1
00:00:03.350 --> 00:00:24.900
قال والاصل في المبني ان يسكن الاصل في المبني ان يسكن لانه لا حاجة الى ان نحركه حيث انه لا يختلف باختلاف العوام فحينئذ يكون الاصل فيه السكون هذا الاصل

2
00:00:25.800 --> 00:00:58.000
ومنه اي من المبني ذو فتح وذو كسر وظن يعني ودوضا اذا منه مفتوح ومكسور ومضموم تبارك للجماعة تأين مثال لذي الفتح حيث مثال لذي الظمأ نعم امس مثال للكسر

3
00:00:58.400 --> 00:01:23.700
حيث مثال لذي الظم قال والساكن كم اخر الساكن لكنه لما اخره هو الاصل اعطاه ميزة فقال والساكن كم ولم يقل وكم وهذه منقبة للساكن حيث جاء ركب له جملة تامة

4
00:01:24.150 --> 00:01:49.550
الساكن كم  واضح؟ اذا المبني يبنى على السكون وهو الاصل ويبنى على الفتح ويبني على الكسر ويبنى على الظم افهمتم الان؟ طيب وهل هذا البناء المختلف سببه اختلاف العوامل لا

5
00:01:50.300 --> 00:02:22.900
ليس العوامل لان المبني لا يتغير ابدا لا يتغير ابدا تقول مثلا اكرم من يكرمك اكرم من يكرمك ومررت بمن يكرمك ويسرني من يكرمك من تغيرت ولا لا مع ان العوام اختلفت

6
00:02:22.950 --> 00:02:52.050
يسرني من يكرمك صارت فاعل كذا اكرم من يكرمك مفعول به ايش مررت بمن يكرمك محل جر  طيب انت الوقت باقي دقيقتين طيب كان امس امس حيث والساكن ما نأخذ درس جديد ما يمدينا ناخذ درس جديد اذا

7
00:02:52.100 --> 00:03:16.200
اهم شي الاعمدة الاسم ينقسم الى قسمين معرب ومبي. الفعل ينقسم الى قسمين معرب ومبني والمعرب منه ها المضارع فقط بشرط ان لا يتصل بهم من توكيد ولا نون نسوة

8
00:03:16.500 --> 00:03:41.650
الحرف كله مبني كله مبني والسبب في ذلك ان العوامل لا تتسلط عليه العوامل لا تتسلط على الحرف فلم يحتج الى الاعراب لم يحتاج الى الاعراب لان لان العوامل لا تتسلط عليه. لو قلت مثلا

9
00:03:42.050 --> 00:04:02.150
مررت بزيف الفعل لم يتسلط على قلبه تسلط على المجروب افهمتم؟ ولهذا صارت الحروف كلها مبنية لان العوامل لا تتسلط عليها فلا تحتاج الى اختلاء لا دين الى تغيير اواخرها

10
00:04:02.200 --> 00:04:34.950
نعم. ها ايه مستثناة مستنين معرب  نعم؟ في معنى لكن لكنهم يقولون انها لما كانت تلزم الاضافة ابعدها ابعدها عن جبه الحرف. بسم الله الرحمن الرحيم. قال قال رحمه الله تعالى وكل حرف يستحق

11
00:04:34.950 --> 00:04:58.400
لا قرناه ها؟ والرفع والنصب اجنبي. والرفع والرفع والنص يجعل والرفع والنصب اجعل الاعراب باسم وفكر له ولن اهاب والاسم قد خصص بالجنب كما قد خصص الفعل بان يلتزم فارفع بغم وانصبا فتحا وجه كسرا فذكر الله عبده يسر

12
00:04:58.400 --> 00:05:18.250
واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جاء افضل جاء خبير. نحن الجنوب نحو جاءه بني نمر. بسم الله الرحمن قال ابن وليد رحمه الله والرفع والنصب اجعل اعرابا نحن التزمنا بان نعرب الابيات

13
00:05:18.450 --> 00:05:43.100
نعم للتمرين عوضا عن التمرين في اعراب القرآن الكريم الى ان تنتهي الفرائض ثم تعود الامور على مشاعرها. نعم يقول مالك رحمه الله والرفع والنصب اجعلن اعراب الاسم وفعل وسبق لنا

14
00:05:43.650 --> 00:06:13.800
ان الاسم منه معرب ومبني وكذلك الفعل عرفتم؟ فالمعرب ما يتغير اخره باختلاف العوام والمبني ما ليس كذلك اذا المعرب له علامات الرفض والنصب من من العراق يختص بالمعرض يقول اجعل الرفع والنص اعرابا

15
00:06:14.600 --> 00:06:48.850
للاسم والفقه فلازم نكون مرفوعا والفعل يكون مرفوعا والاسم يكون منصوبا والفعل يكون منصوبا اذا يشترك الاسم والفعل  بالرفع والنصب امين يا جماعة طيب يقوم زيد يقوم زيد الفعل مرفوع يقوم

16
00:06:49.250 --> 00:07:25.750
والاسم مرفوع زيد النصب لن اهين الطالبة لن اهين الطالب وهنا فعل منصوب والطالب اسم منصور كذا ومثاله قال لا نحن لن اهاب مثل المؤلف للفعل لن اهاب فلن هذي تنصب واهاب فعل مضارع منصوب بلا

17
00:07:28.250 --> 00:07:44.950
طيب هل يمكن ان نجعل هذا المثال مثالا للاسم والفعل نقول نعم مثل ان نقول لن اهاب عدوا لن اهاب عدوا. فاهاب هنا منصوبة في لن وعدوا منصوبة في الفعل

18
00:07:46.500 --> 00:08:09.000
والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزم هذي العلامة الخاصة الجر يختص بالاسم فلا يكون الفعل مجزورا ابدا كما قد خصص الفعل بان ينجزم فلا يكون الاسم مجزوما ابدا

19
00:08:11.300 --> 00:08:45.150
انتبهوا يا اخوان اذا الاعراب انواعه اربعة راخر ونصب وخفض وجر وجزم المؤلف يعبر بالجر وهو تعبير البصريين والاجرومية عبر بالخفظ وهو تعبير الكوفيين فاذا وجدت كتابا من نحو يقول خف بدل جر

20
00:08:45.450 --> 00:09:10.900
تعلم انه كوفي واذا رأيت من يعبر بالجر عن الخوف فهو لصق طيب انتبهوا يا اخوان اذا انواع الاعراب كم؟ اربعة رفع ونصب وجر وجزم يشترك الاسماء تشترك الاسماء والافعال في نوعين

21
00:09:11.200 --> 00:09:32.900
وهما الرفع والنصر يعني ان الاسم يكون مرفوعا والفعل يكون مرفوعا والاسم يكون منصوبا والفعل يكون منصوبا ويختص الاسم بالجر والفعل بالجزم يعني ان الفعل لا يكون مشهورا والاسم لا يكون مجزوما

22
00:09:33.700 --> 00:10:01.300
واول مرة علينا في اول الالفية ان من علامات الاسم ايش؟ الجر يعني انه خاص به فالحمد لله الان اتضح المقام انواع الاعراب اربعة ما هي مازن نعم والجزب ما هي المشتركة

23
00:10:01.450 --> 00:10:39.050
خالد  بين ايش بين الاسم والفعل وما هي الخاصة خالد  تمام طيب هل يصلح ان اقول يضرب زيد يضرب الجر لا ليش لان الفعل ما يجر الجير خاص بالاسم وهل يصح ان يقول

24
00:10:40.400 --> 00:11:05.800
جاء زيد جاء زيد وعمرو فاجزمه لا لان الجزم خاص بالافعال طيب هل يدخل الجزم في الفعل الماضي لماذا لانه نتكلم الان عن العراق اذا الجزم لا يدخل الا في الفعل الا في فعل المضارع

25
00:11:06.400 --> 00:11:25.250
اذا لانه هو الذي يعرض فقول المؤلف قد خصص الفعل بان ينجزم لا يريد به العموم لان الفعل الماظي لا يدخله الجزم وفعل الامر لا يدخله الجزم على قول البصريين وهو الصحيح

26
00:11:26.550 --> 00:11:52.250
وانما يدخل الجزم ايش الفعل المضارع طيب اذا كانت انواع الاعراب اربعة فما علامات هذه الانواع ما علاماتهم يعني ما علامات كون الاسم مرفوعا او كون الفعل مرفوعا او كونهما منصوبين او كون الاسم مجرورا او كون الفعل

27
00:11:52.250 --> 00:12:16.850
مجزوما ما هي العلامة قال فارفع بضم هذه علامة الرحم ارفع بضم ارفع فعل امر والامر هنا للاستحباب او للوجوب الامر للوجوب يجب ان ترفع بالظم ارفع بطنك فتقول قام زيد

28
00:12:17.250 --> 00:12:36.500
ولا يجوز ان تقول قام زيد ولا يجوز ان تقول ما قال ان تقول قامة زيدا ارفع بضمك وانصبا فتحا يعني وانصبا بفتح طيب انصبا فعل امر مبني على الفتح اتصاله بنون

29
00:12:36.550 --> 00:13:04.300
التوكيد وقوله فتحا منصوب بنزع الخافض والتقدير وانصبا بفتح وجر كسرا نقول في جر كسرا كما قلنا في ينصبا فتحا اي ان كسرا منصوب بنزع الخافض اي جر بكسر فصار علامة الرفع

30
00:13:04.700 --> 00:13:34.050
ايش والنصر والجر كسر ثم ضرب مثلا فقال كذكر الله عبده يسر كذكر الله عبده يسر او كذكر الله عبده يسر اين  نشوف يا اخوان ان يصح لكن ايها احسن

31
00:13:34.350 --> 00:13:53.150
اذا قلنا كذكر الله عبده يسر صار المعنى ان الله اذا ذكر عبده فانه يسره يسر العبد اذا قلنا كذكر الله عبده يسر صار المعنى ان العبد اذا ذكر الله سر بذلك

32
00:13:53.850 --> 00:14:16.450
وايهما احسن ان يذكرك الله او ان تذكر الله ها؟ انكرك الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. فاذكروني اذكركم اذا الاحسن ان نقول فذكر الله عبده يسره

33
00:14:17.500 --> 00:14:47.650
طيب نعرفها اولا الكاف حرف جر وذكر الله عبده يسر اسم مجرور بالكاف اسم مجرور بالكهف وعلامة جره كسرة مقدرة على اخره منع من ظهورها الحكاية عرفتم؟ هذا اعراب سهل

34
00:14:48.900 --> 00:14:51.950
ان تجعل الجملة كلها مجرورة