بالنسبة نعم؟ ايش؟ عند قول مبالغة هي بما زلت اسمه فاعل لكن حول الى المبادرة اسم الفاعل ما كان على وزن الفاعل لكن هذه حولت المبالغة. ها؟ زائدة على اسم الفعل
اذا قلت ظارب معناها ظارب مرة وحدة بالظاء كثير الظرب اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين المناقشة في الابيات الخمسة كلها اه بعد لولا غالبا حذف الخبر. هذا احد قولين في المسألة
فما القول السعيد نعم فاما يكون واجبا واما يكون جائزا واما يكون ممتنعا. نعم. احسنت متى يكون واجبا اذكر خبر بعد لولا لا نعم كان الكون عاما اذا كان الكون عام طيب
ومتى يكون واجب الذكر متى هي متى عيد متى يمتنع الذكر لا متى يمتنع حذفه نعم اشكر يعني اذا حدثنا الخبر ومتى يكون واجب الذكر متى قيمته عيد متى يمتنع الذكر
لا متى يمتنع حذفه؟ يمتنع حذف الخبر؟ نعم. اذا اذا حذف اه اه اشكر اشكر يعني اذا حدثنا الخبر صار الكلام مشكلة يعني اذا كان كونا خاصا نعم لا يعرف المعنى الا به
ثالث اذا كان خاصا ولكن له دليل المثال الاول كما ما عبد الله الاول التي يمتنع فيها ذكر نعم طيب وهل مجرد وجود زيت يمنع من قتل عمرو هذا قد يكون منه
ولولا دفع الله الناس بعض نعم نعم الذي يجب ذكره تمام ولا يصح ان يكون المعنى لولا قومك موجودون. تمام. الحالة الثالثة؟ اي نعم. فلولا ولم يمسكه لسانه يعني وجود يعني كلمة تمسكه
لان وجود صح طيب وبعد مفهومه معه ماذا يريد يا يوسف هذا المثال لكن كونه يقول عينت المعية طرازا منه من واو العطف مثاله والعطف لا ان يريد مبتدأ خبر
لا نريد فعل فاعل من مبتدأ وخطأ ومصنوعة ومصنوعة ومصنوعه يصلح مصانع مصانع مصانع يذهب طيب ايش؟ زين. زيد وعمر مصطفى. هنا الواقع حلقات ولا يتعين ان تكون بمعنى مع
لكن كل صانع وصنعته ما في شك مع صنعته لان صنعته وصف له طيب قبل حال لا يكون خبرا نعم يعني اذا اتى الغسل اذا كان وصفه لا يصح ان يكون خبرا
يكون حالا ويستغنى به عن انا الخبر مثل ضرب العبد مسيئا هذا ما يحتاج الى خوف كل يعرف معنى هذه الجملة ان ضربك للعبد اذا كان مسيئة طيب الخبر باثنين عن واحد
هل هو جائز؟ سامح؟ ذكرنا انه اقسام. ثلاثة اقسام. القسم الاول يجب حذف حذف العطف فهو ازا كان الخبرين ازا كان الخبران بمعنى خبر واحد. كقول القائل برتقالي حلم حامض. ايش؟ برتقالي حلو
ايه؟ حلو حامض. نعم. فيجب حذف حرف العطف. نعم. لان الخبران بمعنى واحدة فلماذا لا نقول كلو وحامد؟ يتغير المعنى. يتغير المعنى. خلصنا منه ان البرتقال منه ما هو حاله ومنه واحد. تمام. لكن مجرد الاخبار بين
يجمع الصوتين. نعم. القسم الثاني يعني يجمع الوصفين. هم. القسم الثاني هو وجود حرف العطف وازا كان كل خبر مختص بشخص معين. اذا كان منتهى الجماعة جمعا وكل واحد منهم يختص بوصف معين مثاله الابنائي فقيه ومحدث
يجب ذكره. نعم. القسم الثالث جواز جواز ذكر هو ازا كان المبتدأ واحدا ووصف باوساط متعددة. كقول قال مثلا ابني فقيه ومحدث اه هو شاعر. وشاعر. هم. فيجوز العطف واو ذكر وحكم. يا اخوان يجوز ان يقول ابني فقيه
محدث شاعر او ابن فقير ومحدث وشاعر صح. طيب ها عنده نص في دمي لا يحصلون معنى اخر هنا مثاله مثال لعمر الله فامر الله لا لا اي ماذا تقول في قوله تعالى لامرك انهم لفي الصفتين
انهم هل عذب الخبر؟ نعم حج. هدم وانه لفساد غزير اه جواب القسم وش التقدير؟ اذا هذا ما هو تقديم الخبر المحذوف اللي عمره كان لو قدرنا انه الخبر ما يستحق عطنا فائدة
يا عمر كم قسمي انهم ليسوا نعم صحيح هكذا قالوا احسن الله اليكم الدرس القادم نبدأ نراجع المنتدى كيف؟ من الدرس القادم نبدأ بمراجعة والله انت اانت اقترحت هذا ولكن هل يوافق الناس عليه
نعم؟ توافقون عليه؟ نعم طيب اذا لازم ان نقدر كم هم بيتهم ها ثلاثون بيتا وباقي عندنا ليلة الاحد ثلاثة سنين الثلاثاء الاربعاء اربعة يعني كل يوم سبعة ابيات الى زمانه
سبعة الى ثمانية طيب الى قوله هو المفرد الجامع ها؟ لا ثمان متأكد؟ لازم ثمانية يدخل في لا مافي مافي عارف كل حاجة ليه؟ سبعة ثمانية تسعة اليمن نراجع الليلة
لا يلزم كيف على كل حال هادشي يرجع لكم نعم مدرسة سريعة كله من المراجعة والهامة التي تدور كثيرا كمبتدا والخبر؟ المهم الان انتم تكونوا مبتدأ لانه هو الاصل انه اساس المبتدأ والخبر
طيب المهم اذا والمفرد الجامد فارغ ها لا هذا نهائي ولا؟ ها؟ قبل النهائي طيب اذا نقرأ كان واخواته بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مالك رحمه الله الله كان واخواته
لما تكلم عن المبتدأ وذكرنا ان باب الابتداء هو اول الابواب التي التي يبحث فيها عن الجمل وكل ما سبق فهو يبحث فيه عن المفردات الجمل اذا اول بحث فيها هو باب
الابتلاء المبتدأ والخبر مرفوعان يدخل عليهما ثلاثة اصناف من العوامل من هذه العوامل ما يغير الخبر دون المبتدع ومنها ما يغير المبتلى دون الخبر ومنها ما يغيرهما جميعا ويسمى هذا التغيير
يسمى نسخا وهو معنى مطابق لان الناس خرافوا الشيء فمثلا فكان واخواته اذا دخلت على المبتدأ والخبر نسخت الخبر من الرفع الى النصب فبدل من ان تقول زيد قائم تقول كان زيد قائما
وان واخواتها بالعكس تنسخ لفظ المبتدأ دون الخبر فاذا قلت زيد قائم ثم ادخلت ان على هذه الجملة قلت ان زيدا قائما ستجدون زيدا تغير من الرفع الى النصر ظنوا اخواتها تنسخ الجزئين
فاذا قلت زيد قائم ثم قلت ظننت زيدا قائما وجدت انها نسخت الجزئين وان الجزئين كانا الان منصوبين بعد ان كانا مرفوعين