وقال تعالى وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين كان فعل ناسخ ولا لا؟ طيب وقال تعالى وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وان وجدنا وجد فعل ناسخ وليطئن غير الناسخ لا يلي ان لكن في الغالب
وهذا يدل على انه قد قد يليها ومنه قول الشاعر شلت يمينك ان قتلت لمسلما شلت يمينك ان قتلتنا مسلما. المعنى شلت يمينك انك قتلت مسلما هذا معنى البيت ذلت يمينك ان قتلت لمسلما المعنى انك قتلت مسلما
وهذا قليل والاكثر الا يليها الا الفعل ايش؟ الا الفعل الناصح ويخفف دخولها على فعل غير الناسخ في هذا البيت وجود وجود الله ان قتلت لمسلما لانه لو قال ان قتلت مسلما
لاوهم ان تكون نافية او بشرطية لكن اذا قال ان قتلت لمسلما هنا تعين ان تكون ان هنا اه ايش مخففة من الثقيل طيب والفعل ان لم يكن ناسخا فلا تلفيه غالبا
بان دي موصلا. طيب مثل عندي بعد الشرح المختصر هذا ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه ان يزنك لنفسك ان هنا مخففة الدليل دخول الله والفعل هنا غير ناسخ الفاء هنا غير ناصح
طيب وان يشينك لهيه مثله مثلهم ان هذه المخففة الثقيلة وليست نافية لوجود اللام ثم قال مالك رحمه الله وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان الى اخره
هذي هذا الحرف الثاني مما يخفف من هذه الحروف الستة. اه نعربها ان تخفف عنا ان شرطية وتخفف يؤدي الشرط وهو مبني لما لم يسمى فاعله وان نائب فاعل والعقيل يبين لنا كيف كان الحرف نائب فاعل
المقصود ايش طيب فاسمها السكن الفا رابطة للجواب واسمه ابتدى وهو مضاف لها واستكن استكنا بمعنى اختفى هذه الجملة فعل خبر اسم والجملة من اسم وخبرها في محل جزم جواب الشرح
والخبر اجعل جملة من بعد ان الخبر مفعول مقدم لاجعل وفاعل اجعل مستتر وجوبا تقدره انت وجملة مفعول ثاني يعني اجعل الخبر جملة من بعد ان معنى البيت ان تخفف
ان تخفف ومن المخاطب لها العرب وفي حال التخفيف يقول اسمها استكن وهذه عبارة فيها تساهل العبارة فيها تسامح لان ظاهر ظاهرها ان ان الاسم مستتر بعلم بان ان الاسم مستتر باهله
وهذا غلط لان ان حرف لا تتحملوا الظمير هذا من وجه من وجه اخر باسم ان منصوب ولا مرفوع طيب وهل منصوب يستتر لا يوجد ضمير مستتر وهو منصوب في الدنيا كلها
الذي يستطيع هو الظمير مرفوع بقوة اتصاله بعامله يستتر فيه لكن الضمير المنصوب لا يمكن ان يستتر فصار في كلامه رحمه الله نظر من وجهين الوجه الاول انه لا استتارة في الحرف
صح يا سعد والثاني لا استتار لظمير منصوب الاستتار للضمير المرفوع اما المنصوب فيحذف وحينئذ نقول مراد بن مالك رحمه الله بقوله استكن يعني حذف وجعله مستكنا لانه لم يظهر محذوف
فكأنه مستتر والا نعلم والعلم عند الله ان ان ابن مالك لا يخفى عليه ان الكروف ليست محلا للاستتار الظمائر فيها ونعلم ايضا انه يعلم ان الذي يستتر انما هو ضمير الرفع
هذا واظح ما يشكل وحينئذ يكون استكن بمعنى حذف ولما حذف ولم يكن موجودا صار كالمستتر طيب ما الذي اوجب لابن ما لك ان يعبر بكلمة تستكن استكن مع هذا الاحتمال
نقول ظرورة الشعر ضرورة الشعر والحرير رحمه الله وصف الشعر بانه صلب صلي في اسف النساء بقوله وجائز في صنعة الشعر الصلف ان يصرف الشاعر ما لا ينصرف نعم وهذا صحيح
حتى ان بعض العلماء يقول يجوز في ضرورة الشعر ان ان يرفع المنصوب وينصب المرفوع وكذلك ينصب المجرور ويرفع المشهور يعني يجعلون الشعر كما قال ما احد يستطيع ان ان يغلبهم
طيب السكن؟ قال والخبر جاء الجملة لما بين ان اسم ان اذا خففت يحذف فماذا يكون خبرها قال الخبر يكون جملة لا يكون مفردا ابدا الخبر اجعل جملة لكن قد يكون خبرها مفردا اذا لم يحذف اسمها
اذا لم يحذف اسمها جاز ان يكون خبرها مفردا ومنه قول الشاعر لقد علم الضيف والمؤمنون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانكر ربيع وغيث مريع وانت هناك تكون السمالة هذا البيت
جمع بين وجود اسم هو المفرد؟ ايه نعم بين وجود الخبر غير جملة والخبر الجملة اين الخبر عن الجملة بانك ربيعه الخبر الجملة وانك هناك تكون السمالة فان هناك تكون الثمار هذه جملة وهي خبر ان
هذا هو خلاص كلام المؤلف اذا تخفف ان والمخفف لها من؟ العرب واذا خففت وجب حذف اسمها وجب حذف اسمها. ولا يذكر الا نادرا ويجب ان يكون خبرها جملة والخبر اجعل جملة من بادئه ولا يكون مفردا الا قليلا
ولا سيما اذا ذكر اسم لانه اذا ذكر الاسم نعم اه صارت تشبه المشددة في انه يكون لها خبر مفرد المشددة والله اعلم تبعهم باحسان الى يوم الدين. ما معنى قول ابن مالك والحقت بان لكن وان من دون ليث ولعل وكأن
بماذا الحقت بان لكن وان في اي شيء؟ نعم لا يعني وش عملنا تنصب اه لا لا محمد نعم تلحق بانها اذا استكملت منصوبها استكملت معموديها الركب. لانه اذا عطف نعم
اذا غضب على المقصود ان بعد ان تستكمل هم يجوز الرفع. اذا عطف على اسمها بعد استكمال الخبر نعم يجوز في في المعطوف؟ وجهان. وجهان النصر والرفع كذا كم الذي الحق
سمعت لكنه انت اثنين ولا اثنان؟ الحقت لا طيب اه ما معنى قوله من دون غيث ولعل وكأن ليت ولعل وكان لا تعمل عمل فيه. ان في جواز المشي. لا تعمل. لا مع غير معطوف على اسمها ايه
مولاي ها لا يجوز فيه الا تمام اه نريد مثالا ذات يوسف الا لكن نعم. لكن الله عليم ورحيم. نعم. لا يستقيم العطف على لكن محمدا محمدا لكن محمدا كريم كريم ايه وزيد وزيد وزيد
كذا وزيدان ولا يجوز فاذا نقلل دون اليك ولعل وكأن كيف؟ يجوز لانه لا اي لكن نعم لكن اذا يجوز الوجه هذا لكن لكن لكن زيدا لكن زيدا كريم آآ ومحمد. ومحمد ويجوز؟ يجوز محمد
نعم طيب ان عبيد الله علمت علمت ان علمت ان الزيد قائمون بعمرة. وعمران ويجوز امر صحيح يا جماعة؟ طيب اه من دون من دون ليث ولعل وكأن مثال الايتام ليت سيدنا وعمران وايمان غلط
هذا بعد الاستكمال العطف هنا بعد الاستكمال لا يتزايدون قائما قائما وعمرا اذا ويجوز امر لماذا ناصر لانه صحيح ايه لانه لو قلنا وعمر لا اختلف المعنى انا اتمنى ان زيد قائم وكذلك عمرو لكن لو قلنا وعمر خرج عن عن نطاق التمني
طيب لعل فرافي من دون الله لعل امرا لعل الطالب لعال الطالب وقف لعل الطالب يفهم اخوه احسنت واخوه معطوف عليه يفهم واخا او على لا يجوز الزمان لعل الطالب هات مثال بس وبعدين نشوف يجوز ولا ما يجوز؟ سم لعل الطالب مم يفهم
فاهم؟ فاهم وتتعلم طالب فاهم واخاف واخاه ولا يجوز اخوه؟ لا. لماذا يختل معنا اختلاف المعنى اذ لا يدخل عمره في نطاق الترجي او التوقع لو قلنا عنه صار مبتدأ والخبر محذوف
يلا خالد كانت زي كان زين القائمون وعملوا وعمرا