بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قول ابن مالك ومالي لات في سوى حين عمل هل يريد هذا اللفظ او يريد الزمن ومعنى الحين
كلامه محتمل لاحد على عيني. نعم. ولكن صحيح؟ نعم. ان المراد بذلك اه ليس له طحين ولكن ما يدل على معنى. تمام طيب هل هناك شاهد لحين نعم ولا للمعنى؟ لحين لا لحين
ندم البغاة يا سبحان الله العظيم حينما نعم قوله تعالى صح وهل هناك شاهد لمطلق الزمن ولا تستعجل طيب اه كيف نعرب التاء في كلمة ولاة خالد؟ تعليق هل تتصل
من التصف لا تتصل باسماء مثل شجرة وفي الافعال مثل قامت. طيب هل تتصل بحروف؟ لا تتصل. اذا كيف تظن هذا بالتالي نعم لا لا لا فعل لا لا ما الحجازية من اخوات كانوا هي حرب
ها؟ زائدة زائدا طيب هذان قولان تقصد ظروف كيف عندك شاهد ثمة هذي ثمة ظرف مكان انتي ها؟ انتي ايش؟ انتي مثلا انت هذي حرف خطاب حرف خطاب كلها ولا؟ كلها اتحاد قطر وانجح الخطاب. لا
هل عندك شاهد؟ غير غير لافت؟ غن عندك شاهد غير لات اي نعم. نعم ثم وقلنا هذي؟ بلى. انا اشهد على نفسي اني قلت. ها؟ قلنا. كيف ها؟ لا لا هنا قلنا لكم ثم
ولا هل ذكرت لكم كلام مالك فيه جمع التفسير افعلة افعل ثم فعله ثم افعال جموع قلة لابن مالك ما ذكرناه الجواب نعم تتصل تاء التمييز في الحروف احيانا مثل لات وثمته. ويمكن بعد اشياء طيب
ما الفرق بين كان وكاد؟ نعم. الفرق بينهما ان كان مطلقا دخل الاسم والامام اما كذا انه آآ يقل اقترانها بامر. لا هذا هذا خبرنا خط خبرها مضارع وهذه اختبرها انه يتعين ان يكون يتعين ان يكون خبر في السادة مضارع
فعل مضارع ويندر ما سواه. اما كان فلا يتعد. طيب هذا فرض تلقى اخر نعم فرق بين كان وكاذب لا لا خلنا نعم يجوز لكنه قليل وفي كانت لا يجوز لا تقول كان زيد ان يقوم لكن يصلح ان تقول
ان يكون في ايضا فرق ثالث انك انت تتصرف تصرفا كاملا وكاد لا تتصرف كاملا فلا تقل كد ان تقوم لا تقل هكذا لكن كان تقول كن قائما ولا بأس. وعرفتم هل يستعمل منها اسم الفاعل او لا
طيب اه ما الفرق بين كاد وعسى خالد من حيث النهار العسل للترجي وكذا نعم من حيث العمل نعم يكثر ما تقولون؟ صحيح نعم لكنه مضارع ولا اسم الفاعل يعني ما جامد. ها؟ لا لا ضعيفة
انها لا تتصرف وان ما كاد وما كان واما كان واما كاد فالصبر طيب ما الفرق بين اسيا وحراك سامح؟ نعم. ولكن بالنسبة لاقتران الخبر بان ما عسى اقتران الخبر بان كثير
وهوى بالعكس وهوى يجب اتصاله يجب اقتناع القبر بامره. نعم. النحر يجب اقتران خبرها بان بخلاف عسى فهو كثير. وليس وليس بوالد. نعم طيب اخلولق ما الفرق بينها؟ وبين عسى
لو يجب ان يتصل خبرها طيب واسلم يقل يكثر اتصالي يكثر ويجوز حذفها. هذي واحدة. في المعنى نعم مسعود عنده منازعة كلا من الرجاء وش تبغون؟ صحيح زنقنا لكم اللي فيها الكاف المقارنة واللي ما فيها الكاف في الصلاة الاخرى اللي ما فيها الكاف
هذه للرجاء والباقي؟ للشروط. طيب يرى انه شاة ما هي افعال الشروع الشروع نعم اوشكت نعم وممكن اطلع على مين يا شيخ؟ ها؟ ممكن اطلع على البيت؟ يعني في معناه يمكن اقرا عليك البيت
علاه يلا سلام نعم وطف. نعم. جعل. نعم. وعلق. نعم واخر احسنت هذه ثلاث شروط لماذا سميت افعال الشروع ناصب؟ لانها تدل على بالفعل الذي يكون الذي يحصل شيئا فشيئا. نعم. يكون ممتدا يحصل شيئا فيه شيئا. طيب
اه مثال بن مالك انشأ السائق يهدوا يريد اعرابه علي انشأ السائق يحمد علوم ماضية انشأ انشأ اعرب انشأ من شاف ها؟ فعل ما فعل الشروع ماضي ماض ولا مضارع
السؤال الانشأ انشأ ابن مالك انشأ السائق ها ماضي؟ طيب وهو ما يفعل؟ يفعل الشرور. وما ماذا يعمل يرفع من السماء ويصب الخلاء. نعم. السائق اسم قد شاء. نعم اسمها مرفوع بها مرفوع بها وعلامة رفعه؟ الضمة الظاهرة هذا الاخير. نعم. وانشأ السائق يحذو
ثم يحدو خبره اعرب يحدث تفصيلا فعل مضارع نعم فعل مضارع منصوب المضارع مرفوض. ظلمة المقدرة هذي. يدعو كيف تقول فيها مقدرة على على اخره. ايوا. نعم. منع الضمير منع من ظهورها
منع ظهورها الثقل الضمة ثقيلة على الواو ولا يمكن تقول يحجب ثقيلة طيب الفاعل ظمير مستتر يعود على جواز او وجوبا جواز او وجوبا وجوبا ايه اذا جوازهم جواز هو هو طيب اين خبر؟ انشأ جملة الجملة من العلو الفاعل في محل مسج عبارة عن ايش
احسنت. نعم. ايه اقتراح يعني ما تقولون؟ نعم؟ طيب؟ دام يقول ايه ايه طيب لكن بس معربة معناه ان الواحد يغيب اعرابه ها ايه؟ عجيب. يعني ما اذا نبطل وهم؟ اصل وما سواه
ايه يعني هذا الفرق فالقياس ممنوع الان الالفية مبنية على قول العرب قول العرب هو الاصلاح احمد بسم الله الرحمن الرحيم قبلها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان
سبق لنا الكلام على تقسيم المقاربة من حيث المعنى ومن حيث اقترانها بانف ومن حيث تصرفها اليس كذلك؟ ثم قال قسمها ايضا تقسيم اخر قال بعد عسى اخل لولق او شق قد يرد
بعد ظرف مكان متعلق بيد وهو مضاف الى عسل دخلوا له مضافة غير معطوفة على عسل باسقاط حالة العطف للضرورة اوشك كذلك معطوف على عسى باسقاط حرف في العطف للضرورة. وسكنت الكاف او شك
ايضا للظرورة لضرورة النوم قد يرد قد هنا داخل على فعل مضارع فتفيد التقليد. والفعل بعدها مرفوع بضمة مقدرة على اخره منع من ظهورها مراعاة الروي يعني قوي البيت والا فالاصل انها قد يردوا
بان يفعل غنى فاعل يرد وقوله بان يفعل هذا حرف شرط وان يفعل مجروره بان بالباء لانه مراد لفظها فهي مشورة بالكسرة المقدرة على اخرها والاشتغال والمحل بحركة الحكاية عن سان جر نشور متعلق
بغنى اي استغناء عن عن ثان فقد ما هو الثاني الخبر الخبر فيستغنى بان يفعل عن الخبر ويكون في محل رفع فاعل