1
00:00:01.300 --> 00:00:39.900
بالنسبة نعم؟ ايش؟ عند قول مبالغة هي بما زلت اسمه فاعل لكن حول الى المبادرة اسم الفاعل ما كان على وزن الفاعل لكن هذه حولت المبالغة. ها؟ زائدة على اسم الفعل

2
00:00:40.500 --> 00:01:01.800
اذا قلت ظارب معناها ظارب مرة وحدة بالظاء كثير الظرب اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين المناقشة في الابيات الخمسة كلها اه بعد لولا غالبا حذف الخبر. هذا احد قولين في المسألة

3
00:01:02.350 --> 00:01:32.550
فما القول السعيد نعم فاما يكون واجبا واما يكون جائزا واما يكون ممتنعا. نعم. احسنت  متى يكون واجبا اذكر خبر بعد لولا  لا  نعم كان الكون عاما اذا كان الكون عام طيب

4
00:01:32.800 --> 00:02:24.300
ومتى يكون واجب الذكر  متى هي متى عيد متى يمتنع الذكر  لا متى يمتنع حذفه نعم اشكر يعني اذا حدثنا الخبر ومتى يكون واجب الذكر   متى قيمته عيد متى يمتنع الذكر

5
00:02:25.050 --> 00:02:53.600
لا متى يمتنع حذفه؟ يمتنع حذف الخبر؟ نعم. اذا اذا حذف اه اه اشكر اشكر يعني اذا حدثنا الخبر صار الكلام مشكلة يعني اذا كان كونا  خاصا نعم لا يعرف المعنى الا به

6
00:02:55.700 --> 00:03:30.700
ثالث اذا كان خاصا ولكن له دليل المثال الاول كما ما عبد الله الاول التي يمتنع فيها ذكر نعم طيب وهل مجرد وجود زيت يمنع من قتل عمرو  هذا قد يكون منه

7
00:03:32.300 --> 00:04:11.450
ولولا دفع الله الناس بعض نعم نعم الذي يجب ذكره تمام ولا يصح ان يكون المعنى لولا قومك موجودون. تمام. الحالة الثالثة؟ اي نعم. فلولا ولم يمسكه لسانه يعني وجود يعني كلمة تمسكه

8
00:04:11.450 --> 00:04:42.750
لان وجود صح طيب وبعد مفهومه معه ماذا يريد يا يوسف هذا المثال لكن كونه يقول عينت المعية طرازا منه  من واو العطف مثاله والعطف  لا ان يريد مبتدأ خبر

9
00:04:43.450 --> 00:05:31.600
لا نريد فعل فاعل من مبتدأ وخطأ  ومصنوعة ومصنوعة ومصنوعه يصلح مصانع مصانع مصانع يذهب   طيب ايش؟ زين. زيد وعمر مصطفى. هنا الواقع حلقات ولا يتعين ان تكون بمعنى مع

10
00:05:32.700 --> 00:05:59.000
لكن كل صانع وصنعته ما في شك مع صنعته لان صنعته وصف له  طيب قبل حال لا يكون خبرا نعم يعني اذا اتى الغسل اذا كان وصفه لا يصح ان يكون خبرا

11
00:06:01.300 --> 00:06:21.800
يكون حالا ويستغنى به عن انا الخبر مثل ضرب العبد مسيئا هذا ما يحتاج الى خوف كل يعرف معنى هذه الجملة ان ضربك للعبد اذا كان مسيئة طيب الخبر باثنين عن واحد

12
00:06:22.400 --> 00:06:42.400
هل هو جائز؟ سامح؟ ذكرنا انه اقسام. ثلاثة اقسام. القسم الاول يجب حذف حذف العطف فهو ازا كان الخبرين ازا كان الخبران بمعنى خبر واحد. كقول القائل برتقالي حلم حامض. ايش؟ برتقالي حلو

13
00:06:42.400 --> 00:07:01.650
ايه؟ حلو حامض. نعم. فيجب حذف حرف العطف. نعم. لان الخبران بمعنى واحدة فلماذا لا نقول كلو وحامد؟ يتغير المعنى. يتغير المعنى. خلصنا منه ان البرتقال منه ما هو حاله ومنه واحد. تمام. لكن مجرد الاخبار بين

14
00:07:01.650 --> 00:07:28.750
يجمع الصوتين. نعم. القسم الثاني يعني يجمع الوصفين. هم. القسم الثاني هو وجود حرف العطف وازا كان كل خبر مختص بشخص معين. اذا كان منتهى الجماعة جمعا وكل واحد منهم يختص بوصف معين مثاله الابنائي فقيه ومحدث

15
00:07:28.750 --> 00:07:58.750
يجب ذكره. نعم. القسم الثالث جواز جواز ذكر هو ازا كان المبتدأ واحدا ووصف باوساط متعددة. كقول قال مثلا ابني فقيه ومحدث اه هو شاعر. وشاعر. هم. فيجوز العطف واو ذكر وحكم. يا اخوان يجوز ان يقول ابني فقيه

16
00:07:58.750 --> 00:08:27.800
محدث شاعر او ابن فقير ومحدث وشاعر صح. طيب ها عنده نص في دمي لا يحصلون معنى اخر هنا مثاله مثال لعمر الله فامر الله لا لا اي ماذا تقول في قوله تعالى لامرك انهم لفي الصفتين

17
00:08:28.450 --> 00:09:08.800
انهم هل عذب الخبر؟ نعم حج. هدم وانه لفساد غزير اه جواب القسم وش التقدير؟ اذا هذا   ما هو تقديم الخبر المحذوف اللي عمره كان لو قدرنا انه الخبر ما يستحق عطنا فائدة

18
00:09:09.500 --> 00:09:35.600
يا عمر كم قسمي انهم ليسوا نعم صحيح هكذا قالوا احسن الله اليكم الدرس القادم نبدأ نراجع المنتدى كيف؟ من الدرس القادم نبدأ بمراجعة والله انت اانت اقترحت هذا ولكن هل يوافق الناس عليه

19
00:09:36.750 --> 00:10:08.100
نعم؟ توافقون عليه؟ نعم طيب اذا لازم ان نقدر كم هم بيتهم ها ثلاثون بيتا وباقي عندنا ليلة الاحد ثلاثة سنين الثلاثاء الاربعاء اربعة يعني كل يوم سبعة ابيات الى زمانه

20
00:10:08.300 --> 00:10:32.150
سبعة الى ثمانية طيب الى قوله هو المفرد الجامع ها؟ لا ثمان متأكد؟ لازم ثمانية يدخل في لا مافي مافي عارف كل حاجة ليه؟ سبعة ثمانية تسعة اليمن نراجع الليلة

21
00:10:32.150 --> 00:11:11.450
لا يلزم  كيف  على كل حال هادشي يرجع لكم نعم مدرسة سريعة كله من المراجعة والهامة التي تدور كثيرا كمبتدا والخبر؟ المهم الان انتم تكونوا مبتدأ لانه هو الاصل انه اساس المبتدأ والخبر

22
00:11:11.950 --> 00:11:34.850
طيب المهم اذا والمفرد الجامد فارغ  ها لا هذا نهائي ولا؟ ها؟ قبل النهائي طيب اذا نقرأ كان واخواته بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مالك رحمه الله الله كان واخواته

23
00:11:36.000 --> 00:11:57.450
لما تكلم عن المبتدأ وذكرنا ان باب الابتداء هو اول الابواب التي التي يبحث فيها عن الجمل وكل ما سبق فهو يبحث فيه عن المفردات الجمل اذا اول بحث فيها هو باب

24
00:11:57.900 --> 00:12:26.850
الابتلاء المبتدأ والخبر مرفوعان يدخل عليهما ثلاثة اصناف من العوامل من هذه العوامل ما يغير الخبر دون المبتدع ومنها ما يغير المبتلى دون الخبر ومنها ما يغيرهما جميعا ويسمى هذا التغيير

25
00:12:27.550 --> 00:12:54.100
يسمى نسخا وهو معنى مطابق لان الناس خرافوا الشيء فمثلا فكان واخواته اذا دخلت على المبتدأ والخبر نسخت الخبر من الرفع الى النصب فبدل من ان تقول زيد قائم تقول كان زيد قائما

26
00:12:54.950 --> 00:13:23.600
وان واخواتها بالعكس تنسخ لفظ المبتدأ دون الخبر فاذا قلت زيد قائم ثم ادخلت ان على هذه الجملة قلت ان زيدا قائما ستجدون زيدا تغير من الرفع الى النصر  ظنوا اخواتها تنسخ الجزئين

27
00:13:25.400 --> 00:13:39.550
فاذا قلت زيد قائم ثم قلت ظننت زيدا قائما وجدت انها نسخت الجزئين وان الجزئين كانا الان منصوبين بعد ان كانا مرفوعين