1
00:00:03.800 --> 00:00:42.900
مبني الفعل على ايش نعم حيا خطر دام منصوب على النصب وما نعم وما دخل عليه الكتاب بتعويم المصدر مدة الزواج مدة وامحي طيب ولهذا سمي مصدرية ظرفية ثم قال الملك رحمه الله نبدأ درس جديد وغير ماظ مثله قد عمل

2
00:00:45.000 --> 00:01:13.200
غير مبتدع وهو مضاف الى ماض ومثل مفعول مقدم لعمل بقدر التحقيق وعمل فعل الماضي والالف للاطلاق. والفاعل مستتر جوازا تقديره هو والجملة من الفعل والفاعل خبر المبتدع وهو وهو غير

3
00:01:13.500 --> 00:01:33.200
ان كان غير الماضي منه استعمل اه ان شرطية وكان فعل الشرط وغير اسم كان وهو مضاف الى الماضي ومنه جار مشروع متعلق واستعمل او بمحذوف حال من الماضي من غير الماضي

4
00:01:33.750 --> 00:02:05.900
واستعمل فعل ماضي والالف للاطلاق والفاعل المستتر والجملة ايش ونعم ونائب الفاعل المستتر والجملة خبر كامل يقول رحمه الله ان غير الماضي يعمل عمل الماضي ان استعمل وانما قال غير ماض مثله قد عمل لانه ذكر كان واخواتها بصيغة الماضي

5
00:02:06.100 --> 00:02:27.150
فيقول غير الماضي كالماضي في العمل الا انه احترز وقال ان كان غير الماضي منه استعمل وبهذا الاعتراز نعرف ان منها ما لا يستعمل منه الا الماظي ما لا يستعمل منه الا الماظي

6
00:02:28.250 --> 00:02:52.250
وهو ليس بالاتفاق لانها فعل جامد لا يتصرف فليس لا تقع الا ماضيا ودام على خلاف فيها فان منهم من اجاز ان تكون بلفظ المضارع لكن الاكثر والمشهور انها بلفظ الماظي

7
00:02:52.850 --> 00:03:15.000
وقوله غير ماض مثله وقد عمل الى اخره ان كان غير ماض ممن استعمل يشمل ما لا يتصرف مطلقا مثل ليس وما لا يتصرف الا مرة واحدة على خلاف في ذلك

8
00:03:15.850 --> 00:03:40.300
وهو وما لا يتصرف على وجه الكمال لكن يتصرف كثيرا وهو الاربعة التي يشترط فيها تقدم النفي فانه لا يستعمل منها الامر لان من شرطها ان يتقدمها نفي او شبه والامر لا يمكن ان يتقدمه نفي

9
00:03:40.450 --> 00:04:04.200
او شبه قالوا وكذلك لا يستعمل منها المصدر وبقية التصرفات تستعمل واما قوله اي نعم وخرج به ان كان هو الماظي مستعملا ما يستعمل منه الماظي وغيره على وجه التصرف المطلق

10
00:04:04.300 --> 00:04:34.000
وهو البقية اذا تنقسم هذه الافعال من حيث التصرف الى اربعة اقسام ما لا يتصرف مطلقا وهو ليس وما يتصرف مطلقا بكل وجوه التصرف  كان الثمانية  وما يتصرف قليلا قليلا على خلاف فيه

11
00:04:34.050 --> 00:04:52.550
وهو جامع وما يتصرف قليلا نعم هو سبعة نقول ان ثمانية هو سبعة لانه خرجت ليست وما يتصرف قليلا بل اكثره من القليل وهو الاربعة التي من شرطها النفي آآ سبق النفي او النهي

12
00:04:53.150 --> 00:05:19.750
فهذه تصرف تكن ماضيا ومضارعا ولا تكون امرا ولا تكون مصدرا وتكون اسمه فاعل تكون اسم فاعل يقول هذا زيد هذا غير زائل قائما اين النفي غيث غيث وزائل اسم فاعل

13
00:05:19.800 --> 00:05:46.750
واسمه مستتر وقائما خبره طيب هل يصح ان اقول دم قائما ها؟ ما في قصر هل يمكن ان اقول دم قائما يصل يصح لكن لا على انها ناسخة بل على ان فاعلهم الستر وجوبا وقائما حال

14
00:05:47.800 --> 00:06:06.700
دون قائما يعني لا تظن لو ورد مثل هذا التعبير لا تقول هذا التعبير خطأ قل هذا تعبير صحيح لكن ليست من باب كان واخواتها تدوم فيها فعل امر فيها ضمير مستتر وجوبا وقائما حال. ما في اسئلة

15
00:06:07.050 --> 00:06:36.450
اسئلة مثل غيرها بعد خمس دقائق طيب تزال تتصرف الى مضارع اليس كذلك مثل ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك الى امر لا تزرع لماذا؟ لانه يشترط سبق النفي او شبه وهذا لا يتصور مع الامر

16
00:06:36.900 --> 00:07:14.500
الى اسم فاعل؟ يمكن يمكن مثل فلان غير زائل قائما غير زائل قائما بمنزلة قولك لا يزال قائما ولذا يعمل عملها كن اديبا فالامر ان كان فهل نعرب اديبا خبر؟ نعم. الخبر الذي كان او حالا؟ خبر اللي كان. لان كانت تصرف تصرفا كاملا كاملا. طيب

17
00:07:14.900 --> 00:07:42.500
فلان غير كائن قائما يصح ليش؟ لان اتصرف تخسره بالكامل يأتي من اسم الفاعل طيب هل يأتي منها اسم المفعول نعم يأتي تقول البيت مكان فيه بس هنا اسم المفعول يكون ظرب جاء ومجرور. يكون

18
00:07:42.950 --> 00:08:12.700
جاره مشهور فخبر فمكون هذه اسم مفعول الاسم المستتر وفيه خبر المهم الان عندنا سبعة منها تتصرف تصرفا كاملا وواحد لا يتصرف ابدا بالاتفاق وهو ليس وواحد يتصرف الى المضارع على خلاف فيه

19
00:08:12.900 --> 00:08:35.800
وهو دامه واربعة تتصرف كل التصرفات الا المصدر والامر وهي ما شرطه؟ ما شرط عمله؟ تقدم النفي او شركه ثم قال وفي جميعها توسط الخبر اجز  في جميعها جار منشور ومضاف اليه متعلق باجز

20
00:08:37.500 --> 00:09:02.950
وتوسط مفعول به وفاء وعامله اجز وهو مضاف الى الخبر. واجلس فعل الامر وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت  وكل سبقه جام حضر نعم كل اي من النحو نعم نعرف قبل كل مبتدع

21
00:09:04.500 --> 00:09:41.600
وسبق مفعول مقدم لحضر ودام وهو مضاف الى الظمير والظمير هنا فاعل فاعل المصدر ودام مفعول به لايش للمصدر وحضر خبر كل والتقيير كل حضر سبقه دام يعني كل حضر

22
00:09:41.650 --> 00:10:11.300
سبق الخبر دائما طيب قوله وفي جميعها توسط الخبر اجز كم هي ستة عشر ثلاثة عشر ثمانية واربعة وواحد ثلاثة عشر كلها يجوز فيها توسط الخبر تقول كان قائما زيد

23
00:10:13.400 --> 00:10:49.000
وظل شديد المطر وما فتئ قائما خالد وما دام حيا فلان وليس الكسول بناجح وليس ناجحا الكسول كذا اذا جميع هذه الثلاثة عشرة الثلاثة عشر يجوز فيها ان يتوسط الخبر

24
00:10:49.100 --> 00:11:15.550
طيب وهل يجوز ان يتقدم الخبر على الاداة يقول تذاكر وكل سبقه جام حظر كل اي من النحويين حضر اي منع سبقه لداما فهل المراد سبقه لجامة بحيث يتوسط بينها وبين ماء

25
00:11:17.150 --> 00:11:49.500
او بحيث يتقدم على ما مثال اه نجعل المثال على ماء ناخذ الصور فيها ما دام زيد قائما صح وهو على الترتيب ما دام قائما زيدا توسط الخبر صحيح ما قائما دام زيد

26
00:11:49.750 --> 00:12:17.650
هذا فيه احتمال انه لا يجوز بالاجماع قائما ما دام زيدا هذا لا يجوز بالاجماع الاشكال الان نقل الاجماع فيما اذا كان الخبر بينما ودامت فاذا مكان الخبر ام كانت الخبر اربعة في دعمه

27
00:12:17.700 --> 00:12:52.550
امكنة الخبر في داما اربعة قائما ما دام زيدا ما قائما دام زيد ما دام قائما زيد ما دام زيد قائما اثنان جائزان بالاتفاق وهما احمد وين رحتوا وهما ايش؟ ما دام قائما زيد

28
00:12:52.750 --> 00:13:17.250
وما دام زيد قائما. طيب واحد بالاتفاق ممتنع وهو تقدم الخبر على ما دام كلها قائما ما دام زيد والثالث الرابع ان يتوسط الخبر بينما ودام وهذا يحتمل كلام ابن مالك انه ممنوع كما هو ظاهر اللفظ

29
00:13:17.250 --> 00:13:35.150
لكن نعم انه ممنوع بالاجماع كما هو ظاهر اللفظ والامر ليس كذلك ففيه خلاف طيب وكل سبقه دام حضر فصار الان الذي يظهر من كلام ابن مالك ان صورتين ممتنعتان

30
00:13:35.300 --> 00:14:01.050
وصورتين جائزتان ما هما الصورتان الممتنعتان قائما ما دام زيد ما قائما دام زيد ظاهر كلام مالك ان هذا ممنوع بالاجماع ما دام ما دام قائما زيد وما دام زيد قائما هذا جائز بالاجماع

31
00:14:01.250 --> 00:14:27.400
نعم باقي الادوات ها؟ اصبر بارك الله فيك قال وقولك كل سبقه دام حضر ظاهر كلامه ان ما عداها يجوز فيه تقدم الخبر على الاداة ولكنه قال كذاك سبق خبر من نافية فجئ بها متلوة لا تالية

32
00:14:28.050 --> 00:14:49.100
يعني اذا جاءت ما النافية في واحدة من الادوات فانه يمتنع ان يتقدم عليها الخبر سواء كانت الاداة مما يشترط فيها ان يسبقها نفي او شبه او لا ثمان نافية

33
00:14:49.200 --> 00:15:12.750
لا يتقدم عليها احد فلو قلت  ما كان زيد ظلوما  ثم قلت ظلوما ما كان زيد. لا يجوز لانه لا يتقدم الخبر على ما نعفيه عرفتم