الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. لا يزال الحديث موصولا عن الجواز الجوازم التي تجزب فعلا. وكان الحديث في مجلسنا الماضي في اخره المأمون عن دخول فاء الجواب على جواب الشرط. ليس كل
شرط تدخل عليه الفاء. يعني لو سألتم خالدا قول الله جل وعلا ومن يتق الله اين جواب الشرط يجعل هل دخلت عليه الفاء؟ لا. اذا ليس كل الجواب بشرط يجب ان تدخل على الفه. لكن السؤال لهشام فقط لا ما يعني. طب انا متى اعرف
متى تدخل الفاعلة جورج؟ هذا هو باختيار لا ما هي؟ قاعدة عامة وهي اذا صح ان تباشر ان الفعل ما تدخل عليه انصح ان تباشر ان العفو عفوا. جواب الشرط لا تدخل الفاء. واذا لم يقبل جواب الشرط ان تدخل الفاء. مثال الان
ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يصح ان تقول ان يجعل له مخرجا. وتكمل الجملة يصح ان تباشر ان الفعلية جاءت صح؟ اذا لا تدخل. فان لم تصح وجب الدخول. ان يسرقه فقد سرق
هل تدخل اه ان على هذا الجواب ان قد سرق ماتتهم نعم. ومثلها اذا بشرط كوني جواب الشرط الجملة الاسمية. اقرأ مرة ثانية البيت اتفضل يا سامر. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. وتخلف الى المفاجأة
والفعل من بعد الجزر يقترب بالفاء والواو بتثبيت قمي. صورة المسألة يا مشايخ تكتب اذا وقع بعد جملة جواب الشرط فعل مضارع اذا وقع بعد جملة جواب الشرط فعل مضارع مسبوق بالواو او الفاء العاطفتين
مسبوق بالواو او الفاء العاطفتين من يدرس ينجح ويكرم. هذي سورة هذا مثاله يا اخي مثال من يدرس ينجح ويكرم الان السؤال لكم جميعا. ما هي حركة الفعل الكرم نحن نعلم ان من تجزم فعلا اليس كذلك سليمان؟ نعم. يدرس وين؟ ابوه يكرم
معطوف على ينجح صح؟ طيب اذا قلنا معطوف متى ماذا سيكون يا حركته؟ السكون يا كرام تكتب لنكمل القاعدة يعني ام ليتكم؟ مصدوق للواء والوفاء عاطفتين. جاز فيه الرفع على الاستئناف
والجزم على العطف والنصب على السببية. يعني والنصب على جعل الفاء ايش؟ سببية وسرقت بطلب يا مأمون فننسى ننصب نعم اذا ثلاث احتمالات اقواها الجسد اقوام ما هو الجسم يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم. يعطف عليه باي شيء؟ بالجسم. اكتبوا هذه الاية اللطيفة جدا حقيقة
وكانت تشكل علينا في رمضان. قال تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. جنات حياتنا تبارك الذي ان شاء جعل لك خير من ذلك تجري ويجعل هناك قصور
سؤال هشام ما الذي نقصى جزم يجهل احسنت. معطوف على اي شيء؟ تبارك الذي ان شاء جعل ويجعل معطوف على اي شيء؟ على المحل. على جعل. طبعا على محلها لانه هي ماضي في محل جسمه. لاحظت يا ابن ما اجمل المساء
تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. عدنان بسرعة فعل الشرط وجواب الشرط يلاه شاء جميل يجعلنا والواو معطوف عليها ويجعل معطوفة على ايش؟ على جهلها يجعل معطوف على جعلك. جزاك الله خيرا. معطوف عليه. واحبكم يرحمكم يرحمكم
قلنا مرة يا هشام لما يدخل الجاسم ادوات الشر الجاسم على جملة فعلها ماضي فعل شرط وجواب شرط كما مر معناه هذا جائز صح لماذا نقول في الماضي مثل هذه الاية هشام
يعطيك اشارة الى مكانة المحام ثم قال في محل الجسد والدليل انه في محل جسد انك لما عطفت عليه فعلا مضارعا ماذا صنعت تجذب الفعل يجعل دليل على انه معطوف على شيء مات مجزوء. فهذا الماضي وان كان ماضيا مبنيا على الفتح فهو في محل الجسد. في محل فكلام
ليس تعقيدا للامور ابدا تقول مثلا ان سافر سامر الى مكة ادى العمرة ويقابل ويقابل ويقابل عددا من العلماء نعم طبعا هذا عن الماضي لكن على المضارع اظهرها ان يسافر الى مكة يعتمر ويلقاه يعني لما يكون كله مظاهرات سهلة
ما يحتاجشي نعم هذي المسألة التي اشار اليها بن مالك يا هشام في هذا الاسم. اشرح لك كلامه انظر ماذا قال. قال والفعل من بعد الجزاء يعني اذا جاءك فعل بعد جواب الشرع. الجزاء ما هو الجزاء؟ الجواب. السلام ورحمة الله. اني كنت ساظل حزينا
شيخنا من سافر سامر الى مكة ما الجواب؟ اعتمر ويقابل يعتمر ويقابل نعم اه يقول ابن مالك قضيت واحد اخر يقول ابن مالك يقول الفعل من بعد الجزاء اذا وقع بعد الجزاء
معطوفة طبعا دليل قوله ان يقترن بالفاء او الواو اه يا مأمون مقرونا بالفاء او الواو. اي فاء واي واو؟ لم يقل لك عاطفة. لماذا؟ لانه يجوز فيها ثلاث وجوه
ان تكون عاطفة او السلمية او السلمية فيقول لك ابن مالك بتثليث طمن يعني هذه الثلاثة يجوز لك ان ترفع وان تجزم وان تنصت عندنا فيها شرط وجواب شرط. عطفت فعلا مضارعا على جواب الشرط
ما حركة هذا المعطوف؟ يأخذ حكم المعطوف عليه؟ هذا وجه. نعم. ويجوز الرفض ويجوز المصدوس. الرفع والنص دون ناصب دون ناصب. نعم. الرافع على باب استئنافية. والنصر بعد ان بعد الوقت. نعم
ومثلنا باية دايما احنا بنحل لك اشكالات. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار لماذا معطوفة عن جواب الشرط والله نعم لكنها في محل في محل في محل لذلك لما نقول الماضي فيما التزم له ثمرة
فتح الله أمين فوق اليسار وجزم او نصب لفعل اثر فاء او واو او واو بالجملتين اكتلفا. نعم. سورة المسألة اكتبوا اخواني اذا وقع بعد فعل الشرط بعد اي شيء يعني ليس في الاخير وهذا في الوسط اذا وقع بعد فعل الشرط فعل مضارع
ده شق فعل شق فعل مضارع معطوف على هذا اذا وقع بعد فعل الشرط فعل مضارع مسبوق بالواو او الفاء مسبوق بالواو او الفاء جاز فيه الجزم والنصب جاز فيه ماذا؟ وجهان الجزم والمصب احسنت
الجاسم يا هشام موقف على فعل الشرط ان تتقي الله وتحافظ على صلاتك تتقي الله وتحافظ على صلاتك تدخل الجنة تمام يا اخوة؟ الجزم على ما انه ما ابغى اطوف فلا تتقي. طيب والنصر؟ على ادمار؟ ولا يجوز الرفع؟ لماذا
انه لا يجوز اختبار واستئنافية. لان الجملة لم تكتمل. الاستئناف يأتي بعدها. فما جملة التامة. اكتب اخوانك. ولم هذي مهمة يا سليمان لماذا لم ينجز الرفع؟ لان ما اكتملت فالاستئناف يأتي بعد تمام الجملة. لا في وسطها. قال تعالى اكتب الشاهد القرآني يا عدنان. انه من يتق ويصبر
انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين استخرج لنا الشاهد ايها الحبيب ان من يتقي انه من يتقي الشرط جاء عاطفة الفين مبارك. وهو؟ ويصبر. يصبر وجزم الفعل صح؟ نعم. وفي غير هذه الاية نحوا يجوز لعدنان ان يقولوا ايش؟ ويصبر ويصبر ويصبر ولا يجوز له ان
يقول يأمر ويصبر كما قلنا بعد جواب الشرط لان الجملة ما اقتنعت. تمام يا سليمان دليل كلامي هذا من كلام ابن مالك انظروا ماذا قال صاحبكم؟ قال وجزم او نصب لفعل يعني ينجزم
والنصب للفعل الذي جاء بعد الفاو والواو اثرأ بعدها. فاء الواو ماذا قال؟ اذ في اي حالة؟ من جملتين اكتنفا. معنى قوله بالجملتين اكتنفا. توسطته جملتا انا قل اكتشفتك بحبي يعني احقتك بحبي فاذا اكتنفته الجملتان
اين صار؟ واسهل من هذا ان نقول ماذا؟ ان يأتي معطوفا على من يقع معطوفا على لكن المفهوم اقتضى ان يقول ابن مالك يمكن هذه الجملة ان ان بالجملتين اكتلفا اذا اكتنفته جملتان
وبالتالي معطوف على فعل الشر. على فعل الشر. نعم. في هذه الصورة لا يشفيك انه فعلا من زمان انه مجزولة ممتاز. هل يجوز ان اقول انه يصبر قد تأتي في هذا الشهر؟ يعني انه من يصبر؟ نعم. فان الله لا يتراجع
من يتقي فان الله لا يرفع اجره. لكن حسن الجمع بين هذا وهذا فتقوى بلا صبر. صبر بلا تقوى ما استفاد منه صاحبه كما يقولون مثل فقراء اليهود. وبعض الناس تجده مثلا من وقع مصيبة واقعة واقعة. وساكت لكن ما هو محتسب ولا ولا
راض بقضاء الله جل وعلا. الله المستعان. نسأل الله العافية لكن الشاعر يقول بيت جميل والله ان شاء الله اني اتيكم به. قال اتصبر للفأر بلوى عزاء وحسبة في كلمة طاعة ام تسلب سلو البهائم
ولا تنسى كما تنسى نعم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. طب اتق الله واصبري. قالت اليك عني. قال مما الصبر عند الصوت اه البيت الذي بعده والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد يأتي ان المعنى فهم
كلام لطيف اقتلوا اخواني. يجوز حذف جواب الشرط حذف جواب الشخص اذا دل عليه دليل يعني اذا استطعنا ان نفهم اذ ان نفهمه دل عليه دليل في الجملة متقدمة في اشارة اله جاز حذفه
وهذا كثير والله يقول لي ستدخل الجنة ان حافظت على الصلاة شو قال لك يا محمد؟ اين كان الشطر ستدخل. لا هو الاصل بجواب الشرط انه يكون متأكد. فعل الشرط يكون دايما ايش؟ متقدم. هو صحيح ستدخل
نصائح لكن ستدخل دلة على الجواب المحذوف هذا كثيرا ما يقع وعلى الله فتوكلوا اكتبوا هذه الاية ان كنتم ان كنتم كذا كثيرون تدخلون. اين جواب الشرط؟ وتكون الاية قد انتهت. نعم
كنتم تعلمون ان كنتم تؤمنون ان كنتم مؤمنين يكون جواب الشرط اين هو يا اخوة؟ ان كنتم مؤمنين توكلوا على الله. هكذا اصل الجملة الشرطية يعني. لابد من شيء يدل عليه. والى هذا اشار الى
مالك لما قال انظر الى البيت قال والشرط يغني يعني يسد عن جواب جواب شرطنا اين هو محذوف؟ لما قال ليوخذ دل انه محذوف قد علم لكن هذا الشرع الجواب اين هو معلوم
قال والعكس قد يأتي ان المعنى ما العكس يجوز حذف فعل الشرط بشرط ان يدل عليه دليل وان تكون الاداة اداة الشرط يعني وان تكون الاداة وان تكون الاداة اما ان ندغمة بلا. يعني الا
اقول مثلا لمحمد حافظ على الهدوء والا حافظ على وضوءك في المجلس والا وادر. اين من الشرط ان تحافظ والا ما هو ان تحافظ ما تحافظ ان لم تحافظ هكذا الترتيب ان لم تحافظ ايش؟ اين كلمة ان لم تحافظ؟ محذوفة يعني ما وقعت بعد ايش
اعدادات حافظ على هدوئك والا غادر المكان معنا الجملة يا خالد ما هو ان لم تحافظ على الوضوء غادر المكان. اين ان لم تعاقب؟ لكن تمنع عليه قولك حافظ اكتبوا هذا القليل
هذه الصور تأتي دائما بهذه الطريقة. مسبوق بايش؟ الا. اللي هي عبارة عن ولام نافية. ان ولام نافعة وفعل الشرط يكون محذوفا لا نقول لا نقول انه فعل الشرط محذوف وهذه في محل جسمه جواب الجوش جملة
لو اردت لا يتأثر لا لا يؤثر ذلك على اعراضك بتاتا قال ابن مالك الكرام والعكس قد يأتي ان المعنى فهم اقرأ البيت الذي بعده وحفظك الرحمن واحفظ واحذف لدى اجتماع شرط وقسمت جواب ما اخرت فهو ملتزم
عنوان المسألة اجتماع الشرط والقسم. يجتمع في كلام العرب هذا كلام لا تكتبوا اياه. اجتمع في كلام العربي سليمان الشرط والقسم. في سياق واحد اذا اجتمع اهل الشرط والقسم فالاصل الاصل
ان يكون لكل واحد منهما جواب انتم تعلمون يا كرام يعني ضعوا نقطة عند كلمة جواب. تمام؟ انتم تعلمون يا ان شاء ان القسم يحتاج الى جواب والعصر ان الانسان لي خسر. والله
يحافظون على الصلاة هو فعل الشرط يحتاج الى ايش؟ سورة المسألة عصام ان تقول يا هشام والله ان نجح ولدي الان ستأتي به شيئا جواب هذا الجواب ما هو؟ او جواب شرط هذه المسألة نتكلم عنها
الاصل ان الجواب الشرطي ان للشرط جوابا وللقسم جوابا. لكن اكتب بعد قوله جواب صح كل واحد منكم ويجوز حذف جواب احدهما اكتفاء بالاخر النتيجة واحدة والله نجح ولدي فسأكرمه اكرمه
لاكرمنه سأكرمه بغض النظر اتيت بالله او لا ينجح. اغنت عن جواب اخر. اكتب اخوان. اكتفاء بالاخر ويحذف جواب المتأخر يحذف مادة الجواب المتأخر. بمعنى يا سليمان اذا اخرت الشرطة
فجوابه هو ايش؟ محذوف. اذا اخذت القسم فجوابه معلوم. اذا اخذت الشرط فقلته والله ان سافر محمد لاقابلنه لاقابلنه جواب ايش؟ جواب بس لكن لو قلت ان حضر هشام المجلس اكرم جواب ماذا
ماذا قلت؟ اذ حضر هشام المجلس والله اكرمه الجواب هذا جواب؟ بسم الله شرط لاني جزمت بدليل انني التزمت نعم قال تعالى وان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن
الجواب هنا عندنا اخوة قسم وشطة واحفظوا عن اخيكم الصغير لكن نحن في العربية هي عبارة عن قسم وشرط. اللام هذه نشعر بالقسم وان هذه ما هي؟ ان الشرط. ان الشرطي. احسنت يا
هذا دائما في العربية هشام هذا شرط وقسم قسم وشرط لان اجتمعت الانس اقول لهم اللام هذه المشعرة بالقسم مثلما تقول لي لاكرمنك يا هشام واضح ان الدم فيها شيء وجود القسم هو ليست من القسم الواو الباء والتاء حروف القسم المقسمة لكنها مش عربية
اه هذه واحدة السؤال لعدنا اين الجواب ماتوا اجتماعهم هذا لا يؤجر في هذا القرآن. سؤالي لك وانت ذكي ان شاء الله. من المتقدم؟ هذا السؤال سهل. السؤال الثاني السؤال
من المتقدم الشر او القسم؟ القسم لا لا قبل ان تمام؟ فالقسم متقدم في هذه الصورة دائما. طيب الجواب اذا لم الجواب للمتأخر الجواب المثقف ومحدود في المنتخب والدليل على ذلك يلا انظر الى الاية واستنبط لها الدليل. ماذا قال؟ لا
اعنه يا نعم. ما جزا فتح الله عليكم. اكتبوا اخواني. الجواب في الاية للقسم بدليل عدم احسنت تمام يا سليمان؟ نعم. نعم وادي سليمان يسأل عنها ترى الطلاب والاذكياء. يعني ان اجتمعت بين سبل الجن على ان يأتوا بهذا القرآن النتيجة؟ لم قال لا يأتوا؟ ان
نقول هذا الجواب ليس للشرط وانما هو لا لا اه نقول اخواني ايضا مثال اكتب والله من يتق الله لا يجعل الن له مخرجا مأمور هل من الجملة بس باختصار
موضوع الجواب ايضا صح؟ يجعل يجعل يجعل اكتبوا اخواني ختاما لهذه النقطة حقيقة اجتمع الشرط والقسم وتقدم عليهما اي على الشرط والقسم ما يحتاج الى خبر اذا اجتمع شرط وقسم وتقدم عليهما ما يحتاج الى خبر وهو مبتدأ. اكتبوه مبتدأ
في الجواب الجواب ما هو؟ اكتبوا. الجواب للشرط مطلقا. عند النحاة حتى يكون يا هشام خبرا لهذا حتى يكون خبر من هذا طبعا خبر الجملة كلها اكتبوا هذا المثال. العلم
والله من يوفق اليه يفوز العلم والله من يوفق اليه يفز. انا واياك يا هشام العلم مبتدأ والله قسما من يوفق اليه النتيجة؟ هذه هي الفوز جواب شرط او جواب قسم؟ الجواب جواب
بالمناسبة على القاعدة التي اصلناها قبل قليل. لكن السؤال لكم الان قال المحاكي اذا تقدم ما هو مبتدأ على اداة الشرط فان الجواب يكون فان الجواب يكون لاي شيء يكون الجواب لي
اكتبوا ايها الاحبة الكرام. ثمرة هذه المسألة لا نريد الثمرة ان يشاء ثمرة هذه المسألة معرفة الجواب لم؟ هي نجزم الجواب او نلزمه. فانه ان كان جواب شرط. يجزب وان لم يكن لا يجزئ
دي ليست فلسفة. كلام ابن مالك وانما ناخذ ثمرة يعني يقول هشام العلم والله من يوفق اليه يفوز او يفوز. يفوز كما قلنا قبل قليل والله من يتق الله يجعل واللي يجعل له مخرجا يجعله
ثمرة تجزم وما تنزل. هذي ثمرة المساء. حياك الله. نعم. قال ابن مالك واحذف يقول واحلف لدى اجتماع شرط او قسم. قلنا اجتمع الشرط والقسم جيد هذي مسألة الباب نتكلم عنها. جواب ما اخرت المتأخر جوابه محذوف
فهو ملتزم. والثمرة تجزم او ما تجزب. تمام يا انور؟ ثم قال وان تواليا اي جاء بعده ان تواليا جاء بغض النظر من المتقدم يا هشام العلم من يوفق اليه والله يفز العلم والله من يوفق اليه يفوز. بغض النظر من المتقدم. اهم شيء ان
يتواليان يأتيا بعد اي شيء انظر ماذا قال وان تواليا وقبل ذو خبر يعني وقبلهما وقبلهما مبتدع فرقت من الاختبار؟ الحمد لله. هذا سهل جدا الاختبار. ومدرسك طالع فالشرط رجح
ماذا قال يا هشام؟ فالشرط رجح. يعني رجح ان يكون الجواب؟ الشرط. الشرط. الثمرة يا هشام اجزمها مطلقا مطلقا دائما بغض النظر متقدمة وغير او غير متقدمة بناء حذر ولا تكون مترددة
اتكل واتكل على الله. اخر بيت في باب يوجزني. يلا وربما رجع بعد قسم شق بلاد خبر مقدم. جميل. يقول ابن مالك قد يرجح نعم الشرط دائما ولو كان متأخر
بمعنى قد يرجح كون الجوارح ولو ايش؟ ولو كان الشرط متاخرا. وحقيقة هذا المذهب الذي ذكره ابن مالك يعني من وجهة نظري المتواضعة جدا الاية ماذا نصنع بها لا يأتون بمثله
لو ان الترجيح لمن؟ الجواب الشرط الجزم قل لها ان اجتمعت نيوز الجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن الجواب لا يأتون مقال لا يأتون. لكن ابن مالك انظر ماذا يقولون؟ قال وربما هذا دليل ايش
تقليد. رجح شرط بعد قسم. هكذا ترتيب الجملة ايش يعني وجه شرط بعد قسم؟ رجع كون الجواب للشرق. بلا ذي خبر اي بلا القيد السابق. نحن قلنا لو تقدم صاحب
فالجواب للشرط دائما العلم والله من يوفق اليه يفصل محمد والله صلى الله عليه وسلم. من من يتبع ينجو يوم القيامة لكن ابن مالك يقول لك لا دائما او يعني احيانا قد يرجح من؟ ان الجوافة للشرط وان كان الشرط متقدما
متأخرا بخلاف القاعدة التي اصلها ان الجواب للمتقدم لا من في شاهد شعري يكتب اخواني او ماذا كتبتم اخر شيء؟ قد يرجح الشرط دائما ولو كان الشرط متأخرا وهذا قليل. وهذا مذهب اكتب ابن مالك
والفراء من ائمة النحو ويستشهدون عليه بقول الشاعر لان كان ما حدث لان كان ما حدثته اليوم صادقا. لان كان ما حدث واليوم صادقة الى الان جاء جواب الشرط يا مشايخ؟ جاء جواب القسم ما جاء
نعم في نهار القيظ الشمس بادية هذا الجواب في نهار القيد في الليل في اليوم المشمس. للشمس بادية. اخرج للشمس. يعني كأنه يقول اخوة اذا كان الخبر صحيح لاصوم او الجالس في الشمس. ما الشاهد في البيت؟ اصوم
معاني عفوا مع اننا تعلمنا ان دائما اختصر متقدم لانه اللام جيد شعري على مذهب ابن مالك. نعم. وكثير من الاحكام النحوية للضرورة الشعرية يراعى فيها الضرورة الشعرية حقيقة واضح يعني طيب انتقلوا الى اداتين لطيفتين او بابين فصلين يسيرين لا اعراب فيهما
لا اعراب فيه تفضل يا نوع اليوم في القراءة من يقرأ يا اخوان؟ محمد يا محمد اقرأ واستمع للمحاضرات بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الحمد لله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين. فزنا بدعوة. اللهم امين في هذه الساعة المباركة ان يغفر لنا جميعا. وان يحسن ختامنا
اللهم صلي على محمد نعم. ما سمعت قال ابن ما لك رحمه الله فصل لون. قبل ان يقرأ الايات اكتب لو حرف شرط غير جازم اسألني عدنان يقول لي لماذا تعتقد ابن مالك عن لومنا
نقول لماذا؟ لانه ليست جازمة. فما جعلها مع الجواز التي ذكرها. حرف شرط غير جازم اكتب يا محمد وهي حرف امتناع الامتناع عليكم السلام ورحمة الله اعلى ما عندنا اكتب وحفظك الرحمن
حرف شرط غير جازم معناها امتناع الامتناع على تفصيل طبعا سأذكره لكم. انه احيانا ما تكون امتناعية غير امتناعية اقول لو حضر عدنان لأكل معها ما المعنى يا هشام؟ امتنع الاكل لامتناعه بحضور الحضور. لذلك دائما نقول حرف وامتناع الامتناع. امتناع اصول الجواب
اكتبوا اخواني اصول الجواب لامتناع وقوع اقرأ رحمة الرحمن يلا الجميل فيها انه لا عمل لها. حرف لا تجزم ولا تفعل شيء. لو حرف شرط في في مضيق مستقبلا اكتب يا كرام لولا
او عفوا لو اسف لو الامتناعية التي امتناع الامتناع يعرف النحات فيقولون يا مأمون تفيد تعليق حصول مضمون الجزاء يفيد تعليق اصول مضمون الجزاء على حصول مضمون في الماضي كما قلت
لو حفظ خالد لا اكل مال امتناع الحضور علقنا حصول الجزاء اللي هو جواب الشرط على اي شيء؟ على حصول مضمون؟ فعل الشرط. اظن المعنى واضح ما معنى امتناع الامتناع؟ انتماء وقوع جواب الشرط لامتناع وقوع ماذا
طيب اكتب اخواني لو غير الامتناعية ما هي نوم غير الامتناعية اكتب وهي التي تقتضي تعليق الجواب على الشرط لكن في المستقبل ويغلب على الفعلين انهما مضارعان. فعل الشرط جواب الشرط
وحينئذ تكتبون وهي حينئذ بمعنى ان بمعنى اي شيء ان فقط تعليق بالفعل هذي ما هي سليمان؟ غير الامتناع. اذا كيف يعني غير امتناع؟ اكتبوا هذا المثال يتضح عندكم المقال ان شاء الله. اكتبوا غير شرعية
طبعا هي شرطية لكنها غير امتناعية. معنى الامتناع غير موجود. اكتب. لو يحفظ محمد القرآن لا اعاقبها لو يحافظ محمد فتحي على حضور الدروس لا اخصم من درجاته. الان السؤال اخواني اين فعل الشرط
قولها. لا اعاقبه او لا اقصد. كلاهما ايش؟ مضارع. لكن السؤال يخالف في شيء وقع ما في شي وجد هذا ايش؟ في المستقبل. فنفس الشيء امتنع لا يوجد شيء ايش؟ ممتنع. بخلاف قولي لو حافظ سامر
لنجح. كان النجاح بعدم المحافظة على حضور الدروس تمام يا عدنان اذا هنا في ابتلاء خلاف الجملة الثانية هل تشعر بامتناعها انور؟ لا يوجد امتنع. لو يحافظ محمد على حفظ القرآن لا اعاقبه
لو يحافظ سليمان او لو يحضر سليمان جميع الدروس سيضبط المعلومات هل يوجد امتناع؟ لا سبعة جميل اربط هذا الكلام بمالك تأذنوا لي؟ قال ابن مالك لو حرف شرط في مضيء اكتب اخواني هذه الامتناع فيها. وهي الشرطية
ثم قال يا كرام ويقل ما الذي يقل؟ ايلاؤها مستقلا. يعني ان تكون دالة على ايش عمستقبل وين النوع الثاني غير الامتنان. ايهما اكثر في كلامنا؟ الامتناعية. لذلك حقيقة يا سليمان انت لو كتبت
كلام النحاء كلهم يقولون دائما عن لو حرف امتناع وهذا هو الغالب عليه. وهذا هو الغالب عليه. قال لكن قبي يعني مجيب ماذا؟ مجيبها للدلالة على المستقبل. ولما كان الدلالة على المستقبل ما فيش امتناع. ليه
محمود ما دام في استقبال في شيء امتنع هو لم يقع فكيف تقول لي انت لا؟ تمام؟ يلا. وهي في الاختصاص بالفعل كاف. هي مثل تختص بالفين بصفة عامة نعم نعم
لكن لو ان بها قد تقترن هذا مثل ما ذكر لنا الشيخ اكتب اخواني طبعا لا يهمني اي شيء اكتب لا تدخل الا على الافعى مثل ايه ولكن ولكن قد يأتي بعدها ان هذي حرف التوكيد الذي مر معنا درسناه
ولو انهم فعلوا ما يوعدون به يا شيخ هشام مكان خير لهم معشدتهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان لهم واشد تثبيتا ولو انهم صبروا اتفضل تفضل ما في شيء فقط انه يأتي بعد هذا. فقط. نعم. طبعا اه ممكن يسألني عدنان او سامر او كل يوم. طب ما مناسب لهذا الكلام
بالفعل لانه الان السؤال هي دائما تدخل على الافعال طب لما يأتي بعدها ان هي دخلت على فعل ولا اسم؟ المصدرية تذكر ذلك المصدر هل هو مؤول لاسم او بفعله؟ بالفعل. هو باسم الحقيقة. ويمكن ان يكون بفعل
ويمكن ان يكون بفعل. يعني لو قال لي هشام ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم ولو صبر معناه صحيح تلاها صرف الى المضي نحو لو يأتيك اكتب يا كرام لو الامتناعية اللي هي الاولى الاولى التي دائما تكون في المضي
تقلب زمن الفعل المضارع للمضي سورة المسألة يا هشام لو الامتناعية تقلب زمن الفعل الماضي المضارع المضيء. نحن قررنا يا ان لو الامتناعية في المضي صح؟ لو حضر ما اكل. لو حفظ لفاس لو صلى لدخل الجنة. الان
لو جاء بعد لو فعل طبعا والمعنى الامتناع من سياق الجملة يكون كل يوم. نقول اخواني هذا الفعل يكون داتا على الماضي. اكتبوا قول الله جل وعلا على لسان المنافقين لو نعلم قتالا هذه امتنان صح
ما الذي منعه من الاتباع؟ لو علمنا انه ما نعرف صح ولا ما فيها امتناع المشايخ؟ لو نعلم قتالا لاتبعناكم. ما الذي منعه من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة؟ لا يعلمون هذا
لا حول لكن لاحظوا اكتبوا في هذا المثال لو امتناعية بمعنى امتنع الاتباع الامتناع عليه من القتال. لكن الفعل عدنان ماض ولا مضارع؟ ضايع. مؤول بالمضارع واول بالماضي ولو نشاء لجعلناهم
صح؟ نعم نعم. لو نشأوا جهنم شاهد في هذا المثال سليمان لو شاء الله لجعله هو اصله مضارع لكن معناه واضح. نعم تانا جعله اجاجا امتناع ارادة الله لذلك مثل ابن مالك قال يا احبتي الكرام وان مضارع تلاها اي تلى ايش؟ لو صرف يعني صرف زمن
حول زمن صارت دلالته الى المضي صار دالا على المماضي. ثم مثل فقال نعم. لو يأتي الكذب ما عليه كفى ذلك وقال لو يفي كفى ما الذي منعه منا انه يكفي
صح ثم انتقل ثم انتقل الى ادوات ايضا ادوات شرطية غير جازمة فقط اما ولولا ولو ما اما كان مهما يفو من شيء وفاة لتلوه لتلو تلوها وجوبا الفا واحد واحد قل في نثر اذان. لم يك قول معها قد نبذ
اكتب يا كبر. اما حرف شرط وتوكيد وتفصيلي غير جازم لو قلت حرف شاطئ لو قلت حرف تفصيلي توكيل يكفي. لكن هي حرف شرط ما قصتها تقوم مقام فعل الشرطة ولده
بمعنى انها لا تحتاج الى كشف. اكتبوا بمعنى انها لا تحتاج الى فعل شرط وبعدها جواب الشرط. اعيد تقوم مقام فعل الشرط طبعا وهي الاداة فلا تحتاج الى فعل شرط وبعدها جواب
وهذا الجواب اكتبوا بعدها جواب يا عائشة تلزمه الفاء الخطأ يقع فيه كثير من الناس لا والله ما اتكلم. ابدا. والله كنا نقول ان اهم حرف شرط وتفصيل وتوكيل هي بمثابة
قال ابن مالك اخواني مهما يكن من شيء تلزمها الفاء الفاء الاول ان تقع في جوابها اكتبوا ايها الاحبة الكرام وقد تحلف الفاء قلنا كالزم والفاء صح؟ وقد تحلف هذه الفاء اذا دخلت على
قول محذوف قال تعالى واما اليتيم فلا تخف اما السائلة. نعم. اما السائلة فلا تفهم هذه ايها الاحبة الكرام الاذى كما تلاحظون فيها معنى الشرط ربطة شيء بشيء وجاءت الفاء في جوابها
قدمت نعم نقول ايها الاحبة الكرام اما قوله جل وعلا اكتبوا شاهد القرآن اخر. هنا الفاء موجودة قال تعالى فاما الذين اسودت وجوههم نسأل الله العافية صح؟ الان عندي همة ولاحظ يا مأمون ما في بعد انفع شر صح
وجوامه اين هو؟ اما الذين اسودت وجوههم الجواب. هل وجدت في الفاء اخواني حذفت الفاء في هذه الاية لانها دخلت على قول محذوف. ايش يعني قول محذوف؟ يعني يوجد فعل قول محذوف
كأن المعنى يا هشام والله تعالى اعلم. فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم ايش؟ اكفر فيقال لهم فيفا اقول في هذه الاية حذفت الفاء لانها دخلت اي الفاء على فعل قول محدود. تقديره والله تعالى اعلم فيقاله
فيقال له نعم مثلها ايضا او يعني كما قلت لكم دائما تأتي الفائدة في مثل هذه الصورة. لا عدنان يقول اما سامر مجتهد لابد من وجود مثال الا اذا كان عندنا فعل قول ايش؟ محدود يفهم من السياق
يعني كلمة قوم شيخنا تأتي قبل يعني تؤول او تقدم. فعل قول محدود يعني لو اكملت لنا الاية بعد ايمانكم هنا الشاهد واما اذا ابيضت وجوههم ايش؟ ففي رحمة الله هنا ما في فيقالهم في رحمة الله لا الجواب
وفي رحمتك. الفاء هنا وجدت الفاء اسأل الله ان يبيض وجوهنا. امين يا رب العالمين اربطوا هذا بكلام ابن مالك لو انتم لي قال ابن ما لك اما كمهما يكن من شيء. يعني يا اخوان اما في العربية هي عبارة عن اداة شرط
هو فعلا اداة الشرط مهما ويك من شيء ايش؟ فعل الشر نعم معنى اما نقطتان مهما يكن من شيء الحقيقة هذا المعنى قد يراه بعضكم بعيدا قال ابن ما لك وفاء
معرفة لتلوي تلوها. يعني للجواب وجوبا الف. الجواب اولي الله يعني لابد ان يكون فيها واجبا ثم قال وحذو ذنفا حذف هذه الفاء ايضا مالو؟ قلح قليل في نفر كذا لم يكن
قول معها قد نبذ. اذا وجد معها قول جاز نبذها حذها. لكن ان لم يوجد معها قول اكتب طبعا يقل حفها دون تقديم قول محفوظ كما في قوله صلى الله عليه وسلم النفل كما قال ابن نفل وحذو دين فقل في نثره. يقل
اقول يقين يقل حذف هذه الفاء اذا لم يوجد قول محذوف. احنا عندنا قاعدتان يا سليمان القاعدة الاولى وجوب هذه الفاء واستثنى من هذا الوجوب ما اذا كانت متصلة بايش؟ بفعل قول محذوف وتحذف كما في الاية
من عندنا استثناء وهو جواز الحرف بقلة دون مساوخ للحبس دون وجود قوس وشاهده اكتب قوله صلى الله عليه وسلم اما موسى كأني انظر اليهم حجر من الوادي يلبي. اما موسى؟ الجواب. كم
اليه الحديث حذر من الوادي يلبي. الاصل ان يقول ايضا يا اخوة اكتبوا ما افهم هنا حدث بلا تقديم. دل على جواز الحلف لكن ايش؟ بقلة كما قال ابن مالك. اكتبوا ايضا جاء في الصحيح يا اخوة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما بعد وهذا اخواني حقيقة يعني يكثر لكم يا معاشر الخطباء لان ما يبدو خطبة خالد بعد ان يخطب خطبة الحجر يقول اما بعد فان اصلا صح؟ في فاء لكن انتهيت وتريد ان تقول اما بعد مرة اخرى اما بعد
اعلموا يا عباد الله او ايها المؤمنون هن فاعلموا يا عباد الله فيا ايها المؤمنون الافصح لكن ثبت في الحديث قال عليه الصلاة والسلام اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
فريضة انما الولاء لمن اعتق قال اما بعد ماذا نريد؟ هنا ما دخل الفاء فما بالك؟ ما قال فماذا؟ مع انه اخواني اكتبوا والكثير الغالي في هذا الاسلوب يعني اسلوب اما بعد دخول الفاء بل يعني الذي يكاد يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم شبه دائم
ادخال اما بعد فإن نعم هادي فسبحان الله كانها تربت يعني تربط هذه نهاية اه ننتقل الى اخر ثلاث ابيات قبل ان ننصرف الى الصلاة ثم نعود ان شاء الله في مجلسنا الاخير تفضل لولا ولو ما يلزمان الابتداء
اذا اذا ما متين اذا امتناعا بوجود عقد وبهما التخصيص التحضير وبهما التحضيض من وهل الا الا اولياء او لينهى فعلا. واوليينها فعلا وقد يليها اسم بفعل مضمن علق او بظاهر مؤخر. اكتب يا لولا ولو ما هاتان
لو ما ولو ما تستخدمان اكتبوا هاتان الاداتان تستخدمان في اسلوب يسمى التحضيض والاصل فيهما انهما للشرط انهما من ادوات الشرط المرور لولا انتم لكنا مؤمنين شرط صح؟ اكتبوا اما لولا اما لولا
فمعناها امتناع لوجود نقطتان اما لولا معناها امتناع الوجود نقطتان امتناع وقوع الجواب لوقوع شق لوجود لوجود الشرف احسن. تمنع وقوع الجواب لوجود انا تجوز ان اقول الشرطة لا يأتي بعدها فعل كما سيأتي معنا. اكتب
ويأتي بعدها هذي ترى مرت معنا في مواضع حذف الخبر. ممكن تذكر ويأتي بعدها مبتدأ خبره محذوف يأتي بعدها طبعا الكلام عن لولا كالكلام عن لوما تماما ويأتي بعدها مبتدأ خبره اين؟ محدود
كما قلنا تذكرون لولا الله لكذا وكذا. لولا ارجع الدفاع المدني لاحترق المنزل. فلولا وجود الدفاع المدني تحت موجودون لاحترق المنزل وهكذا. فهي يأتي بعده مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود
كما تلاحظ يا عصام يا عدنان فيها معنى الشرط فيها معنى الشرط يا خالد فيه ارتباط وشيء بشيء فيه باداء ففيه معنى ايش؟ الشرط نمشي مع كلام الملك لولا ولو ما تكلمنا. ادتان شرط
ان تدخلان على مبتدأ معناهم امتناع الوجود يلزمان الابتداء ما معنى الزمن ابتدائياتنا؟ ممتنع. اذا امتناعا بوجود عقد. اذا دل على امتناع لوجود. امتناع ايه؟ ثم قال لقد لا يدلان على امتناع لوجود صح
فاذا لم يكن معناهما الامتناع لوجود فان لم يكن معناهما امتناع بوجود فانهما حرفا تحضيض كما قلنا فانهما ماذا في عدنان حلقها تحضيض ما معنى التحضيض؟ اكتب طلب الفعل بحث وقوة
حرفاء تحظيط هلا سافرت؟ هلا تزوجت؟ طلبت هلا طلبت العلم؟ طلبوا الفعل بحذف. حلف؟ حذف ان حث يحث حثه نعم وحينئذ تشبهان ادوات التحظير اللي مرت معنا هل وانا اكتب. قال وبهما التحضير مز. وبهما ايش
التحفيظ يعني تحضير هذا متى؟ تميزهم بالتحظير يدلان على كذا على امتنان قال تعالى لولا تستغفرون الله الا تقاتلون قوما لولا اخرتني الى اجل قريب لو ما ان يوردت في القرآن لو ما تأتينا في الحجة
ثم تأتيهم قالوا يا ايها الذي نزل عليه القرآن لا ثم تأتينا بالملائكة ان كنت من نعم نعم لو ما تأتينا بالملائكة معناه هذه الادوات قالت في جميع ما قلته لك تحطيم لا يوجد شرط. يعني ما في امتناع عن امتناع. يعني اين الامتناع في
قوله لولا تستغفرون الله حثكم على الاستغفار الا تقاتلون قوما كما في الاية لولا اخرتني ايش؟ الى اجل قريبي هلا اخرتني؟ الى اجل قريب. وهذا معنى قوله يا سامر وهل الا انا واوليا فعله؟ يعني انها تأتي بمعنى هذه الافعال مع مع هذه الافعال التي هي عفوا اسف مع هذه
التي للتحضير. وهي هلأ الا انا. ثم قال واو لينهى في علاه. اكتب. عند قوله واولياءه فعلاء يأتي بعد هذه الادوات افعال. نعم هلأ مو الان. انسان من جماعة هسه لا
يأتي ماذا نفعل؟ وقد يكون الفعل محذوفا يفهم من السياق. وقد يكون الفعل محذوفا يفهم من السياق واو ليذهب فعلا ماذا قال يا صديقي العزيز؟ قال وقد يا تفضل سامر
وقد يليها اسم بفعل هذا الذي ذكرته. انه قد يكون الفعل ماذا يا خالد؟ محذوف. محذوفا. مضمار ايوة اكمل علق او بظاهر مؤخر. ابشر اخوانك. قد يكون الفعل محذوفا او تقدم الاسم عليه
تقدم اسد معموله اللي هو الاسم عليه نعطيكم شاهد على هذي وشاهد على هذي. شاهد على الحذف. وشاهد على طبعا تنقلون اليه اخواني. هو قال قاعدة انه هذه الادوات يأتي بعدها ايش
فان لم يأتي بعدها فعل فهو احد خيارين. اما ان فيها محذوف واما ان الفعل مؤخر. تقدم عليه معنى. مثال الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم لجابر تزوجت يا جابر؟ قال نعم. قال طيبا. قال هلا بكرا؟ اكتب. نعم
يعني هذه الاحاديث والنصوص مغلوطة عند هل لا ذكر الشاهد في الحديث؟ يلا يا شيخ هلا تزوجت اين الفعل والمثال الثاني على التأخر الان اريدك تتفاعل مع النساء لولا القرآن تحفظ
اين الفعل؟ هل هل جاء بعدها؟ تأخر يا شيخ تأخر تأخر فقلت لولا؟ نعم. انا ماشي على هل كلها نفس النفس لولا القرآن ما قدم القرآن على لا لم يأتي بعدها قيل
ثم قال وقد يلي اسم بفعل مضماري علق او بظاهر مؤخرا. الفعل المظمر الاسم عفوا الذي فيه فعل مضمر بكرا. تزوجت بكرا اسم مظمر محذوف يعني. ثم قال او بظاهر مؤخر. يعني يأتيها فعل ظاهر يتأخر. لكن متأخر. فيأتي بعدها اسم هذا
معلق بايش؟ بظاهر بفعل ظاهر لكنه متأخر. لكنه ايش متأخر؟ وهو تحفظ. يعني كانه يقول هلا تحفظ القرآن؟ الا تحفظ القرآن الا تقاتلون رجلا؟ لو قال في غير القرآن يا سامر الا رجلا تقاتلون. المعنى صحيح او ليس صحيحا؟ صحيح. صحيح. طيب
بقيت عندي جزئية واحدة اقولها يا كرام نتوضأ هذا الدرس القادم وهو الاخبار بالذي والالف واللام مهما كانت كيف نحتاجه وهو يعني قال عدد من الشواح حري بابن مالك انه اخره او انه ندمت به لكن
محمد مجتهد المثال الثاني اعطى عماد سورة المسألة يا خالد اخبر عن هذه الجملة وهذه الجملة باسم الموصول الذي او بالالف واللام محمد مجتهد اريد ان اجعل هذه الجملة خبر للذي اكتب امام محمد مجتهد الذي هو مجتهد
محمد الاخبار بالذي او الالف واللام. طيب. الذي هو مجتهد من؟ محمد يا محمد مجتهد صح؟ طب لابد من التقديم والتأخير اخبر عن محمد بالذي الذي هو مجتهد. طيب ما المثال الثاني؟ اعطى عماد خالدا. الان اخبر عن
عني باني هكذا تقول اكتب المعطي احسنت المعطي خالدا يعني اكاد اقول هذا هذا خلاصة الدرس يا مأمون ان تخبر عن المبتدأ بالذي تجعله خبر تجعل الذي مبتدأ. طبعا وتجري اللازم. وعندما تخبر
الف لام تدخل ال على الفعل الموصولة. طبعا وتجعله اسما وتؤخر. مع التقويم والاخير نوع التقديم. حفظ عدنان القرآن الحافظ القرآن نعم. نعم اه الدرس الذي يهمني ويهمكم نأخذه في يعني وقت قصير ان شاء الله بعد الصلاة ان شاء الله تعالى نعدد لنا الزوجة. درس العدد
نكتفي ويعني ان شاء الله تعالى نتقابل بعد الصلاة. نعم