طيب وفي اب وتالييه يندر يندر الظمئ ليعود على النقص يعود على النقص ومات الياهو في اب وتلييه اخ حم اخ محمد يعني ان النقص يندر فيها ان يقل وما هو النقص
ان تعرض بحركات ظاهرة على اخره ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجار بالكسرة وعلى ذلك قال الشاعر لابيه اقتدى عدي بالكرم ومن يشابه ابه فما ظلم ولم نقل بابيه اقتدى ولم يقل ومن يشابه اباه
بابي اقتداء عدي بالكرم ومن يشابه ابه فما ظلم اخ ماذا نقول تقول هذا اخو زيد هذا اخو زيد ورأيت اخ زيد ومررت باخ زيد باخذ والظاهر ان لغتنا العامية
على هذه اللغة ولا لا ها يعني احيانا كذا واحيانا كذا احيانا يقول هذا اخوه نعم واحيانا يقول لك يا يا اخ لكن اذا قال لي اخ فهو على صواب
لانها ما اظيفت نعم هذا اخو فلان هذا اخ له ها على كل حال ما في اعراف باللغة العامية طيب انتبهوا يا جماعة وفي اب وتليه يندر قلنا الظمير يعود على ايش
ما النقص وقصرها اي قصر اب وتاليه من نقصهن اشهر اشهر من نقصهم قصرها اشهر من نقصها وبهذا عرفنا ان ابا واخا وحما يجوز فيها ثلاث لغات الاتمام والنقص والقصر
صح الاتمام ما هو؟ ان ترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء والنقص ان ترفع بالضم وتنصب بالفتحة وتجر بالكسرة والقصر ان تكون بالالف دائما فتعرف بحركات مقدرة على الالف كم لغة
ثلاث طيب تقول هذا ابا زيد ورأيت ابا زيد ومررت بابى زيد وعلى هذا جاء قول الشاعر ان اباها وابى اباها قد بلغ في المجد غايتاها ان اباها وابى اباها
قد بلغ في المجد غاية الشاهد في قوله وابى اباها ولو اعربها بالحروف لقال وابى ابيها قد بلغ في المجد رايته عرفت اذا ثلاث لغات انطق بها الان هذا ابو زيد
واكرمت ابا زيد وعجبت من ابي زيد ما هذا هذا الاسماء رفعناه بالواو ونصبناها بالالف وجريناها جررناها باليم هذا ابا زيد واكرمت ابا زيد وعجبت من ابا زيد هذا القصر
ولغة فصيحة لكن الاولى افصح طيب هذا ابو زيد واكرمت ابا زيد وعجبت من ابي زيد هذا النقص اذا يجوز فيها ثلاث لغات الاسلام هو ان تعربها بالحروف رفعا بالواو
تمشوا معي ونصبا بالالف وجرا بالياء القصر ان تعربها بالحركات مقدرة على الالف تلزمها الالف دائما. تكون بالالف دائما وتعريفها بحركات مقدرة على الالف النقص ان تعربها بالحركات الظاهرة بدون الف
افهمتم الان طيب والذي يناسبكم معشر الطلبة المبتدئين القصر لانكم لن تغلطوا لو قال قائل منكم جاء ابا زيد انتبه قال انا على لغة القصر صح ولو قال مررت بابى زيد انتبه
انا مع القاصرين ولو قال رأيت اكرمت ابا زيد ما يقول الشي الان لانها تستوي اللغتان بس نختلف في الاعراب اه نريد ان نعرب جاء ابو زيد جاء فمن ماضي
وابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الظمة لانه من الاسماء الستة على رأي المالك نعم وان كان على الاشهر خلاف ذلك طيب ابو مضاف وزيد مضاف اليه مجهول بالاضافة وانا مجرب قصة ظاهرة في اخره
اكرمت ابا زيد اكرمت فعل وفاعل وابى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الستة ابا مضاف وزيد مضاف اليه مشغول بالاضافة وعلى مجره كسرة ظاهرة في اخره
عجبت من ابي زيد عجبت فعل وفاعل ومنه حرف جر وابي اسم مجرور بملئ وعلى مجره الياء نيابة عن الكسرة لانه من الاسماء الستة وابي مضاف وزيد مضاف اليه مجرور بالاضافة وانا مجرد كسر ظاهر في الاخر
اعربها عن القصر تقول جاء ابا زيد جاء في مبني على الفتح ابا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر ابا مضاف وزيد مضاف اليه مجرور بالاضافة ظاهرة في اخره
اكرمت ابا زيد اكرمت ابا زيد اتممت فعل وفاعل ابى مفعول به منصوب وعلامة نصبه ها؟ فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر وابى مضاف وزيد مضاف اليه مشهور بالاضافة وعلى مجرد كسرة ظاهرة في اخره
لكن لو قال قائل لماذا اعربتها بفتحة مقدرة؟ لماذا لم تقل علامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة اقول لاني عرفت من المتكلم انه يستعملها مقصورة وحينئذ لابد من قرين لابد من قرين
مثل ان يقول المتكلم اكرمت ابا زيد وعجبت من ابا زيد فاما اذا لم يوجد قرينة فانا نعلبها على ايش على الاصل ان يكون منصوبا بالالف نيابة عن الفتح طيب
وش بقى لنا اللغة الثالثة النقص الجر مررت بابى زيد مررت فعل وفاعل بابى زيد الالباح وابى اسم مجور بالباء وعلى مجره كسطة مقدرة على الالف منعا من ظهورها التعذر. وابى مضاف وزيد مضاف اليه مشهور بالاضافة. وعلامة جره
قصة ظاهرة في اخر النقص جاء ابو زيد جاء فعل ماضي ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمت ظاهرة في اخره صح ابو مضاف وزيد مضاف اليه مجهول بالاضافة وانا من جره كسرة ظاهرة في اخره
رأيت ابا زيد اكرمت واحسن الامثلة اكرمت ابا زيد اكرمت فعل وفاعل وابى مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في اخره وابى مضاف وزيد مضاف اليه مشروع بالاضافة كسرة ظاهرة في اخره
عجبت من ابي زيد عجبت فعل وفاعل ومنه حرف جر وابي اسم مجرور بملء وعلى مجري كسرة ظاهرة في اخره وابي مضاف وزيد مضاف اليه مجرور بالاضافة وانا مجرد كسرة ظاهرة في اخر
فاذا قال قائل انا اذا اردت ان انشئ كلاما الان فعلى اي اللغات الثلاث امشي على الافصح وهي ان تعربها تامة مرفوعة بالواو ومنصوبة بالالف ومجورة بالياء لاننا الان نحن ليس لنا خيار
الان ليس لنا خير لاننا يحسن بنا ان نمشي على ليش؟ على الافصح من كلام العرب والافصح من كلام العرب ما نطق به القرآن قال الله تعالى ارجعوا الى ابيكم
ولم يقل الا اباكم ولا الى ابكم وقال تعالى ان ابانا لفي ضلال مبين ولم يقل ان ابانا وش بقى علينا آآ الجار بقي علينا الرفع وابونا شيخ كبير ولم يقل ابان ولم يقل ابونا
اذا فنحن الان اذا اردنا ان نتكلم او اردنا ان نؤلف كتابا فاننا نمشي على اللغة الفصحى لكن اذا ضاقت بنا واخطأنا اللغة الفصحى واتينا بالمرفوع بالالف نعم هناك نافقاء الجربوع
ايش نقول بلغة نقول له صح؟ اذا اعرف اللغات فائدة معرفة اللغات هذه اولا اننا اذا جاءنا من كلام العرب نظما او نثرا على خلاف الفصحى نعرف انها لغة وانا ليست خطأ مطبعيا
ولا خطأ في النقل ثانيا انه اذا ضاقت بنا الحيل ها نجد مخرج نجد مخرجا الان كثير من المؤذنين يقول اشهد ان محمدا رسول الله لو اننا مشينا على اللغة الفصحى في هذا في هذا الجملة
لقلنا ان اذانه لا يصح فان اذانه غير صحيح لان الخبر لم يأتي بعد فالجملة فالجملة لم تتم اشهد ان محمدا رسول الله طيب وش تشهدون ايه لازم يجيب الخبر
فيقول مثل اشهد ان محمدا رسول الله نبي صادق ها او اشهد ان محمدا رسول الله عبد الله ورسوله مع ان الجملة التامة فنقول اعتذارا لهذا الرجل ان هناك لغة
بل ان هناك لغية تجيز نصب الجزئين في في ان يعني تجعل ان تنصب الجزئية اسمها وخبره وهذا المؤذن ماشي على هذه النغية مع مع انه لا يعرف اللغة لكنه لكن لو سألته وش معنى اشهد ان محمد رسول الله وش قال لك
قال انا اشهد ان محمد هو رسول الله يعني والمعنى المعنى الذي يريده صحيح لكن العبارة لا تدل عليه ومن ذلك ايضا قول بعض المؤذنين اذا انتهى الوقت علمه