على الذي في رفعه قد حمد. نعم. نقول يا اخوة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. سنتحدث لكم اليوم عن ايراد المنادى وهو اهم ما في النداء. ما الصواب؟ هل
المنبر عباد الله او عباد الله. ولماذا لماذا يقول عباد الله؟ ولا يقول عباد الله؟ لماذا يقول يا رجل؟ يا تارك الصلاة يا مسلمون يا مسلمين لماذا يقول هذا وهذا؟ نريد ان نتعرف نقول اخواني
اعراب المنادى تكتب هذه القاعدة العامة التي سأنطلق منها اعراب المنادى يكون بناء على سورة المنادى. السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اعراب المنادى يكون بناء على صورة الندى
فاذا كان المنادى مفردا معرفة نحن الان بدأنا المشايخ. هذي اول قلنا اعراب المنادى يكون بناء على نوع المنادى. هذي ترى اهم قاعدة في النداء يا محمد اذا استطعت ان تعرف يا هشام نوع المنادى ستستطيع معرفة الحركة الاعراب
ونقول اعراق المنادى يكون بناء على صورة المنادى فاولا اذا كان المنادى مرفوع بالقمر مفردا معرفة هكذا قلنا؟ فانه يبنى على ما يرفع عليه فانه يبنى على ما يرفع عليه لو كان محرما
المنادى يا مشايخ اذا كان مفردا معرفة فانه يبنى على ما كان يرفع عليه لو كان معربا. فصلوا فقل ما معنى مفرد معرفة؟ نوعان العالم والنكرة المقصودة العلم والنكرة المقصودة
كيف تصبح القاعدة يا هشام السهلة عليك يا هشام اذا كان المنادى علما او نكرة مقصودة فانه يبنى على ما كان يرفع عليه اذا كان يرفع بالضمة فيبنى على الضمة. اذا يوضع بالالف يبنى على الالف. اذ يرفع بالواو ها
اذا هذه الحالة الاولى. يا محمد يا مأمون يا خالد تكتبون اخوان؟ قلنا يا نو كوني بردا وسلاما يا رجل اتق الله يا محمد يا خالد. هذه الامثلة التي امنيتكم اياها تشمل المنادى العلم والمنادى اخواني النكرة
يرحمك الله. اما الالم اما العالم يا ايهاب فتعرف العالم ما هو معنى ما فيها محمد جمال؟ المنادى المعرفة تشمل العلم والنكرة المقصودة العالم معروف عندكم الان الحمد لله. تكتبوا اخواني
العالم غير المضاف هذا تنبيه يا هشام يعني انا اريد منك يا هشام انا واياك الان. تنادي على سامي ماذا تقول؟ احسنت. سليمان نادي على عندنا عبدالرحمن عبد الرحمن ماذا تقول؟ يا عبد الرحيم يا
لماذا قال يا عبد الرحمن؟ اوليست عبد الرحمن على؟ بلى على لكن ايش؟ لانها مضافة فهذه القاعدة ليست مضطهدة. كل عالم تناديه يبنى على ما كان يرفع لي يبنى على الضهر. الا العلم المضاف. المضاف. اكتبوا اخواني ايضا. والا العلم المبني. مثل سيبوني واخواتي
فانه يبقى مبنيا على الكسر. تقول يا سيبايه وفرضنا ايهاب عنده ولد اسمه خالوين. كيف يناديه؟ للكسر تبقى مبنيا على على الكسر. الا العلم المضاف والعلم المبني اما النكرة المقصودة
اكتبوا تعريف يا شباب نحن عندنا يا محمد غائب اما ان تكون الكلمة نكرة واما ان تكون معرفة ليس كذلك عندنا شيء وسط بينهما هشام يسمى في العربية نكرة مقصودة. هي نكرة
والنكرة لو ذكرني مأمون بتعريفها اسم شائع في جنسه لا يتعلق بواحد دون غيره اليس كذلك؟ سؤال لكم السلام ورحمة الله. سؤال لكم النار التي نوديت في الاية. سؤال لكم جميعا. نكيرة او معرفة؟ معرفة
قبل ان نقول مقصود ولا كان مقصوداهما وعرف بان عرف بالاضافة اذا هي من المكيوات صح؟ نخطو خطوة للأمام هل كلمت نار في اية تشمل كل نهار اين؟ صح؟ التي خاطبها الله جل وعلا. من اين فهمنا هذا
هذا يسمى نكرة مقصودة اكتب القرآن النكرة المقصودة هي التي تتعلق بواحد يقصده المتكلم يقصده ماذا؟ المتكلم كما في الاية كقول مثلا سام في خطبته يا رجل هذي تنطبق عفو الرجل؟ لا. ويقصد من
يا ولدي يا طالب هذه نكرة تسمى ايش؟ مقصودة. اذا هي نكرة من من حي. كونها ايش؟ ليست معرفة بال ولا معرفة. اليس كذلك مشايخ لكنها تتعلق بمحمد جمال بايش
فلما تعلقت بواحد صارت ايش؟ بحكم المعرفة صارت في حكم المعرفة لذلك اكتبوا يا مشايخ لذا الحق بعض اللعاة بل اكثر اللحى النكرة المقصودة الحق يا مأمون النحات ونكرة المقصودة بالمعرفة
لخص لي القاعدة الاولى محمد فتحي يعني مما نقول يا محمد؟ متى؟ اذا كان مفردا؟ اذا كان مفردا نعرفه. اذا كان وقولنا مفرد معرفة يشمل نوعين. يشمل العلم النكرة؟ المقصود المقصود. يشمل النكرة المقصودة. اكتب اخواني القاعدة الثانية. وساختصرها
ساختصر وينصب فيما عدا ذلك ما رأيك يا سليمان؟ وينصب فيما عدا؟ ذلك. اذا اضبط هذين النوعين والباقي في موضعين فقط نادي مأمون على مسلمين وانت تقصدهما من المسلمين ما رأيكم؟ يبنى على ما؟ اكتبها يا مسلمان
نادي يا سامر على مجموعة مسلمين يا مسلمون نستخدمها لما نخطب كثيرا اتقوا الله يا مسلمون ولو قال مسلمين صحيح ولا ليس صحيحا؟ صحيح ام صحيح اللي لو سألت الشام سؤال قلت له الخطيب لما يقول اتقوا الله يا مسلمين ويا مسلمون ما الفرق بين مسلمون ومسلمين
المسلمون نكرة مقصودة. الدليل انها بنيت على ما كانت ترفع عليه. بالواو لكن لما كانت نكرة غير مقصودة كانت من اخواني نبهوا بالله على هذا الفضل بان يا مسلمون ويا مسلمين
الفرق بين يا مسلمون ويا مسلمين في في بالواو تكون يكون المنادى مبني على الواو يعني انه سوداء يكون من؟ نكرة غير مقصودة بحسب اذا اردنا جماعة مو مثلنا يا مسلمون نعم
احسنت. نعم. يا مسلمين. احسنت. نعم واضحة لك يا سامر؟ نعم. وادي واضحة؟ هذه يعني نستخدمها في كلامنا في خطابنا. محمد غائب. ما الفرق في بيننا مسلمون المسلمون المقصودة الدليل اننا بنيناها على القرآن. الواو. ممتاز. قانون الواو يعني. مهم. المسلمين
استخدمناها ونحن لخصنا لك يا محمد جمال قاعدة المنادى في قاعدة واحدة فقلنا يبنى المنادى على ما كان يرفع عليه لو كان معربا في حالة واحدة وهي اذا كان مفردا معرفة وتشمل امرين صح؟ وقلنا يا محمد تتميما
القاعدة وينصب فيما عدا ذلك. ان شئتم اكتبوا الله عند قولي وينصب فيما عدا ذلك اولا اذا كان مضافا يا عبد الرحمن يا طالب العلم الثاني شبيها بالمضاف والشبيه بالمضاف يا اخوة اكتبوا
يكون المنادى فيه وصفا عاملا هذي علامة يا مأمور احسن علامة للشبيه بالمضاف تكن عاملة وصفا عاملا بين قوسين منور يا صاعدا جبلا يا طالبا علما يا بارا بوالديك هشام يخطب لندن فيقول يا بارا بوالديك. ابشر بمغفرة من الله
هنا لماذا قال بارة؟ لما قال لماذا لم يقل يا بار؟ لا يجوز ان يقول يا بار لماذا؟ لان بار هنا شبيهة بالمضاف فهي منصوبة او او يا هشام ليست علما وليست نكرة. المقصودة. المقصود
والنوع الثالث من انواع المنادى الذي ينصف النكرة غير المقصودة. النكرة غير المقصودة انا طولت النفس في هذه انا اكثر ما تعرضها. النافلة غير مقصودة. كما مثلنا في قولنا يا مسلمين
نادي يا هشام. نادي على رجل. نكرة ولا تقصد رجل معين. يا رجل. احسنت. يا رجلا نعم نعم؟ قصدتهم كلهم اذا خلاصة ما يمكن ان يقال في هذا الباب يا اخوة
تتعاون معي المنادى خمس اشياء اما ان يكون علما او نكرة مقصودة. وهذان حقهما البناء بناء على الضم على الالف على الواو ياء. بحسب انه يرفع بالواو يرفع بالضمة يرفع بالالف
والثلاثة الباقية محمد شبيه بالمضافة نعم عندما يكون مضاف للشيخ يقول يقول ايضا مبنيا نعم. اكتب اخواني ختما لهذه القاعدة. حينما يكون المنادى مبنيا حينما يكون المنادى مبنيا فانه يكون في محل نصب. يكون في محل نصب
هذي لها ثمرة يا هشام يكون في محل نصب. هذي لها ثمرة محمد جمال ستأتي معنا بعد الغد. يعني لما قل يا محمد اعد محمد يا سامر. هناك مبني على الضم ايش
ثمرة انني لو اردت ان اتي بنعت لمحمد. فما حركة النعت؟ انضموا للفتح هذا يدل على انه محله ايش؟ قد يقول قائل طب ليه ما نقول مبني على الضم؟ لا
والدليل انك اذا نعته او عطفت عليه ماذا تقول تقولها بالرفع بالبناء على الظوء وتقولها بايش؟ بالنصب. يا جبال يلا يا معه حرك الطير. الطير ممكن انا مكتوف على على الجبال. على الجبال. اليس كذلك؟ وماذا سيأتي ان شاء الله تفصيله بعد قليل؟ هذه ما اردت ان
اكتبوا اخواني اختم بهذا القاعدة بكلمة تكتبون اذا كان منادى من الاسماء المبنية المعاني في اسماء الاشارة فانها تبقى كما هي يكون في محل ايش حكم حكم سيبويه اقول يا هشام اذا نادينا على اسماء مبنية
واصح ما يكون ذلك في اسماء الاشارة. نادي على اسم اشارة يا محمد خالد. يا هذا الرجل يا هذا كيف تقول عن هذا مبني في محل طبعا مبني على اي شيء. على ما كان يبنى عليه احسنت. على ما كان يبنى عليه. طيب الان
يفكر كلام ابن مالك؟ تفضل قال ابن مالك نعم. وابن المعرف المنادى المفرد. على الذي في رفعه قد عهد. هذي القاعدة الاولى ايش المنادى المفرد المعرفة وهذا يشمل من العالم معرفة والنكرة مقصودة نعرفها ومعنى مفرد ليس مضافا ولا
مفرد ليس معناها يعني ليس مثنى ولا جمع لا معناها ماذا يا محمد جمال؟ ليس مضافا ولا شبيها؟ هذا الحكم الاول هناك المعرف المفرد حكمه البناء. على اي شيء يا محمد؟ قال على الذي في رفعه
ما اقول لانه بعض الاشياء ما ترضع بالضرب ترفع بالواو. اذا جمع المذكر السهل مثل المثنى الذي يرفع بالالف. فنادي على اثنين يا انور على طالبين الى الطالبات نعم يا طالبان طبعا وهنا انا اعني بها نقف نكرة يلا انغماض بنوا
قبل الندى قبل ان نجد نعم وليجرى مجرى لي بناء جددا. يقول لك وانوي انضمام ماذا ننم قبل النداء؟ يعني اجعله يتحدث ابن مالك في هذا البيت يا اخوة تكتبون
عن حكم سامع او قبل ذلك آسف يتحدث ابن مالك نعم الاسماء المبنية يقول لك ابن مالك قال ذكرنا طبعا يقول لك ابن مالك الاسماء المبنية فاجعلها او اتركها مبنية على ما كانت مبنية عليه قبل
اكتبوا هذا يشمل ماذا؟ اسمع اشارة والاسماء والاعلام المبنية مثل سيموين فبناؤها على الضم يا محمد ايش يكون؟ يكون منويا وليس لانه هي مبنية من قبل وابني وانوي انضمام ما بنوا قبل النداء
الاسماء التي هي اصلا مبنية قبل قبل النداء. يعني هي اصلا في كلام العرب ابنها ماذا تصنع بها تبقى والضم اين الضم طيب من المقدر ثم قال يا اخوة قال يجرى يجرى ذي بناء جدد يقول لك فاكتب اخواني اي
واحكام المبني فيكون في محل نصب هذا الاسم المبني محمد جمال هذا الاسم المبني. الذي لما ناديته بقي مبنيا على ما كان مبنيا عليه. يقول لك اعطه احكام الذي بنيته لما ناديته اعني يكون في ماء المسجد. اكتب ينطح
كامل مبني احسنت في المنادي فاتتنا كان ينبغي ان نصدر بها الكلام. المنادى من المنصوبات فهذا النبي هو مبني يقول لك اجعله اعطه الاحكام الاسم الذي جعلته في محل نصر. احكام المبني. نعم
نعم مبني على على الكسر في محل؟ في محل نصب الثمرة ما هي عند اكتبه ويظهر ثمرة هذا ويظهر ثمرة هذا في توابعه ويظهر ثمرة هذا في اي شيء في توابعه
فتقول تكتب اخواني تقول يا هذا المجتهد انا اريد ان اسكن التاريخ يا هذا المجتهد حرك يا محمد يا هذا المجتهد هاي واحدة يا هذا المجتهد هاي الثانية يظهر ثمرة هذا
عند التوابل عند عندما نأتي بتوابع الله سورة المسألة يا اخوة المنادى عندي اصلا اسم مبني. اليس كذلك سليمان؟ ناديته بقي مبنية اصلا مبني ما الفائدة التي انا استفيدها او الثمرة ثورة قولا انه يعطى احكام المنادى اي يكون في محل نصب؟ يعني اذا اتبعته بتابعك
فتابعه يكون لفظ كن منصوبا ويجوز ان يكون التابع؟ اكتب اخوانك تابعوا هذه الاسماء المبنية تابعوا هذه الاسماء البردية لك فيه وجهان اما ان يكون منصوبا طب لما يكون منصوب اخواني لما يكون منصوبا من اين تين بالنصوب؟ انا لله ان يتبع منصوبا في الاصل
فقلت ويتبع من؟ هذا في الاصل ايش؟ منصور. فوجه النصب انه تابع لمنصوب والنجاز فيه وجها صح؟ الاول النصب والثاني اكتبوا البناء عندنا بناء على ايش يا محمد جمال امينة
بناء على ما لا ينشأ لماذا بنيناهم بالسابع؟ على الاصل. لان متبوعه. الاصل. احسنت. ان متبوعه ضني. فلا اما ان نجعله منصوبا فيتبع المحل. واما ان نجعله مبنيا. فيتبع فيجوز لهشام ان يقول يا هؤلاء الرجال يلا
ويا هؤلاء الرجال احسنتم. يا هؤلاء المسلمون المسلمون لا. ويهؤلاء المسلمين احسنتم بناء يعني واو نصب للنصب وجه وللبناء وجه. نعم كما مثل قبل قليل صاحبنا او مثلنا ولا يا جبال اولي معهم الطير عطف بالنصر مع انه الجبال
هي مبنية فيها لحد وهذه تابعة لها هي تتبعها في اي شيء يجوز ان تتبعها في لفظها البناء ويجوز ان تتبعها في في محلها وهو؟ النصب. تمام يا اخوة؟ اذا نقرر قاعدة في
المنادى منصور فتابعوه يتبعه في النصب ويتبعه احسنت في البلاد نعم. نقرأ كلام ابن مالك. تفضل. والمفرد ثواني محمد ما وجه نصبها؟ وجه نصبها؟ لان المعطوف عليها اصالة يكون وهو منصور نعم طبعا وجبال هنا
احسنت جبال منادى مبني على الضم في محل نصب لماذا بنها علي الضوء؟ لان نكرة قصد جبالا معينة قصد جبالا معينة طيب ولما عطف على هذا المنادى المبني عطف عليه لاي شيء
كما قلت يا محمد يجوز فيها ايش؟ وجهان. ماذا تقول؟ والطير والطهير. قرأ شاذان. لكن السبعة على على النصب وهو وجه صحيح نحويا. طيب نقول اخواني تفضل. نعم. والمفردة المنكورة والمضاف وشكرا
انصب عالما خلاف. هذي هذا النوع الثاني من المنادى. وهو الذي عبرت لكم عنه بقول ايش وانصب فيما سوى ذلك. يتحدث ابن مالك في هذا البيت يا اخوة تنتبهوا عن حالات المنادى المنصور
متى ينصب المنادى؟ يا هشام اذا كان مفردا منكورا اكتب فوقها نكرة غير مقصودة المفرد المنكور المنكور يعني من نكرة المفرد ليس مضافا ولا شبيه بالمضاف والحالة الثانية والمضافة. والحالة الثالثة يا هشام وشبهها وشبيهة المضارع. ماذا اصنع يا ابي المالك؟ بالمفرد وبالمضاف
انصف. ماذا افعل يا محمد؟ انصف. عادما خلاف. بلا خلاف من اللطائف ان مبنى الوردي له منظومة اسمها التحفة الوردية لخص فيها في مئة وخمسين بيتا ويزيد قليلا فاتى بهذا البيت كما هو لكن غير كلمة واحدة
وقال والمفرد المنكور والمضاف وشبه عالما عن ثعلب فهو يقول ان صلحت الثاني للنصب وهو اصحح كلمة نحوها انه يوجد خلاف لكن حقيقته على الصحيح ان كلمة النحاة تكاد تطبق على عدم الغلاف كما قال ابن عادلا
المهم اخواني اريد من ان يلخص فيه حالات المعدة اهم شيء في المنادى يستطيع الطالب اعراب المنادى الاعرابي الصحيح يعني يستطيع هشام ان ينفض المنادى اللفظ الصحيح. يا عبد الله هنا يا عبد الله يا
تارك الصلاة هنا يا تارك الصلاة. يا تارك للصلاة. ولا يا تارك للصلاة. هذا الذي اريده. المسألة الثانية تواضع المنادى الناس يخطئون فيها اريد ان اعطف على منادى اريد ان انعت المنادى كيف هذا اهم شيء في درس النداء؟ نعم يا امير
يفتح يبنى وفي غير ذلك نعم هذا خلاصة خلاصة القاعدة خالد يبنى في ان كان علما طبعا وقيدنا العلم بان لا يكون العلم وان لا يكون الا يكون ممن جيد وقيدنا النكرة او النكرة يعني عرفنا وضح لنا طيب تفضل يا محمد
نعم. هنا شبيه باللغة ونحو زيد نحو ان يتعلق هذا المنادى بما المنافق حينما يكون شبيها بالمضاف يكون من علامات ماذا قلت لك يا محمد جمال؟ ان يكون وصفا اي يتعلق بما بعدهم. وقوله يا فعالا لما يريد فيها تعلق
لما يريد متعلقا بفعلا انما يكون شريكا يكون وصفا عاملا لشفاعة اسمه المبالغ الى اخره نعم ويكون متعلقا بعدها. طبعا هو يكون منونا تذكرونه اما النكرة المقصودة فكيف تكون؟ ما تكونون؟ نعم. تفضل يا محمد. نعم. ونحو زيد ثم وافتحن
نحوي ازيد ما سعيد لا تهن. هذا يعني فيها لا اقول شيء من الصعوبة. اسأل الله ان ييسرها علي اكتبوا اخواني ثمة الصورة ثمة الصورة للمنادى يجوز فيها الضم والفتح
وهي حينما يكون المنادى منعوتا او ابنها حينما يكون المنادى علما لزيف خالد محمد منعوتا بيبي او ابنه غير مفصول عنها يعني غير مفصول عن كلمة ابن وابنه بفاصل وتكون كلمة ابن وابنة
مضافة الى علم تكون كلمة ابنة او ابنة طبعا مضافة الى سورة المس يا اخواني تنظرون ان توجد يوجد عندي كلمة او ابنة ابن وابنة واقعة بين بين عجلين فانت تنادي على العلم الاول يقول يقول لك ابن حاتم
العلم الذي ناديت عليه لك فيه البناء ولك فيه اقصى ماذا قال ابن مالك؟ مرة اخرى. قال ابن مالك انظر ونحو زيد. لما يقول نحو زيد كله على مفرد غير مضاف
ضم وافتحا يجوز فيه الضم والفتح. متى يا ابن مالك؟ من في حالة نحو ازيد لاحظوا ماذا كتب العيون ازيد ازيد ابن سعيد لا تهن كلمة زيد لك فيها النصب
ولك فيها ماذا؟ على الاصل يا خالد. البناء. نعم. البناء؟ ايوا. عفوا البناء على والمنادى لا يكون موضوعا يا اخوان. يعني اذا وانتم ضمة او واو نوالف فهو مبني في محل النصب. نصب
وانظروا الشروط. زيت علمي محمد. نعم. وبنعت الله طبعا. طبعا لما اقول نعت تعرفون انها يعني يصح حرام وابدا هم يجعلوها نعتا وسعيد عنهم فكلمة بهم وقعت بين بين العلمين هذين ونعتت زيت وزيد هنا
نادينا بالهمزة نعم والى هذا اشار ابن مالك اخواني فيما ذكره في هذه القاعدة وانظروا ماذا قال في البيت الذي بعده يعني لو اختلت الشروط تكتب اخواني بعد اذنكم لو اهتمت هذه الشروط
فلا يجوز الوجهان لا يجوز الوجهان. يرجع كله على الاصل اعطيكم صور اخواني اكتبوا هذا المثال يا رجل ابن خالد ما رأي الشيخ؟ يا رجل من خالد هل كلمة رجل يجوز فيها الوجهان؟ لماذا؟ جميلة ليست
هنا يجوز فيها النصب نعم مثال اخر يا محمد ابن اخي سؤالي بطلت اسأل يا محمد ابن اخي كلمة محمد هنا يجوز فيها الوجهان؟ لا انا منصف لماذا؟ كلامك صح طبعا. نعم. ممتاز
وهذا يا اخواني يسأل محمد لماذا هذا؟ اقول هذا الدواعم هكذا عند العرب. العرب اذا نعتت العلم وبن جاءت مضافة الى علم بعدها جوزت جوزت فيه البناء وجوزت فيه النصر
نعم ان سورة المثال اللي ذكرته لك يا خالد يا محمد ابن اخي يجوز لي لك ان تقول يا محمد. لا يجوز. لماذا؟ ما وقعت في ذلك. ما بعثت بمضافة الى عبرنا عنها قلنا ما وقعنا فيها. تمام يا محمد
اقرأ لي البيت الذي بعده. كانت دائما تشكل نعم والضم ان لم يكن الابن علما او يجد الابن علم قد كتم. نعم مرة اخرى يقول والضم من هذا البيت تابع للقاعدة التي ذكرتها لك
يقول والضم ان لم يجد ابن علما يعني لم تكن كلمة ابن جاءت بعد علم ويد الابن علم ولم تضاف كلمة ابن الى علم فان الضم ايش؟ نعم حق يعني لما يقول لي الضم حتمي
اذا النصب لا وجه له. تمام؟ واضح معنى البيت؟ هذا البيت؟ اكتب اخواني اتحدث فيه عن الشروط. شروط جواز شروط جواز الوجهين ابن مالك محمد جمال حاول انه يأتيك بالشروط فقال كالضم لابد ان يلي او لا يكون او يكون هذا الضم بشرط ماذا
ربما مع النصر بشرط وجودها بين اعلى. عبر عن ذلك ان لم يلد ابنه عالما ويلل ابن عالم اختصرناها فقلنا تكون نعم تفضل يا شيخ محمد نعم وانصر ما اضطرارا دون. لون. لون. مما له استحقاق ضما
اذا اكتب اخواني المنادى المستحق للضرب للبناء على الضوء غريبة جدا المسألة فلا يعني تتعجبوا لما اشرحها لكم المنادى المبني على الضوء اذا اضطر الشاعر لتنوينه جاز نصبر سورة المسألة اخواني انت تنادي على منادى مبني على الضوء نكرة مقصودة
وانت شاعر يا هشام. اضطرك الوزن لايش لتنوينه فاذا اضطررت لتنوينه فجاز لك ان تنونه بضم او تنونه بفتح. تمام يا اخوان اكتب مثال ساعطيكم مشاهدين من كلام العرب. لانه هذا ترى ضرورة شرعية. وليس في ساعة الكذب. يقول الشاعر سلام الله يا مطر عليك. يا مطر
عليها. مطر نكرة مقصودة. الاصل يا مأمون ان لا تنعون. الا تنوه مطر يا هشام مقصودة الاصل ان لا تنوه. قال سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام. فلما
تنون الشاعر كلمة مطر جاز له ايش؟ ان ينصبها. طبعا لا تجدها منصوبة امام محمد في هذا البيت لانه هو اما ان يرفعها واما ان يعني ما يبنيها وما ينصبها. لكن خذوا مثال اخر
قال الشاعر اعبد حل في شعبة غريبا. اعده حل في شعبة غريبة. الؤمن لا ابا لك واقترابا لقمة اه لقمة السؤال هنا لا ابا لك واختراق. الشاهد الاول فقط يا محمد اعد. اعد. اعدا. اخواني مشايخي الكرام احبتي في الله
عبد هنا هشام نكرة الاصل ان يقول الشاعر ينادي على اب صح؟ نعم. فلما لونها ماذا قال؟ وهز الوجه عبدا. لانه جاز له يا محمد؟ جاز الضرورة الشرعية. الضرورة الشرعية. نعم. وهذا الذي اراده من ذلك يا احبتي الكرام بقوله واضمم او انصب
ما اضطرارا لون مما له استحقاق ايش؟ ضم بهينا. يقول لك الذي استحق الضم لان هناك مقصودة طبعا فاذا ما نومته يا محمد فلك فيه ماذا نعم وهذا يا مشايخي لا يزعجكم لانه ضرورة شديد
واضطرابا خص جمع ياء وال الا مع الله ومحكي الجمل. ومحكي. ومحكي الجمل. ومحكي اللي بعده. نعم. لانه حكم واحد. نعم. تابع. لا لا ونكثر. قل اكثر اللهم امة التعويض وشتى يا اللهم في فريضه. اكتبوا يا كرام
لا يجوز اجتماع حرف النداء مع انا. هذه قاعدة ننطلق منها لا يجوز اجتماع حرف النداء النداء مع الان محمد يريد ان ينادي على طالب فيقول يا الطالب انقل هذا الخطأ. اكتبوا السبب السلام عليكم
والسبب ان اداة النداء وهل كلاهما اكتبوا يا مشايخ استثني من هذا الحكم ما يلي لا يجوز اجتماع اداة النداء مع الف الا فيما يلي. بمعنى يا ايهاب يجوز اجتماع اداة النداء والاسم المنادى بان في
في ثلاث مواضع الاول لفظ الجهلة فلك ان تقول يا ايهاب يا الله لفظ الجلالة فلك ان تقول يا انور. يا الله. يا الله اكتبوا يا كرام والاكثر عند نداء لفظ الجلالة
حذف الاداة والتعويض عنها بالميم والاكثر عند نداء لفظ الجلالة حذف الأداء والتعويض عنها بالميم. الشاب نادى على لفظ الجلالة نادي على ربك. يا الله! يا الله! هذي السورة الاولى. والاكثر احذف الاداء وعوض عنها بيمينك. الله
من اين جاءك اللهم؟ هي تعويض عن المدى اللهم يعني يا الله اللهم يا من يا يا وهذا الاكثر اكتبوا الحالة الثانية التي يجوز فيها نداء ما فيه هادي حالة غريبة شوية يا شباب. العلم المنقول عن جملة اسمية مبدؤة بالف. العلم المنقول
عن جملة اسمية مبدوءة بال. تذكر يا مأمون لما درسنا العلم قلنا العلم منه منقول صح نعم. والعالم ينقل من جملة فعلية جملة اسمية محمد امين. فانت قد تسمي رجلا
قد تسمي رجلا بجملة اسمها يعني محمد عنده طالب مجتهد او ولد مجتهد فسمى هذا الولد الولد المجتهد. اسمه هكذا الولد المجتهد اسم ولده الولد المجرم هذا موجود عندنا كثيرا اخواننا في شرق اسيا يسمونه
والنجم الصاعد الان كيف تنادي عليها كان نجم واحد فتقول فيجوز ان تنادي على ما فيه فتقول يا الولد يشهاب الساطع. نعم لماذا؟ لانه هذه الكلمة اعتبرتها كأنها ايش؟ كيف اسم شخص؟ واحد
والحالة الثالثة احبتي الكرام الدورة احنا لماذا نقول ضروري يا محمد جمال؟ لان الاصل عدم جواز نداء ما فيه انبياء. وان لازم نحذف الاب لكن خالفنا هذا الاصل في الضربة. فيجوز لك عند الضرورة الشعرية ان تقول يا منفقا. ما لهما في سبيل
ناديت على ما فيه الف بايش مع وجودي انا. اكتب قال الشاعر كونه ضرورة اعطيكم الشاهد. قال الشاعر فيالغلامان اللذان فرا. فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تعقباما شرا الاخوة الصائمون يعني بامكانهم ان الصلاة الشاهد من هذا البيت يا مأمون جد
اشرح كلام ابن مالك قال ابن مالك خص جمع يا وائل هذي الصورة الاولى لمحمد جمال. جواز وجمع الجمع بين ياء والف اي شيء؟ في الضر. ثم قال الا معنى
طبعا كونو جعلها ضرورة فالاصل انه لا يجوز السورة الثانية مع لفظ الجلالة والصورة الثالثة محكية الجمل ما معنى محكية جمل؟ الجمل التي انتقلت الى العالمية وصارت علني ثم ختم هذا المبحث فقال نعم قل اكثر اللهم بالتعويض. هنا يتحدث عن عن لفظ الجنازة لما تناديه وهو
قال لك الاكثر ان تقول اللهم بالتعويض ماذا يقصد بالتعويض يا سامي ممتاز ثم ختم فقال وشد يا اللهم في قرية. اكتب اخواني قال الشاعر اني اذا ما حدث الم
اني اذا ما حدث الم اقول يا اللهم يا اللهم يا اللهم يا الله ما الشاهد يا انور؟ سمعت اخصنا بدعوة يا شيخنا جميل؟ اجتماع يا مع التعاون مع الطالب. اجتماعيات
وهذا معنى قوله وشذي اللهم في الطريق خاتم الشعر تفضل يا سامر واصل فصل هذا فصل اكتب اخواني عند كلمة فصل اكتبوا احكام تابعي المنادى تابعة للضم المضافة دون ان الزمه نصبا كزيد ذا الحيل. نعم. وما سواه
كمستقل نسقا وبدنا. نعم اكتبوا يا مشايخ اذا كان تابع المنادى او عفوا اذا كان المنادى مبنيا وجاء تابعوه مضافا مجردا من اهل وهذا التابع نعت او توكيد او عطف بيان
هذا التابع نعتل او توكيد او عطف بيان وجب نصبها وجب ماذا نص لماذا وجب النصب يا محمد؟ قال المحاة مراعاة لمحل المنادى. سورة المسألة اكتب وجب نصبه مراعاة لمحل المنادى. يا محمد ابا خالد
شو حالي يا مأمون؟ وابا خالد نعم قال محمد جمال لا يجوز ان تنصب هنا لماذا؟ قالوا رعاة للفظ الوجود في اضافة عندنا فلا يجوز البناء لانه يوجد اضافة. وتعرفوا الاضافة؟ ما فيها بناء. البناء عند العلنية وعند الذاكرة
اكتبوا مثال لخالد يا الله انور انا وياك كل. احسنت. كلكم يا طلاب كلكم قاعدة انور المنادى مبني صح؟ نعم. تابعه توكيتي وهذا التابع اه مضاف مجرد من ان وهو توكيل صح
وجب نصب. فيقول مأمون يا طلاب ايش؟ كلكم هل ترى استخدمها طيب اثنين القاعدة الثانية خطأ. لماذا؟ لانه الرفع على اعتبارها مبنية وانها لا يجوز البناء نعم مراعاة لللفظ ويوجد اضافة عندنا. نعم
اه القاعدة تقول يا شيخ محمد المنادى مبنى تمام؟ وتابعه تابعه هذا مضاف. مجرد من ان يعني ليس وهو توكيد او عطف بيان او نات. يقول انها يجب النصب مراعاة للمحل ان محل المنادى ايش؟ اثنين القاعدة الثانية
اذا كان المنادى مبنيا كم اولى وجاء تابعه مضافا مقترنا بهذا جاءت منهم مضافا مقترنا بان او مفردة نعم. مفرد يعني ليس مضاف ولا شبه جاز فيه الرفع والنصب الجهاز اللي فيها مفرد. صورة المسألة محمد جمال عندك منادى مبني
وعندك تابع لهذا المنادى المبني. تنتبهوا عليه مشايخ وهذا التابع معرف. بان يقول لك النحى يجوز ماذا؟ فيجوز ان تقول احسنت يا محمد المجتهد المجتهدة وهذه السورة يدخل فيها عطف النسب ايضا
فيا جبال اوي معه والطير والطير كلاهما صحيح تكتبها القاعدة الثالثة في احكام تابعي المنادى يا شباب اذا كان التابع عطف نسب غير مقترن بها. يعني ليس كالجبال يا محمد. عطف نسق غير مقترن بان. او كان بدنا
اعطي هذا التابع اعطي هذا التابع ما يستحقه من احكام ما لو كان منادى مستقلا اعطي التابع ما يستحقه من احكام ما لو لو كان منادى مستقلا. انا اسف ترى يمكن جملتي صعبة
اعطيت التابع كأنه منادى يا محمد ايش؟ كأنه مناد مستقر سورة المس هذا يعني عندنا هنا ولهذا المناداة وهذا التابع تابع بالعطف او بالبدنية لكنه غير مقترن بها. صورتها اكتب لي. يا رجل خالد. خالد بدل من رجل
يا محمد اطالب العلم يا محمد مطالبنا. اطالب اطالب. الان ماذا قال لك ابن مالك؟ شباب تنظرون اليه ابن مالك في هذه السورة يا شباب يقول لكم انسى المنادى واجعل التابع كانه منادى حتى لو كان
ابدا ولا ننظر اليه. نعم. اهم شي ان يكون غير مقترن. كيف تجعل طالب العلم لو ناديت عليها وحدها يا طالب العلم. يا طالب العلم. كيف تنادي على خالد؟ يا اخواني. تخاف؟ يخادم صح؟ اخواني؟ اعيدها للمرة الثانية
يقول لكم ابن مالك اذا كان التابع مقترنا اه عفوا غير مقترن في عطف النسق والبدن يقول لك ابن مالك يا سامر اجعله كأنه هنا ان كان يستحق البناء ابنه. كان يستحق النصر من صبر. بمعنى يا امر لا تلتفت الى مخبوعه ابدا
لا تلتفت الى متبوعين. اربط هذا بكلام ابن مالك محمد جمال واضحة؟ معناته شغله بسيط يا محمد وطالب العلم. نعم. تصبح يا محمد وطالب علم. ويا محمد خالي خالد وكاني ناديت عليها بالضبط
كأني ناديت بالضوء يا رجل خاف لدوء. طيب اربطوا الكلام بكامل مثالك. قال ابن مالك تابعة الكلام على اي تابع يا مأمون؟ المبنى المبني ما ما المضاف المجرد عن ال
الزمه مصدر. هذا الذي يلزم النصب كما في المثال الاول. يا محمد ابا خالد ومثل فقال يلا يا محمد جمال حلل لنا المثال زيد نعم احسنت تابع مجرد عن الف ومضاف
ما حقه هو غير مقتنع بها. اما هو اخد الحكم الاصلي مثلا كم اقول لكن هم يجعلون في قاعدة مستقلة حتى يفرقوا بين ثم قال وما سواه اذا غير هذه السورة ماذا يقول لك؟ يجوز ماذا؟ الوجه
نعم. وجعلك مستقل نزقا وبدن. لكن يقول لك البدن وعفوا عليك السلام ورحمة الله وبركاته البدل وعطف النسب يجعل كأنه منادى مستقلا. بمعنى انك تعامله على انه هو المنادى تمام كما مثلنا يا رجل خالد
يا انور طالب. طالبا علم ما اقول وطالب العلم. ثم قال ولم يكن مصحوب نعم وان يكن المصحوب نادي ورفع ينتقم. طيب نقف عند هذه اخواني يعني سهلات الجوال وباقي احكام تابع المنادى
وشوية درس