نعم طيب ما معنى قوله قالب او لازم الصدري لازم الصدارة. ها او لازم لان هذا مال الاجمال لكن او لازم يحل لفظي قد يكون الخبر مسند الى ما هو يلزم آآ ان يكون له صداقة. نعم
او كان مسندا لاي لازم الصدقة معه. يعني او يكون المقبل الخبر مسندا لمبتدأ لازم يسنه علاش تجبد ذي البيت على على الخطأ الذي على ذي نتكلم عن خبر اهم
المؤلف دام الفعل كان خبر يتكلم الان عن الخبر انه ما قدم وما الذي يسند؟ هل هو مبتدع او الخبر؟ ما الذي يسند المبتدأ او الخبر اذا احسنت او كان مسندا لذيذ
يعني او كان خبر مسندا او لازم يصطدم او كان مسندا لازم الصدقة ايه يا صاحبي نعم خالد صحيح وانت تقول خطأ اجمع العلماء على على قول الا بين الفرق
الفرق هو ان اللام الشرط الاول اذا كان مسندا لمبتدأ في ذا مبتدأ والشرط الثاني اذا كان مسندا لمبتدأ لازم الصلاة هذا الفرق وانت اسلمت عنده البارح وشرحناها لك طيب
المهم قوله او لازم الصدر يعني او كان الخبر مسندا ايش اللي لازم الصدر وليس المعنى لذي لازم الصدر كما قاله بعضكم ولا في المعنى مسندا ايش لازم الصدر يعني لمبتدأ تلزم له الصدارة
طيب عندك شيء يا عبد الله؟ ها نعم نعم تقول هي بدن بدل من الواو لا اصلها اذا جاء كلام عربي لابد ان نوجهه على اللغة العربية المشهورة لكن انا الان بصنع شي ما ما ما اتي بالشاب او بالذي يحتاج الى تأويل
نعم؟ يجوز مرتد مؤخر ويجوز انها تكون عطف يعني عطفيان او بدن ويجوز على اللغة اكله ومثلها ايضا واسر النجوى الذين ظلموا يعني اصر الذين ظلموا النجوى فجاءت الورقة فقيل ان الذين مبتدأ مؤخر
واصره خبره وقيل ان الذين بدلوا من الواو في اسرهم نعم. فهمتم سؤاله يقول اذا جاءت الحالات التي يجب فيها تأخر مبتدأ وانتم تقولون انه مرفوع بالابتداء وهو معا وهو معنوي فاين الابتلاء
فاهمين سؤاله وازكار وجيه نعم وجيه وش الاصل في مكانه هذه قال ان وجوب تأخره لسبب بوجود مانع يمنع من التقدم والا فالاصل انه متقدم اوجبه الابتلاء ما هو الابتلاء ترتيبا الان
الاصل ان المبتدأ هو الاول وهنا جعلناه هو الاخير لوجود المانع من تقدمه فهمت نعم فنعم لا لا هم يرونه معنويا نعم اذا قصدنا الاستعمار استخدام اداة الحصر. نعم نعم
اي لو قلنا زيد قائم ونقصد الا قائم الا زيدا. لا لو قلت القائم زيد لو قلت القائم زيد هذا هو اللي فيه الحصر اذا قلت القائم زيد يعني ما قام الا
زين القائم هو زيد لا غير وكذلك اذا قلت زيد للقائم يعني لا فلا فلا يعني فلا يجب التقييم في هذا الحال لانه لا يختلف نعم اه المقصود بها المبتدأ هو منحصر اذا كان الخبر ما يستقيم بس الظمير او انه على الخبر
نعم لا من حصل مكان الحصار يعني غرسد شماله مكان للانحصار سير نعم عندي درهم لا يجوز تقديم الصبر. لو قلنا عندي عندي برا فضة. نعم جهاز تقديم الخبر. نعم. الان يا شيخ متفقه من قول عندي درهم انه كبر. نعم. فكيف
ها اي نعم لان اذا اذا قلت عندي درهم فظة بينته بالمضاف اليه المعنى متعين بدون من اجل درهم من اجل كلام الدرهم لكنها لا تزيد كلمة درهم لا تزيد على على انها بينت الحقيقة فقط
مثل اللي وتر اليس الوتر معروفا طيب وعندي درهم يجب ترقيم الخبر لانه لا مسوغ هنا الا ايش الا التأخير ولهذا لو قلنا درهم عندي ما ما استفدت هنا ينبغي ان نبين لكم
اذا قلنا يا يوسف واذ ابتلى ابراهيم ربه واذا ابتلى ابراهيم ربه هنا الضمير عائد على متقدم لفظا لا رتبة لان المفعول به رتبته ان يكون بعد الفاعل وهنا قدم
فصار فصار عائدا على متأخر نعم صار الظمير الان عائد على متقدم لفظا لا رتبة قدم نفسك مهو إبراهيم مفعول به ورتبة المحفول به؟ بعد الفائت. متقدم عليه لفظ لا رتبة
والمتأخرة في الرتبة منذ ان تقول اكرم الرجل اباه فهنا اباه عائدة للرجل المتقدم لفظا ورتبة لان الفاعل قبل مفعول الجنس فهمت؟ اما لو قلت اه سكن الدار سكن الدار صاحبها
فانه لا يسعى ان تقول سكن صاحبها الدار لانه يكون عائدا على المتأخر لفظا ورسلا. ها شيخ بالنسبة لك مش هي نقطة التغيير ان شاء الله. ها؟ ايش هي نقط التغيير؟ ايش؟ ايش لغة البراغيف؟ ايوه نتكلم العام
ها؟ علمتم اي نعم له مصيرا بس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا اجره انا تفضلت وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
سبق لنا انه يجب تقديم المبتلى الخبر وتأخير المبتدأ في مواضع ناقشنا ما بين شي ووقفنا على كذا اذا يستوجب التصدير كذا يعني كما قلنا في وجوب تقييم الخبر يجب تقييم الخبر اذا يستوجب التصدير
اذا هنا بمعنى حين هو ليست شرقية بل هي بمعنى حين يعني حين يستوجب التصدير اي حين يكون الخبر مما له صدر الكلام مثل الاستفهام اين زيد هنا يجب ان نقدم اين
وهي الخطأ ولا يجوز ان نقول زيد اين ولا يجوز ان نقول زي دول اين وان كان بعض العلماء يستعمل التأخير في مثل هذا يمر بنا كثيرا في المحلل ابن حزم
وكذلك في اه مؤلفات ابن القيم رحمه الله يقول ثم كان ماذا نريد ثم ماذا كان وهذا حسب القواعد العربية لا يصح لانه اذا كان الخبر له الصدارة وجب ان يتقدم
طيب اين زيد؟ الخبر هو اين وهو له الصدارة لانه اسم استفهام فلا يجوز زيد ايضا ومن ذلك مثال المؤلف اين من علمته نصيرا فاين خبر مقدم ومن مبتلى مؤخر
وعلمت فعل وفاعل ومفعول اول ونصيرا مفعول تام اين من علمته نصيرا؟ يعني اين الذي ينصرك