ومن ذلك قول الشاعر لولا الغمد يمسكه لساء واضح لو قال لو قال لولا الغند لسأل لكان لجاز لان المعنى مفهوم اذا كان في الغمد يبي يمسكه ما يمكن يصير
فصار ذكره يمسكه وحذفها على حد سواء لانها معلومة من السياق وهذا ايضا تفصيل لا بأس به الاول يحتج به من يحتج به الطالب المبتدئ اذا قال كيف تقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم
اه لولا قومك حديث احد في الكفر يقول وبعد لولا غالبا مهوب دائما وهذا من القليل ويمشي يكفيه ولا ما يكفيه يكفيه على رأي مالك واذا كان طالب علم فسيجيبك
ويقول الكون هنا الخبر هنا ليس كونا عاما. بل هو شيء خاص لابد من ذكره لان يجوز مثلا ان يكون المعنى لولا قومك ما منعوا لبنيت كعبة لولا قومك حاضرون لبنات الكعبة
لابد ان نقول لولا قومك اتي اثواه حتى تزول هذه الاحتمالات طيب واذا كان واذا قال لك ما تقول في قول الشاعر فلولا الغند امسكه لسانه وجغول اقول هذا لا شك انه خاصم
وكان مقتضى القاعدة ان يجب ذكره صح ولا لا ها؟ لا لا نقطة القائل يجب ذكره لانه شيء خاص لولا مقتضى القاعدة ان يجب ذكره لانه خاص لانه ليس المانع وجود الغمد
المانع كون الغمض يمسكه اذا نقول كان مقتضى القاعدة ان يجب حذفها كذا ولا لا؟ القائد بعد لولا غالب لكن لابد من ذكره لانه خاص الا ان وجوب الذكر عارضه العلم به
من حيث السياق لان قوله لسأل يدل على ان يدل على ان المعنى لولا الغند يمسكه فلذلك نقول لولا الغند يمسكه يجوز حذفه ويجوز ذكره واما لولا قوم في حديث واحد فيجب
ذكره واما ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت لا يجوز لكم لماذا لانه مقصود مجرد وجود الدخل ولولا دفع الله الناس موجود لهدمت طعام لولا انتم لكنا مؤمنين لولا انتم ايش
لا اه صددتمونا هذا شيء خاص لكن بدليل قوله انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم فصار هذا معلوما من السياق فخلاصة القول الان ان ابن مالك في هذا في هذا الكتاب
سلك مسلكا يكون به مخرجا لمن ها؟ للمبتدئ اذا اورد عليه ذكر الخبر بعد لولا قال الحمد لله ابن مالك يقول حذفه غالب وهذا من غير الغالب واما التفصيل الذي قيل فهو تفصيل حسن من حيث المعنى
وهو ان يقال اه الخبر بعد لولا ثلاث اقسام كون عام وكون وشيء خاص لا دليل عليه وشيء خاص عليه دليل. فالاول يجب فيه الحذف والثاني يجب فيه الذكر والثالث يجوز فيه الوجهان والله اعلم
نعم نعم محذوف هذا خبر محذوف لولا منة الله علينا سمعنا لولا منة الله علينا لفسد بنا يقول ابن مالك كذا اذا عاد عليه امر مما به عنه مبينا يخبره
اشرح البيت كذا لا اشرح البيت هذا اذا عاد نعم. اذا عاد عليه نعم عليه المظمر مما به به اين مرجم الهف به اين مرجعها؟ ايه لا يا شيخ الظمير يعود مما به على ايش
الخبر اي مما بالخبر طيب عنه وش عود عليه الضمير انه عن مبتلى طيب هذا شرح البيت شرحه شرحا لفظيا شرحه معنويا. نعم. اذا كانت على بعض طيب. احسنت دلال صاحبها
طيب آآ ذكروا انه يغني عن هذا البيت بيت اخر مع سهولة المعنى وزيادة ايضا سامع؟ سامح سامح ايه احفظوا هذا البيت كذا اذا عاد عليه مظمر اي على الخبر مظمر من مبتدأ وما له تصرف
قال عبد الرزاق من زيد ما الواجب في هذه العبارة كيف؟ من زيد اي نعم وسؤال نشوف وش الواجب في هالعبارة نجد هذه العبارة تقديم الخبر وهو اسم الاستقامة وهو من
على المبتدأ وهو زيد صحيح لو قلت زيد من؟ لا يصح. لا يصح لان الخبر هنا اسم استفهام فيجب تقديمه. لان له الصدارة طيب وما لي الا على احمد شيعته
وش تبغون؟ ما لي الا ال احمد احمد الشيعة. نعم هل هل يتعين تقديم الخبر هنا؟ نعم لماذا من اين اخذت من كلام مالك هذا اذا يستوجب تقديمه كما لنا الا اتباع لا عطنا قاعدة هذا مثال
وخبر وخبر المحصور قدم ابدا. نعم احسنت هل يجوز حذف المبتدأ او الخبر اما الخزرجي شرط بشرط ان اكون معلوما والا يوجد مانع ايضا ان يكون معلوما ولا يوجد مانع لانه قال فامنعه
طيب اذا شرطين الاول والثاني الا يوجد مانع. طيب مثال ما حذف فيه المبتدأ من عندكما؟ يقول زيد لا ما حذي فيه المبتدع التدبير هو صح. ايه. او زيد صحيح
احسنت مثال ما حذف لي الخبر يوسف كيف جيتم؟ طيب هو ده لا نريد ان الخبر. نعم اين الزيتون اه نقول من حضر؟ نعم. يكون الجواب زين اي حضر زيد
اذا كل ما نيت حار صح لكن لو قلنا من حضر لن نصح المثال لان سيكون الجواب ايش الذي حضر زيد طيب الجواب حضر زين ما ما حاجي للذي؟ الجواب حضر زيد
ها طيب يا عبيد الله هل يمكن ان يحذف المنتدى والخبر تاله ايش هل حاضر الضيف نعم اي زيد حاضر طيب والذين مثلوا بقول الله تعالى واللائي لم يحض بانه حذف فيه المنتدى والخبر
صحيح غير صحيح ليش وايهما اولى ان نقدر ان المحذوف جملة او ان المحظور شبه جملة يعني هل نقدم الاولى ان نقول وولاة الاعمال اجلهن عدتهن وولاة الاعمال؟ نعم. والله لن يمحضن عدتهن كذلك
او ان نقوم واللائي لم يحضن كذلك ايهما اولى مهو بنفس الشي بينهما قوم كما بين الحركة والسكون ها وشلون كذلك الاولى كذلك لماذا لماذا جمال؟ اسمك جمال؟ نعم. اي نعم
وين روحت لماذا ما هو السؤال التقرير يا شيخ انا اقول ما فيها ما فيها مأذون لا لا يا جماعة الظاهر انه واضح روح عليه انه كلما قل. صحيح نقول اذا التقدير كذلك لانه كلما قل الحذف كان كان اولى تمام
يقول ابن مالك رحمه الله انه يجب هذا خبر مواضع منها نعم مطلقا غالب بعد لونه غالبا طيب مثاله نعم قوله تعالى ولولا تقوى الله لا قوله تعالى ولولا ان يدعو الله الناس بعضا ببعض
لا فازت الارض لفسدت الارض التقدير ولولا دفع الله الناس موجودة طيب ومن غير الغالب اسمك ما حضرت اسمك ما حضرت طيب قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة لولا قوم لولا قومك حديث عهده من كفر لهدمت لهدمت الكعبة. نعم
هنا ذكر الخبر. ذكره لولا قوم مبتدأ حديث خبر قبره اذا هذا من غير غالب. نعم مثال اخر فلولا الغند يمسكون سالا طيب هل احد من العلماء علماء النحو جعل لهذا الغالب
او او لغير الغالب ضابطا نعم. نعم قوله تعالى اصبر ما احد يمثله الثاني ان يكون خاصا ويدل عليه دليل. هنا يجوز يجوز الحذف والذكر. نعم. طيب. ان يكون خاصا ولا يدل عليه البديل. نعم
فيجب الذكر صح وهذا التفصيل لا بأس به هذا التفصيل لا بأس به لكن ذكرنا اثناء الشرح اننا للمبتدي نقول قزرة انه غالبا يجب الحج. والقليل اي نعم. حتى لا ندخله في شيء نتورط فيه
اما من اراد ان يتعمق فنقول اذا كان الخبر معلوما