نعم. هل الجمع بين مع التفريط يعني الان اقترابها بالاسم وذلك لمباشرتها ان. نعم. لانها تجمع من نعم نعم. ولذلك اجزنا اذا تأخر؟ اذا تأخر. نعم. يعني متى بعدت عن العلم؟ جالس. اي نعم نعم. متى فصل بينه وبين اين جالس؟ من القرآن. اي نعم. ان الله يأمر بالعدل
نعم المولد الثاني ببدء الصلة مثاله من القرآن واتيناه من الكنوز ما انما فاتحه لتنوي بالعسرى. نعم مثال من القرآن؟ لا. قال اني قائده مثال قال ابني عبد الله. طيب ثالثا. اذا وقع الجواب المقسم. نعم
مثال والله قليل فيها والله اني والله اني لصائم والله اني لصادق ما نريد اللي فيها اللام والله اني صادق. ها نعم لا هذا قاعد هم يستثمروا هذا؟ قلناها وفي ابتداء الجملة قلناها
حلت مع هالحال يلا اذا حلت معالي الحال احسنت وان ما ما تحتمل الاستئنافيين تحتمل فزرته ما في مانع طيب زرتوه عندي نعم صحيح السادس مثال ايش انه في القرآن بكثرة
نريد من القرآن المنافقون والله يشهد ان المنافقين. طيب ما ما لك شي ما ما اخذت طيب ما هو الذي يجول فيه الوجهان؟ كم كم عددكم؟ اربعة. اي اربعة اولا ان تقع بعد اذا الفجائية
مثال وجمال حضرته وان زيدا قائدا. لا نعم ايها جيب البيت لان هذا معناه وكنت ارى زيدا كما قيل ايذاء النوم القفا ولا هذا طيب يجوز اذا انه واذا انه تمام
بعده خصم لابد خصم اذا وقعت في جواب قسم لا لا ما بعده زد شرطا صحيح مع وجود القسم تمام مثاله حلفت نعم ان زيدا قائم يجوز؟ طيب مثال من الشواهد
لتقعدن لتقعدن او تحلفي بربك عشان التقسيم ما يخالف خير ان شاء الله. زين طيب اللي بعده. نعم اذا وقعت بعد الفاء الرابط للشرط مثل يقول الله عز وجل ثم تأمل بما في ذلك واصلح كأنه النوم
التي تأتي بالشر نعم انت سمعت ما سمعته ومن يعصي الله ورسوله فانا لهنا نعم هذي على القياس صحيح لكن هل فيها قراءة فان او فان في قراءتهم فان فان ابو هريرة هذا الكسر الفتح
حفظت قراءة اجل ما نقرأ القرآن ما نقدر نتكلم ننزع القواعد الا بالسماع بعد سمعت انت تفضل مثال هنا جابه زميلكم لكن بس انه رسول الله نعم ثم اعرض عنه
فانه يحمل يوم القيامة من اعظم عندك فيها قراءة كم الامثلة الصحيحة عن مقتضي القاعدة لكن القرآن ما نبدأ الا لان القراءات مسموعة قوله تعالى كتب علينا انه يتولاهم انه
نعم واردة ما عندنا احد يفوق الارض ها لا فانه يضلها ليلة هذي ما فيها قراءة لكن المتيقن نحن انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه
غفور رحيم وفيها قراءة فانه ومثال من عندك اللي بعدك مثال من عندك في هذا في هذه المسألة ان يأتيني فانني اكرمه ويجوز فان يكرمه طيب يوسف الموضع الرابع الموضع الرابع ايه جبت المثال ولا الطلقاعي
ان تكون واقعة بجواب فيه خبر في خبر النا في لا ان تكون في خبر مبتدئ مظمن معنى القول وخبرها قول ايظا يجوز ان بعده انت ما اخذته ما سمعت
سماح ماذا يجوز في خير القول اني احمد طيب تمام ما هو الذي تصحبه لا الابتداء من هذه الادوات اخذت اللي بعده اللي ما قرأ ما نسمح به يا اخي
انت قرأت؟ يلا ما الذي تصحبه لام الابتداء من هذه الادوات الست ها ان فقط ولكن طيب الاخ ما شرط ذلك نعم نبي شروط يعني يعني كم تقع في ايه ما يخالف زحلقناهم حتى
الاخر لكن الشروط نعم ما يسبقنا فيه لا الا تخلو على على من فيه طيب هذي واحد على فن ماضي متصرف مثل ما لم يقترن ايش بس بقت فقط طيب يا شرف
قال قائل ان زيدا لقامه ان زيدا لقام ايه لماذا بابا غير متصرف ماضي وغير متصرف ولم تسحبه قبل. قام ماض غير متصرف وانت تقول قام يقوم قم لا المتصرف. ها؟ ما رضي قام. نعم
ان زيدا لقام لماذا لان مدخولها؟ فعلا؟ فعل ماضي ما جت هذه ايه طيب زين فعل ماضي متصرف غير مقترن بقدر صحيح ان زيدا لقد رضي اللي بعده هو عبد الله
صح يا اخي ان زيد لقد رضي لان اشتراطنا ان يكون فعلا ماضي متطرفا غير مقبول ابدا غير مفروض بقتله طيب تاء اي شيء تصحبه هذه اللام من الاسم والخبر ومتعلقاتها
من الذبال ها كيف السؤال ما هو الذي تصحبه هذه اللام في اسم او خبر ان او ما يتعلق بذلك معمول الخبر هذا واحد بشرط ها لا يا اخوان بشرط ان يكون بين الاسم والخلق
طيب عرفت شنو المالك يقول وتصحب الواسط ها كيف فالله المستعان لما تكون بين شعوبك انا قلت بشرط ان تقول تدخل على مأمور الخبر فقلت لك بشرط ولا اجد الشرط
طيب ان اكون ايش؟ متوسط طيب هل يجوز ان لطعامك زيدا اكل لماذا احسنت. طيب آآ بعده اخذت من اللي ياخذ امورها نبدأ من الاول ها ها؟ انت؟ ايه. سبحان الله. هل نعطيه
جاءت قسمة طيب هات الثانية اللي تسحبه مثال كيف اي صحيح هذا لا بأس لكن في القرآن كثير اللي في القرآن كثير ما ناجيك منه ان هذا لهو القصر. صح
طيب لماذا سمي فصلا انه يفصل بين اه التمييز والخطأ تمييز هي الصفة فان الصفة والخبر طيب صحيح ما هي فائدة التوكيد؟ نعم الحصر والتمييز. التمييز بين ايش لا بين الصفة التمييز بين الصفة التمييز الصفة والخبر
لم يجب ان ينصبه الخبر صح