فان قال قائل لماذا يقول لماذا قال معرب الاسماء ما قد سلم وهو مفهوم من قوله ومبني لشبه من الحروف الجواب عن هذا من وجهين الوجه الاول ان كوننا نعرف ان معرب الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف
من الجملة السابقة انما نعرفه عن طريق المفهوم وهنا عرفناه عن طريق ايش؟ المنطوق والدلالة بالمنطوق اقوى من الدلالة بالمفهوم هذا واحد الوجه الثاني انه انما ذكر المعرب هنا للتوطئة والتمهيد
ببيان ان المعرب ينقسم الى صحيح ومعتل الى صحيح ومثير ويظهر ذلك بالمثال كارض وصوما اذا يرى ابن مالك رحمه الله ان المعرض من الاسماء ما لم يشابه الحروف ونحن نقول
المعرب من الاسماء ما يتغير اخره باختلاف العوامل ايهما اوضح ها؟ الثاني ولا الاول؟ الثاني اوضح كل كلمة يختلف اخرها مختلف العوامل فهي معربة هذا الضغط طيب وقولك كارض وسما
اول ما تقرأ تظن ان الصواب وسماء لان السماء يقابل دائما في الارض وليس كذلك ارض اخرها حرف صحيح وهو الضاد وسما اخرها الف وهو من حروف العلة فكأن المؤلف
بتغيير المثال تشير الى ان الاسم المعرض منه صحيح ومنه معتل منه صحيح ومنه معتد فالصحيح مثل ارض والمعتل فاذا قلت ما معنى صومان هما لغة في السن فتقول اسم ولدي فلان محمد
وتقول سما ولدي وفلان؟ محمد اذا فسمى بمعنى ابتسم وهي لغة في طيب هل هناك مثال من الصحيح غير ارض ها فيه كثير زيد عمر مسجد نعم بكر خالد كثير
هل هناك معتل غير سمع كثير هدى الرضا فتى كثير كذا وسيأتينا ان شاء الله ان المعتل يكون معتلا بالواو ومعتلا بالالف ومعتلا بالياء تأتينا ان شاء الله بكلامنا او احنا
ثم قال وفعل امر ومضي بني الامر مبني والماظي مبني انتبه بني الالف هنا للتثنية هنا الاطلاق للتثني لانها تعود على اثنين ففعل الامر مبني هذا هو الصحيح وقيل معرب
والصحيح انه مبني ولكن على اي شيء يبنى يبنى على ما يجزم به مضارعه يبنى على ما يلزم به المضارع معنى فان كان مضارعه يجزم بالسكون فهو مبني على السكون
وان كان مضارعه يبنى على الحذف حذف حرف العلة او حذف النون فهو كذلك مبني على حذف حرف العلة او حرف النون ولهذا يقولون اذا اردت ان تصوغ فعل الامر
فاتي بفعل مضارع مجزوم ثم انزع منه حرف المضارع والحرف الجازم رسم القاعدة ها معلومة ما هي اذا اردت ان تصوغ الامر تأتي بمضارع مجزوم وانزع منه حرف الجزم وحرف المضارعة
مثلا اردت ان تأتي بامر من ناما من وش تقول نطبق هذا لم ينم احذف لا موالية ها نم نعم طيب اردت ان تأتي بامر من خافر اجيب مضاربة زوم تقول لم يخف
احذف الياء وقولها خاف ولهذا بعض الطلبة اذا قلت صغن خاف فعل امر قال خف هذا صحيح ولا هو صحيح؟ غير صحيح خف غير صحيح لان الامر يبنى على ما يلزم به المضارع
وهذا يعني اننا نأتي بفعل مضارع مجزوم نعم ويشكلوا تعرفون التشكير التشكيل اخذ الزوائد هاه لم يعمل طيب دقيقة دقيقة عرفتم الان طيب الاخ اورد ايراد مهم يدل على انه ادرك القائد على التمام
عمل سوء منها امر اعمل اعلم طيب جيب مضارع مجزوم لم يعمل جاءنا زيادة وهي الهمزة الهمزة هذه ضرورة لانك لم يعمل شف العين فيه يعمل ساكنة وما بعدها مفتوح
صح وما بعدها؟ مفتوح مسكون مرفوع مدري ايش من بعدها الرجال لغة جديدة طيب لم يعمل آآ يعمل هات الياء مفتوحة العين ساكنة الميم مفتوحة اللام ساكنة. طيب احذف الجازم واحرف المضارعة
وين حرف المضارعة اللي حذفنا اليوم ولم سيقابلنا حرف ساكن وهي العين الحرف الساكن ما يمكن تنطق به الا بهمزة وصل لا يمكن تنطق به الا بهمزة وصل اذا كيف نقول؟ اعمل
اعمل طيب صغ امرا من ضرب طبقها القاعدة لم يظرب هدفنا لا موالية ها تأتينا او الظاد الساكنة لا يمكن ننطق بها الا بهالتوصل فنقول اضرب طيب من دعا ها
لم يدعو احذف لم وحرف المضارعة ادع الهمزة هذي جبناها ليش للضرورة لضرورة النطق لانه ما يمكن تنطق بالساكن ابدا الا بهمزة وصل من وقع آآ طيب قيء كيف عرفنا قيء
لازم نجيب مضارع ملزوم نقول لم يقل نعم احذف يا اللي هو ولم تبلطي منقاء منقاء نطبقه لم يق صح الامر طيب من وعى ايدك كيف عرفنا عيد لان اصبح لم يعي
حذفنا الياء واللام او لام فصارت عيد وفاة لم يف ثم نحذف اللي هو وما قبلها تقول في تمام وبهذا نقول فعل الامر يبنى على ما على ما يلزم به المضارع
يبنى على ما يلزم به المضارع. طيب الماضي يبقى المؤلف فعل امر ومضي على اي شيء يبنى يبنى على الفتح وعلى السكون وعلى الظم يبنى على الفتح والسكون والظن يبنى على الظن
اذا اتصلت به واو الجماعة تبالغ يبنى على الظن اذا اتصلت به واو الجماعة نزل ضربه اكلوا فهموا لعبوا ناموا ها وانا وهذا ها لا ما تأتينا طيب يبنى على اذا اتصلت به وهو الجماعة
ويبنى على السكون اذا اتصلت به الفاعل الفاعل ظربت وظربنا ضربته وظربنا يبنى عليه على السموم وان شئت فقل