1
00:00:00.700 --> 00:00:19.300
الا بشر مثلكم مع ان الله تعالى قال ما هذا بشر؟ الشرط الثالث كم؟ ان يراعى كمال فلا يتقدم خبرها على اسمها بل ولا عليه. الا يتقدم خبرها ولا عليه ولا عليه

2
00:00:19.800 --> 00:00:48.000
فان تقدم خبره على اسمها لم تعمل. لم تعمل. مثاله قالوا ما ما قائم زيدون. ما قائم؟ زيد. زيد. صح؟ صح. ها طيب  الشرط الرابع بندر الا يتقدم على اسمها

3
00:00:48.050 --> 00:01:13.750
الا الا اذا كان ظرفا او جارا مجورا. مثاله الاول طعامك زيد اكل. فلا يجوز نصب اكل اي لا يقال اكلا. طيب آآ اذا كان ظرفا او جارا مجموعا يجوز

4
00:01:14.050 --> 00:01:40.750
تأمن ولا يبطل عملها ها كيف؟ مثاله نعم؟ صحيح؟ ما في الدار رجل قائما صحيح ما في الدار زيد ساكنا ظرف ما عندك زيد مقيما لماذا يا شيخ؟ نعم؟ فيه من هو صائم ان يقول

5
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
الدائري ازاي؟ ما عندك قائد ويكون هذا طيب ما تقولون في هذا؟ فلان هذا غلط. هذا غلط عظيم لانك الان جعلت الظرف في وجهه خبرا. لماذا اريد ان توقفت اليوم هو خبر مقدم؟ نعم؟ خبر مقدم. حنا نتكلم عن

6
00:02:00.750 --> 00:02:26.800
الماء اذا قلت ما عندك زيت صار منافي وعنده خبر مقدم وزيد ومبتدأ مؤخر ونحن نريد ان نكون ماء التي تعمل عمل ليس تنصب الخبر. نعم. يقول ما عندك زيد مقيما. لكن قول بعضهم يا شيخ

7
00:02:26.800 --> 00:02:54.550
هذا لا نحن الان جعلنا عند معمول لمقيم ما هو على انه خبر وهذا هو المقصود ان يكون معمول الخبر ظرفا او جار مجهول فيتقدم على الاسم. فيكون جائزا طيب وعلى ما قال خالد

8
00:02:54.850 --> 00:03:15.300
المعلومة ولا ولا هو مهي مسألتنا هذي غير عاملة طيب ما ما زيد قائما الخزرج ماما زيد قائما او قائم. ان يعتبرها مائية للاولى ولا الثانية؟ الثانية قائمة. ان اعتبرنا

9
00:03:15.300 --> 00:03:41.450
نافية فانه يبطل العمل. فانه يبقى العمل مهماسيت قائما. وش الفرق لان الاول اذا كبرناها نافية فان نفي النفي اثبات اذا اعتبرناها نافية ودخل عليها حفنة في وانتقض النفي واشترطنا لعمليات تكون ان ينقل نفي. نعم

10
00:03:41.450 --> 00:04:07.000
اشتغل النبي اما اللي اعترضناه توكيل توكيد لما الاولى ولم يتخذ فيصلح العمل فتعمى صحيح؟ طيب ثم قال المؤلف درس الليلة ورفع معطوف بلاك او ببلع من بعد منصوب بما الزم

11
00:04:07.000 --> 00:04:28.900
حيث حل. ها؟ وهو؟ وهو قوله الا يؤذى من خمرها موجب فان اقبل مطر عملي. ماذا كان اهل الشتاء؟ هذه المعاقين ابن عقيل وهذي داخلة في قول المؤلف مع ذق النفت

12
00:04:30.350 --> 00:05:02.250
طيب يقول ورفع معطوف لكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل الاعراب قراب البيت رفع مفعول مقدم والعامل فيه الزم ورغم طوف رفع مضاهم معطوف مضاف اليه وبلاك او ببل متعلقان بمعطوف

13
00:05:02.600 --> 00:05:31.100
من بعد منصوب بما من بعد ما نصوم متعجل ومصوم ومضاف اليه متعلق بمعطوف وبما جار مجرور متعلق بمنصور والزم فعل امر وفاعل وجوبا تقدره انت وحيث ظرف مكان مبني على الظم في محل نصب

14
00:05:31.800 --> 00:06:04.900
وحلف علم ماضي وفاعله مستتر وحيث مضاف والجملة مضاف اليه ومعنى البيت الزم رفع معطوف بلاك او ببل اذا جاءت بعد منصوب بماء مثاله ما زيد قائما بل قاعد ولا يصلح ان تقول بل قاعدا

15
00:06:05.100 --> 00:06:35.100
لماذا؟ لان النفي انتقض فانك اذا قلت ما زيد قائما نفيت قيامه. بل قائد اثبت قعوده فانتقض النفي فوجب الرحم  ولا يصح ان تقول بل قاعدا بل يجب الرفع على انه خبر مبتدأ محذوف

16
00:06:35.450 --> 00:06:59.450
والتقدير بل هو قاعد وكذلك لكن ما زيد قائما لكن قاعد. ولا يجوز ان تقول لا في قاعدا لما ذكرنا لان النفي الان في المعطوف ومن شروط عملها ان لا ينتقض النفل

17
00:07:01.300 --> 00:07:35.250
وكيف نعرف لكن قاعد يقول قاعد لكن هو قائد لكن هو قاعد طيب فان عطفت بغير ذاك او بل فانه يبقى منصوبا تقول ما زيد قائما ولا قاعدا ما زيد قائما ولا قاعدا

18
00:07:36.150 --> 00:08:05.100
لان النفي باقي ما زيد اكلا ولا شاربا صح لماذا؟ لان النفي باقي لان النفي باقي وجميع حروف العطف كالواو اي انك اذا عطفت بالواو او غيرها من الحروف ما عدا بل ولكن فان المعطوف يكون منصوبا واما بلاك او

19
00:08:05.100 --> 00:08:27.900
فان المعطوف يكون مرفوعا على انه خبر مبتدأ محذوف ووجه ذلك للنفي انتقد لان ما بعد لكن او بل مخالف لما قبلها ثم قال وبعدما وليس جر البل خبر ها يعني في اي ترك منك

20
00:08:27.900 --> 00:08:50.550
كيف؟ اي لام؟ ولا قاعدا؟ لا لا بد من لا اي نعم عشان يتحقق النفي الثاني طيب يقول وبعد ما وبعد ما وليس جرا بل خبر وبعد لا ونفي كان قد

21
00:08:50.550 --> 00:09:15.800
يؤجر نعم هذا ايضا مسألة ثانية تتعلق بالعطف يقول بعد ما وليس جر البل بعد ما وليس هذا بعد ظرف وهو مضاف الى ماء وليس معطوفة على ماء يعني بعد ماء وبعد ليسر

22
00:09:17.000 --> 00:09:51.550
والظرب متعلق بجرة مجرد فعل ماضي والبا فاعل حذفت منها الهمزة تخفيفا او من اجل مراعاة الوزن وزن الشطر والبفائل والخبر مفعول به مفعول بين اي شيء اللي جرى وبعد لا يعني لا نافية ونفي كان يعني كان المنفي قد يجر

23
00:09:52.050 --> 00:10:15.850
اي قد يجر بالباء ومعنى البيت انه ورد جر البائ للخبر اذا اذا كان خبرا لماء او خبرا ليس وكذلك اذا كان خبرا لله او خبر اللي كان المنفية فهذه اربعة مواضع

24
00:10:16.000 --> 00:10:48.050
تدخل الباب على الخبر وتجره لكن لفظا لا محلا تجره لفظا لا محله تقول ما زيد بقائم كونه يقول في قائم ولا نقول بقائما لانه خبر والخبر منصوب بل نقول لان لان العامل وهي الباء عامل ظاهر

25
00:10:49.250 --> 00:11:11.050
فيجب ان يعمل في مدخوله ظاهرا بخلاف الخبر فليس عامله ظاهرا اما هذا لما كان العامل ظاهرا وجب ان يؤثر في مدخوله او في معموله ايش؟ ظاهرا ولهذا نقول انه معرب

26
00:11:11.500 --> 00:11:41.500
بحسب هذا العامل الذي دخل عليه ظاهرا. اذا ما زيد بقائم ما نافية تعمل عمل ليس وزيد اسمها والباء حرف جر زائد حرف جر زائد حرك الدال والباء حرف جر زائد لان

27
00:11:41.500 --> 00:12:08.650
حرف ما يصيبه الايجار والباء حرف جر زائد طيب وقائم خبر ما منصوب بها وعلامة نصبه فتحة مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغل المحل بحركة حرف الجر الزائد وكذلك يقال في في ليس

28
00:12:10.050 --> 00:12:47.950
اليس الله بعزيز الانتقام الهمزة للاستفهام الهمزة للاستفهام التقريري وليس فعل ماضي ناقص يرفع الاسم ويصب الخبر والاسم الكريم اسم ليس والبحر زائد وعزيز خبر ليس منصوب بها وعلامة نصره فتح مقدرة على اخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائدة

29
00:12:48.100 --> 00:13:17.050
بعزيز اذا تدخل الباء الزائدة على خبر ما وعلى خبر ليس وتجره لفظا لكن الاعرابه محلا يكون خبرا ليس او خبرا لماء. وبعد لا ونفي كان قد يجر كذلك قد يجر بعد لا وبعد نفي كان

30
00:13:17.600 --> 00:13:52.400
لا النافية ايضا يجر خبرها بالباء الزائدة فتقول لا احد بمغن عن الانسان شيئا سوى الله لا احد بمغن عن الانسان شيئا سوى الله وقول المؤلف هنا بعد الاونة كان الظاهر مراده لا نافع للجنس. وكذلك لا التي من اخوات مع الحجازية

31
00:13:52.550 --> 00:14:16.250
لانه اطلق وبعد لا ونفي كان قد يجر ومنه قول الشاعر فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد ابن قارب الشاهد قوله لا ذو شفاعة ببغن

32
00:14:16.950 --> 00:14:45.400
فتيلا عن سواد ابن القارب اما بعدنا في كان فيقول الشاعر وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم اذ ابشع القوم اعجلهم اللي جوع حار هو اللي تقدم ما يصبر واما هذا الرجل فيقول انا اذا مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم

33
00:14:45.950 --> 00:14:57.550
الباء هنا حرف جر زائد دخلت على خبر كان المنفية لم اكن باعجالهم اذ اجشع القوم اعجبوا