1
00:00:01.050 --> 00:00:25.850
وبدأ المؤلف ان كان واخواتها لانها لا تنسخ الا احد الجزئين وقدمها على ان واخواتها لان ان واخواتها حروف وكانوا اخواتها افعال. والافعال اشرف من الحروف لانها تدل على معنى في ذاتها

2
00:00:26.000 --> 00:00:46.800
والحروف تدل على معنى بغيرها وايضا كان واخواتها لا تغير الجزء الاول من المنتدى والخبر بخلاف ان واخواتنا ومعلوم ان ما ان الذي يبقي على الجزء الاول وهو المجاور له

3
00:00:46.900 --> 00:01:08.250
اولى بالتقديم من الذي يبطل على الجزء الثاني دون الجزء الاول. واخر ظنه واخواته لانها لا تبقي على الجزئين جميعا  اما عملك كان واخواتها فهو رفع المبتدأ ونصح الخبر وقول المؤلف كان واخواتها

4
00:01:09.000 --> 00:01:44.550
المراد بالاخوات هنا النظائر يعني التي تشبهها في العمل فما عملها؟ قال ترفع كان المبتلى اسما والخبر تنصبه يعني خبرا لها نعم فكان سيدا عمر ترفع كان المبتدأ مثال كان كان الله غفورا رحيما وان شئت

5
00:01:44.700 --> 00:02:10.050
مثلت في مثال المؤلف بس المؤلف فيه تقييم وتأخير كان عمر سيدا كان عمر سيدا فعمر هنا مرفوع بكامله ولو قال قائل لماذا لا نجعله مرفوعا بالابتداء كما هو كما هو قبل الناس

6
00:02:10.450 --> 00:02:36.850
قلنا لا يمكن ان نقول ذلك لانه الان ليس مبتدأ ليس مبتلى فلا يصح ان نقول انه مرفوع بالابتداء وقبله عام لكن زيد آآ عمر سيد هذا ليس فيه عامل فلهذا نقول عمر مرفوع بالابتداء وسيد مرفوع بالخبر اما كان عمر

7
00:02:36.850 --> 00:03:02.350
وسيدا فلا يمكن ان نجعل عمر مرفوعا بالابتداء لسبق العامل لسبق العام وعلى هذا فيكون مرفوعا بكانة اما كونها تنصب الخبر ويقول المؤلف ترفع كان المبتدى اسما يعني يقال انه اسم كان

8
00:03:03.550 --> 00:03:24.500
فعمر كان عمر سيدا اسم كان مرفوعا بها وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في اخره والخبر انا اسمع والخبر تنصبه يعني انك انت تنصب الخبر وكونها تنصف الخبر واضح لان الخبر كان بالاول

9
00:03:25.000 --> 00:03:50.650
ماشي مرفوعا فغيرته الى النصب فاثرت فيه ويسمى خبرا لها فتقول كان عمر سيدا سيد الخبر كان منصوب بها وعدم نصبه فتح ظاهره في اخره واعلم ان كان الداخلة المبتدأ والخبر في باب اسماء الله وصفاته

10
00:03:50.950 --> 00:04:15.200
لا تدل على الزمان وانما فيها تأكيد اتصاف الله في هذا الوصف فقوله تعالى وكان الله غفورا رحيما كان هنا فعل ماضي لكن لا ليست تدل على زمن مضى لانك لو قلت انها تدل على زمن مضى لكانت المغفرة والرحمة الان

11
00:04:15.300 --> 00:04:41.200
غير موجودة زائدة ولكنها تدل على هذا الشيء انه كائن ولا محالة فيكون فيها توكيل اتصاف الله توكيد اتصاف الله سبحانه وتعالى بما كان اسما وخبرا لها طيب لكن لو قلت كان زيد قائما

12
00:04:41.600 --> 00:05:02.100
فهل نقول ان كان مسلوبة الزمان المسلوبة في الزمان؟ لا من الممكن انه كان قائما والان هو قاعد وقولك كان سيدا عمر تحتاج المؤلف الى تقديم الخبر من اجل الروي روي البيت

13
00:05:03.500 --> 00:05:31.150
والترتيب الاصلي ان يقال كان عمر سيدا وعمر هنا ابن الخطاب رضي الله عنه وسيدا من السادات وليس هو السيء المطلق لان سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وسيد هذه الامة بعده

14
00:05:31.400 --> 00:05:51.400
ابو بكر رضي الله عنه وسيد الامة بعد ابي بكر عمر وسيدها بعد عمر عثمان وسيدها بعد عثمان علي بن ابي طالب وسيدها بعد علي الحسن ابن علي ابن ابي طالب

15
00:05:51.950 --> 00:06:12.400
لانه رضي الله عنه احق بالخلافة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين الشاهد ابن عمر سيد من السادات ونعم الرجل او نعم السيد عمر رضي الله عنه

16
00:06:13.050 --> 00:06:45.700
فان الله تعالى فتح على يديه فتوحات كثيرة عظيمة وانتشر في عهد العدل وصلحت الامة حتى كان عهده مضرب المثل بالعدل والاطمئنان  الحزم وعدم وعدم الغفلة فلذلك استحق ان يكون

17
00:06:46.150 --> 00:07:10.650
سيدا رضي الله عنه افادنا مالك رحمه الله الان اه ان عمل كان هو رفع ايش المبتدأ اسما لها ونصب الخبر خبرا لها وافادنا ان الظمة التي كانت على المبتدع بعد دخول كان

18
00:07:10.900 --> 00:07:30.600
ليست اه من اجل الابتداء. ولكن من اجل دخول كان لانه لا يصح ان تكون من اجل الابتداء والله اعلم. ايه. وش معناها؟ معناها انه ما يبدأ به الكلام ويكون له مرفوع

19
00:07:30.600 --> 00:07:57.100
يعني الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية تمام وما هو تعريف الخبر محمد ابن سلام الخبر يا شيخ هو الجزء الخبر هو جزء متم الفائدة اذا قام زيد زيد خبر

20
00:07:57.550 --> 00:08:21.400
لانه تمت به الفائدة. ها؟ نعم لكن اعطنا تعريف الخبر بقطع النظر عن كونه خلافية او خلافية والله يا شيخ الاسم المرفوع المسند الى المبتدأ. الاسم المرفوع المسند الى مبتدأ

21
00:08:21.650 --> 00:08:46.850
طيب زين او الاسم الذي تتم به مع المبطلة فائدة لازم تقيم فالله عرفت يا زيد ها عن الوصفة اول ما خرج احسن الله اليك. عن ايش؟ عن التعريف. لان الحي يشمل حتى الوصف. كيف؟ اقول يشمل ايه. حتى مرفوع الوصف. اي نعم. التعريف

22
00:08:46.850 --> 00:09:09.850
لا  اذا قلنا انه الخبر هو الجزء الذي تم به مع مع المبتدأ فائدة مع المبتدع او نقول هو الاسم المرفوع المسند الى المبتدع هذا هذا ما ما يعترض عليه الشيء

23
00:09:10.800 --> 00:09:37.300
نعم اي نعم كما نقول هو الاسم هذا هو الاصل او نقول هو الكلام الذي الذي يسند الى المبتدأ نعم يرد عليه ما قال خالد لكن قول بعضهم احسن الله اليك يا شيخ. افائز زيد

24
00:09:37.550 --> 00:09:54.400
عفائز من الرشاد فاولو الرشاد يتم به مع المبتدأ فائدة ومع ذلك فليس خبر. هو الجزء المهم الفائدة مع المبتدأ غير الوصف المذكور. صحيح يا شيخ هذا؟ بس هذا يكون ما ما هو بتعريف جيد

25
00:09:55.350 --> 00:10:19.550
ان يقال هو الكلمة او او الكلام الذي تم به مع المبتدأ فائدة تتم به فائدة مع المبتدأ طيب ما الذي يشترط في اكتفاء الوصف بمرفوعه عن خبر المبتدأ هذا واحد

26
00:10:23.300 --> 00:11:01.450
وصفة طيب فالشرط الاول اذا اختل الشرط الاول لعبد الرزاق فهل يصح ان يكتفي المبتدأ بمرفوعه نعم نعم  يصح وهو لم يعتمد  يصح اذا هل ابن مالك قال فائز ابن رشد على انه جائز بكل حال؟ ها؟ يقول جوزوه

27
00:11:01.650 --> 00:11:17.350
وهو على كل حال فيه خلاف وفيه خلاف حقيقة انه فيه خلاف لكن ما مشى عليه المؤلف لا بد ان يعتمد على استفهام او نفي قال وقد يجوز. بناء على قول ضعيف عند المؤلف او على اه

28
00:11:17.350 --> 00:11:45.400
شيء عن العرب ولكنه قريب  ما هو الوصف الذي يراد به في هذا الباب اما اسم الفاعل ويلحق باسمه. نعم. يدوس على اسم الداعي. نعم طيب مثال اسم الفاعل  المفعول

29
00:11:45.850 --> 00:12:30.450
مبروك كيف فمضروب الرجلان طيب اعرابها ايه ده الهمزة الاستفهام ومضروب نعم. مرفوع بايش؟ مرفوع. كمل. لا مبتدأ. مضروب مبتدع. ما في هو في ايش؟ ها بالابتلاء وانا طيب وهو بصيغة

30
00:12:31.350 --> 00:13:13.100
نعم قرة لام نعم فالاغنى الخبر طيب  لا نافع مضروب طيب اه عندنا الان ثلاث جمع اقائم اقائمان الرجل؟ الرجلان اقائم الرجلان اقائمان الرجل اقائم للرجل؟ اربعة تبع ناصر  الاولى

31
00:13:14.550 --> 00:13:53.850
ها نعم صحيح التعبير ولا لا صحيح هل يصح ان يكون قائم خبرا مقدما اجي لماذا  وصف مفرد لعدم مطابقة الخبر طيب اقائمان الرجلان خزرج تصلح العبارة او لا؟ تصلح العبارة. طيب هل يصح ان نجعل قائمان مبتدع؟ والرجل ان فاعل

32
00:13:53.950 --> 00:14:19.450
مطلقا على كل لغات العرب الا على اللغات البرامج. طيب على رأي الجمهور ماذا نعرب قائمان؟ القائمان رجلان خبر مقدم خبر مقدم والرجل مبتدأ مؤخرا والرجلان مبتدأ مؤخر. طيب اقائمان الرجل

33
00:14:21.100 --> 00:14:51.950
يجوزها التعبير ولا يجوز او لا يجوز نعم نعرف الرجل فاعل نعرفه فاعل ابد طب على لغة بعض العرب الذي يأكلون البراغيث اي نعم  حتى على لغة البراغيث انتبهون يا جماعة. صحيح

34
00:14:52.300 --> 00:15:22.000
لان لغة البراغيث انما يجوزون علامة التزنية او الجمع اذا كان مسنن او جامع. طيب اذا تطابق في الاخراج نعم اذا تطابق في الافراد اي شيء ان تجعل  وهذا اذا وجد استفهام اقائما اقائم للرجل

35
00:15:22.200 --> 00:15:41.450
يجوز نعم مبتدا مؤخرا صح