الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. حقيقة هو ليس من باب التشدد شيخنا الحبيب فرج والكلام للحاضرين. الا ان الثبات والاستمرار سبيل نجاح حقيقة
الثبات والاستمرار ولو كان على قلة وعلى استحياء الا ان فيه نجاح ان شاء الله تعالى حقيقة فاقول بان الاشياء وانا احسن الظن باخواني ومشايخنا الذين هنا معنا في المركز يعني فضلا واجلاء ويعرض للانسان ما يعرض للبشر حقيقة من ظروف اخواني
اه يعني تجبره على الغياب وتجبر الاستاذة وتجبر الطالب. لكن سبحان الله من اللطائف التي اذكرها لكم اخواني وليست من باب رفع احد على حساب احد. والله يعلم ما في القلب
ولكني اقول اخواني مكثت في مدينة من المدن وهي بريدة. اربعة سنوات فما رأيت شيخا يدرسنا غاب عن درسه وهذا لعله من توفيق الله يمكن الظروف مهيئة كذلك. اكثر من من من عندنا ما الى اخره. فاقول اخواني سبحان الله الثبات سبيل نجاح حقيقة
الثبات السبيل والنجاح لذلك حفظكم ربي جل وعلا تجد سبحان الله هذا الثبات يا فرج يجعل الواحد منا لا يستغرب لما يقال عن ابن باز رحمه الله انه شرح الاصول الثلاثة مئة وثلاثين مرة
ثلاث مئة وثلاثين مرة واعرف احد مشايخنا الشيخ خالد المشيطي اذا سمعتم به. امام في الفقه كل سنتين اخواني يختم الزاد كل سنتين اختم الست اما كتاب التوحيد شيخنا الشيخ الغنيمان يعني صراحة عدة مرات عدة مرات
عدة مرات فنقول اخواني حفظكم الله الاستمرارية استمرارية وهذي ترى الطلاب يفرج لهم دور في الاستمرارية. حتى يعني ما نلقي باللائمة على يعني على يعني اين طالب سبحان الله لما يكونوا حريصا ويعني
يضيق الخناق على معلمه ما يستطيع ان يغيب. حقيقة فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم الثبات. وقبل ذلك ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وان يجعل هذا العلم الذي نتعلمه. وهذا الوقت الذي نصرفه يا
وان يجعل هذا الوقت المصروف في مثل هذه المجالس في موازين حسناتنا يوم القيامة. المسألة ليست سائلة اخواني هذا الوقت اذا حشرت وخلص العمل يا فرج والله والله والله ستدخل في زمرة قوله سبحانه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
فنسأله ان يجعل لنا حظا من الذين يعلمون. نقول اخواني حفظكم ربي جل وعلا بعد ان فرغ ابن مالك عليه رحمة الله من الكلام عن باب المعارف دخل يا شيخ خالد الى ما يسمى حفظكم الله بالابتداء اقول قبل ان نقرأ
تصور الالفية يا شيخ محمد مهم جدا بن مالك بنى الفيته على هذا التقسيم الذي ساقوله لكم الان نتكلم عن اقسام مشكلة جيدة مأمور فعرف لنا او ذكر لنا الاسم علامات الاسم والفعل علامات الفعل يا سليمان ثم تحدث عن المبني ثم علامات الاعراب ثم
تكلم عن المعرفة والنكرة. هذا الكلام كله يعني تستطيع ان تقول اثنى عشر ومئة بيت او اثنا عشر مئة بيت يا اخوة كلها في التأسيس والتأصيل والبناء المتكامل. الان الطالب
مع الالفية منذ هذا الدرس سندخل فيما يسمى بالاعراب سندخل فيما يسمى بالاعراب. هو تكلم لك كله عن اشياء لا لا ينفك عنها طالب علم النحو. لا ينبغي عليه ان يجهل شيئا منها
لابد ان يعرف المبني والمعرض وعلامات الاعراض ولابد ان يفرق بين الاسم والحرف والفعل وهكذا. ويفرق بين المعرفة والنكرة. اليوم اخواني سنبدأ بما يسمى شباب الابتداء اقول لكم ان نحا في تصانيفهم على مسالك منها ما ذكرت بناء ابن مالك يأخذ
ما يسمى حفظكم الله بالكلمة اقسامها مبني معرب. ثم يتحدث عن باب الابتداء اي المرفوعات. اذكروا الاجرومية والمنصوبات ومنهم من لا يفعل ذلك يأتي حسام فيجعل النحو كله اسمه فعل وحرف. فيأتي على كل شيء هو اسم في النحو فيدرسه ويذكره لك
كالفاعل كالمبتدأ كالحال كالمفعول به كالتمييز. يأتي على الفعل في الماضي المضارع الامر وهكذا. طبعا هو ما يتعلق به وهذا فعله الزجاج في جمله. وهذا ايش صار عليه اهل المغرب ترى نحوا. يعني يدرسون معه بهذه الطريقة. ثم الحروف طبعا حروف المعاني
ونقول لكم اخواني هذا التقسيم تصوره الان سيأتيك سيتكلم عن ابواب من ابواب النحو التي اعني بها ابواب الاعراب فاول باب واعظم باب هو باب ابتداء اقول توطئة لهذا الباب يا سليمان. يا اخوة الكلام في العربية هو كلمة هو اسم وفعل وحرف. اليس كذلك؟ من
هذه الاشياء الثلاثة يتركب او تتركب تتركب جملتان. جملة اسمية وجملة فعلية. وهذا كلامنا كل كلامنا وقلنا تذكرون اسم وفعل وحرف؟ هذا الاسم مع الفعل والحرف مع اختلاف كيف يتركب تتركب هذه الاشياء تشكل يا محمد ايش ؟ جمل. جمل
الجمل في العربية جملتان. جملة اسمية وجملة فعلية. الجملة الاسمية سيتحدث عنها اليوم. وما يتعلق بها مبتدأ وخبر وما يتعلق بالمبتدأ والخبر ثم يتكلم لنا عن الجملة الفعلية اعني الفعل والفاعل وغير ذلك. طبعا هو يجمع ان يتكلم عن المرفوعات فسيذكر الفاعل بعد المبتدأ والخبر وهكذا. لكني اقول
اخواني جيد ان تتصور النحو على هذا. الان يا محمد تقول النحو سهل؟ نعم سهل اذا استطعت التمييز بين الاسم والفعل والحرف يعني يا محمد تستطيع ان تميز بين الجملة الاسمية والجملة الاسمية مبتدأ خبر والفعلية والباقي
فضله يسمى في النحو ماذا يسمى يا محمد هذا عمر وفضلات عندنا في النحو. يعني المفعول به والتمييز والحال وغير ذلك هذا ترى زيادات في الكلام فهذا اصل النحو لذا اقول من مجلس اليوم اخواني
ينبغي ان يعني ان تفتح القلوب والاذان والاذهان اكثر. وان نركز بصورة اكثر سيتناول مبتدأ الخبر بجميع ما يخطر عليك على بالك من مسائل لها تعلق بباب المبتدأ والخبر. قبل ان نقرأ كلام ابن مالك احب ان
ليكم شيء من التعريفات التي هي في من الاهمية بمكان. نقول يا خالد لما قرر النحاس ان الجملة جملتان اسمية وفعلية قالوا ان الاسمية تتكون من مبتدأ وخبر. اقول اخواني من الخطأ الذي لاحظته على الطلاب انهم لا يعرفون ما هو المبتدأ. يظن العبد الفقير ان اول كلمة في الجملة هي مبتدأ
انقل لكم اخواني حفظكم الله المبتدأ هو محور حديث الجملة محور حديث الجملة ومحور حديث الجملة. اي حسام هو الامر الذي تتكلم عنه الجملة. المبتدأ فرج هو محور حديث الجملة اي هو الذي تتحدث عنه
الجملة وحقه الرفع وحقه ايش؟ الرفع. المبتدأ وتبتدأ به الجملة غالبا احسن ما نقول تبدأ به لا. غالبا وليس نقول يا محمد للجار حق الجملة تتكلم عن عن حقوق الجار. كلمة حق هي المبتدأ
عندي ضيف الجملة تتكلم عن الضيف الذي عندي. من هل جاء في البداية؟ بعد العصر درس. الجملة تتكلم عن ماذا؟ عن الدرس فلما كان هذا هذه الكلمة هي محور حديث الجملة لا يهمني كانت في البداية او في النهاية. انظر يا شيخنا. قال ربنا جل وعلا ساعدوني في الاية
قال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس لا يا تدرون اين المبتدأ؟ الذي هو اسم النا طبعا. معقول مبتدأ. ايات. الجملة تتكلم عن ايات الله. انظروا اين تأخرت والذي يضبط هذا
يعني يفهم ما هو المبتدأ؟ ما هو تعريف المبتدأ؟ لا يشكل عليه يا مأمون قول الله عز وجل ليس البر وليس البر تعالوا معي مأمون تكرما هنا اكتب لي الايتين. طبعا اخواني انا اتحدث عن المبتدأ والذي هو في المبتدأ اصلا مثل اسم ليس واسم كامل اسم. فقط هذا المثال اريد
حتى نستحضر ونحاول نفهم ثمرة هذا التعريف. محور حديث الجملة. الاية الاولى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. صح؟ الحديث عن القبلة عن الصلاة الاية الثانية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استرح شيخنا. استرح
ليس البر بان تأتوا البيوت اليس كذلك شيخ محمد؟ اية طيب كثير من الطلاب اخواني يسألون عن هذه الاية انا انا ساجعل المكان ليس في غير القرى غير موجودة. كلامي عن البر
ليس والبر ولا يسترح شيخ مروان تكرم. نعم تأتي البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى. نعم كان من عند غير الله الوجد فيه اختلافا كبيرا الان ايها الاحبة يا طلبة العلم اريد منكم ان نستحضر التعريف
معي حسام الاية هذي تتحدث عن ماذا؟ استحضر سياق الايات عن تولية الوجوه الكلام عن القبلة وتوليث الوجوه. نعم. فهذا هو المبتدأ مصدر معول. ليس تولية وجوهكم كذا وكذا البر
محور العديد من الجملة لكن انظر يا شيخ محمد لما كان الحديث في الاية الثانية انه كان الكفار لم يرجعوا من الحج يأتوا البيوت من ايش؟ فقال له الله عز وجل ليس هذا هو البر
ولكن البر من اتقى اليس كذلك؟ الآية الثانية تتحدث عن ايش؟ عن مكان حقه الرفع هذا المبتدأ وهذا خبر اذا ضبط مسألة تفريق بين محور هذه الجملة يجلي لك كثير من الاشياء التي يمكن يا شيخ محمد تغيب عن عن اذان بعض الطلاب
كنا ندرس طلاب السن والمدارس يقول هو الذي تبدأ به الجملة. طيب في المسجد درسا في مبتدأ. لانه بدأت به الجملة؟ لا بعضهم قيد يا محمد فقال المبتدأ هو هو الاسم الذي تبتدأ به الجملة. فنقول اخواني حفظكم الله لا خلينا يعني حتى نرد
من يزعم ان النحو لا علاقة له بالمعنى لا المعنى الاعراب النحو فرع عن المعنى فرع عن عن النار تفضل شيخنا. هل من خالق غير الله؟ نعم. الاية تتحدث عن ماذا؟ الخالق. عن الخالق. نعم
الخالق هنا مجرور لفظه اليس كذلك؟ لكنه مبتدأ يستغرب كثير من الطلاب لما تأتي على اعراب خالق فيجدها مبتدأ. مجرورة يا جماعة صح مجرولك هذي يسمى جر لفظي اما هي كلامها او محلها ايش هو؟ الاية تتحدث عن الخالق اذا مو المبتدأ
لذلك هذا الحرف يسمى نحوا نحوا نعود الى كلام ابن مالك نقول اخواني هذا هو المبتدأ وتكرما اخواني اكتبوا والخبر لا ازيد على كلام ابن مالك. هو الذي تتم به الفائدة
هو الذي تتم به الفائدة معي يا خالد هذا الكلام وسأقول جملة يا خالدة الرجل الجالس في الصف الاول جاء الخبر او لا؟ خالد جاء الخبر؟ ما تمت الفائدة الى الان انا ما اتيت بالخبر. الرجل جالس في الصف الاول
خلف المنبر يوم الجمعة ما تمت الفائدة اخي او اخوك تمت الفائدة صح؟ نعم. اذا هذا التعريف ايظا يا طلبة العلم يزيل عن ذهن محمد وعماد ان الخبر يأتي بعد مبتدأ. كثير منا يظن ان الخبر يقع دائما بعد؟ مباشر. لا ليس ليس هذا صحيح
ابدا. الخبر كما قال ابن مالك في البيت الثامن عشر بعد المئة قال والخبر الجزء المتم الفائدة قلت الخبر هو الذي تتم به الفائدة الفائدة. ما هي الفائدة شيخ محمد؟ ضابط الفائدة النحايا طلبة العلم
الذي يحصل السكوت عليها. احسنت يحسن السكوت عليه. الانصار عندنا تصور لمفهوم المبتدأ ومفهوم الخبر. الخبر. نمضي مع ابن مالك في دراسة مسائل المبتدأ والخبر. نعم. تفضل يا خالد. يلا
مبتدأ زيد وعابر خبر ان قلت زيد عاذر من من اعتذر. جميل. يقول لك ابن مالك كلمة زيد مبتدأ كلمة عابر خبر. اين يا ابن مالك؟ قال في جملة زيد عابر من اعتذر. زيد مبتدأ وعاذر. زيد عابر
السكوت عليها. واللي بعدها اسم موصولة صلته جيد اخواني اتى لك بمثال قلنا ما عرف المبتدع؟ مع انه عرف لنا الخبر طيب ثم قال البيت الاول ما يحتاج اي شيء اخواني. نعم
واول مبتدأ والثاني فاعل. فاعل نغمة. فاعل نغمة في اسار يا طلبة العلم اكتبوا تكرما لا امرا المبتدأ قسمان اسم له خبر وقسم له فاعل اغنى عن الخبر قسم له خبر وقسم ليس له خبر وانما له فاعل اغنى عن الخبر
احسنت. اخواني حتى اوضحها لكم اكثر. هي صعبة احيانا تكون على بعض الطلاب. نقول اخواني استحضروا هذه الجملة لو تكتبوا هذه ملحوظة الخبر وصف للمبتدأ الخبر وصف للمبتدأ هذا سيجعل الطالب يميز اذا قلنا له القسم الثاني
فاعل اغنى عن عن الخبر اولا اقول لاخواني حفظكم الله نقول مبتدأ وله فاعل يشكل على خالد يقول لنحن نتحدث عن الجملة كيف قلت لفاعل؟ اقول اخواني حفظكم الله اعلموا حفظكم الله
ان من الاسماء ما هو يشبه الافعال فيعمل عملها. وهو الذي يسمى ايش لمحنا اليه في الصلة وصف المشتقات. انتبهوا يا اخواني الوصف بين قوسين المشتق يعمل عمل فعله اي يأخذ فاعل
واحيانا يأخذ مفعول به. تذكرون لما قلنا والمؤلفة يا شيخ محمد غائب والمؤلفة قلوبهم ما الذي رفع قلوبهم فاعل لي اسم المفهوم. نعم فلا تحسبن الله لاحظوا الثانية فلا بالفاء الثانية صح؟ فلا تحسبن الله مخلفا وعده ايش
غسله ما الذي نصب رسله مخلص عشان فاعل يعمل عمل ثاني. يرحمك الله فرج حافظ درسه محمد مكرم اباه هذه كلها اخواني اسماء ولكنها عملت عمل فعلها. انا فقط اريد اظاءة الان. نعود الى كلامنا عن المنتدى والخبر. اكتبوا هذين المثالين تكرما
زيد مثل ما قال ابن مالك مسلم زيد مبتدأ ومسلم ايش؟ خبر. ماذا قلنا يا حسام عن الخبر انه ايش؟ يقوم مقام الوصف. هذي مهمة جدا اخواني الجملة الثانية اكتبوا حفظكم الله
امسافر مسافر زيد الجملة تتحدث عن السفر صح؟ عن سفر زيد فهذه مبتدأ ارمز لها بالميم ثم اتي لكلمة زيد يقول فرج زيد خبر هذا ترى اللي اعتدنا عليه يا محمد في عرابنا صح؟ ما نفرق نقول فاعل لا
لكن اريد فقط ان اقول لكم معنى كلام ابن مالك الان بناء على الملحوظة التي ذكرتها لك ان الخبر وصف هل زيد وصف لمسافر اسألكم زيد وصف لمسافر؟ نعم. ابن مالك بماذا مثل اخواني؟ قال اسارع ايش؟ اي اسار هذان صح؟ هل كلمة هذا
ثاني صفة لاسالب اخواني حفظكم الله ماذا قال انه حالة وتتأملوا قليل اخواني؟ قالوا عن مثل زيد وباري قالوا هذا ليس خبرا وانما هذا فاعل لما هذا الفاعل اغنى عن الخبر هذا الذي يسمى الحسن سد ما سد الخبر اذا
كما قلنا قبل قليل المبتدأ كم قسم؟ قسمان. مبتدأ له خبر. الخبر هذا يكون وصف له. وصف له. ممتدأ ليس له اخواني قالوا له فاعل اغنى عن الخبر او كما قال زميلكم سد ما سد الخبر. ايش يعني سد مسد الخبر؟ يعني ادى الغرض من هذه الجملة
ماذا قلنا ان تعرف الخبر؟ هو الذي تتم به تمت الفائدة او ما تمت؟ قام قام تمت فيه الفائدة كما في مثال ابن مالك. الله عز وجل ماذا قال اخواني؟ قال اراغب انت؟ هل انت اه صفة لاراغم
وصف له لا؟ هذا كما يقال فاعل اغنى عن عن الخبر. اذا هذا الذي يريد ان يقول لك ابن مالك في البيت الثاني انا شرحت قبل ان نقرأ البيت الثاني. اليس كذلك؟ الان نريد ان ننزل هذا الكلام. انزله انا واياكم اخواني على كلام ابن مالك
اقرأ يا خالد وقس لا قال واول واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في يقول لك الكلمة الاولى في جملة اسار ثاني تسمى ايش مبتدأ والكلمة الثانية هي فاعل اغنى. اغنى عن ايش؟ عن الخبر
وهي كلمة اي هذا الذي نجري عليه الان الذي نأكل كل الناس الان ماذا يعربون؟ ماذا يقولون؟ ويمكن كلنا تعلمنا في مدارسنا وكذا انها ايش؟ مبتدأ يا محمد وايش؟ وخبر ما احد يقول فاعل اغنى عن خبر لكن كلام النحاء والله يا اخواني مستقيم
كلام انه حاتم مستقيم مئة بالمئة. فالناظر في كلمة زيد ليست ايش؟ خبر وانما هي فاعل اغنى مسألة الفاعل الذي اغنى؟ لا عندهم خلاف في مسألة ستأتي قريبا ان شاء الله
وكاستفهام للنفي وقد يجوز نحو فائز اولو الرشد. طيب نقف عند فاصلتي يا محمد غائب وقس ماذا يعني وقس؟ يقول لك المبتدأ والخبر المبتدأ والخبر قسوا على المثالين الذين اعطيتكما اياه
هل هو زيد عابر من اعتذر واسلم المبتدأ والخبر سيكون احد هذين النوعين. النوعين. هكذا صورة الجملة انسيت. هذا معنى قوله وقس. اي قس على هذين المذكورين ثم ذكر مسألة اخواني الان سنفصل اكثر في مسألة الفاعل الذي ايش يغني عن
اهلا بخبر هذي التي فيها يا شيخ محمد الخلاف هذي التي فيها الخيار. نعم. وهي اكتب اخواني تكرما قبل ان نقرأ اشترط بعض النحات او اشترط طائفا قل من نحاه
ان يسبق الوصف ان يسبق الوصف اكتبوا بين قوسين تكرما افتح قوس الذي عفوا المبتدأ الذي له فاعل وصف يعني المبتدأ الذي له فاعل يعني كلمة ايش؟ اسار او مسافر
قلنا اعدوا علي الذي امليتكم اياه. ان يسبق الوصف بنفي او استفهام هذي شيخ محمد غائب الامر الذي قلنا وقع فيه خلاف ومن النحاة من لم من النحايا الحسام قالوا لا ليس شرطا
ليس شرطا ان يسبق الوصف المفاعل والاسم الفاعل وغير ذلك هذا اسم الفاعل وغيره من الاوصاف ان تسبق بايش؟ بنفي او استفهام. اتضحت صورة اخواني اتضحت الصورة صوالحة ليمونة عليك اعد ما قلت
اشرح لي مسألة الاعتماد عنا في اي صفة قالوا انه ينبغي ان يبتدأ بالاستفهام باستفهام او نفي. ما هو ما الذي يبدأ باستفهام؟ المبتدأ المحتج لفاعل الخبر. ممتاز هذا ما يذكره اخواني طائفة من
من النحا وابن مالك اشار يا طلبة العلم ان هذا فيه ايش؟ خلاف من قوله وقد فتح الله وقد يجوز. ماذا ما معنى قوله وقد يجوز اخواني؟ يعني الان سنفكك كلامه. نقول اخواني حفظكم الله تعالوا معي على كلام ابن مالك. يقول وكاستف
ما من النفي ايش معنى قولي وكاستفهام للنفي احسنت. اي النفي مثل الاستفهام. طيب يا شيخ محمد غائب وين الاستفهام اين الاستفهام؟ ما شاء الله عليك. هو مثل لك باي شيء يا سليمان؟ بالاستفهام احسنت. نعم. ثم يقول لك ابن مالك
الكلام اخواني يقول وكالصفا من النبي. النفي كالاستفهام خذ مثال تقول ما قائم زيد زيد. زيد ما مسافر خالد ما ساجد الرجل وهكذا ثم قال ابن مالك اخواني وقد يجوز ما الذي قد يجوز؟ عدم وجود النفي والاستفهام. اذا كنت تفكك كلام ابن مالك معي
تكتب عند قوله وقد يجوز اي قد يجوز الا يسبق بنفي او او استفذال ومثل عليه بماذا؟ اقرأوا المثال. احسنت ماذا مثل يا طلبة العلم؟ فائز. اريد من فرج. بعد
باذنه لطفا منه ان يعرب لي فائز اولو اولو معناها اصحاب بدي اغشش تفضل اعلم انك تعلم فاز اصحاب هل اصحاب صفة لفائز؟ صح؟ اصحاب صفة لفائز؟ يعني اصحاب الرشد صفة لفائز؟ اذا
هذا ليس خبر وانما هذا فاعل اغنى عن تفضل يا فرج اعرب اكمل فائزون ايش؟ اولوا فائز اولو فاعل. احسنت. ما هو مضاف والرشد. جميل جدا. وعلامة رفعه الواو. الان حفظك الله
موطن الشاهد الذي اتى به ما هو ان هذا المثال لم يسبق بايش؟ وما شاء الله عليه. اكتبوا اخواني الشيخ بولو لا يا محمد انت ما شاء الله عليك جبهتك مسددة فالو فاعل فعال لمن؟ لفائز فاعل اغنى عن من هم
قولوا اسم قولوا اولوا وعالمنا عليون الحمد لله الحمد لله ان ما في تصوير اليوم. ما هي اولى يا مأمون انت تنظر بقولوا اه اسم جمع اسم جمع ملحق بجمع اسم ملحق احسنت احسنت واضح يا خالد
ترى قريب من اولى هو قصدك عاد هذا قصدك مشكلة اسمع كما قال ابن نية نية نية الخير خير نية الخير خير اه اذا واضح ومحمد غاب محمد ودي اللي من اين جاءك الاشكال
يعني ما الذي البس عليك فظننتها فعلا؟ هي ليست فعلا ابدا فاعل لمن اسم. فائز. فائز. فائز اسم محل رفع مبتدأ ممتاز كيف صار له فاعل يا اخوة الجميع هذي المعلومة وصلته انا اظن ان هذي لعلها اصعب معلومة يمكن يذكرها مالك في معلومة ثانية شوي فيها ان يجري على غير ما هو الان هذي
شيء من الاشكال. واضح شيخنا؟ شيخنا. اشرح لي البيت اشرح لي من قوله وقس. اقول لكم شيء يا طلبة العلم. بقوله الضبط قدرة على الشرح نعم لقومه وقيسه. هذا من عقيل ومشروح ولا لا؟ نعم والصوالح حاولت اصطاده ما ودي يعتمد. والله يا اخواني ليس
كبرا على شرح العبد الفقير وحضر من شرح شيخ الشيخ عبد الله الفوزان وابن عقيل واحيانا التفت لبنشة يقينا نرجع الى الذين يعني شرحوا. لكن لما تحضروا متسنا هذي نصيحة
يعني سمعتها من احد مشايخ الشيخ صالح العسري قال ما يليق بالطالب ان يحضر يجلس ومعه شرط. تدري لماذا؟ لم يتشتت يبدأ يعني ينظر في الكلم يظيع عليه. الذي اقول لك هذا اجتهاد الذي تصنعه انت. لكن لو كان الاجتهاد مرتبا اي
هذا المتن عندك جيد وسمعت شرحا فشرحته. ثم قرأت شرحا فنزلت الزيادات اجعل لنفسك معقولة رياء هكذا كل الزيادات كل اشياء خارج باعها. انت كوني نفسك متن كون لنفسك ما تننمش بذلك ايش؟ تستغني عنك عشرين مشرح للالفية هل يعق انك ستظبطها كلها؟ لا
هذي المنهج يا اخواني ليس في النحو بل في كل في كل العيوب التي لها متن يضبط. اضبط متنا على على شارح ثم انزل الزيادات عنه هذا حري بان هذي نصيحة قد لا تروق قد لا تعجب اقول طرائق التعليم تختلف من شخص
في شخص لاخر والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب والقدرات تختلف يمكن انت بالنسبة لك هذا يعني منافع لكن انا من باب النصيحة والدين كما قال عليه الصلاة والسلام ايش النصيحة هذي نصيحة والله يا اخواني اما ان يقول لك ما تعتمد لا والله والله انا احضر من شرح الشيخ الفوزان وشرح آآ الشيخ آآ
شرح ابن عقيل وشرح آآ ابن هشام اوضح المسائل وغيره يعني ما في احد ما يعتمد على شروح يعني لكن اذا جئت الى درس يعني عودونا اخواني حفظهم الله في في وهذا مسلوك عندنا ما شاء الله في المركز يوزعون علينا اخوان يموتون المشروعة يجردوها
ويعطون المتن صافي حتى لو انت جالس ما فتبدأ تبحث عن كلمة فظاع عليك شيء من السمع كبير جدا ثم اذا عدت واردت ان تفكك ما تحسن تفكيكه وليس تعبير غاية. وانما الغاية ان تضبط الله يفتح عليك. نعم يا شيخنا هات
انا اسف يا شيخنا ترى مجرد يعني نصيحة صوالحة. الله يرفع قدرك. في قوله وقس. في البيتين السابقين وهما زيد عادل اراد بذلك مزاد من المبتدأ وعادل الخبر. نعم وفي قوله وفي البيت الثاني قال اساروا هانم
اراد بذلك ان آآ الخبر اقام مقام سد آآ العكس. السلام ورحمة الله. العكس. انا مفاعل سد مكان الخبر. الخبر. فتح الله عليك. طيب. اه حتى نكسب الوقت. نعم يا شيخ ما شاء الله عليك
اه فائز من الرسل اكتبوا شاهد اخواني عليها من كلام العرب قال فخير نحن عند الناس منكم اريد من فرج او محمد او معاذ يستخرج من طون الشهادة فخير نحن عند الناس منكم اذا الداعي المثوب قال يا لا
اذا الداعي المثوب قال يا لا هذا تعرف اه يا للقوم يا للمسلمين الى اخرها. الندبة والاستغاثة. قال فخير نحن عند الناس منكم اذا داعي المثوب قال يانا. ايش معنى الداعي المثوب
جيد. لكن هذا بني عليه. المعنى الاصلي كلمة المثوب. اي المستغيث بقوله مثلا ماذا كان يصنع لما يستغيث؟ يا ال فلان. يشلح الثوب ويلف به. اه. وقالوا مثوب البديل العريان واحسنت ويردد اذا جاء منه التثويب الترديد
المثور. طيب الشاهد يا محمد. نحن ايش يعني؟ وخير الناس نحن. جيد. وضح اكثر. يعني نحن اه قامت مقام اه الخبر. احسنت قل هذا مبتدأ ليس له خبر ولكن له فاعل اغنى عن الخبر. فقوله خير مبتدأ
وقوله نحن ايش؟ هل هي خبر؟ ليست وصفا الخبر ما هو اخبار اخبار وصف صح؟ فهل نحن تصف خير؟ لا لكن هذه فاعل اغنى عن تفضلوا يا اخواني الى البيت الذي بعده. يلا. احسنت. وموطن الشاف فتح الله عليك يا معاذ. انه جاء بهذا المبتدأ
يعني يغير معتمد على او وابن مالك ابن مالك رحمه الله ثم قال وقد ما ادري ذكرت لكم او لا اخواني انه قد يعني عند ابن مالك تفيد دائما ايش
تقليلة وتشكيك. نعم تفضل يا شيخنا خالد انتهينا من الموضوع الشاب خلاص يا شيخ ابداع المثوب نفسه عالقاعدة الداعي المثوري ما خبره؟ اه خبر وجملة سدد وسد الخبر هذا استخدامه
نعم. قليل. قليل مو بس قليل حتى يعني اقول لك حتى مع وجوده ماذا يقولون عنه الان؟ قبول حقه كده وخبر يقول لك خلص امشي عليه نعم والثاني مبتدأ وذا الوصف خبر. لا ليس قبيحا يا محمد ابدا. لانه جاء في القرآن
واستشهدوا عليه بقوله جل وعلا راغب انت عن الهتي يا ليس قبيحا. ولا اكو من عنده قبيح. من؟ من عند من سد مسجد الخبر. الذي لا يعتمد على نفي او استفهام. نعم. فتح الله عليك. احسنت نعم
لذا بن مالك قال وقد نعم نعم يا خالد كاني كانك تدفع فلوس لما تطلع والثاني مبتدأ وذا الوصف خبر. خالد اه ضبطها الشيخ يعني ضبط لا يحتاج خطأ. والثاني مبتدأ
وذا الوصف وذا الوصف خبر. سم. ان ان في سوى الافراد طبقا استقر. نعم. اكتب اخواني تكرما لا امرا احوال الوصف مع مرفوعه مع الخبر يعني. مع هذا الفاعل الذي اغنى عن الخبر
احوال الوصف مع الفاعل الذي اغنى عن الخبر مثل يرحمك الله. مثل قولنا يا ايهاب مسافر زيد. احوال الوصف هذا مع خبره او مع فاعله هذا ثلاثة اولا ان يتطابقا
في الافراد نحو قولنا مسافر زيد تطابق في ايش؟ في الافراغ. اخواني تأملوا معي انا متأكد الذي ساقوله كله وقع في اذهانكم قبل قليل اذا تطابق في الافراد جاز الوجهان اي جاز ان تقول مسافر مبتدأ وزد خبر وجاز ان تقول مسافر خبر وزيد
انا متأكد قبل قليل يمكن واحنا نقول بعضكم خطب زيد مبتدأ مؤخر ومسافر فبرضو انتهت القصة ويقول لك ترى ابن مالك انه والثاني مبتدأ هذا زيد وذا الوصف خبر نعم. ان في سوى الافراد طبقا استقر. اقول اخواني حفظكم الله الحالة الثانية
الحالة الثانية وسنعود نفكك كلام ابن مالك. حالنا يتطابقا في ايش؟ جاز لوجهه الثاني اخواني حفظكم الله ان يتطابقا في التثنية والجمع مثالها يا معاذ نفس المثال بس حط بدل مسافران اكتبوا الرجلان. نعم. زيدان. مثلا
مسافران الرجلان اساجدان المؤمنان خلونا عند هذا المثال اساجداني المؤمنة او ماء ساجدا المنى في نقول اخواني حفظكم الله. الان ماذا يقول اخواني حفظكم الله اكتبوا حفظكم الله وهنا لا يكون الوصف خبرا
لانه لو كان خبر يلزم منه للزم منه للزم منه مسألة مهمة جدا للزم منه اجتماع فاعلين لفعل واحد ما عندنا فعل لكن عندنا وصف مثل الفعل صح نقول لا لزم منه اجتماع
اسمع نعم فماذا تقول عن فائزان او ساجدان؟ موب مبتدأ وماذا تقول عن هذا الذي قال ان في سوى الافراد ايش طبقا استقر. لماذا يا محمد محمد على على المثال الذي ذكرناه الساجدان الرجلان
فلزم ان يجتمع فعلا كالواحد. نعم. نعم لانه الالف تصبح ايش ؟ اذا اعرضناها خبرا. مم. فيلزم ان يكون الالف والمنافقان اضافات. واضح كلامه؟ اقعد يا محمد. يقول اعرضنا ساجدان وساجد اعرضناه
لا لازم ان يكون نعم. وايضا المنافقات. المنافقان كذلك سد ما سدا؟ سدق الفعل اذا اخواني حتى نبسطها لكم بصورة اكثر اذا تطابقا في غير الافراد خلاص الاول الثاني مبتدأ قال وذا الوصف خبر. اذا تطابقا في غير الافراد قال ابن مالك
الثاني مبتدأ وذا الوصف نعم نقول حفظك الله نحن عندنا حالات ابشر. نقول الحالة الاولى تعال يا فارس الحالة الاولى المسافر ايش؟ زيدا. هناك طابقا في الافراد. قلنا جاز ايش؟ الوجه. الوجهان. قلنا الحالة الثانية ان
بقاء في التثنية او في الجمع. اكتب امسافران الرجلان او الزيدان الرجلان او الزيدان الان يقول لك ابن مالك لا يجوز ان تجعل امسافران خبر مقدم لماذا لانه لو كانت خبر اخواني مقدم سيكون الالف ايش
ايوة. تكون فاعل والزيدان ايضا ايش والزيدان تكون فاعل. وهذا معنى قول ابن مالك يا محمد تعالوا معي عالبيت السادس عشر بعد المئة اخواني قال والثاني مبتدا وذا الوصفي خبر
هذا الوصف عفوا هذا الوصف خبر ان في سوى الافراد طبقا استقر اكتبوا اخواني حفظكم الله الصورة الثالثة وسنرجع الى الصورة الثانية ايضا ان يكون الوصف ان يكون الوصف مفردا وما بعده مثنى او جمع
مثال اكتبوا اخواني اساجد اساجد الرجلان من يوضح لنا هذا المثال؟ هنا اساجد الرجلان نعم الان لاحظوا اخواني الوصف مفرد او مثنى او جمع؟ وفاعله مثلا هل تطابق؟ لا ما تطابق ما تطابق
او هذه الصورة اخواني حفظكم الله الثانية. نعم الصورة الثالثة نعم اكتبوا اخواني حفظكم الله معلومة سنأتي على تفصيلها بشكل اكبر. في باب مسألة الفاعل وهي اكتب اخواني اجتماع فاعلين
لفعل واحد على الافصح عند النحاة يعني الافصى عند النحاء انه لا يجوز والا والا اخواني فقد ورد في كلام العرب من يذكر امثلة احسنت. اكتبوا اخواني حفظكم الله وهي التي تسمى لغة اكلوني البراري
وهي التي تسمى لغة يا معاذ اكلوني البرين. لغة اكلوني البراغيث تعرف ما هي لغة فنون البراغيث ان الياء فهد صح؟ والبراغين اكلوني عفوا الواو فاعل والياء والبراغيث والبراغيث فعل قالوا اجتمعا فاعلان لفعل لفعل واحد وشبابنا ذكروا امثلة ما شاء الله منهم
قالوا اصروا النجوى ايش الفاعل الثاني؟ الذين اكتبوا هذا الشاهد وايضا وجاء في في الصحيح قال كما قال محمد يتعاقبون فيكم ملائكة طبعا ترى يا ام محمد النحاة ردوا على الحديث هذا. وقالوا انه مروي بالمعنى
وان الرواية الصحيحة باللفظ ان لله ملائكة صياحين في الارض يتعاقبون اجا ابو علي. وايضا اخواني فيها حديث اومخرجية حديث ورقة. نعم اين الشاهد فيه؟ مخرجية وهم لكن احسن كلام ان يقال اخواني كما قلت لكم اي اننا الافصح الجاري على الكثير الغالب
لا يجتمع فاعلان هذا سيأتي تفصيل اخواني باذن الله تعالى في باب الفاعل بصورة اكثر. طيب اذا نعود الى كلام ابن مالك تكرما يقول والثاني مبتدأ وذا الوصف خبر هذا الكلام اخواني على من تعيدوه
في البيت السادس عشر بعد المئة من يأتيني باللفتة الطيبة عاد؟ احسنت الى قوله واول مبتدأ والثاني صح؟ نعم. هو يقول واول مبتدأ والثاني فاعل الوصف مبتدأ والفاعل ايش؟ والثاني فاعل. ثم قال يا محمد بعد بيت
قال والثاني مبتدأ. وذا الوصف خبر. يعني ايش؟ العكس. هذا في اي حالة اذا اذا تطابق نعم في غير في غير الافراد عليه السلام ورحمة الله وبركاته اذا تطابقا في غير
الافراد لانه ماذا قلنا اخواني حفظكم الله؟ انهما اذا تطابقا يترتب على ذلك ما يترتب عليه من مسألة اجتماع فاعلين لفاعل واحد. نعم. طيب البيت السابع عشر بعد المئة سهل اقرؤه يا شيخ خالد
وهو مبتدا بالابتداء كذا رف كذا رفع خبر بالمبتدأ. قال ورفعوا مبتدأ بالابتداء. كذلك يا اخوة النحاة يتحدثون عن مسألة مهمة جدا وهي ان الاعراب فيه عوامل المرفوع لا بد من وجود شيء ايش؟ والمنصوب لابد من وجود ما ما ينصب وهكذا. الفعل مضارع لا بد ان يكون
يعني موجود له شيء يرفعه او ينصبه او يجزمه وهكذا قالوا حفظكم الله ما الذي رفع المبتدأ قالوا العوامل لو تنتبهوا بس قليلا اكتبوا احسن. يعني انتم متقدمون ما شاء الله
العوامل في اللغة هي المؤثرات اي هي التي تعمل فيما بعدها رفعا ونصبا وجرا وجزما العوامل في اللغة هي المؤثرات التي تعمل فيما بعدها رفعا ونصبا وجرا وجزما وجعلوها على قسمين
يا مأمون عامل معنوي وعامل لفظي عامل معنوي وعامل لفظي العامل اللفظي معروف مثل انه اخواته مثلا حروف الجر حروف الجزم هذي كلها مؤثرات اما العامل المعنوي اخواني حفظكم الله تكتبوا
قالوا مثل الابتداء فمن الذي رفع المبتدأ؟ الابتداء مثال ايضا سليمان على العامل المعنوي التجرد عن العامل اللفظي التجرد عن العامل اللفظي اللفظي مثل ماذا يا شيخ محمد احسنت فعل مضارع ما الذي رفعه؟ قالوا قالوا تجرد على الناصب او هذا الكلام اخواني قد لا يروق للبعض. قالوا هذا من كلام النحاوى تعليل ان
على اية حال الذي يهمنا اخواني هنا معنى قول ابن مالك ورفعوا مبتدأ ما هو رافع المبتدأ؟ طبعا هذا المسألة فيها خلاف اخوان فيها خلاف. هذا كلام المصريين. اما كلام الكوفيين قالوا لا. ترافع
المبتدأ رفع الخبر والخبر رفع رفع المبتدأ لا يهمنا كثير يعني حقيقة بصراحة لا ينبني عليها شيء. لا ينبني عليها اي اثر في الاعراب. لكني اقول اخواني حفظكم الله ان الذي نمشي مع ابن مالك
المبتدأ مرفوع اما الخبر من الذي رفعه؟ المبتدأ فمعنى البيت المبتدأ مرفوع بالابتداء الابتداء عامل معنوي او لفظي؟ والخبر مرفوع بالمبتدأ شيخنا المبتدأ عامل لفظي ولا معنوي؟ احسنت هذا معنى كلامي قلنا اخواني هذا على مذهب من؟ المصري. المصري
والله انا اقول لك صراحة ما يعني ما ادري ما احس المسألة فيها يعني شيء مرجح قوي جدا ولا احس اشعر انه ينبني على هذا القول من وجهة نظري لعلها قاصرين كثير اثر في مسألة الاعراب وغير ذلك
انتقل الى تعريف الخبر وقد اخذناه هات يا خالد والخبر الجزء المتم الفائدة والله تالله بر والايادي شاهد. ما هو الخبر اخواني؟ اه الخبر ما هو تعريف الخبر؟ قال الجزء الذي
الفائدة طبعا غير مسألة ان يكون فاعل اغنى عن عن الخبر. ثم مثل بمثالين من يعرب امهاتهم معاذ اعراب الاول الله لفظ الجلالة مبتدأ مغفور. باختصار. خبر اتم الفائدة. والثاني؟ الايادي يا حسام؟ شاهدة
طبعا هو سكن ايش سكر من اجل الوزير نعم وروي البيت. طيب. ثم قال في البيت التاسع عشر بعد المئة ومفردا يأتي ويأتي جملة. الكلام عن من؟ احسنتم. انواع الفن. اكتب اخواني انواع الخبر
اه التقسيم هذا قد يكون اقول قد قد يكون جديد على بعضكم. نحن اعتدنا ان الخبر في العربية قلنا هو الذي تتم به الفائدة صح قد تتم الفائدة بمفرد لا يعني مفرد انه عكس مثنى وجمع لا. مفرد يعني ايش؟ كذب. وقد تتم الفائدة بشبه جملة. وقد تتم
الفائدة بي جملة فاعتدنا على تقسيم انواع الخبر الى ثلاثة خبر مفرد وخبر جملة وخبر شبه جملة لكن ابن مالك قال لا الخبر كم قال مفردا يأتي ويأتي جملة. قالوا الخبر نوعان خبر مفرد وخبر جملة. جملة لانه شبه الجملة
وتدخل فيه ضمنا وسيأتي بك ذلك ان شاء الله لما تعرف شبه الجملة يا محمد لها متعلق فمتعلقها اما كائن او يكون. اما استقر او مستقر يعني اما مفرد او جملة فعلية
وهو داخل في ضمن هذين. لكن نقول اخواني من باب التسهيل نقول انواع الخبر. اقول من باب التسهيل. ثلاثة مفرد وجملة وشبه جملة وشبه جملة المفرد كلمة مفردة تحصل بها الفائدة
الطالب مجتهد الصلاة نور الزكاة الى غير ذلك الله حق هذا مفرد تمت به الفائدة. لكن لما يقول لاخواني حفظكم الله لما يقول لي هكذا قال تعالى الله يبسط الرزق. الجملة يا ايهاب ما هو مبتدأها؟ لفظ الجلالة احسنت
اخبرنا عنه بماذا؟ يبسط الرزق. يبسط الرزق هذي كلها ايش تسمى؟ تسمى خبر لكن هذا الخبر اخواني لو تتأملوا قليلا في الاعراب في التطبيق العملي لا يقال عنه خبر مباشرة وانما يعرب على اصله بداية فتقول
فعل وفاعل بما انا قلنا جملة يا فعل فاعل يا مبتدأ وخبر ثم نقول والجملة في محل جيد الدرس بعد اين المبتدأ الدرس ما الذي تمت به الفائدة؟ لاحظوا ما الذي تمت به الفائدة؟ بعد العشاء. ما هي بعد العشاء هذه؟ هذه ليست جملة وليست شبهة وليست
عفوا مفرد وانما شبه جملة قالوا لها متعلق سنأتي على ذكري انه كائن اواق. على اية حال حصلت الفائدة بقولنا بعد العشاء او في المكتبة فهذه تسمى شبه شبه جملة
وهذا اخواني حفظكم الله الذي اراده بن مالك ثم نقول اخواني حفظكم الله الخبر اذا كان جملة فانه يحتاج الى ايش يشتمل على رابط يربط هذه الجملة بمن؟ اعيد الخبر اذا كان جملة يا محمد يحتاج الى رابط يربطه بمن؟ لانه صار في تفكك الان
الله عفوا الله يبسط الرزق هاد الكلمة وهادي جملة ما الذي يربطهما ما هو؟ قوة صح؟ الله يبسط قوى الرزق صح؟ هذا اخواني حفظكم الله يسمى ضابط. والرابط يقولون الرابط اما ان يكون
ضمير وهو الاشهر وقد يكون لباس التقوى ذلك خير يكون اسم اشارة او تكرار لفظ المبتدأ الحاقة ما الحاقة؟ الحاقة مبتدأ مبتدأ ثاني والحاط خبر او العكس. والجملة الاسمية ايش؟ خبر للحاقة. طب ما الذي ربط الجملة بالمبتدأ؟ قالوا تكرار لفظ
الحق علي اخواني ما نفيد ما يعني لا لا نتكلم كثيرا نفكك كلام ابن مالك قال ابن مالك ومفردا يأتي اي الخبر هذا النوع الاول وانبهكم يا طلبة العلم. ما معنى قوله مفرد يا فرج؟ يعني ليس جمعا
الرجال مؤمنون منعوا خبر مفرد. صح؟ هو مفرد. لما نقول مفرد لا نعني به قسيم المثنى والجمع. وانما نعني به قسيم الجملة فتح الله عليك عندك شي امحمد؟ لا لا نعم
طيب اخواني مسألة جيدة. يا اخوة اه لا تفوت معلومة ويكون قائلها قد اخطأ وتفوتها ما اجعلها امانة في رقابكم خطأ وارد ويرد وبكثرة كمان احيانا ما يتسنى الانسان ان ينظر في الشرح قبل ان يحضر للدرس
يقع الخطأ فارجو يعني التنبيه والايقاف والبيان الخطأ حتى ما لانه هذا درس وهذا علم فليس فيه عفوا بهالكلمة ليس فيه منقصة وليس فيه عيبا بل عكس انا اظن الذي يسكت عن الخطأ
يعني هذا راقبني وما راقب الله اكون انا المخطئ يعني اشكل علي الجملة لو كان خبر يلزم منه يعني لو كان الوصف خبر ابو الخبر لا يكون وصف نعم. وهذا تعقيب على قول ابن مالك. لا الوصف يكون خبرا. نعم
يعني هون يعني هذه الحالة ويفهم من السياق. يعني ان في سوى الافراغ هون انه ما بكون اه وصف يعني الا في في سوى الافراد بكون الوصف فقط انه الوصف بكون خبر
في غير الافراد يعني في حالة التدني نعم صحيح؟ مم. مبتدأ وذا الوصف في خبر ان في سوى الافراد طبقا استقرنا بس يعني الجملة اللي نقلتنا اياها انت يعني المقصود فيها بالحالة الاولى يعني؟ نعم. انظر الى كلام ماذا قال ابن قال والثاني مبتلى
وذا الوصف خبر. انظر الى هذه الجملة. ومسافران الزيدان. يقول والثاني مبتذا وذا الوصف. خبر. ان في سوى الافراد طبقا استقر ما في اشكال لانهم تطابق في غير في سوى في سوى الافراط قلنا اخواني حفظكم الله هذا معنى قوله ان في سوى
الافراد طبقا استقر ما ادري وبحث او ما وضحت. بس هون امن او مساعد. بتكون خبر مقدم. نعم الوصف على هذا يعني استقام البيت في العجوز البيت ان في سوى. نعم. هاي يعني هذا الكلام في سوى الافراد. في غير حالة؟ اه في غير حالة
بعد ذلك انا بفهمه انه المسافران يعني في حالة التثنية تطابق التثنية او التطابق بالجمع ما بكون الوصف الان لو انك جعلت مسافر وجعلت لها الالف فاعل سيجتمع عندك كم فاعل للجملة؟ لكي هذي الاشكال الذي الذي يكون
يكون فيها. لكن ماذا يفعلون؟ فيجعلون الزيدان ايش ومسافر ومسافران حادثة حتى حتى يتجنبان ماذا؟ الذي يا اخواني يريدونه ماذا يجعلون هذا مبتدأ؟ واذا اخطأت صحيح لماذا يجعلون هذا مبتدأ
لانه هل هذا يدخل فيه فاعلان من فعل واحد؟ لا. لانه ليس وصفا لما لما نقول عن الزيدان مبتدأ هل هي يعني اخذت فاعل؟ ليست مشتقا الاشكال فينا المشتق هو الذي يأخذ فاعل كفعله
يعني على هوى الحالة. الحالة الثالثة ان يتطابق او الا يتطابق فالوصف يكون مبتدأ والثاني فاعل اغنى عن الفضل مساجد قلنا الرجل ما فيها بيئة ما في اشكال الرجل والرجلا الرجلان نعم الرجلان مبتدأ واخ
لا ما فيها اشكال فاعل اغنى عن عن الخبر. ما في اشكال ابدا. نعم. نعم. نعم هذا ظاهر كلام ابن مالك الوصف مع الفاعل الذي اغنى عن الخبر ان يتطابق
نعم لا يكون وصف خبرا. لا يكون خبر على كلام ابن مالك. اذا قلت هذه خطأ. اي طبعا لا انا متأسف. قال والثاني مبتدا وذا الوصف خبر. اذا هنا يعني بس مش رقم اذا اعيدوا علي ماذا امليتكم؟ لا يكون خبر هذا كلام ابن مالك تطابقها في غير
ابن مالك ماذا قال؟ والثاني مبتدأ وذا الوصف في خبر ان اي اذا تطابقها في غير الافراد ما معنى تطابقها في غير الافراد الو. الله يفتح عليكم امين امين انتهت المحاضرة
طيب اخواني اذا فقط ائذنوا لي بس فكك باقي الكلام مفردا يأتي ويأتي جملة اي الخبر قال حاوية معنى الذي الجملة سيقت لمن؟ سيقت للمبتدأ احسنت. نعم. ويقول حاوية المعنى. ايش يعني حاوية المعنى؟ اي يوجد شيء يربطها بمن
بالمبتدأ. بالذي سيقت ما الذي سيقت له؟ المبتدأ. المبتدأ. هذا معنى قوله حاوية معنى الذي قتلة جزاك الله خيرا اوجزى الله خيرا الجميع ولا سيما خص من نبه ترى اليوم