1
00:00:01.200 --> 00:00:30.700
نعم اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان اثنان واثنتان ايضا ملحقة بالمثنى ترفع بالالف وتنصب بالياء وتجر بالياء قال الله تعالى ولا تتخذوا الى الهين اثنين الهين اثنين وتقول رأيت اثنين

2
00:00:31.050 --> 00:00:55.550
من الناس وتقول اقبل اثنان من الرجال وتقول مررت باثنين من الرجال واثنتان كذلك لكن الفرق بين اثنين واثنتين ان الاول للمذكر والثاني للمؤنث وقولك كابنين وبنتين يجبيان يعني ان ابن

3
00:00:56.150 --> 00:01:25.600
و وابنه تعربان كذلك اعراب المثنى ترفعان بالالف وتنصبان وتجران بالياء سواء اظيفت او او لم تضع فتقول ابن زيد وتقول ابنان من زيد ولا يشترط ان تكون مظافة اذا ذكر المؤلف رحمه الله

4
00:01:28.650 --> 00:01:58.950
ان المثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء وانه يلحق به كلمتان اربع كلمات اللي ذكر كلا وكلتا واثنان واثنتان وذلك ان كلا وكلتا ليس لهم مفرد ونحن قلنا ان المثنى ما دل على اثنين بزيادة بزيادة اغنت عن متعاطفين

5
00:01:58.950 --> 00:02:20.500
متفقين اللفظ وماله وكلا ليس لها مفرد وكذلك كلتا اثنان ايضا ليس لها مفرد من لفظها لها مفرد من من معناها واحد يعني من اثنين واحدة من اثنتين الذي ذكر المؤلف رحمه الله مما

6
00:02:20.750 --> 00:02:49.050
يلحق بالمثنى اربع اذا وكلت اذا اظيفت للظمير والثاني اثنان واثنتان مطلقا اما قول كابنين وابنتين يجريان فليست ابنان وبنتان ملحقان ملحقان بالمثنى بل هما مثنى حقيقة لكن هذا يعني يقيس رحمه الله

7
00:02:50.100 --> 00:03:43.000
الملحق بالمثنى على المثنى حقيقة ثم قال وارفع ديوامي او ناخذ آآ امثلة نعم  نعم يعني جاء اخوان احدهما اخو نسب والثاني اخو ها؟ ايش؟ اخذ منين نعم نعم من الاسماء الخمس يعني

8
00:03:43.200 --> 00:04:16.450
اخو زيد نيابة نعم وبماذا ينصب عبدالرحمن؟ نعم وبماذا يجرى خالد؟ طيب ما هو المثنى يا خالد بن زيد وما دل على اثنين اغنت عن زيادة بزيادة اغنت عنه متعاطفين

9
00:04:16.450 --> 00:04:52.050
ايش ما دل على اثنين مما دل على اثنين. نعم. بزيارة الف ونونوس بزيادة اغنت بزيادة المتعاطفين متفقين لفظا ومعنى. احسنت. مثال الزيدان. نعم. المخلدان. نعم زيد  العبدان والمرأة والركبان والجاريتان نعم زين

10
00:04:52.800 --> 00:05:20.050
طيب قولنا بزيادة ما دل على اثنين. ما تقول يا اشرف في البحرين هل هو مثنى او لا قريب ها ليس مثنى بطل ها ارفع صوتك البحرين ها لا لا ما هي بالدولة

11
00:05:20.100 --> 00:05:44.700
البحرين يعني البحرين ما المقصود بحر وبحر اذا كنت تقصد بحر وبحر لان احنا قلنا ما دلعتني بزيادة اونت عن متعاطفين. طيب وين كنت تقصد البلد بصح نعم طيب اذا قلت

12
00:05:45.650 --> 00:06:27.450
رأيت واقفين اي قائمين على ابدانهما اي قائما على اقدامهما مثنى طيب واذا قلت الله رأيت واقفين تريد ان احدهما واقف على قدمه والثاني موقف بيته باختلافهما طيب العمرين يا عبد الرحمن

13
00:06:27.850 --> 00:06:51.750
هل هو مثنى ولا ملحق؟ ملحق لماذا  ها نعم ليس متفق طيب ليس متفقين لفظا ولا معنى؟ لا فعلا معنى كلهم بشر لفظا لان هذا ابو بكر وهذا؟ عمر. تمام. طيب

14
00:06:52.650 --> 00:07:21.450
يرفع المثنى بالالف نيابة عن الظم الظم هذا هو المشهور وينصب الله ويجر به الله وبعض العرب اظن نبدا الدرس الان هناك اشرح ما هذا  طيب  يقول بذلك ارفع المثنى وكلا اذا بمظمر مظاف وصل بالالف ارفع

15
00:07:22.250 --> 00:07:48.700
المتعلق برفع والمثنى مفعول ارفع وكلا معطوفة على المثنى يعني وارفع كلا ايضا ولكن اشترط في كلا ان تكون متصلا ان تكون مضافة للظمير قال اذا بمظمر مضافا وصل مضاف حال من نائب الفاعل في وصل

16
00:07:49.450 --> 00:08:19.150
يعني اذا وصل مضافا بمظمر فانه يكون ملحقا بالمثنى فان اضيف لغير مظمر فانه لا يلحق بالمثنى كقوله تعالى كلتا الجنتين اتت اكلها وكلا وكلا الرجلين قائم فهناك يا رجلين

17
00:08:19.400 --> 00:08:47.250
ليس ملحقا بالمثنى لانه اضيف الى الى سمن ظاهر وكلفا جنتين ايضا غير ملحق بالمثنى لانه اضيف الى اسم ظاهر طيب  اذا قال قائل لماذا قلنا ان كلا وكلتا ملحقان بالمثنى؟ نقول لانه لا ينطبق عليهما الحد المثنى

18
00:08:48.100 --> 00:09:12.450
لان المثنى ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة اغنت عن متعاطفين لا. متفقين اللفظ ومعنى وكلا ليست دالة على اثنين باعتبار انك لو قلت مثلا فصلت كلى بعظهم بعظ تكون دلالة على مفرد لا

19
00:09:12.950 --> 00:09:36.700
هي وضعت هكذا وضعت هكذا فليس لها مفرد وبهذا نعرف ان كل شيء الاسلام مفرد فانه لا يكون مثنى بالمعنى الذي ذكرناه قلت هكذاك كلتا كذاك اي كفلة ككلا يكون ملحقا بالمثنى

20
00:09:37.000 --> 00:10:01.150
اذا اضيف الى مظمظة الظمير قال الله تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف قال كذاك اثنان قلت كذاك. ثم قال اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان. اثنان مبتدأ

21
00:10:01.550 --> 00:10:35.050
واثنتان معطوف عليه وكابنين ديارهم يصرفوا خبر مبتدع وقوله يجري عنه حالة ويجوز ان نجعل يجريان هي الخبر وكبنين وابنتين متعلق باجرية. المعنى ان اثنين واثنتين يلحقان بالمثنى ويعربان اعراب ابنين

22
00:10:35.200 --> 00:11:17.300
وابنتين فتقول مثلا عندي رجلان اثنان عندي رجلان اثنان وتقول عندي امرأتان اثنتان فتعربها فتجعلها بالالف وتقول رأيت رجلين ابنين ورأيت امرأتين اثنتين وتقول مررت برجلين اثنين ومررت بها في امرأتين

23
00:11:17.550 --> 00:11:41.400
اثنتين نعم وتلحق بالمثنى لانه ليس لها مفرد من لفظها اذ لا يقال اثم مسن ولا اثنه واثنه  بل ركبت هكذا الملحق بالمثنى الان كم صار؟ اربعة. اربعة كلا وكلتا بشرط الاظافة الى ظمير

24
00:11:42.100 --> 00:12:09.600
واثنان واثنتان مطلقا ملحقان بالمثنى  وسبب ذلك انه لا ينطبق عليهما تعريف مثنى ثم قال وتخلفون لها في جميعها الالف قال لي يا فاعل والارث مفعول به وقول في جميعها اي في المثنى وما الحق به الالف جر. نعم

25
00:12:10.750 --> 00:12:38.250
وتخلف في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف. تخلف الياء. الي فاعل والالف مفعول به يعني ان الياء تكون خلفا عن الالف في حالتي الجر والنصف والنصر مثال ذلك قام الرجلان

26
00:12:39.000 --> 00:13:08.550
هذا مرفوع بالالف  رأيت الرجلين جاء بدل الالف مررت بالرجلين جاء بعد ذلك ايضا ياء فصار المثنى الان يعرب كالتالي اذا كان مرفوعا فبالالف نيابة عن ظمة اذا كان منصوبا فبذل نيابة عن الفتح

27
00:13:09.000 --> 00:13:33.850
اذا كان مجرورا فبالياء نيابة عن الكسرة واضح يا جماعة فاذا قال قائل كيف عرفنا هذا؟ نقول من من تتبع كلام العلماء كلام العرب وعلماء اللغة تعبوا تعبا عظيما في طلب النوع حتى كان الواحد منهم يسافر الى البادية

28
00:13:34.550 --> 00:13:54.500
بشعاف الجبال وفي مهابط الرمال يبحث عن اعرابي واحد يسأله عن مسألة في النحو وهذا من من لطف الله لان هذا يحفظ اللغة العربية التي هي لغة القرآن والحديث. طيب

29
00:13:55.150 --> 00:14:15.650
هذان بابان من الابواب التي تنوب فيها الحروف عن الحركات. الباب الثالث قال وارفع بواو وبيجرؤ وانصبي سالمة جمع عامر ومذنب وشبه دين هذا باب جمع باب جمع المذكر السالم

30
00:14:16.500 --> 00:14:35.100
يقول المؤلف انتبه يقول ارفع بواو نيابة عن نظمنا وبيجروا المنصب نيابة عن فتح الكسرة في الجر والفتحة في النصب