نعم ذكر بعضنا بالدعارة ايه لا هذا ما تحاشاها على كل حال هذا البيت على رأي المؤلف والجماعة ومن نحى نحوه على تقدير ايش؟ ضمير الشاعر ضمير الشاعر ثم قال وقد تزاد كان في حشو كما
نعم المصريين نعم هم ما وجدوا هذا لكن اذا اذا لم يجدوا هذا معناه انه ممتنع لكن لكن ما من يقول هذا نعم قلنا كلشي وين طال؟ لا لا هذي مهو بكل شي يقدم حين تنشرون ليس المنح حين توجدون
ايه ثمن خمس؟ حفظ حفظ يعني لا تضحك يعني لا لا تدخل في الضحى على انه يمكن ان يقال في في اية طه انها ليست من هذا الباب لأن من ضحى اي برز
الاطلاع وهو الحر ولهذا الاية الاية قد تشكل على بعض الناس كيف نقول لا تظمأ فيها ولا تضحى ولا تجوع ولا تعرى كمقتضى الحال ان يقول انك نعم ان لك الا تجوع فيها
ولا تظلم لكن قالوا ان الحكمة من ذلك ان الشبع كسوة الباطل والكسوة الظاهرة كسوة الظاهر. فالمتجرد من كسوة الظاهر يقال عادي. الجائع يقال عاري لكن عروق او باطل لا تظمأ
هذي حرارة الباطل الظمأ حرارة الباطن تضحى حرارة الخارج اي نعم وهذا واظح نعم الا كلما ضاقت عليك الامور فقدت الظمير الشأن ابد الا ضمير الشأن هو الذي يقع اما مبتلى ولا اسم كان ولا اسم ان
لا هو اصله ضمير ومستتر محذوف ما هو محذوف اسمها ضمير الشال لابد ان يكون محلوما لكن هم يلجأون اليه دائما انت الظيق كلما ضاقت الامور فرجها ضمير ايه لا مو فسحة بجملة يعني انها الجملة تكون خبرا عنك مثلا
نعم انتهى الوقت؟ كم حالا لخبر هذه العوامل كم حالا لخبر هذه العوامل من حيث التقدم والتأخر في كان في كان وش يجوز فيها؟ يجوز فيها تقدم الخبر على كان
وعلى واهل الاسم انا اسألك عن الاسم هل يجوز تقدم الخبر على الاسم فيه كان يجوز اذا كان اذا بشرط ان يكون ظرفا او جارا ومجرورا توافقون اذا لا يجوز طيب
ما تقول ما دام انه يتقدم على كانت عاملة تقدم على انا لست اسألك عن تعليل الحكم اسألك عن الحكم هل يجوز تقدم الخبر على الاسم في كذا يجوز تقدم الاسم على الخبر على الاسم
متأكد؟ اي نعم جازم طيب اه مسل لتقدم الخبر على الاسلام كل ما معنى كان قائما زيد طيب تقدم على الاذات قائما كان زيدا طيب طيب كان اكلا طعامك كان
كان اكلا طعامك زيد نعم طعام ليس ظرف ولا جر من فوق ايه وش تبون يا جماعة؟ صحيح كان اكلا طعامك زيدون يقول يجوز مع انه ليس ظرفا ولا شر مجهورا
وعلل بانه لم يلد العامل صح؟ طيب كان طعامك اكلا زيد هذا لا يجوز. لا يجوز حتى على الرأي الثاني ما في اراء ثاني؟ ها؟ ايه وهو اقول هو الراجح ولا المرجوح؟ طيب. احسنت
ما يحتاج دليل الدليل يريد الله بكم اليسر طيب اكلا كان زيد نعم طعامك كان زيد اكلا خالد. تجوز؟ نعم يجوز حتى وان كان وان لم يكن ظرف اجرا مجبورا
وان لم يكن هل لك ان تأتي لنا بشاهد من القرآن الله تعالى الا يوم قوله تعالى على يوم اتيهم فان يوم يأتيهم معمول لمصر احسنت طيب نعم؟ ايه لا بأس
واضح طيب على ابن مالك قائما ليس زيد ما تقول على رأي بن مالك لا يجوز. لا يجوز؟ نعم. الشاهد من كلامه؟ الشاهد من كلامي يقول ومنع ومنع سبق خبر ومنع
ومنع سبق. نعم. خبر ايه يعني لم يصطفع نعم لم يخطئ اذا معناه يجوز اذا كان المانع لم يختر معناه يجوز. ليس ليس ها ليس المقصود من الاداء. يعني اداء سب آآ
الخبر ليس هم. توافقون على هذا الحل؟ صحيح نعم بارك الله فيك اه هل يجوز ان يقال يا حجاج قائما ما زال زيد. يجوز يا شيخ. يجوز. مطلقا ايه ايه قائما ما زال زيد
ها وش تقول المحجوب؟ هذا يجوز قائما ما زال زيدا. قائما ما زال زيدا؟ نعم بدون غير مطلقة. لماذا ما زال زيد قاضي. ايه؟ نشوف لا يجوز لكن الاخ محجوب يقول غير راكبه. طيب. ما هو الشاهد من كلام ابن مالك
كذلك سبق وخبر من نافلة فجيء بها متلوة طيب قائما لم يزل زيد قائما لم يزل زيد وغير صحيح. لماذا؟ ها؟ ايه لكن هل كل اداة نفي يمنع من تقدم الخبر فيها
مالك يقول ماء فقط وعلى هذا فيجوز قائما لم يزل زيد او قائما لم يكن زيد يعني لا فرق بين الذي يشترط في عمله النفي او لا طيب نناقشه في الدرس الاخير. كان عندك زيد
جالسا يجوز على الرأيين لماذا؟ لانه الظروف والظروف فيها ما لا يتزوج. نعم. يتوسع فيها ما يتوسع في غيره. هل هل تعطينا شهر من كلام مالك ولا يعني العاملة مع الخبر ولا الى صحيح؟ نعم. طيب
انا بالدار زيد ساكنا يجوز الان ولي العامل معمول الخبر كيف يجوز؟ لانه جاء مشتقون يا جماعة صحيح؟ نعم طيب اذا ورد من كلام العرب ما ظاهره ان المعمول ولي العامل وليس ظرفا ولا جهرا مشروعا
نقدم له ضمير الشعب. نقدر ان اسم الاسم ضمير الشام محذوف. مثاله لا حول قنابل الزيتون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية اين الشاهد بما كان ايام عظيم بما كان اياهم
عطية عود صحيح طيب الان اعرب بما كان ايام عطية اول اه اياهم اه اياه ظمير منفصل مفعول به. نعم. لعون. نعم. عطية عطية فاعل هل يجوز تقييم الفاعل او انت مثلا ان تكون في لا بأس
كوفي ايه طيب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة فعل ماضي قبل هذه السكون السكون نعم الجملة من الامثال والفاعل متوجهين وين المفعول باهل الكيف المحفوظ به