1
00:00:00.550 --> 00:00:45.550
نعم اي نعم قال ابن مالك رحمه الله تعالى في النكرات عمدت وليس لا وقد تريناك وان وما قل افعال لهذين خبر وكونه وبدون بغداد بدون ان اتأسى. نذر وكاد الامر فيه ركس. بس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب

2
00:00:45.550 --> 00:01:06.850
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تقول ما زيد قائما بل قاعدا صح؟ ليش؟ لان ما بعده اذا عطف منصوب ما نصب منصوب ماء

3
00:01:06.850 --> 00:01:27.200
وهو خبرها اذا عملت اذا اعطيت ببلد او بذاكر بان يرفع على انه خبر منه. لماذا ما هو السبب؟ انه يجب رفعه. لان بل ولكن اذا عطف فهو يكون ما بعده مخالفا لما لما قبله في النفي. طيب

4
00:01:27.250 --> 00:01:58.850
وعلى هذا فاذا عطف على منفي صار مثبتا وهي لا تعمل الا بشرط بقاء النفل واضح يا جماعة طيب ما الطالب الا فاهما خالق. والطالب الا فاهما؟ نعم بارك الله فيك. صحيح لا اشكال فيه. ايه. غير صحيح لا اشكال فيه. ها؟ طيب

5
00:01:58.850 --> 00:02:17.900
لماذا تسامح؟ هل هذه شروط العمل ليس؟ آآ الصواب ان يقال الطالب الا فاهمه طيب هل لك دليل يا عبد الرزاق على انه اذا التقظ النفي في الا ابطل عملها

6
00:02:18.350 --> 00:02:32.100
من القرآن او من السنة او من كلام العرب الفصحاء؟ ما هذا الا بشر قول الله تعالى بشر. هم. طيب. ما هذا الا بشر مثلكم افتاتون استحراق وانتم تسحورون طيب

7
00:02:33.250 --> 00:03:04.800
يلا يا ابن داوود قال قائل ما قائما زيد نعم. كيف؟ غير صحيح. لماذا؟ النهار. يعني لا لا لا تعمل الا في حالة يعني ترتب معمولة شلون؟ الا ان يترتب مع ولاة يعني هذه

8
00:03:04.800 --> 00:03:36.750
الخبر يعني يشترط لعمله كالترتيب بان يتقدم الاسم ويتأخر الخبر انتقل بهذه العبارة صوابا وهي باقية على الترتيب على ترتيبها الان مع قائما ما قائما زيد ما قائما زيد هذا الصواب ما قائم زيد اعرب. نعم. نعم. زيد

9
00:03:36.750 --> 00:04:13.550
كيف؟ كيف ما نافع قائما مهتدا يجوز يا شيخ سيجوز ان يكون مبتلى وما بعده خطأ فاعل سد مسجد اخر. صحيح هذا؟ طيب. ما طعامك زيد اكلا ما طعامك زيد اكلا

10
00:04:14.400 --> 00:04:39.000
ما طعامك ما طعامك زيد اكل ما الصواب؟ طعامك زيدا ما طعامك زيدا اكلا ما طعامك زيدا؟ ما طعامك؟ ما طعامك زيد اكلا؟ ما طعامك؟ زيد اكلا. هكذا العبارات. هذا

11
00:04:39.000 --> 00:05:16.950
ما طعامك؟ ما طعامك زيد اكلا هكذا قلت طب المعمول يا شيخ ما درسنا معمول الطبق بس ما فهمنا سأل ما طعامك؟ ما طعامك زيد اكل صحيح. نعم. الصوت ما طعامك زيد اثم. اكل

12
00:05:16.950 --> 00:05:41.950
لنا لا تعمل لا تعمل ليش؟ لم تعمل لان تقدم المعمول ولم يكن ضعفا وحقق معمول الخبر وش تقولون؟ صحيح اذا ها كيف؟ رأينا الامر واسع كل شيء زين طيب

13
00:05:41.950 --> 00:06:29.950
يوسف. ها كيف ما يحصل اخبرنا كان الصواب ما طعامك زيد اكل يلا يا يوسف  ليس زيد بقائم صواب بقائم سواء؟ ليس زيد بالقائم. صواب ائتني بكلام ابن مالك حتى يصحح هذا او لا. وبعدما وليس جر البلخ ضر

14
00:06:30.600 --> 00:07:05.700
طيب اعلى ليس زيد بقائم ليس من اول يعمل عمل كامل نعم لا هم الاخوات اسم كان ها؟ اسم ليست. نعم امبارح في يوم زائد وقائم على اسم اه اسم مجرور اه اسم

15
00:07:05.700 --> 00:07:56.550
الباحث زائد اسم خبر ايش؟ خبر خبر ليس نعم منصوب محلا آآ لاشتغال علامة نصب الكسرة. ما يكون علامة النصب والكسرة الا في جمع. بقائمين هذا فرع من الاصل ايه على على الميم على الميم

16
00:07:56.750 --> 00:08:38.650
نحن نقدر على اخره. نعم. منع من ظهورها محل بحركة حرف الباء الزائدة او حرف الجر. طيب افهمت يا يوسف طيب شرافة هات مثال لذا مجرورا خبرها بالباء الزائدة نعم فلا احد بمغني عن انسان في رسول الله

17
00:08:38.650 --> 00:08:54.550
لا احد من مؤمن عن الانسان شيء سوى الله هذه لا انها في الجنس علي اعتمر عمل ليس شيخ لا احد مغن عن الانسان شيئا سوى الله. فهذا ذكرت هكذا

18
00:08:54.800 --> 00:09:14.800
بس هذا بارك الله فيك لا احد يعرف جعلتنا لا في الجنس يعني كل هذا مثال صحيح من حيث هو لكن نريد عمل لا نريد لا التي تعمل عمل ليس فمني شفيعا يا مولانا؟ فكن شفاعة اكرمهم

19
00:09:14.800 --> 00:09:48.650
فتيلة بس؟ ايه هذا الشيعة صح؟ الشاهد اتيت به في مغن فتيل عن سواد ابن قارب قارب بالباء. طيب اذا يجوز زيادة الباء بعد نفلة. بعد نفي يكن اي نعم

20
00:09:48.650 --> 00:10:09.700
اذ اشجع القوم ادشع زيد وان مدت الايدي الى الزاد لم اكن باعجلهم. الشاهد لم اكن باعجلهم. اذ اشجع القوم اعجل. تمام ناخذ الدرس الجديد الان ان شاء الله الماظي ان شاء الله

21
00:10:09.900 --> 00:10:30.000
ما في اشكال. ها ما هو. اللسان اللي ذكرناه ما طعامك زيد بن اكل. مات في الترتيب هذا؟ ايه لكن لا ان يقال بينما واسمها بمعمول الخبر الا ان يكون ظرفا او جارا مفورا. طيب

22
00:10:30.750 --> 00:11:00.200
ما في اشكال ان شاء الله يمشي  والله يلتفتون بعظدي الان احد سكوت واحد يقول نمشي يلا نتكلم بها. نمشي؟ نعم ايش؟ ايه بس. بعض الناس ياخذون الحيا. ويسكت  انما الان يعني اتضح الان

23
00:11:00.750 --> 00:11:32.850
ما هو؟ قال يا شيخ بالنسبة لانها ما يقال يا شيخ ايضا باختلاف العلماء في لا عندي ستأتينا ان ان لا نعم؟ اقول لا التي تعمل عمل ليس ما هي تنفي الجنس

24
00:11:33.100 --> 00:11:53.650
اذا قلت لا رجل قائما لا رجل قائم لك ان تقول بل رجلان لكن لو اقول لا رجل قائم ليس لي ان اقوم بالرجل هذا لان كلمة لا رجل قائم يعني ليس فيه احد من جنس الرجال قائم

25
00:11:54.200 --> 00:12:16.750
ولهذا سموها نافية للجنس. والاولى نافية للوحدة او للثنتين المهم انه مقيد. النفي فيها مقيد قال الامام ما حكم التسليم؟ ما زيد قائل ما هو بالاسم يتقدم الخبر طيب اذا قلت ما زيد قائما فلازم تقدم الخبر

26
00:12:17.000 --> 00:12:35.300
لكن لو اقول ما قائم ما قائما زيد ما يصلح. لاني قدمت الخبر على الاسم. فالترخيب معناه ان يتقدم الاسم ويتأخر خلاص هذا الترتيب هذا معناه هذاك مو علشان الترتيب

27
00:12:35.450 --> 00:12:48.350
هذاك من اجل انه لا يتقدم معمول الخبر الا اذا كان ظرفا او جاره مجورا. والطعام ليس ظرفا ولا جر مجورا. فاذا تقدم مأمول الخبر على وهو غير ظرف هو جاء مشهور

28
00:12:48.850 --> 00:13:17.800
فانه يبطل عمله نعم. اذا يا شيخي نتقدم انت قلت امش قال المؤلفين نحو وشلون؟ كيف مفتوح لن نحدد بعض الناس. ايش؟ او غير محددة في اخر الدرس. ربما هذا يساعدنا. الفهم يعني

29
00:13:17.800 --> 00:13:39.550
ماشي نعم؟ لانه احيانا اولا ما نمشي الثاني ان الان يسجل وحنا ودنا نحب ان التسجيل يكون مستمر. وانتم اذا اذا اذا شئتم جعلنا ليلة المناقشة كاملة مثل ليلة الان ما بقى الا خمس دقايق

30
00:13:39.800 --> 00:14:01.250
ها؟ لا ما تركناه نقول بس اجل نعم حنا ابخس لكن وانتم ايضا اذا رأيتم مالا ما عندي مانع اذا رأيتم اننا كل ما قلنا وبعد لا قلنا اصفر وش ذا

31
00:14:01.300 --> 00:14:23.650
وكلمة بعد معناه لا قبل ولا هل تكتب بالالف ولا بالياء؟ نعم؟ البطل كان على انا الحقيقة ودي ان ما نمشي الا في اي باب الا احنا فاهمينه وودي ايظا اننا لشرحنا يستمر الشرح

32
00:14:23.750 --> 00:14:43.300
علشان في المراجعة حتى انتم ربما تحتاجون الى مراجعات. ما يراجعوا الا السامع اللي ما حوله. دروس مستقلة بالمناقشة الان نحن جعلنا في الاجرومية مثل ما يعرفون الاخوان اللي يحضرون يوم للشرح ويوم للمناقشة والاعراض

33
00:14:43.950 --> 00:14:50.350
نعم وما شاء الله مشينا مشي زين والطلبة فاهمين اي نعم