طيب لو عطفنا على اسم ان قبل الاستكمال وش الماسك؟ ما يصح العطف ناس حرة يتعين مثالا ان زيدا وعمرا قائما او نعم قائما وان زيدا وعمرا في البيت. هذا احسن
طيب ماذا بماذا نجيب؟ يا ياسر فهمت بماذا يجيب عن قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من امنوا منهم بالله واليوم الاخر الصابرون مع انه ما استكبروا الخبر
الوجه الثاني طيب اين خبر ان الذين امنوا والذين هذا ويكون قوله الخاطئون جملة معترضة خبره مكفوف صح هذا احسن شيء نعم؟ الصابرون كذلك او والصابرون والنصارى كذلك حتى النصارى ما نعلم هي نصوبة ولا مرفوعة
الدرس الاتي او النهج تسميع او درس جديد كم باقي به بس خمس نعم ايش؟ نعم جملة جملة مثالية كذلك يعني قصدك انه يشار على على شيء لم يسبق؟ نقول هذا سابق رتبة
لان الاصل من خبر ان مقدم ويجوز ايضا وجه اخر ذكرنا وجه اخر وهو ان قوله من امنوا منه باليوم الاخر خبر لقوله الصابرون والنصارى ويكون حذف هذا الخبر من الجملة الاولى اذا
الثاني عليه نعم قلنا هو ليس له محل من الاعراب. نعم هو توكيد الضمير المستتر ثقال. هم. قلنا الحين ليس لها محل لماذا لا نقول هو نفسه هذا توقيت ميلان الظمير هنا يعود على زيد
الضمير يعود على زيد. وقد ذكرنا لكم ان من فوائد ضمير الفصل التوكيد لكن مع ذلك ليس لهما المحارم والاعراض. لانه يوجد حروف مؤكدة ليس لها محل من اعراب ما جاءنا من بشير ولا نذير
منها لزائدة وبشير فاعل. نعم. ها ما هي بزايدة لها معنى لها معنى نعم لا نعلم له حجة الا انه يقول ان هذا الظمير اسم وما الذي نقله عن حسنه
واذا كان اسما فلا بد ان يكون له محل من الاعراب فنقول هو هو حرف على سورة الاسم نعم ها ايش؟ ايه من اسمى ما نسمى ما هو زائد كيف
ولهذا نقول مبني على السكون في محل مثلا نعم على موضع اذا قلت زايدون قائم زيدون ايش محله؟ وش معنى الاعراب نعم مبتلى فهو مرفوع اذا ادخلت عليه ان صارت ان والمبتدأ محلهما الرفع لكن اننا بناء على نهاية
توصف انتهى الوقت خففت عنا ما هي خففت عنا والحقت باننا لا لا يا اخي وخفضت قال رحمه الله وخف فجر ايش؟ ايش ايش؟ وخففت ان فقل العمل. العمل وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق
اراده معتمدا والفعل ان لم يكن فلا تلفيه غالبا بان موصلا. بان دي موصلا وان تخطط انك اسمها السكني والخبر اجعل جملة من بعد ان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
على رسول الله قال المؤلف رحمه الله تعالى في بيان احكام هذه النواصخ التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر تقدم احكام كثيرة منها هذا الحكم الذي بدأه الان قال وخففت ان فقل العمل. نبدأ اولا بالاعراب
خفف بين الماضي والتهوية للتأنيث والفعل مبني لما لم يسمى فاعله وان هي نائب الفاعل باعتبار لفظيها فقل العمل الف عاطفة وهي مفرعة على ما سبق او سببية والعمل الهذه للعهد
الذهني اي فقل عملها فهل هنا نائبة مناب الظمير والعمل فاعل وتلزم اللام اذا ما تهمد تلزم الله اللام هنا يحتمل ان تكون لام الجنس ان تكون للجنس ويحتمل ان تكون للعهد
فان قلنا ان اهل العهد فاللام هنا لام الابتداء التي تدخل على خبر ان وان قلنا للجنس فاللام هنا لام جديدة استجلبت للفرق بين ان نافية وان المخاطبة وعلى كل حال فاللام فاعل واذا شرطية وما زائدة وتهمل فعل مضارع
وهو مبين لما لم يسمى فاعله ونائب الفاعل مستتر يعود على الله على ان يعود على ان قلنا ما زائدة لانها وقعت بعد اذا وقد قيل يا طالبا خذ فائدة
ما بعد اذا زائدة نعم يقول رحمه الله كتبت ان من الذي خففها العرب لن نحيون لان النحويين لا يمكن ان يتصرفوا في اللغة العربية يحلل اللغة العربية ولكن لا يتصرفون فيها
المخفف هم العرب فقل العمل اي قل عملها ويعني هذا وكثر اهماله اذا كان قل العمل معناه كثر الاهمال فيستفيد من ذلك انه اذا خفف ان جاز فيها وجهان الاعمال وهو
الاقل والاهمال وهو الاكثر واضح؟ فان اعملت فالامر ظاهر تقول ان زيدا قائم ان زيدا قائما الان مؤمنا معمولة ان زيدا قائما كقولك ان زيدا قائما الاهمال تقول ان زيد قائم
ان زيد قائل فهنا مهملة يقول مؤلف تلزم اللام اذا ما تهمل فيجب ان تقول ان زيد لقائل وجوبا ان زيد لقائل يعني قلت لازم اللام متى اذا اهملت اما اذا املت فلا تلزم. لماذا تلزم؟ اذا اهملت ولا تلزم اذا املت لان لان لزوما اللام من اجل الفرق بينها
وبين ان النافية فاذا اعملت زال اللبس مثال ذلك ان زيد قائم. هل انا الان ان في قيامة او اثبت قيامه ما ندري ما ندري هل انت الان تثبت قيامه او تنفي قيامه
ان زيدا قائلا تثبت ولا اشكال واضح في الصورة الاولى المثال الاول يجب ان تأتي باللام فتقول ان زيد لقائد لاجل ان تفرق بين اذ نافية وان المخففة ووجه ذلك ان ان النافية لا تأتي معها اللام
لان اللام بالتوكيد وما وان النافلة للنفي فلا يمكن ان تأتي اللام مع ان مع ان نافلة واضح ما هو بواضح لا بعض الناس يقول مهو باظ واقترب اضعافه يلا يا احمد
آآ ان زيد قائم هل الجملة هذه سلبية او ثبوتية لا ان زيد قائم ها ان زيد قائل. هل انا انفي قيامة او اثبت ها اسألك الان طيب وفيها احتمال اذا قلت ان زيدا قائما في احتمال
ما فيه لان ان النافية ما تنصب المبتدع تمام؟ طيب ان زيد لقائم في احتمال ان ان نافية من اجل الله اذا اللام هنا هي اللام الفارقة. تفرق بين ان النافية وان
المخففة واضح؟ طيب افاد المؤلف رحمه الله ان ان اذا خففت جاز اعمالها واهمالها ولا لا؟ منين ناخذه من هذا؟ من كلامه؟ من قوله فقل العمل وافادنا في الشوط الثاني انها اذا اهملت وجب اقتران خبرها باللام وتسمى اللام الفارقة
لانها تفرق بين ان النافية وان المخطط ثم هل لام الابتداء او لام جديدة؟ على خلاف لا يهم هذا الخلاف ما تحته شيء طيب تلزم اللام اذا مات اذا اهملت واذا اهملت
لا تلزم لماذا لانه لا يحصل التباس بينها وبين ان النافلة ثم قال وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا يعني ربما استغني عنها نعرب البيت ربما هذه يحتمل ان تكون التكثير ويحتمل ان تكون
للتقليد استغني عنها اي عن الله واستغني فعل مضارع او ماضي ماضي مبني لما لم يسمى فاعله وعنها جار ومجرور محل نائب الفاعل