وعلى اله وصحبه ومن والاه لا زال لا زلنا معكم في باب اه النصر الفعل المضاف اليس كذلك؟ بقيت ابيات يسيرات ثم ننتقل الى الجسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
اللهم امين اللهم ان كان بغير افعل فلا فانصت جوابه وجزمه نعم يقول والامر ان كان بغير افعل فلا فانصب جوابه وجزمه اقبالا. نعم. عليكم السلام كما لا يخفى على شريفين
ان الامر في اللغة العربية قد يكون باسم الفعل او بلفظ الخبر قد يكون باسم فعل او بمصدر نائب عن فعل اليس كذلك ادنى؟ صبرا صح قد هذه ماذا؟ لكن هل هي بصيغة افعل؟ لا. اذا المعلومة الاولى يا اخواني التي اريد ان تكتبوها
واظنكم كتبتموها عدة مرات لكن لا بأس باعادة يومنا. الامر في العربية قد يكون بغير صيغة فعل الامر كالمصدر واسم الفعل فيقول ابن مالك نقطتان شرح البيت فيها مأمون الاول يعني في مجلسنا. كقسم فعلي ومصدر
ناب عن فعله لما اقول لهشام مثلا صبرا على طلب العلم انا اموت صح؟ لكن هشام هل امرتك بفعل امر؟ لا. لتصبر امرتك باسم اي صح؟ قد تأمر بغير فعل
ما علاقة هذا بدرسنا؟ نقول اخواني تكتبون ونحن نتحدث عن الطلاق في ايش في باب الطلب تذكرون؟ يقول ابن مالك تكتب اخواني لا ينصب الفعل في جواب الامر جواب الطلب
مع وجود الفاء اذا كان الامر بغير صيغة افعل. بمعنى اذا كان الامر بغير فعل الامر اذا كان الامر بغير فعل محمد غالب اتق الله فستدخل الجنة. اليس كذلك؟ فتدخل الجنة
هذا ماذا يسمى المأمون؟ فعل الامر. فعل امر. اتق والجواب منصوب لوجود ماذا؟ الفاء. الفاء هذي التي يضمر بعدها ان درسنا الماضي اية سامر؟ يضمر بعدها ان المسبوق بطرف. ابن مالك يريد ان يقول نعم سميه. اخواني
انظروا الي ابن مالك يريد ان يقول لك بعد ان اصل لنا قاعدة وهي ان الفعل المضارع الذي اتصلت به الفاء السببية وسبقت بطلب الاصل انه ينصب الاصل انه كما يقول
الذاكرة قليل. نحن عندنا قاعدة ان الفاء تضمر بعدها ان اذا سبقت بطرف تذكرون ذلك. الامر معنا في المجلس الاستفهام الان يقول النعاة ان هذا الطلب لابد ان يكون بفعل ان الامر لا بد ان يكون بصيغة
فلو انك اتيت بطلب واحدثك الان انا امرتك اليسوا اليس كذلك؟ طبعا القاعدة العامة يا اخوة ان الفعل المضارع ينبغي ان ينصف. ينصف لوجود الفاء المسبوخة باي شيء؟ بالطلاق. لكن هذا الطلب ما صيغته؟ امر صح
لكن هل مع رصيغة افعل؟ لا. فهذا مستثنى من الطلب مستثنى من منهم اذا نقول لا ينصب الفعل المضارع الفاء ولو تقدمه طلب اذا لم يكن الطلب ماذا؟ بصيغة افعل
لا ينصب الفعل المضارع المتصل بالفاء اذا تقدمه طلب اذا لم يكن الطرب ماذا يا عدنان اكمل؟ بصيغة هذا الذي يريد ان يقوله طبعا مع تجويد بعضهم لذلك اكتبوا اخوانكم. فان سقطت الفاء
فان سقطت الفاء سليمان لما درسنا كنا اذا سقطت الفاء ماذا ماذا يحدث للفعل القاعدة العامة اذا سقطت الفاء ماذا يفعل للفعل تنجح فعل مضارع مجزوم اتوني افرغ عليه قط قطرة قلت
تعالى اكتب يجزى اليس كذلك؟ طيب الان هذه القاعدة ننزلها هنا؟ نعم ننزلها هنا فإذا سقطت الفاقة اكتبوا فعل طلب يجزم الفعل. نعم. يجزم كأصل القاعدة كبقية الباب اذا استطيع ان اقول لمحمد غاب التفريق في اي جزئية؟ في النص في النص فقط. فاذا سبق
المضارع وبطلب يجزم دون وجود الفاء مع الفاء ينصب ان في حالة واحدة اذا كان هذا الطلب على غير صيغة افعل النور. تمام؟ فاذا اقول الان اريد من سليمان احذف الفاء من المثال الذي قلته لك
صح صح؟ احدثك ماذا صنع سليمان؟ جزم الفتنة مش عارفين انظروا ماذا قال ابن مالك يا محمد فتحي قال والامر ان كان بغيرك افعل عدنان وضح لي هذي باختصار شديد. الامر ان كان اه يأتي بفعل الامر بصفة على اكثر من صيغة منها اسمه فعل الامر
فهنا جميل يجوز ان تجزمهم احسن. يقول والامر وان كان بغير افعل فلا تنصف جوابه. لا ينصب فعل بالفاء المسبوق بالطلب ان كان الطلب على غير صيغة طيب ثم قال
والفعل وحجز ما هو عفوا وجزمه اقبل. يعني والجزم ما عندنا اشكال في الجسم. نجزم ولا فتح الله عليك. تفضل والفعل بعد الفار في الرجاء والشتم بنصب ما الى كنصب ما الى التمني ينتسب. نحن ذكرنا في المجلس الماضي ايها الاحبة الكرام
اه وانهم يشمل الامر والنهي والاستفهام والتمني وغيره. الحق النحات لعل اكتب يا اخي ينصب الفعل ينصب. نعم. ينصب الفعل بعد الفاء الواقعة جوابا للترجي ينصب الفعل بعد الفاء الواقعة جوابا لاي شيء للترجي. مع ان الترجي مأمون ليس من الطلب عند
لكن الحقوه به. الحقوه به نعم لانه ليس متمحضا في الطلب. لانه ابن مالك لو رجعتم يا اخواني اه الى البيت سبعة وثمانين ماذا قال؟ وبعدها جواب نفي او طلب محض
لابد ان يكون الامر محضة. الرجاء طلب ليس ليس طلبا محضا. وانما ثبت رجل فالقاعدة تقول اعيدوا علي القاعدة ينصب الفعل المضارع بعد الفتح بعد الفاء المسبوق باي شيء ترجي اكتب بين قوسين لعلها نعم
خلافا للبصريين احنا المصريين يقول عدنان اكتبوا يا اخوان لعلي احفظ الالفية فاضبط النحو قال تعالى ماذا قال بعدها بسم الله وما يدريك لعله يزكى او فتنفعه احسنت. اكتبوا هذا الشاهد ايضا
على ان الفعل المضارع اتصلت به الفائه هشام او يتذكر فتنفعه. قال وما يدريك لعله يزكى هذا لعل صح؟ يزكى او يتذكر النتيجة النتيجة فتاة نصب ما الذي نصب تنفع؟ يا خالد
المطمر بعد الفاء المسروقة باي شيء؟ والشاهد اللي قاله محمد غانم لعلي ابلغ الاسباب باب السماء نعم قال ابن مالك والفعل بعد الفاء في الرجاء نصف. يقول لا ينصب الفعل الذي
وصلت به الفاء المسبوقة بالرجاء. ما رجائها؟ عدنان؟ احسنت. كنصب ما الى من يبتسم كما انك تنصب الفعل المضارع المسبوق باي شيء؟ بتمن صح فانك تنصب الفعل المضادع المسبوق بالرجاء. لماذا يا سامر؟ قال التمني. ذات التمني والرجاء فيهما تدخل
قال تعالى ان تقرر عندنا يا انور يا ليتني كنت معهم فافوز يلا يا انور عقوبة لك انك متأخر اعرف يا ليتني كنت معهم فافوزه ما الذي نصبها؟ احسنت. المطلق المسبوق باي شيء؟ الفاء. الفاء. والفاء
في جواب اي شيء يا ليتني تمام فتح الله البيت الذي بعده يا شيخ سليمان قال ابن مالك كرسم ماء الى التمني ان ينتسب هذا واضح يا سامر؟ اشرح طيب يلا
اريد كلامي من هناك. عفوا الفعل بعد الفعل فعل مضارع. ها؟ الذي جاء بعده وفاء نعم مسبوقة وهذا الحكم شبهه في اي حكم؟ بحكم وقوع الفعل الذي دخلت عليه فاسابيع في جواب ماذا؟ الجواب الايتام. لانهم
متفقون على ليتة طلق. لكن الرجاء نعم. تفضل وان على اسم خالص الصدق هل ثابتا او منحدث اكتب تكرما لا امرا. من مواضع جواز اضمار ان من مواضع جواز اضمارها
ان تقع بعد عاطفة مسبوق باسم جامد ان تقع انت بعد عاطف هذا العاطف مسبوق باي شيء؟ اسم جاد والعاطف اكتبوا الواو والفاء ثم واو ثم واوفى سورة المسألة يا محمد فتحي تنظرون اليه
اسم جاد. ما هو؟ احسنت وبعد حرف عطف وبعده فعل مضارع منصوب الشاهد الشعري المشهور جدا اكتبه ولبس عباءة وتضرعين وتقر عنه. نعم. ما الذي نصب تقره يا شيخ محمد؟ لانه سبقت بعطف. نعم. عطف على اي شيء
عباءة. الان يأتيني محمد فتحي. يقول مر معنا الواو والفاء كيف افرق بين هذي الواو والعاطفة وواو المعية يقول الرواه معي لابد ان تسبق بايش كما قررنا الفاء الطلاق احسنت. لكن هذه الف تفريق مئة. شيخنا عطف على سرقت
بل بالمعنى في جزء مضاف اليه. نعم في المعنى واحد شيء واحد اه يحضرني وحقيقة يحتاج الى مراجعة قوله جل وعلا تكتب اخواني ليس لك من الامر شيء او وبعدين
موجة احد فيما اطلعت عليه ذكره شاهدا هنا ولا ادري يعني هل يوجد ما يفقد شاذبي ليس لك من الامر شيء ايش؟ حلت لك اشكالات كبيرة سبحان الله تفضل ليس لك من الامر شيء ايش؟ مكسب. او لتوب عليه. ما الناصب ليتوب؟ الحظ
لا وشيء اسم جهد صح ايه ؟ يعني غيري قبل الواو شي نعم كما قلنا انت قر عيني يعني شيخنا جاء جاء الفعل المضارع بعد اسمه الجامد وبعد وبعد حرف عطفه يمسك
تفضل نفسر البيت عفوا قال وان على اسم خالص فعل عطف يعني اذا سبق الفعل بحرف عطف الموطن باسم جامد خالص. اكتب فوقها يا انور جامد قال نصبه يعني ان نصبته هذا الحرف ان ثابتا او منعدف يعني يجوز اظهاره ويجوز يجوز ان اقول لبس عباءة وانت قوي
وتقرع ليس لك في غير القرآن قد تقول ليس لك من الامر شيء او ان يتوب عليه. يتوب عليه الذي بعده وهو ليس الاخير اكتبوا يا كرام سمع عن العرب النصر
محذوفة في غير المواضع المذكورة سمع عن العرب النصب بان محذوفة في غير المواضع المذكورة. ان تحذف والمواضع ذكرت وسردها لنا بن مالك يا وهذا النحاس سمع عن العرب النصب بان محذوفة في غير المواضع المذكورة
اكتبوا شذوذا يعني خلاف للقاعدة خلافة الكثير الغالي من ذلك اكتبوا يا كرام قول طرفة ابن العبد الا اي هذا الزاجر احضر الوغا انا اي هذا الزاكري ايش؟ احضر الوضع
وان اشهد اللذات هل انت مؤمنين انا ايه هذا؟ الاي هذا؟ اي هذا؟ والله ايش معنى اي هذا؟ الزاكري احضر الوغى وناشد اللذات هل انت مخلدي؟ الشاهد يا الكرام قولوا احضره منصوبة
دون ناصب. اتحضر الواغى اشهد اللذات هل انت من كل دين؟ طبعا المعنى يا عدنان واضح انه يقتضي وجود ايش؟ ان ناصب كبير يعني واضح انه المعنى انت تزجرني ان احضره صح؟ لان واضح التأويل بالمصدر حضور اليس كذلك؟ لكن اين انت
طيب انا اسألكم سؤال هل مر معنا؟ يعني هل هذا البيت ينطبق على شيء من الشواهد التي معنا؟ هل يوجد تام جهود لا من جارية غير ذلك من المواضع في هذا البيت؟ ابدا لا يوجد شيء
قال ايه هذا الزاجر احضره سبقت بشيء اليس كذلك يا عدنان؟ من الذي جزمها؟ نعرف النصارى ما الذي جاء؟ يعني ما الذي سوغ اضواء ما الذي سوغ اضمار ان لا شيء؟ فيقولون يا اخوة ماذا
هنا حذفت شدودا وعمدت. سؤالي لكم. جميل. كيف نعرف انها اصلا مهو محذوفة المعنى يقتضيها الاي هذا الزاجر حضور الوهم حضور انا ما لي علاقة مصدر. مصدر ومصدر لا يأتي الا من من امن وفعل. هذا واحد. الشيء الثاني
الشيء الثاني اخواني جوابا عن سؤال اخيكم محمد ماذا الرواية الشعر روايته. فروي بالنصب روي بالنصر قال ابن مالك وشد حدف ونصب يقول لك سمع عن العرب حتفها شذوذا ايش يعني شذوذا
بلا فاعلة وطنية في سوى ممر في غير الحالات السابقة. في غير النواصب. نعم. في غير الحالات التي جوزت ايش؟ حذفها ادماغها يقول فاقبل منهما عدل روى روى اذا جاءك عن عربي عدل فاقبل لكن احكم عليه باي شيء؟ الشروط
سمع عن العرب هذا شاعر جاهلي نعم الواحد يغير اقواله خمس ست مرات الله كانوا يعظمون قوي ايا كان الخوف يعظمون يعظمون طبعا. خولة اطلال. بفرقة فهمني تلوح كباقي الوشم بظاهر
شكرا المعلقات كلها كانت نعم والاعشى معلقته بالجاهلية من كان يعني مخضرم ان ادرك الاسلام على خلاف بين العلماء لانها تعلق في النفوس ولانها اعتقت على الكعبة او لانها علقت
كانت تعلق في اعناقهم. يعني في خلاف في سبب التسمية. واذكر ان اهل والتاريخ قالوا لن نقف على نقل صحيح في انها علقت على الكعبة. مع ان الكعبة يعني لما دخلها النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون لم ينقل لنا انه
شيئا من ايش؟ بخلاف ما نقل لنا انه كان فيها ايش ناقص؟ تصاوير واصنام. وطمست ومسحت الله تعالى اعلم ننتقل الى باب مبحث في غاية الاهمية ولعله يكون الاخير او قبل الاخير بحسب يعني سعة الوقت وبركته في مجلس اليوم مجلسين
عوامل الجسم نحن نتحدث عن فعل مضارع. المضارع يرفع ان تجرد من ناصب او لا نريد الجسد. الحالة القضية الثالثة للفعل المضارع. فالمضارع تذكير به يا محمد غائب. نعم. لك اعطيني خلاصة عن فعل مضارع
تعدوا المشاركة بنعكس ما هو معرب مبني ما اعرابه متى يبنى؟ خلاصة بمعنى انه يأتي مرفوعا ويأتي منصوبا يأتي مرفوعا تجرد منها صديق يأتي منصوبا فيما مضى سبق بناصر ويأتي مجزوما ان سبق بجازم. ويبنى في حالتين معروفتين عندكم
انتصرت بنون التوكيد المباشرة او نون النسوة دعونا نرى ما هي اعراض الجسم؟ تفضل. عوامل من الجزيرة بلا ونام الطالبة المعجزمة. في الفعل هكذا من الملمى الجوازم في العربية قسمة تكتب اخرى
الجوازم في العربية قسمة. وانا اسف اقول كلمة قبل ذلك يعني كان ينبغي ان اقولها. الجزم في العربية هو القطع انا جزمت قطعت على هذه المسألة لذلك يقول هشام انا جاهز مع الراعي. ليش يعني؟ انا جازم على البقاء. قطع الامر. فالجزم القطع. وقيل ان يعني
النحاة اخذوا هذا المصطلح يا عدنان من قطع الحركة او قطع حرف العلة او قطع النون. اكتب قطعت الحركة انت قطعت الواو اكتبوا قطعة الماء. نعم. الجزم في العربية او الجواز في العربية نوعا. اكتب
اول ما يجزم فعلا واحدا. وهذي ترى التقسيم مهم. ما يجزم فعلا واحدا. وهي اربعة حروف لا الناهية وتسمى الطلبية وهي التي تنهى عن القيام بالفعل. لا تكتب لا تترك قيام الليل. لا
تعقن والدك. هذه لا تسمى لا ايش؟ الناهية والثاني لام الامر وهي لام مكسورة لينفق لينفق ليقطع لينا ربك نسأل الله العافية الله لا يجعلنا من اهل هذا النداء اكتبوا لا مكسورة تدخل على الفئة المضارع فتجزمه. ويكثر اكتب يسارا. ويكثر تسكينها اعني هذه اللام
اذا سبقت بالواو والفاء ويكثر تسكينها اذا سبقت بالواو قل فما جواز الكسر؟ قال تعالى فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ما الشاهد يا مؤمن اخوانه طب لو طلبت منك تعرف الفعل؟ هل يستجيبوا لي؟ فعل فعل امر مجزوم
عيد مبارك وليؤمنوا فذلك. نعم. بس شوفنا الفاسد النبي نبشر ويبشرك ويبشرك شو السبب بالرفع يكون مطبوعا في تجنده من ناصب وجاسم بموضعه مرفوعا الاولى بالنصر الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل
ينذر بئسا شديدا من لدن ويبشر معطوفة على على وينذر ما بالها؟ منصوبة في ايش؟ تمام؟ نعم هذي فائدة لك يا ايهاب ان رأيت فيها المضارع منصوبة او مجزوما فاعلم ان سبق بناصب او للاصل ان
انت في حالة البناء في حالتين لا هذا الموضوع في موضوع اخر الموضوع اللي في سورة الاسراء نعم ويبشر كويس ويبشرني مدمنين. ان هذا القرآن يهدي للتي هي امه ويبشره. ما يهمه
لحنا؟ قراء معتبرين ولا يعني اما يقرأون يسكنونها؟ ويبشروا انا الذي يطيق في ذهني وهذا وقع لي اخف مرة ان يكثر اللحم فيها لظن الناس انه منصوب ما ادري لماذا يظن انها منصوبة يمكن؟ قم بعهدنا وكثرة خيراتنا لكن لا وجه لنصبها نحويا ان
القرآن وجها لفصلها بتاتا مجرد نعم وياك احسنت ترى السؤال عن المتشابهات في النحو ترى لطيف يثبت المعلومات نعم ماذا كنت تقول؟ فليستجيبوا لي هذي لا نسميها. انتبهوا لها يا اخواني. لا وانا اسمع والله اني مقصر. اصلي احيانا خلف احد الاخوة. يقول ان
هذا بلاغ للناس وليؤمنوا ولينظروا به وليعلموا وليعلموا. يقول هذا بلاغ للناس يكسب ماذا يجعلها ومثلها مما يكتب الصيام ولتكملوا العدة يخلط بين هذا وهذا. وهذه يجعلها كذلك. وهذه من الاشياء التي ينتمي اليها
ولا شك حقيقة لو سألتني مضى تقول لك ما في ضابط لماذا؟ لماذا؟ المعنى هو الضابط لماذا؟ لانه لام تعليم ما عندنا اشكال في لكن لا من للامر كذلك ايش
من يكثر تسكينها اذا سبقت بايش هادي نوعا ما اقول نوعا ما اجعلها طاقة ان الساكنة هي ايش؟ الامر نعم والثالث من الجوازم نعم هذا بلاغ للناس ولينذروني. ويجعلها ساكنة فيأمر بها
لا وهو حرف نفي وقلب ولم اخواني منا لا يخفى عليكم انها من مرت معنا انها من علامات فعل فعل مضارع ما تدخل الا على مضارع والثالث اخواني دم ولما حقيقة عدنان تشبه لم كثيرا
والفرق بينهم وتكتمون والفرق بين لم ولم ايهاب كل لم احضر وايهاب يقول لي لما احضر ما تشعر؟ اتصل بالحمل يعني لما توقع وقوع الفهم هي نفي لما نفي لكن فيها شيء من ايش
من توقع حدوثه. لكن لما يقول لي لم احضر انتهى ان لما فيها توقع لوقوع الفعل تقول يا خالد نفي مع ايش؟ مع نسبة توقع للاتيان لكن لم نعم انتهى
طيب عبر عن هذا ابن مالك بقوله طالبا يعني طلب اه تسمى يا اخوة لها الطلبية ولام الطلبية. لا من امر اعمى. كلاهما يسمى لام الطلبية امر ضع جزم واضح في الفعل
واضح الكلام؟ اجزم هكذا بنمور الماء. نعم واختم تنبيها تكرما يا اخوة وانتبه يا طائقة التنبيه لما هذه تختلف عن لما الظرفية فلما دخلوا على يوسف ولما ولما هذه ايش؟ اعندما حينما
لا عمل لها اكتب. لم تأتي بمعنى عندما لله وحدها وما وحدها. شيخنا هو الفرق بين لما ولما ام حسبتم اكتبوا الاية تجمع بينهما اظن هنا ام عسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله
ولما يعلم الله لما يعلم الله من الماء في اية تحضرني والله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعبانة على اية حال ننتقل الى النوع الثاني من جوا تفضل قل لم تؤمن ولما يدخل الامام احسنت قالت الاعراب امنا قلنا
ولما لم نعم شيخنا تكرمت في في سورة يوسف جاءت في بعض السياق الصور انه لما وفي بعضها فلما دخلوا على يوسف. في بعضها لما لا. اه فرق قول نعم صحيح صحيح شيخنا ما تسجد الحرف الا وتسجد سبحان الله دلالة
التنبيه انه اقول لا تختلط عليك هذه لما الجازمة باللمة التي هي ظرف النوع الثاني من الجواز اكتبه وهذا صراحة مهم يا اخواني. الجوازم التي نحن قلنا الجوازم نوعين جل وعلا وما هو؟ التي تجزم في
النوع الثاني يا محمد وهذي مهمة لكم تجزم فعلين واكتب لفظا او تقديرا يعني في محل احسنت استنى اشرحها لك اكتب يا اخي تجزم فعلين لفظا او محلة اكتب وهي ادوات الشرط الجازمة
وهي ايش؟ ادوات الشرق الجاسمة ادوات الشرط الجازمة يا اخوة تجزم فعلا في العربية. فعل الشرط وجواب الشرط. مع التنبيه يا شيخ هشام ان فعل الشرط اذا كان مضاف مباشرة. وجواب الشرط الزم من يتق الله يجعل. ان تتقوا الله يجعل. ملزوم. ما ننسخ من اية او نسيان
لكن احيانا يكون الفعل ايش ماضي. فعل الشرط احيانا يكون جواب الشرط جملة؟ جملة. اسمية. فيكون الجملة كلها في جزء. جزم الفعل الماضي كله في محل هذا ان شاء الله التنمية عليه. نعم. نبدأ بسردها يا مشايخ
واجزم بهم ومن وما يقول واجزم بهم ان اكتب اخواني حرف شر فقط سامر مرورا سريعا يلا تفيد تعليق الفعل الشرطي بجواب الشرط ما جاورش انور ان تستفتح ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. اعراب مختصر
ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. لا محل له الا عوام المجزوم لانه فعل الشر. باب الشر فقد جاءكم اليس فيها مضارع يا هشام لذلك لن تراهم ملزوم. فقد الفاء واقع اتجاه الشرق وقبله الحرف تحقيق
جاءكم فعل وفاعل مفعول به فعل ماضي. ثم نقول والجملة هل جزمتها؟ تمام الحرف الثاني الاداء الثاني اسف. تفضل قال ومن؟ من؟ اكتب اخواني اسم شرط وانا يا انور الكرام اخواني افرق بين الحرف والاسم
وهي ان ترى كل اسماء اللائين. واذ مهما فيها خلاف. اثم اسف. نعم طيب من قضية مع يا خالد انها تأتي موصولة وتأتي اي شيء مع التنمية احسن مثال من يتق الله يجعل له
من يتوكل على الله فهو حسبه مراكز تعريفية كاملة سريعا من يتوكل على الله فهو حسبه. باختصار. كاسم. اسم بالمناسبة يا اخواني اكتبوا اعراض فغالبا مبتدأ والخبر جملة جواب الشرط وفعل الشرط اكتب
والخبر جملة جواب شرطي فعلي تفضل نعم نتوكل على الله. نتوكل على الله هو حسن. حسن. كلها الجملة الاسمية. هو حسبه هون. هو كافيه. تمام؟ ما معنى؟ كله في محل
جواب الشرط وجملة فعل الشرط. جواب الشرط ايش؟ خبر لمن؟ نعم طيب الحرف الثاني الاسم الثالث. نعم. ما هو ماء كذلك ما مثل ما لكن يفرقون بينهما يا احبتي ان من للعاقل ومن وما لغير؟ للعاقل
يعني نفس الشيء في العراق ما تقدموا لانفسكم من خير؟ ما الجواب؟ تجدوه. اعرف تجدوه يا سليمان؟ تجدوه المضارع فتح الله عليك الذي بعده يلا ومهما مهما اكتب اخواني مهما قال تعالى وهي شرطية جازمة اسم شرط جازم
وقالوا مهما تأتنا به من ايات لتسحرنا فما نحن لك لمؤمن السؤال لك يا سامر اين فعل الشرط وعلامة جزمه. وكل الشباب عرفوا يجاوبوا الا احنا تأتي قلنا الساكنة غفر الله لنا باختصار
اصابتنا نسأل الله العافية من اجابته نعم والتي بعدها اي واي كذلك يا اخوة تكتبوا يلزم الاظافة للاسماء وقد ينقطع عن الاضافة فينون اسم شرط يلزم الاضافتان وقد ينقطع عنها فينون. بالاضافة الى الاسماء اكيد
وقد ينون ان لم يكن مضافا. نعم. ايام ما تدعو ايا في محل رفع مبتدأ تدعوا نعم نحن طبعا والجواب فله الاسماء في مرحلة والتي بعدها والتي بعدها متى واي؟ كلاهما اخواني تكتبون
تدلان على الزمان شرطية جازمة آآ لم تردها في القرآن ان تكتب متى واحدة؟ نعم اخويا قل لاخواني متى تزورني اكرمك؟ متى تزورني مجزوم بالسكون واكرم كمجزوم بالسكون مثلها ايام تامة
اياما تذهب الى المدينة تجد ما يسرك اياها تذهب الى المدينة تجد ما يسر وانتبه الى ايام التي هي ايش استفهامية. احسنت التي في القرآن يا هشام ليست الشرطية وانما
احسنت ايام يبعثون هذا ايش؟ هذا استفهام. ما الدليل على ذلك يا عدنان؟ نحويا ايانا يبعثون انها ليست الشفوية مهما جسدت ننتبه الى الاستفهام. ومثلها متى؟ متى الساعة انور نعم
وعندنا اخوان اين؟ وهي شرطية جازمة اكتب انت ان يحصل اتصال يحصل اتصالها بماء الزائدة اعني لا تأتي وحدها تأتي دعائم مع اينما اينما وجاءت في القرآن احسنت. اينما يوجهه لا يأتي بخير. اريد
فعل الشرط وجواب الشرط من عدنان. اينما يوجه يوجهه لا يأتيه يوجه مباراة اليوم احسنت الاصل ان يكون يوجهه يوجهه صح؟ ضمن هؤلاء والثانية نعم لا لا لا يأتي فعل الجواب فعل مضارع متقاطع في جوار الشرط او فعل مضارع. صحيح. صحيح. اه مجزوم على
احسنت والذي بعدها يا شيخ سليمان اين اكتب عندي اثم اخواني حرف شخص اذا هذه معنى مع ان حرف اكتبوا حرف شرط معناه مثل معنى ان تماما يعني يعلق الجواب
بالفعل في علم الجواب اكتبوا يا محمد غائب ويجب ان تتصل بنا. يعني ما تقول اذ وحدها. نعم. اذ وحدها ظرفية لكنها شرطية ليست جازمة. ما زالت. نعم وما زال اثما
والتي بعدها ما تجتهد في الحفظ تجد ثمرة ذلك. نعم كائن وباقي الادوات وفي ادوات قال ابن مالك وحيثما نادى ما ادري كم رقمها اخواني حيثما ايضا شرطي جازمة وهي منصوبة على الظرف
تماما اذ ما تدرس تنجح ان تدرس تنجح تماما يا حيثما شئنا حيثما اكتب شرطية جازمة وهي في محل تنصب على الظرفية اعرابها يعني يشترط اتصالها بماء ايضا لانه احنا عندنا عدنان حي وحده صح؟ حتى تكون جازما يشترط ان تتصل باي شيء؟ جاءت في القرآن
لكن لم يأتي اثر لفظي لعملها. قال تعالى وحيثما كنتم ايش؟ قولوا شرط. لكن لا يوجد اثر لماذا؟ من فعل الشرط وجواب قال تعالوا حيثما كنتم فولوا كنتم فعل ماضي. وفولوا فعل ايش؟ امر. كل فعل الشرط وجواب الشرط في محل
والاخير ان وهو حرف في محل نصب ايضا على الظرفية. انا احب انبه على بعض اعرابات اسماء الشرط يا اخواني انه يكثر السؤال عنها ان اعرابها يا عدنان اسم او ظرف منصوب
اسم بشرط مبني في محل نصب على ترفيه. مبني في محل نصب على الضرية مثل اين تماما وانبهك يا هشام وانتبه من ان التي بمعنى كيف ومعنى اين عن الاستفهامية ليست لا الشرطية. نعم. وان وردت في القرآن فكون النفس
هذا هذه ليست شرطية ولم ترد في القرآن شرطية فيما اعلم ان اسافر اسافر معك. ابي مثال عليها فيها معنى المكان يشبه من؟ تشبه اين؟ اما تسافر يعني حيث تسافر اسافر معك
نحن ترى بالمناسبة في قطر الكتلة كل مضى يعني كل ادوات الشرق مرينا عليها مع الوقت يعني شرحنا الفعل مضارع الكتب تذكرون فتستطيعون الاستزادة لاني انا هناك ذكرنا امثلة كثيرة نعم. ننتقل اخوان الى قضية قال ابن مالك
وحرف اذ ما كائن هنا يتحدث عن اي اداة؟ عن اهمال يقول لك اذ ما وان حرفان والباقي اسمع اكتب ايش؟ يا مشايخ اكتب يسار. ثمرة التفريق بين الحرف والاسم في ادوات الشرط
ثمرة التفريق بين الحرف انسة في ادوات الشرط ان الاسماء لها محل من الاعراب. ان الاسماء لها محل من الاعراب. ويقلب عليها انا اكمل كلامها ويقلب عليها هذه الاسماء ان الاسماء لها محل من الاعراب ويغلب عليها
سليمان اعراب بهاء مبتدأ او ظروف مبتدأ او ظروف. فما دل على الزمان والمكان فهو ايش؟ ضعف. والباقي مبتدأ. ثم بعد ذلك لا اله الا الله. قال وباقي الادوات ايش
باقي الادوات اسمع. باقي الادوات ما هي؟ اسمع. ننتقل للبيت الذي بعده نعم تفضل يتلو الجزاء وجوابا واسمي. معلوم فيها. معلوم ان ادوات الشرط الداسمة تدخل على فعله. اليس كذلك؟ نعم. لابد
كلاهما من فعلين. فعل الشرط وهو مقدم تالي تكتبون فعل الشرط مقدم دائما ثم جواب الشرط وقد لا يكون فعلا وقد يكون جملة اسمية وجواب الشرط وقد لا يكون ماذا
فعلا وانما يكون جملة اسمية كما مر معنا كما قلنا ومن يتوكل على الله. جملة اسمية نقول اكتبوا اخواني. واذا ورد في كلام العرب مظاهره تقدم الجواب على الفعل. واذا ورد في كلام العرب ما ظاهره تقدم الجواب على الفعل
فليس جوابا وانما الجواب محذوف اقول مثلا انت صابر ان حفظت القرآن الظاهر انه ايش؟ انه متقدم صح؟ انت صائم. ترتيب الجملة يا سليمان؟ حديث القرآن في سنتين فانت صابر او يعني
ومجتهدا في الصورة يا سليمان نقول لا جواب الشرط محلول انت صابر وابتدأ الخبر وهذي جملة الشطر وجاوب السطر ما في ثمرة ترى فيها لا ثمرة نعم سازورك يا عدنان ان شاء الله. ان شاء الله وسأزور
شيخ ابشر باذن الله تعالى قبل ان يعني اقوم من مجلسنا هذا سنتحدث عن اختبار نقول فقط يعني ست سبع نقاط الى ان يكتمل الساعات فقط آآ ماذا كنت اقول لا اله
هذا قاله ابن مالك افسر لكم البيت الثامن والتسعين قال فعلين شرط قدم هذه الادوات تقتضي فعلين في نشاط وايش؟ جواب شرط. قال الشرط مقدم يعني فعل الشرط يتقدم. ثم يأتي
بعدهم جزاء وهو ايش؟ جواب. يقول لك يتلو الجزاء وجوابا مسما. اه الجزاء اللي هو ايش؟ جواب بعض الناس يسميه جوابا وبعضهم يسميه ايش؟ جزاء. هذا معنى قوله وجواب وسما. اي سمي الجزاء جوابا. بعض الناس
يسمي الجواب الشرطي جزاءه وبعضهم يسمي جزاءه جوابه. ثم قال سليمان الشرط اخواني جواب الشرط قد يكون وقد يكونا ماضيين وقد يتخالفا بمعنى واحد ماضي وواحد ايش؟ اخواني امثلته كثيرة اكتبوا عندكم
طبعا ان لم يكن الفعل مضارعا فالمحل هو المجزوم. اليس كذلك؟ هل اتفقنا عليه؟ وان عدتم عدنا تبارك الذي ان شاء جعل. يلا يا محمد غايب اين الفعل واين الجواب؟ احسنتم يا رب. احسنتم احسنتم ماضي ماضي. ان ان عدتم عدنا. عدنا
ان تتقوا الله يجعل مضارع مضارع قال وماضيين او مضارعين اي فعلي الشرق تلفيهما تجدهما او متخالفين نعم. اكتب اخواني مجيء الشرط مضارعا والجواب تكتبون معي؟ مجيء الشرط مضارعا وجوابه ماضيا قليل
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر غفر له اين فعل الشرط؟ واين الجواب الشرط لكن العكس كثير اكتب والعكس كثير ما العكس سي عدنان؟ ماضي ان سافر سامر
فسيلقى اباه انه الفعل الشرط ماضي والجواب ايش؟ مضارع. رضوان ثم قال تفضل احكام سريعة ما معنى قول يا متخالفين يا سامر؟ يا اخي واحد ماضي وبعد ماض رفعك الجزاء حسن. ورفعه بعد مضارع وهن. جميل. هذه مسألة اخرى
الان اذا جاء فعل الشرط ماضيا. نعم اذا جاء فعل الشرط ماضيا فيجوز رفع جواب الشرط اللي هو المضارع اكتبوا ان حضر سامر نبدأ نبدأ بضم نبدأ نبدأ الدرس قاعدة تقول يا محمد فتحي اذا كان فعل الشرط فعل ماضي وجواب الشرط مضارع جاز لك في جواب الشرط ماذا؟ الرفع والجزم
جاز لمحمد غابا يقول ان حضر سامر نبدأ نبدأ الدرس طبعا اكسره الانتقال الساكنين او نبدأ الدرسة فيكون مع انه عندنا جزء لكن ليش؟ جائز. جوز ذلك معه. من اين اخذنا هذا يا؟ ايهاب؟ قال ابن مالك وبعد ماض يعني في
كوني فعل الشرط ماضيا. رفعك الجزاء رفعك جواب الشرط. ايش سليمان؟ حسن. يعني جائز واضحة البيت؟ وبعضهم وبعد ماض الفعل الشرطي يكون واضي. ورفعك جواب الشرط جائز. تفضل. يعني هنا يستحسن يعني يقدمه على
لا استحسان انه جائز اصلا تجلس الحقيقة. ثم قال ورفعه بعد مضارعها اكتبوا. اذا كان جمع الشرط مضارعا الشرط المضارع اذا كان فعل الشرط مضارعين فالرفع ضعيف ولم يقل ممنوعا لاي شيء
احسن مدحت ضعيف وليس ممنوعا لوروده عن العرب يا اقرأوا اكتبوا هذا البيت الحقيقة هو ان يكاد يكون من الشواهد التي على هذه المسألة قليلة جدا هي اقرع ابن يا اقرع ابن
حابسين يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع انك ان يصرع اخوك تصرع. اين الشاهد يا خالد وجواب الشرط؟ مرفوع؟ مرفوع. مع انه الضرورة الشعرية واضحة وعين مضمومة لكن صدق بن مالك لما قالوا رفعه بعد مضارع ايش؟ احسنت ضعيف. ثم قال تفضلت
شرطين او غيرها وتخلف الفاء من المفاجأة. فان تجد اذا لا مكافأة. اكتبوا يا اخواني بسرعة ونختم تدخل الفاء على جواب الشرط اذا كان جواب الشرط لا يصح اذا كان جواب الشرط لا يصح
ان تباشره ان الشرطية تنظرون اليه اخواني عندي فعل شرط وعندي جواب شرح جيد. الان هذه الفاء متى يجب ان تدخل على جواب الشرط اذا لم استطع ان اتي بان واجعلها قبل جواب الشخص. يعني اقول لكم
ان يسرق فقد سرق. هل يجوز لي ان اقول ان يسرق؟ ان قد سبق؟ نعم. هل تدخل ان على قد سبق؟ لا. وكل جملة لا يصح ان تدخل عليها ان الشرطية وجب اقتران جواب الشرط بالفعل. وجبة. وجب
اذا يجب اقتران جواب الشرط بالفاء متى؟ اذا لا لا اذا لم يصح دخول ان على هذا الجواب فكان المعنى غير مقبول. عليكم جمع النحاة المواضع التي يجب فيها اطلق المواضع التي يجب في
اقتران الجواب بالفعل المواضع التي يجب فيها اقتراع الجواب بالفعل. اكتب اسمية طلبية وبجامد الصدر اسمية طلبية وبجامة وبما ولم وقد وبالتنفيس وبما ولن وقد وبالتنفيس نعم. يا اخوة تنظرون الي اذا كان جواب الشرط جملة اسمية او فعلا طلبية
او فعلا جامدة. او مسبوقة بلم او مال نافية. او قد او السين وسوف وجب اقتراب جواب الشطر اعطيكم مسألة. انظر في القرآن الكريم. كل جواب شرط. اقترن بالفاء ستجد انه احد هذه
كل موضع في القرآن الكريم اريد جواب شرط جواب امثلة كبيرة جدا لا حصر لها على مباشرة لجواب الشرط لانه احد هذه الاشياء واكتب اخواني وحكم تكتمون يا اخوة ويجوز ان
لا يجوز احسن ويجوز ان تقع اذا اذا المفاجأة في جملة جواب الشرط ايضا اذا كانت جملة اسمية اذا كانت جملة اسم بهدوء شرط نعم. اذا كانت جملة جواب الشرط جملة اسمية فيجوز يا هشام بدل الفاء ان تقول اذا
اكتب قال تعالى وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم ما الجواب واذا هم يقنطون صح اذا هم يقنطون نحن اين اين جواب الشرط جملتهم يقنطون. جملة اسمية باشرتها ماذا؟ اذا
وهذا معنى قول ابن مالك وقر بالفاء. فالجواب حتما واجبا. لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجح. اذا صح قبولها لان لا تدخل الفاء. اذا لم يصح دخول ان على الجواب وجب الفاء وقلت لكم المواضع. وثم قالوا تخلف الفاء اذا التي للمفاجأة
يعني اذا كذلك تدخل على الجواب لكن في حالة واحدة وهي ان يكون الخبر جملة اسمية ثم مثل فقال ان تجد اذا لنا اذا لنا مكافأنا ان شخصية فعل الشرط ولنا مكافأة جواب الشرط وسبق بايذاء
المفاجأة ايها الاحبة الكرام طيب اقف عند البيت السابع الثلاث مئة ونكمل ان شاء الله تعالى في مجلسنا القادم غدا عندنا ودرسان كما هو مقرر يا اخواني. يعني نحاول ان نقطع الجوازة ولعلي اخذ انا وانتم اه بعض احكام العدد
اهمية قد اتجاوز عن بعض المباحث لاخذ احكام العدد لاهميته لكم في دراستكم وفي قراءتكم اقول اخواني بالنسبة للاختبار تكتب عندكم قال تفضلوا الذي سيدخل