على اي شيء يبنى يبنى على الفتح وعلى السكون وعلى الظم يبنى على الفتح والسكون والظن يبنى على الظم اذا اتصلت به واو الجماد خدوا بالكم يبنى على الظن اذا اتصلت به واو الجماعة
مثل ضربه اكلوا فهموا لعبوا ناموا ها وانا وهذا ها؟ لا لا ما تأتي طيب يبنى على اذا اتصلت به وهو الجماعة ويبنى على السكون اذا اتصلت به تاء الفاعل
اونا الفاعل ظربت وظربنا ضربته وضربنا يبنى عليه على السجون وان شئت فقل اذا اتصل به ظمير الرفع المتحرك اذا اتصل به ظمير الرفع المتحرك ويبنى على على الفتح فيما عدا ذلك
اذا الاكثر بناء على الفتح ولا على الضم ولا على السكون؟ الفتح لان بناؤه على الظن او السكون محدود معدود وبناءه على الفتح محدود محدود بناؤه على الظن والسكون معجون
يعني محصورة والفتح محدود تقول ما سوى ذلك ننظر الان ضربت صح ضربت النبي على الفتح لكن هل هو صحيح ولا غير صحيح لان التهادمية الفاعلة ليست ظمير رقم متحرك
طيب ظرب ظرب نبني على الفتح؟ صحيح ولا صحيح؟ فيه ضمير راعي. لكنه ساكت. ونحن قلنا ضمير الرفع المتحرك. طيب ظربنا صح؟ هذا السكون لانه واليهود ظمير رفع متحرك يعني ظربنا فتحة اللي هي للفعل فتحة
قالوا ليش؟ اتصلت به وهو والجماعة صلوا صلوا هل واو الجماعة متصلة بالفعل الان؟ لا في حذف الالف محذوفة والفتحة قبلها جنين عليها ولو قلنا صلوا فسد المعنى انقلبت الى فعل امر
انقلبت الى فعل امر اذا يبنى يبنى الماضي على ثلاث ذات توجه على السكون وعلى الظم ها والفت مثل ابن علاء السكون اذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك وعلى وعلى الظم اذا اتصلت به واو الجماعة. وما عدا ذلك يبنى على الفتح. طيب
صلى فاتح لك مقدر على فات مقدر على اخره رضي ظاهر مقدم. رضي لان اليد تظهر عليه فتحة كذا دعا مقدر على السكوت الالف مهيب ساكنة طيب على السكون نعم اذا فتحة مقدرة
ما نقوم ببيع السكون لانه لا يبنى على السكون الا اذا اتصل به ظمير الرفع المتحرك طيب اذا عندنا قسمان من الافعال مبنيان الاول صالح والثاني الماظ على اي شيء يبنى فعل امر داود
على اي شيء يدافع الامر طيب وعلى اي شيء يبنى الماضي ها الظم والفتح والسكون متى يكون هذا الظم نعم وعلى السكون إبراهيم وعلى الفتح احمد فيما عدا ذلك نعم
ايه يعني سأل نعم اه كاين اطباء تسأل مهي يسأل يسأل احذف الياء تجي الصين ساكن الساكن لابد ان يأتي قبله بالجوف. نعم. اه هذي فيها تخفيف وقال الله تعالى واسألهم عن القرية
وقال سلهم ايهم من ذلك؟ لغتان ايش نعم ها ايه هذي كثيرة ما تقع يا عبد الله انتم الان يقول يشم فعل مضارع يلي الذنب وهو يقول انه في الجر يعرف الاسم
وهنا دخلت الكاف وهي حرف جر وهو فعل عند ابن مالك نقول هذا مثل هذا التركيب يكثر كثيرا يوجد كثيرا في كلام العلماء وقالوا في اعرابه وجهان الوجه الاول انه ان الجملة مقول بقول محذوف
والتقدير كقولك يشم والوجه الثاني انه ان الجملة هنا ان الفعل هنا يراد به اللفظ فيشم اي كهذا اللفظ فهو مؤول ها ايش على وجه الثاني على الوجه الاول واضح
نقول على الوجه الاول يشم الجملة في محل نصب نقول لقول محذوف على وجه الثاني نقول الكاف حرف جر ويشم اسم مجهور للكافر لان المراد به لفظه وعلى مجره كسل مقدر على اخر ما منع من ظهورها الحكاية
ايش ايش اه هي تأتي مفصولة او مضمومة احيانا هل ادع مضمومة اذا كان اذا كان الفعل معتل بالوافي مضمومة. اغزوا هيا اكتب ما فيها علة بمناسبة التاء اكتب عن اخواتك
ايش ده يقال الشم لا شم نقول شم شذا مثل شدة من شدة في هالامر وشدة في الماضي ايضا تشد الحبل نعم ايه طيب انا اقول سمعنا قراءة الدرس اليوم
درس اليوم جزاكم الله خير يقرأ نظرا بعينيه الثنتين ها ايه خلاص ما يجبر الفصل يلغى يلغى الكسر نعم لا رسم ما دام ما تم خمسة بس مضارعا اين انت
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما حكم اقسام الاسم بالنسبة للاعراب والبناء الخليل قسمين معرض ومن ما هي الاسماء المبنية بالظوابط لا بالتعيين
جاكد الظمائر مع النصوح الاشارة الاستفهام اسمها الشاف واسماء الافعال هذه ستة والباقي الباقي معرب نعم ولكن هناك هناك كلمات تشبه الموصول من حيث افتقارها للجملة مثل حيث واذ واذا هذه تكون ايش
تكون مبنية ونحن قلنا ان المبني ما لا يتغير اخره باختلاف العوامل والمعرب ايش؟ ما يتغير واحد باختلاف العوام الى كم تنقسم الافعال من حيث الاعراب والبناء ذكي اي نعم
نعم معربة ومبنية. احسنت ما هو النبي منها نعم فقط والماظي. والمضارع في التفصيل دعه طيب فعل الامر يبنى على صالح على ما نزل به مضارعه تمام اذا كان المضارع يجزم بالسكون فعلى اي شيء يبنى الامر؟ محمد
مثاله قلت ولا قل وجه قل قل اضرب اضرب اشرب ادخل اخرج هذا كله يبني على السكون لانه يلزم بالسكون اذا كان يجزم بحذف النون عبد الله فان الامر يبنى
اذا كان المضارع يجزم بحذف النون يكون الامر مبنيا على حذف النور صح؟ لانه اولى الامر يبنى على ما يجزم به المضارع فاذا كان يجزم بحذف النون فانه يبنى على حتف النوم. طيب
متى يجزم المضارع بحذف النون نعم اذا كان من الافعال الخمسة يعني اذا اتصل به واو جماعة او الاثنين او يا مخاطبة جماعة مثل يضربون الف اثنين يضربان واو جماعة يا مخاطبة تضربين
وعلى هذا فالامر اظربوا اضربا اضربي كده