طيب وكنت ارى زيدا او ارى زيدا كما قيل سيئا يعني اظنه سيئا اذا انه عبد القفا ولى هذا يعني فاجأني الامر فوجدت ان الرجل عبد القفا واللهازف ان هنا يجوز لها وجها
انه على انها مؤولة بمصدر والخبر محذوب اي اذا عبوديته حاصلة مثلا ويجوز الكسر على ان الجملة استنافية وحينئذ لا حاجة للتقدير لا حاجة الى التقدير لان الجملة الاستئنافية لا تؤول ان بمصدر فلا تحتاج الى مبتدأ ولا الى خبر والجملة انه عبد
وقفة ولا هازم الجملة كما ترون تامة او غير تامة؟ تامة. تامة. لا تحتاج الى شيء محذوف واضحة بس؟ طيب اذا نقول اذا وقعت اذا اذا وقعت ان بعد اذا الفجائية فلك في همزتها وجهان
الفتح على انها تسد مصد المصدر ويجب في هذا الحال ان يقدر الخبر محذوفا والثاني الكثرة على انها جملة مستأنفة. وحينئذ لا حاجة الى تقدير خبر لان الجملة التامة طيب والمثال كما سمعتم
الثاني آآ نعم يقول او قسم لا لام بعده اذا وقعت في قسم ليس بعده لام فانه يجوز فيها الوجهان لكن هذا اذا ذكر فعل القسم اذا ذكر فعل القصر
مثل حلفت بالله انك فاهم يجوز ان اقول حلفت بالله انك فاهم؟ وحلفت بالله انك فاهم على كثرة دخول الجملة ايش؟ استئنافية وعلى الفتح تكون مؤولة بمصدر والخبر لابد ان يكون
محذوف نعم او نقول لا حاجة للخبر لاننا نقدرها مجبورة بحرف الجر المحذوف لان حرف الجر يضطرد حذفه مع ان وان. مع ان وان وان مع ان وان وعندي بيت في هذا
قوله او تحلف بربك العلي اني ابو ديانك الصبي او تحلفي بربك العلي اني ابو زجال كالصبي يجوز في ان الفتح ويجوز الكسر فعلى الكسر نقول ان الجملة مستأنفة اي تحلف على هذا الوجه اني ابوذيانك الصبي
وعلى الفتح نقول جملة في موضع الاسم المفرد الذي حذف منه حرف الجر والتقدير او تحلفي بربك العلي باني ابوذيان في الصبي لان حذف الجرح حذف حذف الجر مع ان وان يضطرب كما قال ابن مالك في الالفية
انتبه ما في سؤال ما هو الاسلف عديم او طيب اذا يجوز في ان اذا وقعت جوابا لقسم ذكر فيه الفعل يجوز فيه ايش؟ وجهه الوجه الاول فتح همزة والثاني كسرها. فعلى الكسر تكون الجملة استئنافية وعلى الفتح تكون الجملة منصوبة بنزع الخافض بما ان
الخافظ وتقدر الخافئ مناسبا للمقام فان وجدت اللام في هذه الجملة ماذا يتعين يتعين الكسر مثل قوله تعالى ويحلفون بالله انهم لم ينكروا ويحلفون بالله انهم لم يوكم. هنا يتعين الكسر لانها اتت اللام
واذا وقعت الدعم صار الفعل معلقا بها وقد سبق انهم ان العرب يكسرون من بعد الفعل المعلق بالله طيب كم موضع ذكر الان موضعين الموضع الاول اذا وقعت بعد اذا الفجائية
الموضع الثاني اذا وقعت جوابا لقسم ايش؟ ذكر فعل وليس فيها وليس مع اهل اللفظ الموضع الثالث قال مع تلو فالجزع هذا الموضع الثالث يعني اذا وقعت ان بعد فاء بعد الفاء الرابطة للجوار
فانه يجوز فيها الوجهان الكسر والثاني الفتح فعلى الكسرة تكون جملة استئنافية وعلى الفقه يكون جملة مؤولة بمصدر ويكون الخبر محذوفا مثل قوله تعالى كتب ربكم على نفس الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح ايش
فانه فهنا انها وقعت في جواب الشرط المقرون بالفاء فيجوز في همزتها الفتح والكسر فانه وفإنه طيب ونأتي بمثال عندنا لنتمكن من التصرف فيه اذا زارني زيد فانه صادق في المودة
اذا زارني زيد فانه صادق في المؤدب. يجوز ايش؟ ما هم؟ يجوز فانه صادق ويجوز فانه صادق على تقدير فانه صادق يقول الف رابطة الجواب وان وسمها وخبرها في تأويل المصدر اي فصدقه
والخبر على هذا محذوف والتقدير فصدقه ثابت وصدقه ثابت اما اذا جعلناها مقصورة فنقول الف رابط الجواب وان حرف توكيد ينصب المبتلى وهو الخبر والهى اسمها وصادق خبرها ولا يحتاج الى تفكير
فصار الذي يقول اذا زارني زيد فانه صادق بمودته اذا زارني زيد فانه صادق في مودته ايهما اصوب انتبه اذا زارني زيد فانه صادق في مودته. اذا زارني زيد فانه صادق في مودته
يجوز وجهه؟ يجوز وجهه ولهذا قال مع تلوي فالجزاء. يعني مع تلو الفاء الواقعة في الجزاء. يعني في الجواب هذه من المواضع الرابع قال ولا يضطرب ذا المشار اليه جواز الفتح والكسر وذا يضطرب
في نحو خير القول اني احمدك نعم يعني يجوز وجها ايضا في نحو هذه الجملة خير القوم اني احمدك خير القول اني احمد يجوز فيه همزة ان الفتح والكسر الفتح على انها في موضع في موضع المفرد
اي خير القول حمد الله فتكون انا ومدح العين في توأم المصدر خبر ايش خبر خير خبر خير والكسر على انها جملة استئنافية يعني خير القول ان اقول اني احمد الله
هذا منال جملة على كسر الهمزة خير القول ان اقول اني احمد الله اما على الاول فيكون المعنى خير القول ايش؟ حمد الله ايهما اشد توكيدا في كون انسان يحمد الله
نعم الكسر لانك اذا قلت خير القول حمد الله دون قولك خير القول اني احمد الله لان الثانية فيها توكيل سنة فيها توكيل طيب انتهى الوقت الان؟ ها طيب الاعراب احنا
ما نبهتنا عليه الاعراب قوله بعد اذا فجاءتنا انقسم الى لما بعده بوجهين نمي بعد ظرف متعلق بقوله نمت وبعد المضاف واذا مضاف اليه. واذا مضاف وفجاءة مضاف اليه او قسم
معطوفة على الا اذا مجاءة قال اذا يعني او بعد قسم لا لام بعده لا نفع الجنس ولا ما اسمها وبعده الظرف متعلق بمحذوف خبر لا ان في الجنس والجملة في موضع
ايش لا في موضع الجر صفة للقسم بوجهين جار مجنون متعلق بنمي وعلى هذا نميت هي الفعل وانا ونميت فعل ماض مبني ايش لا لما لم يسمى فاعل احسن من قولك المجهول
لانه قد يكون معلوما ولكن اخطأه المتكلم ولهذا عبارة آآ الاجومي جيد حيث قال ما باب ما لم يسمى فاعله طيب مع تلوث الجزع ايش؟ ها اي نعم نعم بمعنى ذكر
اي ذكر بعد اذا فجاءة او قسم بالله لما بعده ذكر وجهين اي وجهين في فتح في همزة ان الفتح والكسر نعم كيف بعد اذا نمي بعد اذا فجأة او قسم الله لما بعده بوجهين اي ذكر بوجهين
قال مع تلوث الجزاء مع تنوي مع ظرف وعندي انا مفتوحة والظاهر انها ساكنة من اجل استقامة البيت مع اما اذا لم يكن هناك ضرورة فالفتح اكثر لقول ابن مالك في الالفية ومع مع فيها قليل
مع تلو فالجذع يعني الظرف هذا متعلق والتقدير وذلك مع الجدار يعني يجوز الوجهان مع تنوي فلسفة يعني مع ان التي تتلو فاعجز وقوله هذا يطرد ذا مبتدع وهو اسم شارة من السكون يضطرج بالمضارع والجملة
خبر ذا وقوله في نحو خير القول في نحو متعلق بيضطرد وهو مضاف وخير القول اني احمد الجملة كلها مضافة اليه والتقدير في نحو هذا المثال ثم قال المؤلف رحمه الله وبعد ذات الكسر
تصحب الخبر لا مبتداء نحو اني لوزرت بعد ذاك اي بعد صاحبة الكسر ويريد بذلك ان المكسور تصعب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر