نعم اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان اثنان واثنتان ايضا ملحقة بالمثنى ترفع بالالف وتنصب بالياء وتجر بالياء قال الله تعالى ولا تتخذوا الى الهين اثنين الهين اثنين وتقول رأيت اثنين
من الناس وتقول اقبل اثنان من الرجال وتقول مررت باثنين من الرجال واثنتان كذلك لكن الفرق بين اثنين واثنتين ان الاول للمذكر والثاني للمؤنث وقولك كابنين وبنتين يجبيان يعني ان ابن
و وابنه تعربان كذلك اعراب المثنى ترفعان بالالف وتنصبان وتجران بالياء سواء اظيفت او او لم تضع فتقول ابن زيد وتقول ابنان من زيد ولا يشترط ان تكون مظافة اذا ذكر المؤلف رحمه الله
ان المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء وانه يلحق به كلمتان اربع كلمات اللي ذكر كلا وكلتا واثنان واثنتان وذلك ان كلا وكلتا ليس لهم مفرد ونحن قلنا ان المثنى ما دل على اثنين بزيادة بزيادة اغنت عن متعاطفين
متفقين اللفظ وماله وكلا ليس لها مفرد وكذلك كلتا اثنان ايضا ليس لها مفرد من لفظها لها مفرد من من معناها واحد يعني من اثنين واحدة من اثنتين الذي ذكر المؤلف رحمه الله مما
يلحق بالمثنى اربع اذا وكلت اذا اظيفت للظمير والثاني اثنان واثنتان مطلقا اما قول كابنين وابنتين يجريان فليست ابنان وبنتان ملحقان ملحقان بالمثنى بل هما مثنى حقيقة لكن هذا يعني يقيس رحمه الله
الملحق بالمثنى على المثنى حقيقة ثم قال وارفع ديوامي او ناخذ آآ امثلة نعم نعم يعني جاء اخوان احدهما اخو نسب والثاني اخو ها؟ ايش؟ اخذ منين نعم نعم من الاسماء الخمس يعني
اخو زيد نيابة نعم وبماذا ينصب عبدالرحمن؟ نعم وبماذا يجرى خالد؟ طيب ما هو المثنى يا خالد بن زيد وما دل على اثنين اغنت عن زيادة بزيادة اغنت عنه متعاطفين
ايش ما دل على اثنين مما دل على اثنين. نعم. بزيارة الف ونونوس بزيادة اغنت بزيادة المتعاطفين متفقين لفظا ومعنى. احسنت. مثال الزيدان. نعم. المخلدان. نعم زيد العبدان والمرأة والركبان والجاريتان نعم زين
طيب قولنا بزيادة ما دل على اثنين. ما تقول يا اشرف في البحرين هل هو مثنى او لا قريب ها ليس مثنى بطل ها ارفع صوتك البحرين ها لا لا ما هي بالدولة
البحرين يعني البحرين ما المقصود بحر وبحر اذا كنت تقصد بحر وبحر لان احنا قلنا ما دلعتني بزيادة اونت عن متعاطفين. طيب وين كنت تقصد البلد بصح نعم طيب اذا قلت
رأيت واقفين اي قائمين على ابدانهما اي قائما على اقدامهما مثنى طيب واذا قلت الله رأيت واقفين تريد ان احدهما واقف على قدمه والثاني موقف بيته باختلافهما طيب العمرين يا عبد الرحمن
هل هو مثنى ولا ملحق؟ ملحق لماذا ها نعم ليس متفق طيب ليس متفقين لفظا ولا معنى؟ لا فعلا معنى كلهم بشر لفظا لان هذا ابو بكر وهذا؟ عمر. تمام. طيب
يرفع المثنى بالالف نيابة عن الظم الظم هذا هو المشهور وينصب الله ويجر به الله وبعض العرب اظن نبدا الدرس الان هناك اشرح ما هذا طيب يقول بذلك ارفع المثنى وكلا اذا بمظمر مظاف وصل بالالف ارفع
المتعلق برفع والمثنى مفعول ارفع وكلا معطوفة على المثنى يعني وارفع كلا ايضا ولكن اشترط في كلا ان تكون متصلا ان تكون مضافة للظمير قال اذا بمظمر مضافا وصل مضاف حال من نائب الفاعل في وصل
يعني اذا وصل مضافا بمظمر فانه يكون ملحقا بالمثنى فان اضيف لغير مظمر فانه لا يلحق بالمثنى كقوله تعالى كلتا الجنتين اتت اكلها وكلا وكلا الرجلين قائم فهناك يا رجلين
ليس ملحقا بالمثنى لانه اضيف الى الى سمن ظاهر وكلفا جنتين ايضا غير ملحق بالمثنى لانه اضيف الى اسم ظاهر طيب اذا قال قائل لماذا قلنا ان كلا وكلتا ملحقان بالمثنى؟ نقول لانه لا ينطبق عليهما الحد المثنى
لان المثنى ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة اغنت عن متعاطفين لا. متفقين اللفظ ومعنى وكلا ليست دالة على اثنين باعتبار انك لو قلت مثلا فصلت كلى بعظهم بعظ تكون دلالة على مفرد لا
هي وضعت هكذا وضعت هكذا فليس لها مفرد وبهذا نعرف ان كل شيء الاسلام مفرد فانه لا يكون مثنى بالمعنى الذي ذكرناه قلت هكذاك كلتا كذاك اي كفلة ككلا يكون ملحقا بالمثنى
اذا اضيف الى مظمظة الظمير قال الله تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف قال كذاك اثنان قلت كذاك. ثم قال اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان. اثنان مبتدأ
واثنتان معطوف عليه وكابنين ديارهم يصرفوا خبر مبتدع وقوله يجري عنه حالة ويجوز ان نجعل يجريان هي الخبر وكبنين وابنتين متعلق باجرية. المعنى ان اثنين واثنتين يلحقان بالمثنى ويعربان اعراب ابنين
وابنتين فتقول مثلا عندي رجلان اثنان عندي رجلان اثنان وتقول عندي امرأتان اثنتان فتعربها فتجعلها بالالف وتقول رأيت رجلين ابنين ورأيت امرأتين اثنتين وتقول مررت برجلين اثنين ومررت بها في امرأتين
اثنتين نعم وتلحق بالمثنى لانه ليس لها مفرد من لفظها اذ لا يقال اثم مسن ولا اثنه واثنه بل ركبت هكذا الملحق بالمثنى الان كم صار؟ اربعة. اربعة كلا وكلتا بشرط الاظافة الى ظمير
واثنان واثنتان مطلقا ملحقان بالمثنى وسبب ذلك انه لا ينطبق عليهما تعريف مثنى ثم قال وتخلفون لها في جميعها الالف قال لي يا فاعل والارث مفعول به وقول في جميعها اي في المثنى وما الحق به الالف جر. نعم
وتخلف في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف. تخلف الياء. الي فاعل والالف مفعول به يعني ان الياء تكون خلفا عن الالف في حالتي الجر والنصف والنصر مثال ذلك قام الرجلان
هذا مرفوع بالالف رأيت الرجلين جاء بدل الالف مررت بالرجلين جاء بعد ذلك ايضا ياء فصار المثنى الان يعرب كالتالي اذا كان مرفوعا فبالالف نيابة عن ظمة اذا كان منصوبا فبذل نيابة عن الفتح
اذا كان مجرورا فبالياء نيابة عن الكسرة واضح يا جماعة فاذا قال قائل كيف عرفنا هذا؟ نقول من من تتبع كلام العلماء كلام العرب وعلماء اللغة تعبوا تعبا عظيما في طلب النوع حتى كان الواحد منهم يسافر الى البادية
بشعاف الجبال وفي مهابط الرمال يبحث عن اعرابي واحد يسأله عن مسألة في النحو وهذا من من لطف الله لان هذا يحفظ اللغة العربية التي هي لغة القرآن والحديث. طيب
هذان بابان من الابواب التي تنوب فيها الحروف عن الحركات. الباب الثالث قال وارفع بواو وبيجرؤ وانصبي سالمة جمع عامر ومذنب وشبه دين هذا باب جمع باب جمع المذكر السالم
يقول المؤلف انتبه يقول ارفع بواو نيابة عن نظمنا وبيجروا المنصب نيابة عن فتح الكسرة في الجر والفتحة في النصب