1
00:00:01.150 --> 00:00:50.850
واصحابه اجمعين ناخذ مناقشة درس البارحة ثم ناخذ مناقشة  ابيات يتعين تقديم الخبر في مسائل الاولى لا مساواة لها الا الا التأخير. مثاله  نعم هذا واحد الثاني كمال ايه صحيح

2
00:00:51.150 --> 00:01:23.500
نعم اللي عاد عليه الضمير كيف؟ اذا كان في المبتدأ ها فاذا كان هذا ضمير يعود على الحق. اي نعم مثاله ها  عبد الله محمد هذي سرقة يا كمال تعداك الان

3
00:01:24.900 --> 00:01:58.500
طيب لو قلت صاحبها في الدار امتنع لماذا لان يا شيخ اه صاحبها ها هنا على على الدار لماذا يمتنع صاحبها في الدار  فقلنا صاحبها في الدار صاحبها يعني صاحب الدار في الدار

4
00:01:59.800 --> 00:02:25.450
لماذا   ما رجعت كمال الله ما رجعت؟ لانه  اسألك ما رجعت لا راجعت راجعت امس لفظا ورتبة يا شيخ ايش؟ يعني لابد ان يكون اه لانه يلزم منه عون الضمير

5
00:02:25.750 --> 00:02:52.700
على متأخر لفظا وذلك يجوز ولا ما يجوز اذا كان ذلك يجوز صاحبها في الدار لاجل ولذلك منعنا ان تكون ايه طيب اذا القاعدة هذي او الظابط اذا كان في المبتدأ ظمير نعود على الخبر

6
00:02:53.150 --> 00:03:21.400
فانه لا يجوز تقديم المبتدع لماذا؟ لانه يلزم منه تأمل عود الظمير على متأخر لفظ الرتبة وهذا لا يجوز. والمثال تذكار صاحبه طيب عند الرجل كتابه دون سعد هل يجوز هنا

7
00:03:21.900 --> 00:03:58.950
تأخير الخبر عند الرجل كتابه لماذا لانه يلزم منها او بالضمير انا متأخر قدم وشوف  لا يجوز لانه عاد على المتأخر لفظا ورتبة وهذا لا يجوز. طيب ما هو البيت الذي يشير الى هذا؟ في الالفية

8
00:03:59.800 --> 00:04:46.400
عبد الله ذلك تنقعه نقع اين  هلا عليه اي على الخير. هم  اي الخبر. نعم عنه مما به عنه مما به اي بالخبر عنه اي عن المبتدع فانه لا يجوز

9
00:04:47.050 --> 00:05:16.800
لان لا يعود ضميرا متأخر الافضل طيب ما هو البيت الذي ذكر بدلا عن بيت ابن مالك ان تحفظوه ليتك حلو الطعام لانه مهم بخاري من مبتدأ وماله تفضل اذا عاد عليه مضمر من مضجع وما لا يتصدر

10
00:05:17.050 --> 00:05:48.600
نعود الان الى مناقشة الحفظ ما هو الاصل في الترتيب بين المبتدأ والخبر طيب اه مناقشة الحفظ ان لم يفعل يعني الان تبون اخذتي جديد ها؟ لكن الحين ما هي بالمناقشة بالعادة

11
00:05:49.850 --> 00:06:09.550
الحفظ الحفظ بالعادة اذا حفظنا ناقشنا فيما حفظناه مبادئي ها  لا نميمة مقلوبة لكن المرة هذي ناقشنا درس البارحة المهم الان تبون نناقش قلنا ناخذ درس جديد اين احب اليكم

12
00:06:09.950 --> 00:06:50.000
ها  نعم كالعادة طيب ما تقول في قولنا قاما الزيدان بحال اي نعم هل يجوز تقديم الخبر في هذا الحال ثم اللغة المشهورة اه. نعم فتكون الجملة وين مع اللوح

13
00:06:52.450 --> 00:07:27.900
وهي مم فلا يجوز نعم ان يكون قام قام يجوز قام الرجل ان على انه خبر   ابوجوز قام الرجلان على انه خبر. طيب ما تقولون يلا عمر لغة البراغيث اه قام فعل والالف علامة لكن هل يجوز تقديم الخبر اذا قلت

14
00:07:27.900 --> 00:08:05.100
قام الرجل اسألك الان على اي لغة لا لا يعتبرونه ما يجوز   اترك يعتبرونه ولا لا يجوز. هل يجوز ان اقول قاما الرجلان على اي لغة ها  طيب خالد   انا انا اقول خبر الان انا ابزل الخبر

15
00:08:07.450 --> 00:08:33.150
الاخرين وعن لغة الاخرين يجوز صح اي نعم صحيح لانه على لغة غير البراغيث معروف النقامة لا يصح ان تكون ان يكون ما بعدها فاعلا بها بوجود لوجود ضميره كذا

16
00:08:33.700 --> 00:08:56.050
على لغة البرايث يجوز ان يكون ما بعد قام فاعلا بها والالف علامة التثنية فقط ولهذا نقول قاما الزيدان على لغة البرايث قام فعل ماضي والالف علامة التثنية والرجلان ثائر

17
00:08:56.550 --> 00:09:18.600
تعين هذا وعلى لغة الاخرين قاما الرجلان يقول قام خبر مقدم والرجل ان مبتدأ مؤخر فيجوزونه لانه لانه اذا قدم على لغة غير البرايث لا يلتبس الفاعل بالمبتدأ اليس كذلك

18
00:09:18.650 --> 00:09:39.750
اقول اذا قدم على لغة غير البراغيث لا يلتبس الفاعل بالمبتدع موشكون على على هذه اللغة ما هو ما هي الفعل على لغة غير البراغيث اذا قلنا قام الزيداني لا يلتبس الفاعل بالمبتدع

19
00:09:40.250 --> 00:10:06.750
لماذا  لانهم يرون ان الزيداني مبتدأ مؤخر ولابد ولا يمكن ان يكون فاعلا اذ لا يجمع بين الفاعل وضميره واضح يا اخوان اما عن لغة الفنون والبراغيث فانه لا يجوز ان تقول قام الزيدان على ان قام خبر مقدم

20
00:10:07.250 --> 00:10:25.600
لانهم يجوزون ان يكون ما بعدها فاعل فيلتبس الان الفاعل بالمبتدع مثل قام زيد اذا اردت ان تجعل زيد مبتدأ وقام خبر هذا لا يجوز على لغة من غير البراويز

21
00:10:26.200 --> 00:10:45.800
طيب قال رأى السيدات. نعم. نعم يجوز ان اكون قامة خور مقدم. نعم اي صنع يقول بعض العلماء بعض اهل النحو يقول ما هذا لا يجوز ان يأتي علامة الالف الاثنين مع الكاف

22
00:10:46.050 --> 00:11:13.550
لا لا يمكن تأتي على انها حرف على امر فقط اما على انها فاعل وما بعده مبتدأ فيجوز  طيب فعموا وصموا ثم عموا وصموا كثير منهم اطعموا وصموا كثير منهم هذا بعضهم حمله على لغة

23
00:11:13.800 --> 00:11:48.150
البراغيث وبعضهم قال لا هي بدل من الواو في صم طيب ما معنى قول ابن مالك او قصد استعماله منحصرا احمد وش معنى منحصر؟ فيه يقول لا هو منحصر  ها؟ هو منفصل فيقول انما

24
00:11:48.950 --> 00:12:20.550
قصد استعماله منحصرا او منحصرا ها؟ طيب ما ما المعنى عله شيء اذا كان القبر فكان  او قصر استعماله اي المبتدأ لا الى الخبر كيف من حصل الخبر وهو متأخر

25
00:12:20.700 --> 00:12:52.450
ماذا تقولون استعمال المبتلى منحصرا في الخبر او استعمال الخبر ايهما الاول المبتدأ منحصر في الخبر ففي هذا الحال لا يجوز ان نقدم الخبر ولهذا قال جوزوا التقديم فامنعه حين يستوي الجزءان الى اخره

26
00:12:54.150 --> 00:13:21.400
نعم  المعنى منحصر قصد استعماله اي استعمال مبتلى منحصرا في الخبر او قصد استعماله منحصرا اي موضع حصار موضع انحصار بحيث نريد حصر المبتدأ في الخبر. المعنى لا يختلف لكن بس توجيه اللفظ

27
00:13:22.100 --> 00:13:54.000
نعم. اي نعم نعم انما والا ما زيد الا قائم كيف ها  حاملا على انما ولهذا تأتي انما لا تأتي الا الا مرتبة المبتدأ قبل الخبر والا تأتي قليلا متقدمة للعلة التي ذكرت

28
00:13:55.250 --> 00:14:28.700
وهي ان المحصور فيه هو مدخول الا سواء تقدم او تأخر  نعم ايدك حملوها على انما  يقول لان كل حصر فيجب تأخير المحصول فيه سواء كان بالا او باذن صحيح هذا ولاجل كونها لا يلتبس صار يجوز تقديمها احيانا

29
00:14:29.450 --> 00:14:35.600
ولهذا لم يتقدم الا قليلا وربما لا تجدوه الا في الشعر