1
00:00:00.500 --> 00:00:29.900
وقال تعالى وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين كان فعل ناسخ ولا لا؟ طيب وقال تعالى وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وان وجدنا وجد فعل ناسخ وليطئن غير الناسخ لا يلي ان لكن في الغالب

2
00:00:30.400 --> 00:00:58.750
وهذا يدل على انه قد قد يليها ومنه قول الشاعر شلت يمينك ان قتلت لمسلما شلت يمينك ان قتلتنا مسلما. المعنى شلت يمينك انك قتلت مسلما هذا معنى البيت ذلت يمينك ان قتلت لمسلما المعنى انك قتلت مسلما

3
00:00:59.750 --> 00:01:21.900
وهذا قليل والاكثر الا يليها الا الفعل ايش؟ الا الفعل الناصح ويخفف دخولها على فعل غير الناسخ في هذا البيت وجود وجود الله ان قتلت لمسلما لانه لو قال ان قتلت مسلما

4
00:01:22.250 --> 00:01:44.050
لاوهم ان تكون نافية او بشرطية لكن اذا قال ان قتلت لمسلما هنا تعين ان تكون ان هنا اه ايش مخففة من الثقيل طيب والفعل ان لم يكن ناسخا فلا تلفيه غالبا

5
00:01:44.150 --> 00:02:10.600
بان دي موصلا. طيب مثل عندي بعد الشرح المختصر هذا ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه ان يزنك لنفسك ان هنا مخففة الدليل دخول الله والفعل هنا غير ناسخ الفاء هنا غير ناصح

6
00:02:10.750 --> 00:02:35.450
طيب وان يشينك لهيه مثله مثلهم ان هذه المخففة الثقيلة  وليست نافية لوجود اللام ثم قال مالك رحمه الله وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان الى اخره

7
00:02:35.450 --> 00:02:58.900
هذي هذا الحرف الثاني مما يخفف من هذه الحروف الستة. اه نعربها ان تخفف عنا ان شرطية وتخفف يؤدي الشرط وهو مبني لما لم يسمى فاعله وان نائب فاعل والعقيل يبين لنا كيف كان الحرف نائب فاعل

8
00:03:01.100 --> 00:03:30.850
المقصود ايش طيب فاسمها السكن الفا رابطة للجواب واسمه ابتدى وهو مضاف لها واستكن استكنا بمعنى اختفى هذه الجملة فعل خبر اسم والجملة من اسم وخبرها في محل جزم جواب الشرح

9
00:03:31.950 --> 00:03:59.550
والخبر اجعل جملة من بعد ان الخبر مفعول مقدم لاجعل وفاعل اجعل مستتر وجوبا تقدره انت وجملة مفعول ثاني يعني اجعل الخبر جملة من بعد ان معنى البيت ان تخفف

10
00:04:00.700 --> 00:04:29.300
ان تخفف ومن المخاطب لها العرب وفي حال التخفيف يقول اسمها استكن وهذه عبارة فيها تساهل العبارة فيها تسامح لان ظاهر ظاهرها ان ان الاسم مستتر بعلم بان ان الاسم مستتر باهله

11
00:04:30.650 --> 00:04:53.850
وهذا غلط لان ان حرف لا تتحملوا الظمير هذا من وجه من وجه اخر باسم ان منصوب ولا مرفوع طيب وهل منصوب يستتر لا يوجد ضمير مستتر وهو منصوب في الدنيا كلها

12
00:04:54.950 --> 00:05:16.500
الذي يستطيع هو الظمير مرفوع بقوة اتصاله بعامله يستتر فيه لكن الضمير المنصوب لا يمكن ان يستتر فصار في كلامه رحمه الله نظر من وجهين الوجه الاول انه لا استتارة في الحرف

13
00:05:18.550 --> 00:05:44.150
صح يا سعد والثاني لا استتار لظمير منصوب الاستتار للضمير المرفوع اما المنصوب فيحذف وحينئذ نقول مراد بن مالك رحمه الله بقوله استكن يعني حذف وجعله مستكنا لانه لم يظهر محذوف

14
00:05:44.250 --> 00:06:02.600
فكأنه مستتر والا نعلم والعلم عند الله ان ان ابن مالك لا يخفى عليه ان الكروف ليست محلا للاستتار الظمائر فيها ونعلم ايضا انه يعلم ان الذي يستتر انما هو ضمير الرفع

15
00:06:03.250 --> 00:06:24.550
هذا واظح ما يشكل وحينئذ يكون استكن بمعنى حذف ولما حذف ولم يكن موجودا صار كالمستتر طيب ما الذي اوجب لابن ما لك ان يعبر بكلمة تستكن استكن مع هذا الاحتمال

16
00:06:25.150 --> 00:06:50.850
نقول ظرورة الشعر ضرورة الشعر والحرير رحمه الله وصف الشعر بانه صلب صلي في اسف النساء بقوله وجائز في صنعة الشعر الصلف ان يصرف الشاعر ما لا ينصرف نعم وهذا صحيح

17
00:06:51.100 --> 00:07:11.200
حتى ان بعض العلماء يقول يجوز في ضرورة الشعر ان ان يرفع المنصوب وينصب المرفوع وكذلك ينصب المجرور ويرفع المشهور يعني يجعلون الشعر كما قال ما احد يستطيع ان ان يغلبهم

18
00:07:11.550 --> 00:07:37.600
طيب السكن؟ قال والخبر جاء الجملة لما بين ان اسم ان اذا خففت يحذف فماذا يكون خبرها قال الخبر يكون جملة  لا يكون مفردا ابدا الخبر اجعل جملة لكن قد يكون خبرها مفردا اذا لم يحذف اسمها

19
00:07:38.850 --> 00:08:05.850
اذا لم يحذف اسمها جاز ان يكون خبرها مفردا ومنه قول الشاعر لقد علم الضيف والمؤمنون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانكر ربيع وغيث مريع وانت هناك تكون السمالة هذا البيت

20
00:08:06.150 --> 00:08:35.750
جمع بين وجود اسم هو المفرد؟ ايه نعم بين وجود الخبر غير جملة والخبر الجملة اين الخبر عن الجملة بانك ربيعه الخبر الجملة وانك هناك تكون السمالة فان هناك تكون الثمار هذه جملة وهي خبر ان

21
00:08:36.350 --> 00:09:03.950
هذا هو خلاص كلام المؤلف اذا تخفف ان والمخفف لها من؟ العرب واذا خففت وجب حذف اسمها وجب حذف اسمها. ولا يذكر الا نادرا ويجب ان يكون خبرها جملة والخبر اجعل جملة من بادئه ولا يكون مفردا الا قليلا

22
00:09:04.850 --> 00:09:28.550
ولا سيما اذا ذكر اسم لانه اذا ذكر الاسم نعم اه صارت تشبه المشددة في انه يكون لها خبر مفرد المشددة والله اعلم تبعهم باحسان الى يوم الدين. ما معنى قول ابن مالك والحقت بان لكن وان من دون ليث ولعل وكأن

23
00:09:28.550 --> 00:09:57.150
بماذا الحقت بان لكن وان في اي شيء؟ نعم لا يعني وش عملنا تنصب اه لا لا محمد نعم تلحق بانها اذا استكملت منصوبها استكملت معموديها الركب. لانه اذا عطف نعم

24
00:09:57.150 --> 00:10:13.850
اذا غضب على المقصود ان بعد ان تستكمل هم يجوز الرفع. اذا عطف على اسمها بعد استكمال الخبر نعم يجوز في في المعطوف؟ وجهان. وجهان النصر والرفع كذا كم الذي الحق

25
00:10:13.950 --> 00:10:34.000
سمعت لكنه انت اثنين ولا اثنان؟ الحقت لا طيب اه ما معنى قوله من دون غيث ولعل وكأن ليت ولعل وكان لا تعمل عمل فيه. ان في جواز المشي. لا تعمل. لا مع غير معطوف على اسمها ايه

26
00:10:34.000 --> 00:11:04.500
مولاي ها لا يجوز فيه الا تمام اه نريد مثالا ذات يوسف الا لكن نعم. لكن الله عليم ورحيم. نعم. لا يستقيم العطف على  لكن محمدا محمدا لكن محمدا كريم كريم ايه وزيد وزيد وزيد

27
00:11:04.800 --> 00:11:37.000
كذا وزيدان ولا يجوز فاذا نقلل دون اليك ولعل وكأن كيف؟ يجوز لانه لا اي لكن نعم لكن اذا يجوز الوجه هذا لكن لكن لكن زيدا لكن زيدا كريم آآ ومحمد. ومحمد ويجوز؟ يجوز محمد

28
00:11:37.050 --> 00:12:12.000
نعم طيب ان عبيد الله علمت علمت ان علمت ان الزيد قائمون بعمرة. وعمران ويجوز امر صحيح يا جماعة؟ طيب اه من دون من دون ليث ولعل وكأن مثال الايتام ليت سيدنا وعمران وايمان غلط

29
00:12:12.500 --> 00:12:47.600
هذا بعد الاستكمال العطف هنا بعد الاستكمال لا يتزايدون قائما قائما وعمرا اذا ويجوز امر لماذا ناصر لانه صحيح ايه لانه لو قلنا وعمر لا اختلف المعنى انا اتمنى ان زيد قائم وكذلك عمرو لكن لو قلنا وعمر خرج عن عن نطاق التمني

30
00:12:48.250 --> 00:13:24.550
طيب لعل فرافي من دون الله لعل امرا لعل الطالب لعال الطالب وقف لعل الطالب يفهم اخوه  احسنت واخوه معطوف عليه يفهم واخا او على لا يجوز الزمان لعل الطالب هات مثال بس وبعدين نشوف يجوز ولا ما يجوز؟ سم لعل الطالب مم يفهم

31
00:13:24.800 --> 00:13:45.450
فاهم؟ فاهم وتتعلم طالب فاهم واخاف واخاه ولا يجوز اخوه؟ لا. لماذا يختل معنا اختلاف المعنى اذ لا يدخل عمره في نطاق الترجي او التوقع لو قلنا عنه صار مبتدأ والخبر محذوف

32
00:13:46.900 --> 00:13:56.050
يلا خالد  كانت زي كان زين القائمون وعملوا وعمرا