1
00:00:00.600 --> 00:00:24.800
طيب لو قال قائل لماذا لا نجعل اما شرطية اما ان تبررت فاقترب بدليل ربط الجواب بالفاء سواء في كلام ابن مالك في مثال ابن مالك او في مثال او في الشاهد

2
00:00:25.100 --> 00:01:05.300
فان قومه نعم هو يقول نعم انا اقول كان محذور واقول ام نعم اقول اما انت برا اما كنت بارا. بس يقولون اما انت اما ان كنت برا فاقترب اما ان كنت برا فاقترب. لا توجد. فاما اليتيم

3
00:01:05.950 --> 00:01:34.400
فلا تقل ليش هو التعليم اما كنت اذا نفر فان قومك اما كنت برا نعم فاقترب. لكن الظاهر لي ان السبب في انهم لم يحملوها على ذلك. انه لا يمكن حذف ان المصدرية

4
00:01:35.900 --> 00:01:59.750
معك وعلى هذا الترتيب اللي جعلنا اما تفصيلية او شرطية صار لازم ان اقول اما ان كنت برا فاقترب اما ان كنت بررت تقترب وكانه وكأن ان المصدرية لا تحذف فلذلك عدلوا عن هذا والا لو لو امكن لكان هذا اسهل

5
00:01:59.750 --> 00:02:23.400
اما ان كنت برا فاقترب  اما ان تذهب اما ان كنت ذا نفر فان قومي لم تأكلوا من ظبي. نعم. ايش؟ كثير من علماءنا الشرقية. اذا اذا لا احد من من العلماء ذهب من الشرقية تعال القاعدة

6
00:02:24.150 --> 00:02:42.300
ناخذ في الاسفل عندك في هذا شيء على كل حال اذا كان احد ذهب الى ذلك انها شرطية هذا احسن بلا شك يعني اقرب من من هذه العمليات الثلاثة والاربعة

7
00:02:42.850 --> 00:03:11.550
نعم المهم ان هذه عملية سهلة اما ان كنت برا فاقترب  المقابل واما ان لم تكن برا فلا ترجع وتكون الفاهنا واقعة في جواب الشرط اما عند الذين يقولون انها معوضة ان كان فيقول الفا جاءت هنا

8
00:03:11.850 --> 00:03:35.650
لان العلة تشبه الشرط فلما اشبهت العلة الشرط جاز ان يكون في جوابها الفا وهذه ايضا علة تظعف التقدير اللي هم ذكروا انما عوض عن عن كان طيب الخصيصة الرابعة

9
00:03:36.100 --> 00:03:58.700
ومن مضارع اللي كان منجزم  تحذف نور وهو حذف ما التزم من مضارع خرج بقوله من نعم الاعراب اول ومن مضارع اللي كان منجزم تحذف نون من مضارع جار متعلق بقوله تحذف

10
00:03:59.100 --> 00:04:28.750
وقوله كان اللام حرف جر وكان اسم مجهول باللام بقصد لفظه والمعنى ومن مضارع لهذا اللفظ وقوله منجزم صفة لمضارع لكنه لم يحرك بالكسر من اجل لاستقامة البيت واصلها ومن مضارع اللي كان منجزم

11
00:04:29.250 --> 00:04:55.150
تحذف نون ولما كان قوله تحذف نون يحتمل الوجوب استدرك فقال وهو حذف ما التزم هو حذف هو مبتدع حذف خبره وما نافية والتزم فعل ماض لما لم يسمى فاعله

12
00:04:55.250 --> 00:05:20.900
اي هذا الحذف لم يلتزم لكنه موجود  اه نرجع الى شرح البيت من مضارع اللي كان خرج به كان التي بلفظ ماظي وخرج به كن الذي بلفظ الامر وبقي المضارع الذي اشار اليه بمالك

13
00:05:21.550 --> 00:05:46.800
اشترظ الملائكة الله ان يكون مجزوما فلا تحذف نون مرفوع ولو بلفظ مظالم ويشترط ايضا ان لا يلهوا ساكت  فان وليه ساكن لم يحذف بل لا بد ان ان يليه متحرك

14
00:05:48.850 --> 00:06:15.100
مثال ذلك قوله تعالى ان ابراهيم كان امة قانتة لله حنيفا ولم يك من المشركين لم يكن وفي اية اخرى وما كان من المشركين وفي اية ثالثة قال زكريا ولم اكن

15
00:06:17.300 --> 00:06:45.950
بدعائك ربي شقيا  وقالت مريم ولم اك بغيا فلما جاء القرآن لحذف النون وابقائها علم ان حذفها ليس ليس بواجب ولكنه جائز وهل هو جائز مع ترجيح او على السواء

16
00:06:46.500 --> 00:07:09.800
الظاهر انه جائز على السواء وانه لا يترجح الحذف على الابقاء ولا الابطاء على الحذف طيب اذا لم تكن مجزومة لا تحذف نونها فلا يقال يكون زيد يكون زيد فلا يقال في قولك يكون زيد قائم قائما

17
00:07:09.850 --> 00:07:30.550
يكوا زايد قائما لماذا؟ لانها غير مجزومة طيب اشتراطا ان لا يليها ساكن فان وليها ساكن لم تحذف مثل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب لم يكن الذين كفروا

18
00:07:31.550 --> 00:07:49.450
لو لو كان في اهل القرآن وقال قائل لم يكن الذين كفروا فانه لا يجوز لانه يليها ساكن وهذا هذا الشرط فيه خلاف فمنهم من اجازه وقال يجوز ان تقول لم يكن رجل قائما

19
00:07:50.600 --> 00:08:18.850
نعم طيب قوله منجزم هل يشترط ان يكون الجزم بلم او بلم او غيرها نعم نعم لا يشترط لا يشترط ان يكون جزم بنم بل يكون وبلا وبان فتقول مثلا

20
00:08:19.150 --> 00:08:46.350
ان يكن زيد قائما حصل كذا وكذا وتقول ان يك زيد قائما حصل كذا وكذا فلا فرق بين لم وغيرها. كذلك ايضا لا الناهية لو قلت لا تكن مهملا يجوز لا تكن

21
00:08:46.650 --> 00:09:13.900
مهملا بحذف النون لانها مجزومة بلا وهو حذف ما التزم والله اعلم  نعم ايش مثلها ولكن لو قال قائل ما هي العلة في الحذف هذه لابد ان نفهم لماذا نحذفها؟ العلم في ذلك هو التخفيف

22
00:09:14.750 --> 00:09:53.050
تحذف تخفيفا نعم يا ناصر كيف؟ نعم متصل اي نعم هذا ما يمكن. الظاهر ما ورد ان يكه ما ما ورد. لانه ظمير. نعم اللي ذكرناه في القرآن فيها مبتدأ مو مستفذ. كيف؟ ابدا

23
00:09:53.050 --> 00:10:28.750
ولم اكن بدعائك ربي شقيا ومريم قالت ولم اكو برية. كيف؟ كيف وين؟ يعني جوازا تقديم ايضا على ما في ما في وين المقدم عليه؟ ايه وين وين وين عدم الحذف؟ الين هو الاصل

24
00:10:29.500 --> 00:10:45.050
فكأن قوله تحذف نون مستثنى ما هو تقديم. لو قال مثلا واحدث او ابطل نون لم يكن قلنا تقديم يد العلاء الترجيح. لا عاد لا تقول هذا ولا هذا كنه

25
00:10:45.450 --> 00:11:07.750
نعم. يعني اذا يعني مثل قناتي قناة الهداجون حول بيوتهم لا وش معناه ايش معنى البيت؟ طيب يعني اذا كان آآ اسم واقعا بعد آآ بعد كان ضمير شأن اذا كان معمول الخبر

26
00:11:08.400 --> 00:11:29.200
غير ظرف ولا جار مجرور ورأيناه يلي كاننا ننوي فيها ضمير الشاعر ان كان طعامك زي ده اكل زيتون. كان طعامك زيدا اكلا. اني كان هو. طيب اذا نوينا ضمير الشام

27
00:11:29.250 --> 00:11:47.500
اذا الشعر في غير المثال الذي قلته الذي قلت لا يمكن الشأن لان الخبر منصوب هذا لا يتصور الا اذا كان خبر جملة كالبيت الذي ذكره. ها؟ نعم. طيب ما هو؟ اقرأه. قناة

28
00:11:47.500 --> 00:12:14.700
حول بيوتهم بيوتهم بما كان اياهم عطية عوادا. نعم اين معمول الخبر اياهم طيب وليكان ولا لا؟ وليكن اياهم فنجعل بينه وبين كان ضمير شعب. بما كان هو عطية يعني بما كان هو اياهم عطية عواد طيب عودهم

29
00:12:14.750 --> 00:12:44.200
هل هناك وجه اخر؟ فنجعل بيننا وبين ضمير شعب. والتقدير بما كان هو عطية يعني بما كان هو اياهم عطية عوض طيب عودهم هل هناك وجه اخر؟ في البيظ؟ كيف وجهك؟ الان عرف ان فيه هذا التعقيد ان تجعله

30
00:12:44.200 --> 00:13:04.200
هل هناك وجه اخر؟ على القاعدة التي دائما تذكرونه وهي؟ لما كان اسهل طيب رأينا الاسفل نقدمها. طيب ما هو الرأي الاسهل؟ هذا نستفيد منك الان. انه ايش؟ انا اعرف ان الاسهل

31
00:13:04.200 --> 00:13:26.650
ما هو الاسهل الان؟ اعطني الاسهل. يجوز ختم تقدم يجوز ان يلي معمول الخبر العامل صح؟ طيب ما اختار النبي صلى الله عليه وسلم بينما خير بين امرين الا اختار ما لم يكن اثما. طيب. وهذا ما فيه اثم

32
00:13:26.750 --> 00:14:06.700
طيب نعم لا ندري كلام مات شرح كلام مات. طيب مرارة بزيد كان الفاضلة افصل العبارة مررت بزيد كان الفاضلة هل هي زائدة الان؟ عاملة والفاضلة قبرة واسمها مستتر كان هو الفاضل. طيب مررت بزيد كان الفاضل

33
00:14:06.950 --> 00:14:30.450
هذي زائدة والفاضل سيف علي زيد صحيح؟ طيب هل تزاد كان بلفظ المضارع عند الله؟ لانه قال طيب والصحيح انها تزاد هل لك ان تعطينا شاهدا