نعم طيب ارفع صوتك شوي طيب هذا موقف طيب نعم شوفوا بالفصل قلنا انه يجب كسر ان ولو لم يقترب الا اذا لم يذكر الفعل نعم ويذكر الفعل ولم يكرم الله وان ذكر الفعل ولم يقتنع
وان اغفرت الله وجب الكسب فصار يجب الكسر في القسم في موضعين اذا لم يذكر الفعل واذا ذكر الفعل واقتنت بالله نعم لا اصله ما يمكن يحذر ما يمكن يدخل الخافض الا على انه مفتوح
لان ان المكسور ما تؤول بالمصدر والخاطر لا يدخل الا على ما ما يتأول بالمصدر نعم؟ نعم حلفت بان حلفت ان زيدا قائما عاود تقول حلفت ان زيدا قائما. ان قلت ان زيد لازم تقتل الباب
وان قلت ان زيدا فلا تقبله نعم ايش؟ ايه يصلح لكن الله ذكر في القرآن الباء في نحو خير قوله هذا شيخ كثار ولا موضع رابع او لا هذا مثال
مثال على على انه اذا وقعت ان في مثل هذه هذا المثال فانه يجوز فيها الوجهان تقول خير القول اني احمد. منحصرة في هذا المكان. لا مو يصعب تقول مثلا افضل
القول اني احمد الله اشد الظرب اني اضرب زيدا بالعصا لا الضرب ما لان الضرب لا يمكن ان ان ان يكسر بعده الهمزة انما الذي يكسر هو القول افضل قول اشد القول خير القول وما اشبهه
نعم الحروف الزائدة يا شيخ نعم. الحروف الزائدة يقولون انها من جملة صيغ التوكيد الا الحروب الزائدة سواء الباء الباء قد جزاء وما ربك بظلام للعبيد او اللام اي شيء يزال او من
كل شيء يزاد فانه يراد به التوكيد اطلاقا هو زائد اعرابي بمعنى لو حذفته لاستقامت الجملة نعم لان القسم الذي اه المتجرد عن عن الفن سبق الكلام عليه. انها تكسر
نعم هذا ما فيها قصد ما ما فيها فعل قصر فيتعين الخسر اقراص القسم اذا كان لا يذكر لم يذكر الفعل وجب الكسر اذا ذكر فعل واقتنت باللام وجب الكسر. اذا ذكر الفعل ولم تقف ولم تكفر باللام جاز له شيء. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله
اخواننا واخواتنا وبعد ذلك تصحب الخبر لهم اقتداء لهم وليالي لله الا ما قد وفي ولا من الافعال ما وقد يليها ما مع قد كاننا لقد سمعنا مستحوذا بسم الله الرحمن
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ما هي المواضع التي يجوز فيها كسر همزة ان وفتحها الاول
اللي وراه انت ما هي؟ الاول. الاول بعد ايام الجامعة. بعد اذا فجاءة يعني وتسمى اذا ما معنى اذا الفجائية ها يفاجئ ما بعدها ما بعدها ما قبلها. نعم بحيث لا يكون متوقعا فيأتي مفاجأة. المثال
لا بان هذا مثال للاذن الفجائية لكن نريد مع ان خرجت واذا خرجت فاذا ان زيدا قائما ويجوز فاذا ان زيد قائم نريد اعراضها على الوجه الاول ان اول مرة اي طيب لا حرج معروف
فاذا ان زيدا قائما مم وجملة كيف؟ جملة استهدافية نعم اي الجميع. ايه. وعلى رواية فتح في محل جر الاضافة. ايه لا هو يرى انه ان اذا حرفت وفيها قولان الرجل الثالث ان زيدا قائما. نعم. ان فيها
في ترميم مسقط في محل وهو محدود تقديره موجود فاذا قيام زيد موجود. طيب آآ الموضع الثاني اذا وقع في جواب القسم وليس في في خبر الا اذا وقعت وليس فيه ما في شك اخر ما في شرط ثاني؟ ان يقرأ ان تضع في جواب في جواب طيب
وليس في خبرها ولا في شرط ثاني التقى بعد الفعل القصير. ويكون فعل القسم مذكورا. نعم. طيب يلا سعود مسل. اقسم او اقسم ان زيد ان زيدا قال. نعم. حيث حلفت ان زيدا ان زيدا قال. ان زيدا قائما. طيب
ما وجه الفتح نعم وش التقدير حلفت اه اه اقسمت بان زيد هل انت اقسمت بقيامه ولا على قيامه التقرير اذا نعم اقسمت على قيام الليل وعلى رواية على وجه الكسر
وعلى وعلى وجه الكسر. اقسمت ان زيدا قائما جوج حبات ديال الحبس عبيد اذا كنتم من السنافر كذا؟ طيب اما اذا لم يذكر في القسم فانه يجب الكسر سواء ذكرت اللام ام لم
تذكر وهذا هو مذهب البسطيين وظعفوا مذهب الكوفيين القائل بانه يجوز الكسر مع حذف فعل القسم وقالوا ان ذلك ليس بصحيح ولم يرد نعم ها والله ان زيدا قائدا والله ان زيدا قائم ولا يجوز ان تقول والله ان زيدا
لانه لا وجد الفتح لكن اذا ذكر الفعل صار الفتح له وجه لانه ذكر المتعلق ويكون الموجب لفتح الهمزة محذوف وهو على حلفت على ان زيدا قائم طيب الموضع الثالث
اذا وقعت الوفاء الجزائر بعد فعل الجزاء ها مثاله ايش؟ تمام ويجوز فانه مكرم ما وجه الكسر نعم اجر فتح مصدر مؤول والخبر اه الخبر محذوف طيب اه نريد مثالا من كتاب الله
قالت فيها قراءته فانه فانه طيب الموضع الرابعة والخامس الرابع شرافي نحو خير قول اني احمد. حلل هذا المثال عشان نقيس عليه لانه قال في نحو خير القوم. خير مثال خير القول اني احمد. يجوز فيها خير القول اني احمده
نعم لكن نقوله في نحو حلل هذا مثله ما هو مثل قولك طيب لو فرظنا ان المبتدأ غير قوة ايوه الذي هو خير خير القول هذا الان قول وعن احمد قول
لكن لو فرضنا ان تقول خير الحال اني اكل ما في قول لا في المبتدأ ولا في الجملة نعم اذا يكون مبتدأ قوم وخبر ان قول بقول اني احمد طيب
اه ما وجه الكسر؟ طيب. والفتح على انها مصدرية على ان الجملة بمصدر والخبر محذوف. اما عن الاول فقالوا ان الوجه ان الجملة هذه وقعت خبرا لمبتدأ ولم تحتاج الى رابط لانها هي معنى المبتدع
وقد قال ابن مالك فيما سبق وان تكن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكذا طيب نعم تحقيق المثال هذا قاعدة لا على قاعدة القائد مثل ما قلت اذا وقعت في ان خبر عن قول وخبرها قول وفاعل القولين واحد
طيب ثم قال المؤلف وبعد ذات الكسر هذا منتدى الدرس الجديد وبعد ذلك الكسر تصحب الخبر لام ابتداء النحو اني لوزر قوله بعد ذلك كسر فرق متعلق لتصحى والخبر في قوله تصحب الخبر مفعول تصعب
ولام ابتداء فاعل تصحب وتقدير الكلام وتصحب الخبر لام ابتداء بعد ذات الكسر وما هي ذات الكسر في هذه الحروف الستة هي ان وبقي من الحروف خمسة فظاهر كلام المؤلف ان الخمسة لا تصحب خبرها لام الابتداء
لان لا تصحب خبرها لا امتداد وليت لا تصح وكان لا تصعد ولكن لا تصحوا لا تصحب لام الابتداء الا ايش ان المقصورة نحو اني لوزر. يعني اني لقوي فان هنا مكسورة
وليسمع ووزا خبرها واللام للابتلاء فاذا قال قائل كيف او لماذا؟ نسميها لام ابتداء وهي متطرفة بالخبر قلنا لان الاصل ان تقع في المبتدأ يعني في اول الجملة ولكنها تأخرت
لوجود ان وان للتوكيد واللام للتوكيد قالوا فلا ينبغي ان يجمع بين مؤكدين في اول الكلام ولهذا يسمونها اللام المزحلقة لانها زحلقت من اول الكلام الى اخره فلا يجوز ان تقول لاني ذو وزر
لاني ذو وزر. هذا ممنوع ولا ولا يجوز ان تقول ان لزيدا قائم عرفتم