1
00:00:00.300 --> 00:00:42.650
طيب ما زيت قائما ولا قاعدا ما صمت قائما ولا قاعدا العبارة صحيحة ولا لا لما قال بل قاعد حرف العطف ايه صحيح طيب  يلا علي ما طعامك زيدا آآ ما طعامك اكلا زيد هذا لا يجوز عجوز لم

2
00:00:42.650 --> 00:01:07.400
لو تقدم بعمول خطأ على طيب المعمول لا يجوز. ما هو ابن ابي مالك يقول ما ابيع ثمانيا؟ ايه هنا في ايه بينما يأتينا بها اجتماعيا تقدمه ان شاء الله

3
00:01:07.450 --> 00:01:33.900
يعني اذا العلة تقدم معمول الخبر وليس ظرفا او ما في علة الثانية يعني ما في علة اسأل ما طعامك اكلا زيد لا يستقيم كيف ما يستقيم؟ شيخ. نعم. ايه علة اخرى؟ تقدم الخبر

4
00:01:33.900 --> 00:02:01.900
على طيب ما هي العبارة الصحيحة علي؟ لا على الترتيب هذا. نعم لا لا لا تخرب الترتيب يعني خلى باقي على على ما هي عليه في الترتيب ما طعامك هذا؟ ما طعامك؟ اكلا زيد فما هو الصعب في العبارة؟ صحيح يا جماعة؟ صحيح. صحيح

5
00:02:01.900 --> 00:02:29.900
لاختلاس الشرك طيب اه مثل مثل لنا بتقديم معمول الخبر اذا كان جاره مهجورا. اذا كان ظرفا اذا كان ظرفا. ها؟ ظرفه لا اذا تقديم معمول الخبر اذا كان ظرفا. اذا تناظرت في

6
00:02:29.900 --> 00:02:59.650
ايش؟ وش اللي بيت والحمد لله. انت وحدك ولا معك احد اجل ما يصلح تقول ما عندي احد ساكنا شوفوا في المثال هذا؟ صحيح ها ما عندك احد ساكنا؟ صحيح؟ صحيح. طيب لانه ضار

7
00:02:59.650 --> 00:03:39.250
قال الشاعر فلحمد مكسوبا ولا المال باقيا هذا صحيح ولا مو صحيح؟ نعم. نعم. ها؟ لا استطيع ان نعم ايه انت؟ صحيح ايه لكن مالك بيقول في النكرات اعملتك الاسلام. ايه هذا مخالف للقاعدة. طيب

8
00:03:39.250 --> 00:04:01.550
تستطيع ان تجيب مثالا اخر ايه يعني لم يكن فيه الاسم نفرة. حلت سواد قلبي لا انا نعم. احسنت. وحلل سواد القلب اذا انا باغيا سواها ولعن كل يوم متراخي

9
00:04:01.900 --> 00:04:55.300
اه اعرف قول الله تعالى ولا تحذنا من عاصي. نعم. نعم. نعم نافية كلها نافية اللام نافية؟ خطأ. خطأ  اكثر اعدها من جديد الواو نعم ان لا لا طيب  خلونا نعرف دا نعم لا لا نافية

10
00:04:55.350 --> 00:05:27.700
ليش ما نقول الا حرف واحد كيف انام حرف واحد؟ هذه لا ومعها لماذا لا نقول الله؟ لان هذي من حرفين يا شيخ. من حرفين واذا كانت الكلمة من حرفين ينطق بلفظها واذا كان الحرف واحد ينطق باسمها تمام

11
00:05:27.700 --> 00:05:52.700
ولهذا نقول لله ما في السماوات اللام حرف جر. ولا نقول لي حرف جر طيب كمل لا نافية لا نافية والتاء زائدة؟ لا الثانية هي التأنيث الثالث الثاني في زايدة يا شيخ. للتأنيث. لا للتأنيث

12
00:05:52.750 --> 00:06:17.450
تأنيس زائد يا شيخ؟ اي وهى زائدة يعني ليست من بنية الكلمة العملية التانية طيب حين خبرها خبر لا خبر لا مرفوع بس ما محلول نعم وهو مضاف وش التربية؟ ولكن طيب

13
00:06:17.750 --> 00:06:46.300
فهل يجوز ان اقوم في غير نعم انا اقول ولا تساءتوا من ذنب ولات ساعة مندم بدل ولا تساءة مندم ندم البغاة ولاة ساعة من ذمت. هذي نقول انه على خلاع على على العكس على الاقل ان

14
00:06:46.300 --> 00:07:06.300
ابن مالك يقول وحذف ذي الرفع فشاء والعكس قل. نعم. فحذف ذي الرفع الذي هو المبتدأ. هذا الفاشي والمنتشر. والقليل حذف الخبر وهذا من القليل وهذا من القليل. اذا نقول اذا قالوا ولا ت ساعة من دم

15
00:07:06.300 --> 00:07:45.250
هذا جائز لكنه قليل. قليل. طيب نريد مثالا لان  نعم ولكن  بان يبغى عليه  طيب يقول انه بعد ليس جر البرخ خضر يوسف مثاله اليس الله؟ اليس الله بعزيز بعزيز احسنت

16
00:07:45.250 --> 00:08:17.000
اعرابي اليس نعم الهمزة للاستفهام التقريري. نعم. للاستفهام التقريري نعم. ليس فعل ماضي ناسخ يدخل يرفع المبتدأ وينسب الخبر. اليس الله الاسم القوي الاسم الكريم آآ اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة. مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهر في اخره. اليس الله بعزيز

17
00:08:17.000 --> 00:08:37.000
اه حرف جر زائدة بعزيز اه خبر خبر ليس منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره ماذا عن ضمان الشغل المحلي بحركة الحاء حرف الجر الزائدة؟ آآ بعزيز بانتقام وهو مضاف

18
00:08:37.000 --> 00:09:07.000
بعزيز نينا صفة. العزيز. نعم مجرور مثلها وعلامة جره اللي هي لانه من الاسماء الستة لعزيز ايش؟ ذي انتقام ذي انتقام اي نعم وهو مضاف وانتقام مضاف اليه وعلى المجرور بالاضافة وعلى متجره الكسر الظاهر

19
00:09:07.000 --> 00:09:41.700
طيب كيف قلت ان ذينات مع ان ابن مالك يقول وانعت في مشتق كصعب. نجعل التقدير ان نقول اه بعزيز اه يعني نعم ذهب يا شيخ ها نقدر المستقبل هو صاحب يقول لان هذه جامدة اسم جامد لكن بمعنى

20
00:09:41.700 --> 00:10:01.700
وهو صاحي كان مقاتل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه واتباعه باحسان الى يوم الدين. قال ابن مالك رحمه الله تعالى افعال المقاربة

21
00:10:01.700 --> 00:10:31.250
كان كاد وعسى ذات الندر غير مضارع لهذين خبر. وكونه بدون ان بعد عسى نذر وكان وكعى ساحر ولكن جعل خبرها حتما بان بان نتصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

22
00:10:31.900 --> 00:10:53.950
قال افعال المقاربة المقاربة ضد المباعدة. يعني الافعال التي تدل على مقاربة الشيء وهذا الباب في الواقع لن لم يقتصر فيه المؤلف على افعال المقاربة بل ذكر مع افعال المقاربة افعال الرجاء وافعال الشروع

23
00:10:54.600 --> 00:11:19.750
ولكن هذا من باب ايش؟ من باب الاقتصار من باب الاقتصار وليس من باب الاختصار ولا من باب ولا من باب التغليب فيقال هذا من باب الاقتصار يعني انه ذكر البعض الذي يدل على الجزء على الكل

24
00:11:20.450 --> 00:11:46.650
بما سيذكره فيما بعده قال فكان كاد وعسى اظن هذا شرحناه فكان كاد وعسى لكن نذر الاستدراك هنا لانه قال كان كافر هو ظاهر هذا التشبيه انهما تشبهان كاد من جميع الوجوه

25
00:11:48.450 --> 00:12:15.250
عرفتم؟ فلذلك استدرك فقال لكن ندر اي قل غير مضارع لهذين خبر بينما كان يكون خبرها اسما ويكون ظرفا ويكون جاره مجرورا ويكون فعلا مضارعا ويكون فعلا ماضيا المهم كان لا يتقيد الخبر بشيء

26
00:12:15.500 --> 00:12:26.150
اما هذان او اما هاتان الابياتان فيقول ندر غير مضارع لهذين الخبر. ايضا عرفنا هذا