. بضمير يماثله في اللفظ والمعنى اكتب فلا بد من اتصال المؤذن سيدي المؤكدية لفظ التوكيد بما اتصل به المؤكد فلابد من اتصال مؤكد
بما اتصل به المؤكد. ترى الكلام كثير لكن المثال سهل. بيسهل عليكم القاعدة كلها. فتقول يا خالد انت تقول يا خالد تنتبهوا ليش مشايخ اقول انا صليت العصر اريد ان اؤكد ماذا اقول؟ لكن اريده بنفس اللفظ
وبنفس المعنى يعني بلفظ التاء ايش اقول؟ احسنت. لماذا كرر الفعل ما تستطيع ان تأتي به الا بالشيء الذي اتصل به المؤكد وهذا معنى قولنا فلابد من اتصال مؤكد بما اتصل به انا ما يمكن
اذا فصلتوا صار انت او انا صح؟ صليت صليت. وهذا طبعا جائز. هذا جائز. لكن ما الفرق بين هذه السورة التي قبلها من ال ليت انت العصر هذا جائز وصليت انا
ان صليت انت. هنا حفظك الرحمن انا اردت معرض ما عندي اشكال ما اتيت به ما وصلته بنفس ما اردت المعنى واللفظ للضمير الذي اريد ان اؤكده اريد ان اؤكد ان
متصلة فلابد ان اتي معها بايش؟ بما اتصل به اختها التي في المؤكد. تمام يا اخوة علمت وعلمت او علمك علمك والمجرور يا مأمون. انت تقول لي هذا الكتاب قرأت منه
قرأت منه اكد الهاء منه منه لا بد ان ااتي بايش هذا المعنى الذي اراده احبتي في الله ابن مالك اشرح لكم البيت قال ولا تعد كضمير متصل اذا اردت ان تأتي بلفظ ضمير متصل معادا. ايش يعني معاذ يا خالد؟ كبر يعني. يعني توكيد لفظي
ماذا اعد ماذا اتكلم؟ ماذا يقول الملك؟ الا شرط الا مع اللفظ الذي به وصل. وصل من؟ طيب. اكد المؤكد تمام نعم البيت الاخير تحصل سهل يا اخواني اكتب اذا اكدت حرفا غير غير حرف اه جواب غير حرف جوابي
من حروف الجر حروف النفي غير حرف جوابي فانك تعيد مع الحرف المؤكد ما اتصل بالمؤكد نفس القاعدة يا نور تعيد مع الحرف المؤكد ماذا ما اتصل به المؤكد كما قلنا مأمون لا بد من اتصال مؤكد لما اتصل به مؤكد. فتقول اكتبوا اخواني فلا بد فانك تعيد مع
الحرفي المؤكد ما اتصل به المؤكد. كتبتم اخواني؟ مثاله ان العلم سهم اكل اشوف يلا احسنت. ان العلم اية سليمان ان العلم نور. ماذا صنعت انا اكدت ان لكن ما استطع ان اقول يا انور ان العلم ان نوره
لماذا؟ لان ابقاء الشرط عند النحاة يا مناف ان تأتي بالحرف مع الذي اتصل به المؤكد. المؤكد ان الاولى بماذا اتصلت بالعلم؟ فاذا اردت تأكيد ان الاولى لابد ان اتي بالذي دخلت عليه. بالذي اتصلت به فاتي اكرره
واضحة يا شباب وطلت عليكم انا متأسف اكتبوا اخواني. اما اذا طبعا ان ان يقول لي مثلا سليمان في المركز اكد في ندخل في المركز في درسه في المركز في المركز درسه. اكتب اخواني اما اذا كان الحرف حرف جواب مثل نعم وبلا
فيعاد وحده. يكرر دون شيء نعم نعم لا لا بلا قال ابن مالك كبلحروف كذا هذي يا محمد جمال. يشير الى ايش اي كذلك الحروف بما سبق من حكم وهو اعادة اللفظ. ها يا محمد؟ ها يا شباب
الشرح في كلام النبي مالك. يقول كذا الحروف. يعني ايظا الحروف في هذا الحكم غير ما تحصلا به جوابا. ايش الحروف التي يتحصل بها الجواب؟ نعم. التي تسمى في العربية حروف؟ نعم ولا وبلا
وكلموا ومثل بنعم وبلاء وبالله التوفيق وصلى الله على محمد لا يا اخواني